1 00:00:00.450 --> 00:00:29.050 ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 2 00:00:29.250 --> 00:00:52.300 واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار 3 00:00:52.950 --> 00:01:10.650 اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم للعالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم 4 00:01:10.800 --> 00:01:32.300 العالمين انك حميد مجيد اخرج الامام مسلم والنسائي واحمد وغيرهم ممن ذكرتهم في المرة الماضية من حديث حماد بن سلمة عن ثابت ابن اسلم البناني عن عبدالرحمن بن ابي ليلى 5 00:01:32.400 --> 00:01:56.950 الرومي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان فيمن كان قبلكم ملك وكان له ساحر فلما كبر الساحر قال للملك ائتني بغلام اعلمه السحر 6 00:01:58.150 --> 00:02:20.050 فاني اخاف ان اموت وليس فيكم من يتعلم وانبه ايضا ان معمر ابن راشد روى هذا الحديث عن ثابت البناني عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن صهيب وانا اخلط الروايات ببعضها 7 00:02:20.450 --> 00:02:52.600 ورواية معمر اخرجها الامام الترمذي في سننه وقال حسن غريب جيء لهذا الساحر بغلام لقن فطن وكان في الطريق في طريق الغلام اذا سلك الى الساحر صومعة راهب فمر عليه الغلام يوما 8 00:02:53.100 --> 00:03:19.600 فسمعه فاعجبه كلامه ونحوه فلا زال الغلام يسأل الراهب من يعبد حتى اخبره الراهب انه يعبد الله تبارك وتعالى فصار الغلام يتأخر عند الراهب فازا زهب الى الساحر ضربه واذا رجع الى اهله ضربوه 9 00:03:20.600 --> 00:03:46.800 فشكى ذلك الى الراهب فقال له الراهب اذا ضربك الساحر فقل حبسني اهلي واذا ضربك اهلك يقول حبسني الساحر حتى جاء يوم خرجت دابة عظيمة فظيعة كما في مسند احمد 10 00:03:47.300 --> 00:04:12.800 حبست الناس. وفي رواية معمر عند الترمذي انها كانت اسدا وقطعت على الناس الطريق فارسل هذا الغلام ليقتل هذه الدابة فامسك الغلام بحجر وقال اليوم اعلم امر الراهب احب الى الله عز وجل 11 00:04:13.050 --> 00:04:35.800 الامر الساحر ثم دعا قال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك تقتل هذه الدابة ثم رماها بحجر فقتلها ففزع الناس وقالوا ان هذا الغلام قد علم علما ما علمه احد قط 12 00:04:37.400 --> 00:05:05.150 فلما قتل الغلام هذه الدابة ذهب الى الراهب فقال له الراهب اي بني انك اليوم صرت افضل مني وانك ستبتلى ابتليت فلا تدل علي وصار الغلام يداوي الناس ويبرئ الاكمه والابرص 13 00:05:05.800 --> 00:05:30.350 ويداوي الناس من سائر الادواء وكان جليس للملك عمي فلما سمع بذلك جمع هدايا كثيرة ثم ذهب الى الغلام وقال له ما هنالك لك اجمع اي كل هذه الهدايا ملك لك 14 00:05:31.000 --> 00:05:53.900 ان انت شفيتني فقال الغلام اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى فان امنت بالله دعوت الله فامن جليس الملك بالله عز وجل فرد الله عز وجل عليه بصره 15 00:05:55.450 --> 00:06:23.450 ثم دخل جليس الملك على الملك هكذا بلا قائد وقد رجع اليه بصره فلما رآه الملك قال له من رد عليك بصرك فقال له ربي قال اولك رب غيري فقال الله ربي وربك 16 00:06:24.150 --> 00:06:53.950 وفي رواية ورب العالمين فما زال يعذبه حتى دل على الراهب جيء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابى فشقه نصفين حتى سقط شقاه وفي رواية معمر قال لاقتلن كل واحد منكم قتلة 17 00:06:54.050 --> 00:07:21.500 لا اقتل بها صاحبة ثم جيء بجليس الملك ارجع عن دينك فابى فنشر نصفين حتى سقط شقه ثم ارسل للغلام قال اي بني قد بلغ من سحرك انك تبرئ الاكمه والابرص 18 00:07:21.850 --> 00:07:46.300 وتداوي الناس من سائر الادواء فقال له الغلام اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى فدعا فوجا من الشرطة وقال خذوه على قمة اعلى جبل فان رجع والا فاطرحوه 19 00:07:46.900 --> 00:08:12.150 من على الجبل ولما اخذوه وصعدوا به قمة الجبل قال الغلام رب اكفنيهم بما شئت ارتجف بهم الجبل فسقطوا جميعا ورجع هو الى الملك فلما رآه قال له ويحك اين اصحابك 20 00:08:12.850 --> 00:08:41.700 قال كفانيهم الله بما شاء ودعا فوجا اخر وقال خذوه في قرقور هو القارب الصغير ثم اذهبوا به الى لجة البحر وسط البحر فان رجع والا فلججوا به اغرقوه ابحروا به 21 00:08:44.000 --> 00:09:10.950 فقال الغلام رب اكفنيهم بما شئت فانكفأ بهم القارب فغرقوا ورجع هو الى الملك قال ويحك اين اصحابك قال كفانيهم الله بما شاء ثم قال له اعلم انك لن تقتلني 22 00:09:12.500 --> 00:09:40.750 الا اذا فعلت ما امرك به قال له وما ذاك؟ اي ماذا افعل قال يجمع الناس في صعيد واحد وتأخذ سهما من كنانتي وتصلبني ثم تقول باعلى صوتك بسم الله رب الغلام 23 00:09:42.950 --> 00:10:12.650 فاذا سددت الي السهم قتلتني فجمع الملك الناس في صعيد واحد صلب الفتى اخذ سهما من كنانته رماه فسقط السهم في صبغه فمات فقال الناس جميعا اه امنا بالله رب الغلام 24 00:10:13.150 --> 00:10:45.700 وقالت بطانة الملك له اجزعت ان خالفك ثلاثة فهذا العالم كلهم امنوا وقد وقع بك حذرك قال ماذا افعل قالوا له احفر الاخاديد على افواه السكك واعرض الناس فمن امن 25 00:10:46.000 --> 00:11:14.600 رب الغلام اطرحه في الاخدود ومن كفر رجع فامر بالاخاديد فحفرت ثم اضرم فيها النيران ثم عرض الناس فمن امن برب الغلام طرحه فيها ومن كفر رجع الى بيته فتقذف الناس فيها 26 00:11:16.100 --> 00:11:43.900 حتى جاء الدور على ام اخذوا ولدها منها وكان يرضع وكان رضيعا فطرحوه في هذا الاخدود وكأنها خافت او تقاعست فسمعت صوت ولدها من الاخدود اقول لها يا ام اصبري 27 00:11:44.850 --> 00:12:12.350 فانك على الحق وفي هذه القصة نزلت سورة البروج قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد 28 00:12:14.600 --> 00:12:47.500 القصص في القرآن والسنة القصد منه تسلي والتأسي فانه يعطي قوة القرآني نزل في الفترة المكية والفترة المكية كانت فترة ابتلاءات وامتحانات يعذب المشركون الصحابة عذابا شديدا عذبوهم بكل الوان العذاب 29 00:12:49.250 --> 00:13:20.200 فكان لابد من فرجة فنزل القصص قرآني ليقول للمؤمنين الستم وحدكم من فعل به هذا لا زال هناك اختلاف وملاحاة بين الحق والباطل بل لا تصلح الارض الا بهذا وهو ما يسمى بسنة الدفع 30 00:13:20.550 --> 00:13:40.150 تدافع وقد ذكر الله عز وجل سنة التدافع او سنة الدفع في موضعين من القرآن اله ما ورد في باب القتال قال الله عز وجل بعدما ذكر قصة طالوت وجالوت 31 00:13:40.600 --> 00:14:02.150 سورة البقرة ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين اي فضل على العالمين انه ابقى هذا القتال والتلاحي بين اهل الحق وبين اهل الباطل 32 00:14:03.300 --> 00:14:26.250 الموضع الثاني في القرآن قول الله عز وجل ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض قدمت صوامع وبيعوا وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي 33 00:14:26.300 --> 00:14:59.150 عزيز لولا هذا التدافع لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد اذا هذا التدافع ضرورة لبقاء صلاح الارض وهو قدر لن يفر منه احد بسبب هذا التدافع وقع للمسلمين محن فكان لابد من تسلية 34 00:15:00.350 --> 00:15:27.400 هينزل قصر قرآني يصلي المسلمين ويخاطب عاطفتهم اخاطبوا قلوبهم الاحكام الشرعية استقرت في المدينة نزلت في المدينة عندما استقر المسلمون وصارت لهم دولة في مكة اغلب القرآن المكي توحيد وتذكير بالجنة والنار 35 00:15:28.400 --> 00:15:51.400 وذكر جزاء الصابرين وهو موجه في المقام الاول الى القلب اشوف مثلا في صحيح البخاري حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه قال انه دخل المدينة في فداء اسرى بدر 36 00:15:53.050 --> 00:16:16.600 وبعدين وفي المدينة في صلاة المغرب والنبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بالناس في صلاة المغرب وكان يقرأ من سورة الطور سمع جبير بن مطعم هذه الايات خلقوا من غير شيء 37 00:16:17.100 --> 00:16:41.300 هم الخالقون من خلقوا السماوات والارض من لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك ام هم المسيطرون قال جبير فكاد قلبي ان يطير ان هذه لا اجابة عليها الا جواب واحد 38 00:16:42.200 --> 00:17:07.450 انه لا خالق الا الله وجبير بن مطعم لما سمع هذه الايات كان كافرا قرآن مكي كما قلت القرآن موجه اصالة الى القلب القصص في القرآن القصص في السنة القصد منه التسلية 39 00:17:07.800 --> 00:17:37.250 والتسريع عن القلب المحزون وتثبيت الاقدام خلق التأسي التسلي موجود عند بني ادم ونحن نقول في الامثال من نظر الى مصيبة غيره هانت عليه مصيبته وهذا حق وقد وقعت وقد وقع هذا المعنى 40 00:17:37.750 --> 00:18:03.150 في كتاب الله عز وجل قال تعالى ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون يعني اذا دخل المجرمون النار يقول الله عز وجل لهم لن ينفعكم في النار 41 00:18:04.000 --> 00:18:24.400 ان ينظر بعضكم الى بعض ليتسلم هذا الخلق انما هو في الدنيا فقط في الدنيا في طاعون مسلا كل بيت فيه ميت وانا ابكي على ميتي فاذا نظرت الى غيري 42 00:18:24.650 --> 00:18:41.950 وقد مات عنده ثلاثة اتسلى انا مات عندي واحد لأ هو مات عنده تلاتة واللي مات عنده تلاتة ينظر لمن مات عنده اربعة وخمسة يرى انه اخف فيقوم يتصبر كما قالت الخنساء 43 00:18:42.100 --> 00:19:06.900 ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي الذي سلاها ولم يجعلها تقتل نفسها انها رأت كل بيت يبكي على قتيل وليست وحدها منفردة المصيبة بل يشاركها اخرون الله عز وجل يقول 44 00:19:07.250 --> 00:19:29.950 لهؤلاء الذين دخلوا النار لا تظنوا انكم اذا دخلتم النار ونظر بعضكم الى بعض يعذب هان عليه عذابه. لا هذا الخلق كان في الدنيا ولكنه لا يكون في الاخرة خلق التسلي والتأسي 45 00:19:30.400 --> 00:19:50.500 وآآ النظر الى الاخرين هذا موجود في بني ادم لذلك قص الله عز وجل علينا من قصص الانبياء السالفين من قصص اتباعهم حتى يثبت الاقدام وكذلك قصص النبي صلى الله عليه واله 46 00:19:50.600 --> 00:20:17.900 وسلم فهذه القصة مثلا طيب معظم القصص كان في بني اسرائيل لانها امة طال عمرها جدا وارسل اليها انبياء بلا حصر لا يعلمهم الا الله الذين ارسلوا الى بني اسرائيل 47 00:20:18.800 --> 00:20:39.650 وقد روى البزار في مسنده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثوا عن بني اسرائيل فان فيهم العجائب هذه قصة من قصص بني اسرائيل لكنها قصة صحيحة النبي عليه الصلاة والسلام 48 00:20:40.100 --> 00:21:04.700 اذا قص علينا شيئا من قصص الاقدمين فانه يجري مجرى الثناء على الفاعل عشان كده العلماء يأخذون الاحكام الشرعية من القصص حتى وان كان قصصا في بني اسرائيل وده يسمى عند العلماء 49 00:21:04.900 --> 00:21:29.450 يسمى بشرع من قبلنا فهل شرع من قبلنا شرع لنا العلماء في هذه المسألة وسموا بقى ايه؟ شرع من قبلنا الى اقسام قالوا هناك اه احكام فيمن قبلنا اوجبها الله عليك 50 00:21:31.400 --> 00:21:50.250 لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون الصيام مكتوب على من قبلنا هو في شرعهم واجب وهو في شرعنا ايضا 51 00:21:50.350 --> 00:22:16.400 واجب هناك قسم يسميه العلماء بالنسخ منسوخ يعني لقوله تعالى وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما لحومهما او ما حملت ظهورهما او الحوايا الا ما اختلط بعظم 52 00:22:17.800 --> 00:22:42.300 كذلك جزيناهم لبغيهم وانا لصادقون فالشحن واللحم كما قال تعالى فبظلم ان الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم فهذا الذي حرم عليهم حلال لنا خلاص كان حراما عليهم ثم احله الله لنا 53 00:22:42.450 --> 00:22:58.950 زي الغنائم حرمها الله عز وجل على كل الامم كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة لم تحل الغنائم تسود الرؤوس غيركم قال عليه الصلاة والسلام فلما رأى الله عجزنا 54 00:22:59.000 --> 00:23:18.750 وضعفنا اباحها لنا ده قسم ثاني القسم التالت ان لم في شرع من قبلنا فيه بيكون احكام ولكن لم يدل من كتاب ولا من سنة ان هذا علينا. فده لا يحتج به باتفاق اهل العلم 55 00:23:19.200 --> 00:23:36.850 في قسم بقى ايه برضو في شرع من قبلنا وآآ جرى مجرى الثناء على الفاعل. فيبقى ايه؟ يبقى من شرعنا. زي مسلا ايه زي آآ قصة اه كفالة زكريا لمريم 56 00:23:37.550 --> 00:23:57.800 عليهما السلام وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون الذي حدث ان بني اسرائيل اختصم في كفالة مريم كل واحد عايز يكفلها وقال زكريا عليه السلام 57 00:23:57.950 --> 00:24:17.900 خالتها تحكي فانا اولى بها. المهم لم يتفقوا. قال له طيب الاقلام التي نكتب بها التوراة نلقيها في الماء الجاري فايما قلم ثبت ووقف ولم يجرفه الماء يبقى صاحب القلم هو اولى بكفالة مريم 58 00:24:18.350 --> 00:24:37.550 ولما القوا اقلامهم الماء الماء جرف الاقلام الا قلم زكريا السلام فانه ثبت مكانه في بعض الاسرائيليات ان القلم كان يشق الماء بالعكس. يعني ايه كأنه كأنه ماشي ضد تيار 59 00:24:37.650 --> 00:24:59.100 الماء فكفلها زكريا. طب دي قرعة والقرعة عندنا مشروع وحديث الافك في الصحيحين اللي هو مطلعه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه ايهما آآ امرأة وقع سهمها 60 00:24:59.150 --> 00:25:18.150 سافرت معه يبقى ده القرعة في المشكلات زمان كانت موجودة. وعندنا ايضا مشروعة. فهذا ايضا من شرعنا. لان زكريا عليه السلام القصة دي انما جرت مجرى الثناء على زكريا عليه السلام. لكن لو في شرع من قبلنا شيء 61 00:25:18.650 --> 00:25:34.150 دل في شرعنا على ضده لا يجوز في هذه الحالة ان تقول ان شرع من قبلنا شرع لنا. زي ايه مثلا زي قصة يونس عليه السلام ونحن نعلم ان يوسف عليه السلام 62 00:25:34.250 --> 00:26:00.300 ركب السفينة وبعدين كادت السفينة ان تغرق وقال صاحب السفينة ان فيكم عبدا ابقا في عدة هربان مين العد الهربان ما فيش حد رد اتكلم قال نعمل قرعة وهذا قول الله عز وجل فساهم 63 00:26:00.800 --> 00:26:22.700 فكان من المدحضين ساهم يعني اقترع يعني اخترع. ودي برضو فيها تصحيح لغوي بعض الناس يقول لك فلان الفلاني ساهم في المشروع الفلاني لأ قل اسهم ولا تقل ساهم يعني اقترع 64 00:26:23.200 --> 00:26:46.350 ساهم كان من المدحضين يعني جت القرعة عليه فاستصعبوا ان يلقوا بزكاة يونس في الماء عملوا قرعة مرة تانية فوقع عليه فالقوه في الماء فالتقمه الحوت هنا بقى العلماء تساءلوا 65 00:26:48.500 --> 00:27:19.000 لو افترضنا سفينة مليانة رجال بشر وهتغرق فلازم نخفف الحمولة بتاع السفينة هل يجوز ان احنا نعمل قرعة عشان نلقي بعض الناس في الماء الجواب لأ اما يقول لك طب ما نرمي لو السفينة عليها تلتمية مسلا 66 00:27:19.700 --> 00:27:43.300 ما نرمي خمسين عشان يعيش مسلا متين وخمسين قال لك لأ لا يجوز ليه عندنا نص النبي صلى الله عليه وسلم يقول المسلمون يتكافئ دماؤهم يعني اللي انت رميته في الماية 67 00:27:43.950 --> 00:28:02.850 مش ارخص من الذي استبقيت حياته هم الاتنين دمهم زي بعض فده رميته ليه؟ في الماية هذا لا يجوز اما يغرقوا كلهم او ينجوا جميعا انا ما اقدرش اقول شرع من قبلنا في الحالة دي 68 00:28:03.200 --> 00:28:37.000 شرع لنا عشان عندي نص خالص مثلا قصة اصحاب الكهف لما وجدوهم وماتوا حب يبنوا مسجد على هؤلاء قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا الجماعة بقى بيستحبوا بناء المساجد على القبور 69 00:28:37.650 --> 00:29:04.100 يذكرون من حججهم هذه الاية بيقول لك ان الله عز وجل لم يعقب بالتحريم على الاية دي هيبقى بناء المساجد على القبور جائز بل اشتط بعضهم وقال مستحب صنف في ذلك كتابا عجيبا جدا 70 00:29:05.000 --> 00:29:32.250 سماه احياء المقبور بادلة استحباب بناء المساجد على القبور مع ان قوله تعالى وقال الذين غلبوا على امرهم وهذا واضح انهم اهل الشوكة اهل النخوة وليسوا اهل العلم غلبوا يعني كلامهم ماشي 71 00:29:32.650 --> 00:29:48.400 اللي يقول ويمشي ودي ما تجيش الا مع اهل السلطة واهل النخوة اصحاب القرار العبرة في هذا كله كلام اهل العلم كما قال الالوسي رحمه الله في كتاب رح المعاني 72 00:29:49.800 --> 00:30:14.250 حتى لو افترضنا جدلا ان الذي قال هذا هم اهل العلم عندهم فعندنا نص يخالف هذا تماما قال صلى الله عليه وسلم في اخر ما قال الحياة المباركة لعن الله اليهود والنصارى 73 00:30:15.000 --> 00:30:37.550 اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الا اني انهاكم عن ذلك لاني اناكم عن زلك الا اني انهاكم عن زلك تقول عائشة فلولا ذاك لولا هذا اللعن صلى الله عليه وسلم ابرز قبره 74 00:30:37.950 --> 00:31:00.250 كنا هنبين القبر بتاعه ونبرزه ونظهره لكنه خشي ان يتخذ مسجدا انا ما اقدرش في الحالة دي اقول ان شرع من قبلنا شرع لنا ليه لورود شرعنا على خلافة العبرة حينئذ 75 00:31:00.300 --> 00:31:24.800 بشرعنا ايه بقى خلاصة الكلام ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا روى لنا حكاية عن من كانوا قبلنا واجراها مجرى الثناء على فاعله فحينئذ تصير حجة شرعية عندنا نرجع بقى الى قصة ايه 76 00:31:24.900 --> 00:31:45.300 الى قصة الساحر والراحل كنا وصلنا في المرة الماضية الى قول الغلام لشكوى الغلام للراهن انه اذا ذهب الى الساحر متأخرا ضربه الساحر واذا رجع الى اهله متأخرا ضربه اهله 77 00:31:45.900 --> 00:32:04.700 فقال له الراهب اذا ضربك الساحر يقول حبسني اهلي واذا ضربك اهلك يقول حبسني الساحل وخرجنا هذا الكلام على اساس انه اما ان يكون من الكذب المباح او يكون من الايه؟ من المعاريض 78 00:32:05.100 --> 00:32:25.150 وهذا مباح وهذا مباح وخرجنا هذا الكلام على نوع من انواع الكذب المباح الذي ورد في حديث اسماء بنت يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث من الكذب لا اعدهن كذبا 79 00:32:25.350 --> 00:32:47.450 وذكر منها كذب الرجل في الحرب فاحنا خرجنا بقى الكلام ده على اساس انه ينزل تحت ايه؟ تحت كذب الرجل في الحرب بعد ما الغلام تعلم وتعلق بهذا الراهب وبدأ يستمع الكلام الذي 80 00:32:47.700 --> 00:33:09.950 يدخل القلب بغير اذن كلام الله تبارك وتعالى بخلاف السحر السحر كله طلاسم ويظلم القلب اذا تعلم المرء السحر فيا يعني شتان ما بين ما ما يتعلمه الغلام عند الساحر 81 00:33:10.100 --> 00:33:35.300 وبين ما يتعلمه عند الراهب بدأ قلبه يميل الى الراهب يطيل الجلوس عنده حتى اتى يوم على الناس خرج على الناس اسد كما في رواية معمر وفي رواية حماد خرجت دابة عظيمة فظيعة 82 00:33:36.650 --> 00:33:54.200 قطعة الطريق على الناس انتم عارفين يذهبوا الى معايشهم لابد للدولة في هذه الحالة انها تفك المسألة دي فزع الناس مش عارفين يعملوا حاجة الدولة لها اجهزتها الخاصة التي لا يعرفها كثير 83 00:33:54.300 --> 00:34:12.850 من الناس زي مسلا زي ما انا قلت زي المخابرات وهزه الاشياء لها تصرفات كثيرة لحفظ الدولة لا يعرفها اكثر الخلق الساحر ده الولد الساحر ده يساوي زمان يساوي المخابرات 84 00:34:12.950 --> 00:34:38.600 في دنيا الناس اليوم فك المشكلة دي فيسعوا الى فكها باقصى سرعة انتدب الغلام لفك المشكلة دي امسك بحجر وقال اليوم اعلم امر الراهب احب الى الله ام امر الساحر 85 00:34:39.600 --> 00:35:03.400 وشف يعني واضح من الكلام انه يتمنى ان يكون امر الراهب احب ولذلك قدمه في الذكر وامسك حجرا وقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك تقتل هذه الدابة ثم رماها بحجر 86 00:35:03.750 --> 00:35:45.250 وقتلها ونكمل ان شاء الله عز وجل كلامنا بعد هذا الفاصل ونستودعكم الله الحكمة الفضائية وان تطيعوه تهتدوا قناة الحكمة الفضائية وان تطيعوه تهتدوا السلام عليكم ورحمة وبركاته نكمل حديثنا 87 00:35:46.800 --> 00:36:15.650 وهو موصول بحمد الله تبارك وتعالى قال الغلام اللهم كان امر الراهب احب اليك تقتل هذه الدابة ثم رماها بحجر فقتله اذا علم الغلام بهذه الاية ان امر الراهب احب الى الله تبارك وتعالى 88 00:36:16.950 --> 00:36:40.600 يحتاج المسلم الى تثبيت ولذلك يعني آآ بعض الناس نتمنى في المشكلات ان يرى رؤية انها كما قال صلى الله عليه وسلم الرؤية الصالحة جزء من ست واربعين جزءا من النبوة 89 00:36:41.900 --> 00:37:05.850 الانسان في المشكلات هو يرى شيئا يدله يبصروا لهذا شرعت عندنا في الاسلام صلاة الاستخارة اذا اقدم المرء على شيء يصلي ركعتين كما قال صلى الله عليه وسلم اذا هم احدكم بالامر 90 00:37:06.100 --> 00:37:30.900 فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استعلمك بعلمك واستقدرك بقدرتك اسألك من فضلك العظيم انك تقدر ولا اقدر اتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كان هذا الامر 91 00:37:31.900 --> 00:37:56.800 ويسميه يعني مسلا يريد ان يتزوج ينتقل من بلد الى بلد يبدل وظيفة بوظيفة امور حياة يحتاج فيها الى نور يبصره ويهدي قلبه يسددوا خطوة يوم ايه صلاة الاستخارة ويسميها 92 00:38:00.700 --> 00:38:32.300 عايز يتزوج يقول اللهم من كان مولانا ويسميها او نقلي الفلاني ويسميه خيرا لي في ديني ودنياي عاقبة امري وعاجله كان شرا ديني ودنياي عاقبة امري واصرفه عني واصرفني عنه 93 00:38:33.300 --> 00:39:10.250 واقدر واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به طيب بعض الناس بيقول لك ماذا افعل في بعض اهل العلم آآ ان الانسان ممكن يرى رؤية ينجرح صدره لأ ليس هذا بالضبط 94 00:39:12.050 --> 00:39:35.800 الامام الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله يقول كلاما معناه لا ينبغي له ان يقدم على شيء كان له فيه هوى قوي قبل الاستخارة يعني هو نفسه يتزوج انسانة معينة 95 00:39:36.900 --> 00:39:53.950 وبيحلم ليل نهار ان دي تكون مراته وان يجمعهما سقف واحد العادة ان ده مع كثرة اقباله على هذا الامر سواء كان زواجا او او غيره يعني ممكن نفسه تريه 96 00:39:54.100 --> 00:40:14.750 ان الخير في دي بسبب شدة هواه ايه المسألة طيب امال نعمل ايه يعني؟ الاستخارة حتى تثبت الانسان انسان بيستخير وبعدين ما لا يرى رؤية ويستخير تاني ولا يرى رؤية كتير من الناس 97 00:40:14.900 --> 00:40:33.400 لا لا يرون رؤى طب ده يعمل ايه؟ خلاص يستخير ثم يقدم على الامر ازا الدنيا متفتحة مشاكل كل حاجة مفتوحة خلاص دي بتبقى علامة لقى كل ما يفتح الباب يتقفل 98 00:40:33.900 --> 00:40:53.000 يعالج الباب اللي اتقفل يفتحه يتقفل له باب وهكذا والدنيا واقفة معه في هذه الحالة ينصرف لكنه على اي حال يطلب التثبيت عايز اي حاجة سبته لا سيما اذا كان وحيدا فريدا 99 00:40:53.500 --> 00:41:14.700 لا تنسوا ايها الاخوة ان هذا الغلام هو المؤمن الوحيد في هذه المملكة مع هذا الراهب واذا كان في بعض رهبان ولا حاجة لكنهم لزموا الصوامع ولا احد يجهر بالدعوة الى الله 100 00:41:14.750 --> 00:41:30.600 تبارك وتعالى زي ما قلنا في المرة اللي فاتت ان كان في بني اسرائيل ملوك والملوك دول حرفوا كتاب الله عز وجل واهل العلم واقفين بقى الملوك يقولوا القانون الفلاني اهل العلم الفلاني ده غلط ما يصحش 101 00:41:31.350 --> 00:41:52.300 والبطانة قالوا للملوك الله هو انتم هتتركوا هؤلاء يشغبوا علينا وكل ما نعمل قانون يقول لك حرام وبتاع والكلام ده اقتلوهم وريحوا البلد منهم. جابوهم فانقسموا الى ثلاثة اقسام كما ذكرت في المرة الماضية. من التلات اقسام دول قوم لزموا الصوامع 102 00:41:52.300 --> 00:42:11.200 يعبدون الله عز وجل ويأكلون من خشاش الارض وما لهمش علاقة بالدنيا انعزلوا عن المجتمع خلاص؟ فلا احد يشعر بهم طبعا واضح ان الملك كان كافرا بالوهية كافرا بالله بالوهية رب العالمين ينكرها 103 00:42:11.600 --> 00:42:24.500 حتى لما لما بيقول له من رد عليك بصرك يقول لجليسه قال ربي قال اولئك رب غيري شوف البجاحة وشوف الطغيان. اولك رب غيري. فواضح انه كان زي فرعون كده 104 00:42:24.800 --> 00:42:47.000 قل انا ربكم الاعلى يا غلام وحيد فريد والحقيقة لما يكون المؤمن وحيدا ده درب من العنت ضرب من العمد انما اهل الايمان اذا تجمعوا في مكان واحد يعطي هذا دفئا دفئ وتواصل خلي الانسان يصر على الحق 105 00:42:47.200 --> 00:43:06.050 ويشعر ان هو سعيد وان هو محظوظ النهائي انه ربنا عز وجل هداه الى هذا الحق اشوف مثلا آآ لما اوجب الله عز وجل الهجرة على المسلمين وقطع الولاية عن من لم يهاجر 106 00:43:06.200 --> 00:43:30.300 وهو قادر على ذلك وعذر الله عز وجل المستضعفين عن الهجرة ذكر المفسرون ان في رجل كبيرا وبعدين عاجز عن الهجرة الى المدينة لكنه لم يتحمل برودة الكفر في مكة انذاك 107 00:43:30.750 --> 00:43:51.000 عايز يلتحق بالركب المؤمن كان يعيش معه عشان نوع التفاعل نوع من الالفة تعينه على مواصلة السير الى منتهى منزله فلم يتحمل هذا الرجل فاصر على ان يهاجر والطريق من مكة الى المدينة 108 00:43:51.250 --> 00:44:12.500 في حدود ربعمية وخمسين كيلو والراجل ده واخدها على رجليه ماشي على رجليك وهو بقى ماشي في الطريق ادركته المنية خلاص رأى علامات الموت وعلم انه لن يصل الى المدينة 109 00:44:13.550 --> 00:44:41.600 فضرب كفا بكف. كده قال اللهم هذه بيعتي لك اللهم هذه بيعتي لنبيك ثم مات فنزل قوله تعالى ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعى ومن يخرج من بيته مهاجرا 110 00:44:41.900 --> 00:45:03.300 الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله شف وقد وقع اجره على الله لم يعين له اجره في جنات عدن او في المكان المنزل الفلاني لأ ليدل على عظم الجزاء 111 00:45:03.550 --> 00:45:31.750 عن هذا الابهام يدل على عظم الجزاء زي اخوة يوسف لما وضع بقى وضع الصواع الملك في رحلهم وبعد اتهموا بالسرقة قالوا فما جزاؤه ان كنتم كاذبين هنفتشكم اهو طب لو انتم كذابين ولقينا الصاع عندكم نعمل فيكم ايه 112 00:45:32.400 --> 00:45:55.450 قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه يعني اللي تعملوه فيه حلال فيه مش جزاؤه من وجد في رحله ان يجلد لأ اذا عين عينت العقوبة غير لما تبهم العقوبة. يبقى ده واقع تحت سلطان اي عقوبة كانت 113 00:45:57.700 --> 00:46:17.050 هذا ابلغ وهذا اعظم ده برضه كقوله صلى الله عليه وسلم حديث عمر ابن الخطاب المشهور على السنة الناس انما الاعمال بالنيات انما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله 114 00:46:17.900 --> 00:46:41.600 فهجرته الى الله ورسوله اهو خلاص ابهم الجزاء ما قالش بقى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فله كذا او كذا لا فهجرته الى الله ورسوله اتحد الشرط والجزاء للدلالة على عظم الجزاء 115 00:46:43.100 --> 00:47:05.850 فهذا الرجل لم يتحمل برودة الكفر انه لوحده نتمنى خرج بقى من مكة الى المدينة اصعب حاجة في الدنيا ان يكون المرء وحيدا فريدا نبتة في مناخ مخالف عايز اي تسبيت 116 00:47:06.350 --> 00:47:29.600 يريد اية لذلك لما امسك الحجر قال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك تقتل هذه الدابة ورماها بحجر فقتله خلاص عرف القصة بقى تبين له ان الواهب على حق 117 00:47:31.650 --> 00:48:00.250 ده بقى بيخلي الانسان ماشي في الدنيا قلبه زي الحديد عنده اعتقاد راسخ الناس اول ما الغلام قتل هذا الاسد سبيل من قتل الاسد الو الغلام الناس بقى بدأت يعني تعرف 118 00:48:00.600 --> 00:48:28.950 نلتفت الى قدر هذا الغلاف قالوا لقد علم هذا الغلام علما ما علمه احد عقيدة بقى العوام في الانسان انه يعرف كل حاجة حل كل المشاكل واذا ذهب اذا ناب احد من العوام شيء يذهب لهذا 119 00:48:29.150 --> 00:49:08.750 الرجل مشهور حط لعبء كبير هو عبء الشهرة والشهرة بلاء بلاء عظيم لا يعلمه الا من كابده الناس تحط حاجاتها المشهور مطلوب منه يعمل كل حاجة واذا عجز يلام الامام احمد 120 00:49:09.700 --> 00:49:44.900 يقول محمد ابن نوح يا محمد اني ابتليت بالشهرة اول الغلام قتل الاسد زهب الى الراهب حكى له الحكاية حصل كزا كزا كزا قال له الراهب اي بني انك اليوم صرت افضل مني 121 00:49:47.150 --> 00:50:14.850 وانك ستبتلى ان ابتليت فلا تدل علي الكلام الراهب هنا في تلت مقاطع كل مقطع يستحق ان نقف عنده وقفة قال له اي بني انك اليوم صرت افضل مني ده المقطع الاول 122 00:50:16.150 --> 00:50:37.450 وانك ستبتلى ده المقطع التاني فان ابتليت فلا تدل علي عايزين نقف بقى عند كلام الراهب لانه كلام نفيس الاول قبل ما ندخل في في التلات مقاطع كلمة اي بني 123 00:50:40.300 --> 00:51:05.400 قرأت لبعض الناس كلاما ان لا يجوز ان يقول الرجل لغير ابنه يا بني واحتج بقوله تعالى ادعوهم لابائهم بقول لك ده مش ابنه فما يقولوش يا بني طبعا هذا كلام مردود علي 124 00:51:06.200 --> 00:51:22.950 لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله المغيرة ابن شعبة عن الدجال واكثر في السؤال عن الدجال فقال له عليه الصلاة والسلام ما ينصبك منه يا بني حديث صحيح مسلم 125 00:51:23.700 --> 00:51:42.250 بوب النووي على هذا الحديث بقوله فيما اذكر يعني باب اذا قال الرجل لغير ولده يا بني طب ادعوهم لابائهم هذا الكلام انما يكون في حق النسب يعني في البطاقة 126 00:51:42.700 --> 00:52:00.850 مسلا او في جواز السفر الاوراق الرسمية الرسمية لا يجوز ان يدعى انسان الا الى ابيه لكن المخاطرات العادية ديت ان تقول له يا بني او يقول لك مثلا يا ابتي او الكلام دهوت ماشي الحال 127 00:52:01.400 --> 00:52:16.950 ما هو يعني اه عم الرجل صنوا ابيه كما قال صلى الله عليه وسلم الولد بيقول لعمو يا ابي احنا كنا نقول اللي عملنا زمان يابا ما هو ده ليه هو ده ابوه! فعلا! لا مش ابوه. بس اخو ابوه 128 00:52:18.550 --> 00:52:37.400 اخو ابوه فلو الانسان قال له يا ابتي مسلا لعمه فلا بأس ان يقول شيئا من هذا قال اي بني انك اليوم صرت افضل مني ده بقى التواضع رغم ان الراهب 129 00:52:37.600 --> 00:53:02.300 استازه وشيخه وهو الذي فتق لسانه بذكر الله هو الذي علمه ان للكون الها واسمعه من كلام الكتاب المنزل ما جعله يعني آآ يطمئن الى الراهب ويحب الراهب ويقضي الوقت الطويل عند الراهب 130 00:53:02.950 --> 00:53:37.000 التواضع معنى جميل ومعنى كبير ولا يفعله الا اهل الفضل يعني آآ الخلف الاحمر احد العلماء كان الامام احمد بن حنبل يجلس تحت قدميه فيقوم خلفي يقول له تعال اجلس يعني بجانبه لا تجلس تحت قدميه 131 00:53:37.900 --> 00:54:01.600 يقول احمد امرنا ان نتواضع لمن نتعلم منه ممكن يكون التلميذ اقوى من الاستاذ يعني التلميذ يجد يجتهد يبقى اقوى من استاذه واشهر لكن يبقى فضل استاذه عليه والعلماء بيقولوا 132 00:54:02.050 --> 00:54:23.550 الارض المنخفضة هي التي تستوعب الماء والجبال لا تحملوا ماء يعني شوفوا العيال لما يكون جبل عامل كده وفيه مطر وفي وادي وادي يعني منخفض المطر بينزل من على الجبل كده 133 00:54:24.900 --> 00:54:52.800 بيروح فين يذهب الى القيعان يذهب الى الارض المنخفضة كذلك لو تواضع المرء فانه يحصل شيئا كثيرا من العلم عشان كده آآ الراهب العالم قال انك اليوم افضل مني وهذا الفضل بيترتب عليه واجبات 134 00:54:54.000 --> 00:55:09.950 زي ما بنقول القوامة. رجل الله عز وجل اعطى القوامة للرجل مش منجهة كده ولا انه يكبس على نفس المرأة ولا انه يعزبها والكلام ده لأ في مقابلها واجبات لابد ان يقوم بها 135 00:55:10.850 --> 00:55:39.700 وكلام الحقيقة اهل العلم التواضع كلام كثير جدا يحتاج الى حلقة مفردة عن التواضع وخفض الجناح لا سيما من الكبار من الكبار يعني اذكر مرة آآ داود ابن علي امام المذهب الظاهري 136 00:55:41.800 --> 00:56:11.650 والامام احمد كان متجنبا له المهم داوود دا كان يعني جعبة ملآنة بالعلم في يوم من الايام وهو جالس بيدي الدرس للطلبة جاء رجل رث الهيئة هدومه كده مبهدلة مش باين عليه سيما فضل 137 00:56:13.550 --> 00:56:37.550 قام قاعد جنبه وبعدين قال قال للجماعة الطلبة كده ايه ها اي سؤال عبدالعزيز يسأل سؤال داود جالس فاغتاظ داوود وقال له داود نعم كلمنا في الحجامة عايز يقول له اتكلم يا رخم 138 00:56:37.800 --> 00:56:57.650 الحجامة رجل حجام بيتعامل مع الدم والدم نجس على ارجح الاقوال راجل بقى شغال في النجاسة والبتاع ده والكلام ده قال له قل لنا حاجة في الحجامة قال فجثا الرجل على ركبتيه 139 00:56:58.750 --> 00:57:20.500 وتكلم في الحجامة بكلام عجيب اولا جاب الحجامة من لدن ادم عليه السلام والحجامة في الامم السابقة كل هذا بحدثنا فلان عن فلان عن فلان وذكر احاديث الحجامة باسانيدها وعللها 140 00:57:20.900 --> 00:57:33.900 الحديس ده ضعيف والحديس ده فلانة آآ مسلا صحيح. والراوي ده وهم في اللفظة ديت ومش عارف ايه والكلام ده والتعارض اللي بين الاحاديث فك التعارض واتكلم عن فقه الحجامة 141 00:57:34.250 --> 00:57:57.750 واول من احتجم من بني ادم كل ده بيتكلم وداوود مذهول من العلم اللي عند الرجل ده قال داود تعاهدت نفسي بعد هذا الموقف الا احتقر احدا اه الزوايا خبايا 142 00:57:58.400 --> 00:58:25.250 وفي الناس بقايا فاياك ثم اياك ان تتعالى على الخلق وتظن ان انت بقى قبة لأ لا تقس الناس بثيابهم فان تحت الثياب جوهر الشافعي رحمه الله دخل بعض مساجد العراق 143 00:58:26.900 --> 00:58:54.000 كان غريبا اتمنى ان حد من المسجد يضيفه ياخده عنده يعزمه بتاع المهم كلهم صلوا وتركوه لرثاثة ثوبه وانه لا يفطن الى مثله فانشد قائلا علي ثياب لو يباع جميعها 144 00:58:54.150 --> 00:59:20.900 بفلس كان الفلس منهن اكثر وفيهن نفس لو يقاس ببعضها نفوس الورى كانت اجل واكبر اهو بيقول يعني الثياب الوافيهة لكن الانسان اللي جوة الثياب حاجة كبيرة جدا جدا ولا شبه لك يعني الكلام ده بايه 145 00:59:21.300 --> 00:59:32.550 يعني مسلا لو انت رايح نجيب فلوس لك فلوس يعني في خزنة ولا في حاجة بتاخد مسلا ميت الف متين الف تلتميت الف بتحطهم في ايه مش في كيس بلاستيك 146 00:59:33.100 --> 00:59:50.450 مسلا او في شنطة طب الكيس البلاستيك لو انت معك متين الف تلتميت الف وخمسمية الف في كيس بلاستيك. الكيس ده تمنه كم تمنه عشر قروش مسلا او مسلا نص جنيه ولا اقل من ربع جنيه 147 00:59:51.450 --> 01:00:09.850 يعني كيس بنصف جنيه انت حاطط فيه نص مليون ابو الكيس ده يطلع ايه بقى وده بقى الكيس ده هو ملابس البني ادم انت ماضي في طريقك لا تحتقر احدا 148 01:00:11.200 --> 01:00:39.600 واظن انك اقل الناس اذا يرتقي الانسان قال صلى الله عليه وسلم من تواضع لله رفع لا سيما اذا كان شيخك احنا في زمن العقوق بكل اسف يأتي مثلا طالب من الطلاب 149 01:00:40.100 --> 01:00:58.800 اتعلم على شيخ من الشيوخ ولولا ان الله قيد هذا الشيخ في هذا الفتى ما كان شيئا يذكر كبر وجد شيخه اخطأ في مسألة في مسألتين نبدأ بقى بدعوى النصيحة 150 01:00:59.200 --> 01:01:22.000 ان هو يقرض عرض شيخه وهذه مشكلة كبيرة الحقيقة انا ابين شيخي اخطأ ماشي بادب الطالب ان الشيخ اخطأ في كذا وكذا لكن انا اقول لكم ان الطالب اذا اساء الادب 151 01:01:22.350 --> 01:01:42.200 مع من فتق لسانه بذكر الله الطالب ده ما عندوش اصل وفي حديث مشهور بين الناس لكنه حديث مكذوب لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم انا اذكره لا على انه حديث 152 01:01:42.850 --> 01:02:08.500 لكن على انه قول جيد قول لاي واحد من بني ادم لا تعلموا اولاد السفلة العلم ليه لان العلم له سلطان اقوى من سلطان المال العالم يمتلك الحجة حجة انما توجه الى القلب 153 01:02:09.150 --> 01:02:38.900 فاذا خضع القلب استكانت الجوارح هنا الرجل الراهب برغم فضله يقول للغلام يا بني انك اليوم صرت افضل مني طيب وانك ستبتلى كأن البلاء ملازم لاهل الفضل في نص في هذا 154 01:02:40.250 --> 01:03:04.000 قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلى المرء على قدر دينه ان كان في دينه متانة يصب عليه البلاء هنا بقى وقفة 155 01:03:04.100 --> 01:03:32.100 مهمة العوام بيقولوا المؤمن مصاب المؤمن مصاب لماذا اناط الله عز وجل البلاء باوليائه دي عاملة مشكلة عند ناس يقول لك يعني دول اهل فضل وله الذين يعبدون الله طب ليه البلاء نازل عليهم 156 01:03:32.550 --> 01:03:56.750 وما يبتلى الكفرة او الفسقة او الفجرة لكن اهل الفضل كيف يبتلون عاملة لهم اشكال. انا احل لك الاشكال ده اعلم ان حياة الجوارح ان مادة حياة الجوارح تختلف عن مادة حياة القلب 157 01:03:59.100 --> 01:04:24.850 الجوارح عايزة راحة وعايزة غذاء يعني يقول لك عشان تبني عضلاتك دهون كزا بروتين كزا ها تاكل اكل جيد يعني وبتاع والكلام ده تقوم ايه تربرب وجسمك يبقى كويس يبقى مادة حالة الجوارح الايه 158 01:04:25.150 --> 01:04:56.250 الغذاء الكويس مفيد اما مادة حياة القلب العواصف والمحن من ما من مادة حياة القلب العواصف اذا القي القلب في العاصفة تقوى الانسان بيوزن يوم القيامة بقلبه كما في الحديث الصحيح 159 01:04:56.500 --> 01:05:23.450 يأتي الرجل السمين البدين فلا يزن عند الله جناح بعوضة يوضع في الميزان الكفة لا يساوي جناح بعوضة ابن مسعود رضي الله عنه مسعود نحيفا وفي بعض الاخبار انه كان اذا هبت الريح 160 01:05:23.700 --> 01:05:43.050 كفاءتهم كان يقع من شدة الريح صعد في يوم من الايام على آآ شجرة عشان يجيب عش آآ عصفورة يعني او كبارة او كده فالصحابة رأوا دقة فضحكوا قال مما تضحكون 161 01:05:43.500 --> 01:06:10.000 قالوا يا رسول الله من دقة ساقيه قال والله لهما اثقل في الميزان من احد من احد جبل احد يعني اه الساقان اثقل في الميزان من احد يبقى شف ابن مسعود وشوف الرجل الاخر النبي صلى الله عليه وسلم بيخبرنا عنه 162 01:06:10.550 --> 01:06:32.750 انه يأتي سمين بديل لا يساوي جناح بعوضة يوزن المرء يوم القيامة بقلبه الا من اتى الله بقلب سليم فمن مصلحة المؤمن ان يقوى قلبه طب هيقوى قلبه ازاي هيعيش مرفه 163 01:06:33.300 --> 01:06:57.550 وكل حاجة نفسه فيها يلاقيها لأ قلبه بيضعف ولذلك تجد اهل الترف اضعف الناس قلوبا ما عندوش استعداد يبتلى ابدا يقول لك انا لا استطيع ان ابتلى ممكن انحرف لكن لا ابتلى 164 01:06:59.300 --> 01:07:16.300 انما اهل الايمان يقول لك ايه الفرق ما بين السرير اللي نايم عليه والبورش ما عندوش فرق ليه؟ لان المسألة خرجت من قلبه الامام احمد بن حنبل رحمه الله امام اهل السنة 165 01:07:16.500 --> 01:07:43.250 امام الحديث امام الفقه لما ابتلي في المحنة المشهورة رحلة خلق القرآن وبعدين اللي كان بيجلده المعتصم وهذه اسوأ فعلة فعلها المعتصم اللي هو افشى تبنى القول بخلق القرآن وامتحن العلماء كلهم 166 01:07:43.600 --> 01:08:06.100 وقطع رواتب العلماء الذين يقولون بغير هذا وجلد وفيه ناس ماتوا في الحديد زي محمد بن نوح هو كان يعني آآ يعني كان كان شابا مع الامام احمد بن حنبل وكان اظن المأمون في اخر دولته امر ان احمد بن حنبل ومجموعة كده يروحوا له مروة 167 01:08:06.300 --> 01:08:24.100 المهم مات المأمون قبل ان يدخل احمد فاروق ده احمد الى بغداد في ناس ماتوا في الحديد وناس فضلاء تعذبوا عذابا شديدا حتى ان الجلادين كانوا يضربون الامام احمد والمعتصم كان يقول لجلال شد قطع الله يدك 168 01:08:24.550 --> 01:08:40.950 وكان المعتصم ينزل يضرب بنفسه. الامام احمد وكان احمد نحيفا ضعيفا كان يوم اتنين وكان صايم ما رضاش يفطر والمعتصم يقول يا احمد قلها افك قيدك بيدي ابدا الامام احمد ابى 169 01:08:41.150 --> 01:08:57.800 جندوه طبعا حتى اغشي عليه من شدة الضرب دخل عليه عمه قال يا احمد قلها يا احمد. ترخص ما هو يعني الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان مبتلى قول اي حاجة اخلص 170 01:08:59.100 --> 01:09:18.050 احمد كان يعلم موقعه من الناس قولوا واقفين بالاقلام والمحبرة والاوراق عشان يشوفوا ماذا سيقول احمد عشان يكتبوه طب هذا العالم اللي كل الدنيا بتعتقد انه عالم. اذا فرط في الحق 171 01:09:18.100 --> 01:09:32.850 وترخص والناس لا يعلمون انه مترخص يقول من جراء ذلك ان يضيع هذا الحق فيندب العالم الى الصبر فالعم الامام احمد بيقول له يا احمد قلها فقال له يا عمي 172 01:09:33.550 --> 01:09:53.100 اني عرضت نفسي على النار وعلى السيف فوجدتني لا احتمل النار لما يتحط في البلاء الامام احمد قبل المحنة كان اماما في الحديث والفقه بعد المحنة صار اماما في السنة 173 01:09:54.300 --> 01:10:11.650 ان ممكن الانسان يكون يكون اماما في الحديث بس مش في السنة اماما في الفقه لكن مش في السنة امامة السنة شيء كبير القلب لما يوضع في المحن الابتلاءات يقوى 174 01:10:12.200 --> 01:10:26.600 شف بقى هرقل لما سأل ابا سفيان الحديث الذي رواه الشيخان عن ابي سفيان بن حرب رضي الله عنه بس كان ابو سفيان انذاك كان كافرا وسأل ابو سفيان وسأل هرقل 175 01:10:27.050 --> 01:10:49.950 ابا سفيان عدة اسئلة عشر اسئلة من ضمن الاسئلة ديت اسئلة عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتبعه اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم قال بل ضعفاؤهم طيب يزيدون ام ينقصون 176 01:10:50.850 --> 01:11:09.350 قال يزيدون طيب هل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه بعد ما امن خدوه وعلقوه شنقوه وضربوه زي بلال اللي حصل هلال ابن رباح رضي الله عنه لما خدوه رموه عريان 177 01:11:09.500 --> 01:11:32.800 في رمضاء مكة التي تشوي الجلود وكمان امعانا بقى في العذاب صخرة على صدره كمان خبابي من الاردت رموه على النار يا ابو نور مشتعلة وطرحوه فيها عمر بن الخطاب مرة جالس 178 01:11:32.950 --> 01:11:52.000 فقال ما ارى احدا احق بهذا الامر غير بلال. انه يكون امير المؤمنين يعني حكى لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه ما جرى له هم اوقدوا نارا وطرحوه فيها وكشف خباب ظهره لعمر 179 01:11:52.100 --> 01:12:15.000 مرتاع عمر من منظر ظهر خباب قال خباب والله ما اطفأ النار الا ودك ظهري الشحم بتاعي لما سال طفى النار هذا بلاء عظيم يبقى يبتلى يؤمن فيبتلى المتصور انه يهرب 180 01:12:16.200 --> 01:12:36.550 يترك الايمان الذي جر عليه كل هذا العذاب لأ ما بيتركش الايمان ودي من العجائب ام ينقصون قال بل يزيدون طيب هل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه 181 01:12:37.700 --> 01:13:03.700 قال له لأ ايه السبب في المسألة دي البلاء اذا القلب لما يوضع في العواصف يقوى اذا ريحته يضعف طب انت ربنا عز وجل اه يريد ان يدخلك الجنة يقوم يحط البلاء عليك 182 01:13:04.100 --> 01:13:31.000 صحة هتتعزب صحيح لكنه يفيض عليك الصبر ولولا الصبر لكفر الناس ده يصبره يبتليه ويصبرك ويدخله الجنة فلله الحمد على ما انعم دايما البلاء قرين لاهل الفضل يعني شف ورقة ابن نوفل مثلا 183 01:13:31.400 --> 01:13:51.250 لما نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء وبعدين رجع يرجف فؤاده اخذت خديجة رضي الله عنها الى ابن عمها ورقة ابن نوفل ماذا قال له ورقة 184 01:13:53.450 --> 01:14:17.750 قال ما جاء رجل بمثل ما جئت به الا عودي دي علامة صحة اي رجل ينشر الحق في اي مكان في الارض لابد ان يقوم له اعداء في العادة اعداء العادة 185 01:14:18.350 --> 01:14:35.350 لما تحاول انك انت تفشي سنة من السنن يقف لك الذي عاش حياته في يقول لك انت عايز تغير دين الاباء ده فلان الفلاني ما كانش بيقول هزا الكلام يحصل نوع من الملاحاة 186 01:14:35.550 --> 01:14:55.650 ونوع من الابتلاءات فالانسان اذا سلك طريق الدعوة الله عز وجل لابد ان يكون صبورا ويعلم ان هذا الطريق مليء بالمشاكل طالما انه سلكه نسبة لربه فيصبر يبقى البلاء اذا 187 01:14:55.750 --> 01:15:17.050 منوط لاهل الفضل علشان كده يا اخواننا الرجل الراهب نور الطريق للغلام حتى لا يفاجئ الغلام بيقول لأ انا ما كنتش عامل حسابي على كده لا هل هناك اليوم صرت افضل مني 188 01:15:17.900 --> 01:15:40.700 وجه افضلية الغلام لو خرج الى الناس هو ده اللي هينشر الدعوة انما الراهب محبوس في صومعة عارف يبلغ في مملكة كافرة هذا الغلام خرج وبلغ الدعوة هو ده فضله على الراهب 189 01:15:41.600 --> 01:16:11.950 واعود اليكم ان شاء الله تعالى بعد فاصل قصير السلام عليكم ورحمة قناة الحكمة الفضائية وان تطيعوه تهتدوا. بعث الله نبيا ولا رسولا الا ودعا قومه اول ما دعاهم الى التوحيد. الهم الاول والاوسط والاخير والاكبر للمسلمين 190 01:16:11.950 --> 01:16:31.950 هو التوحيد وهو العبادة وهو العقيدة. يا امة الحبيبة يا من سكن حبك قلبي لن يكون الاقصى في قلوب الامة الا اذا جددنا قضية التوحيد الا اذا قضية العقيدة. اي جهد يبذل الان بعيدا عن تحقيق التوحيد وتأصيل التوحيد انما هو جهد الضائع. الخطوة العملية الاولى 191 01:16:31.950 --> 01:16:45.250 ان تكون الامة على بصيرة بالتوحيد بل هي امة التوحيد. فالاسلام عقيدة تنبثق منها شريعة. تنظم هذه الشريعة كل شئون الحياة ولا يقبله الله من قوم شريعتهم الا اذا صحت عقيدتهم 192 01:16:45.300 --> 01:17:25.900 حقيقة التوحيد مع فضيلة الشيخ محمد حسان يأتيكم في الاوقات التالية قناة الحكمة الفضائية وان تطيعوه تهتدوا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين 193 01:17:26.700 --> 01:17:44.000 نستأنف كلامنا اه كنا نقول ان الراهب قال له اي بني انك اليوم صرت افضل مني يبقى اذا فضل الغلام متعدي من نشر الدعوة بين الناس وصبر على اذاهم كان افضل من حبيس المكتبة 194 01:17:44.200 --> 01:18:06.000 ايه اللي نافعه متعدي هذا الرجل حديث صومعة. اما هذا الغلام ففشى فضله وعرف في الناس. ودي مسألة مهمة هذه مسألة مهمة مسألة الشهرة لما رمى الغلام الدابة بحجر الناس كلها عرفوه اعتقدوا ان هذا الغلام اوتي علما لم يؤتاه احد 195 01:18:06.050 --> 01:18:26.500 يبقى هذه الشهرة وهذه المعرفة لها سلطان على العوام يا سلطان على العوام. يكون حينئذ هذا الرجل في موضع الحجة بالنسبة لهؤلاء العوام. اذا قال كلاما اعتقدوا انه عالم واعتقدوا انه صادق. وهذا يمرر الدعوة ففضل هذا الغلام على هذه 196 01:18:26.500 --> 01:18:46.500 المملكة افضل من مثل هذا الراهب. كما يعني ان شاء الله نفصل آآ آآ تفصيلا في مثل هذا المعنى اذا جاء يعني الدور عليها في الغلام عندما يعني آآ خاطبه الملك وقال اي بني قد بلغ من سحرك ما ارى انك تبرئ الاكمه والابرص فجهر الغلام 197 01:18:46.500 --> 01:19:06.500 انه ما يفعل شيئا من تلقاء نفسه انما يفعل ذلك رب العالمين تبارك وتعالى فجهر بهذا وكانت المشكلة كبيرة آآ الراهب قتل وجليس قتل وحاول هذا الملك ان يعني آآ يعني الا يقتله في البداية لكنه قتله في النهاية وكانت يعني الانفراجة الكبيرة وايمان الناس 198 01:19:06.500 --> 01:19:26.500 جميعا بسبب هذا الغلام. يعني غلام ده كان غلاما ميمونا مباركا على العوام. وان شاء الله يعني لنا وقفات اكثر. يعني الكلام الراهب ده الحقيقة يستحق ان نقف معه يعني وقفة اخرى. ولعلنا نفعل ذلك ان شاء الله فيما يستقبل من اعان الله 199 01:19:26.500 --> 01:19:44.850 تبارك وتعالى بكم. طيب آآ يعني عشان نفسح برضه المجال لبعض اخواننا آآ من اصحاب الاسئلة. نشوف بقى ازا كان في اسئلة نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخنا؟ الله يحفظك. ربنا يبارك فيك يا رب العالمين. الله يحفظك. والله هي مسألة كده لصديق عايزين نعرف برضو هو هل هو مبتلى 200 01:19:44.850 --> 01:20:04.850 ولا ايه؟ وحل مشكلته ايه؟ مم. هو تزوج من عشر سنين تقريبا حصلت مشاكل بين زوجته وبين اهله. اهله ساعات بيبقوا هم الغلطانين ساعات زوجته هي اللي بتبقى غلطانة. هو ساعات كان بييجي على زوجته على اساس تراضي امه وتراضي ابوه وتراضي اخواته. هي ما كانتش بتبقى قابلة ديت لغاية ما من فترة كده سافر هو 201 01:20:04.850 --> 01:20:24.850 بلد عربية قعد فيها شهرين ثلاث شهور كده تقريبا آآ زيارة وبعد كده رجع لقى الزوجة تعبانة بمرض الوسواس القهري. مم آآ فقعدت فترة تعبانة ما بتاكلشي يعني شبه ان هي خلاص بتودع او خايفة من الموت وخايفة وخايفة وخايفة وخايفة طبعا كان الكلام ده بيبقى الضغط 202 01:20:24.850 --> 01:20:44.850 عليه هو وحاجات زي كده. فاستحمل لغاية ما ربنا كرمها ابتدت تقيم الليل وابتدت ان هي تصلي. وابتدت على طول قراءة المصحف. ولكن اسلوبها اتغير معه تلتمية وستين درجة بدل ما كانت مسلا هو ممكن يجي عليها ان كان لفظ يخرج منه شتيمة او ضرب او حاجة زي كده ابتدت ان هي بقى تتغير ان هي ايه تحس ان هو شبح قدامها وان هي تتخانق معه وان هي 203 01:20:44.850 --> 01:21:04.850 شتيمة في حاله وتشتم في مش اهله وجها لوجه. في ان عليه قدامها وتشتم اهله قدامه وتشتم فيه وحاجات زي كده. لغاية ما فترة كده ووصلت بينهم ان هم كانوا هيتطلقوا فادخلنا وصالحنا بينهم الحمد لله رب العالمين. وبعد كده فضلت زي ما هي فبيقول ان الفترة كده من فترة جت له قالت له بص انا في 204 01:21:04.850 --> 01:21:14.850 جا لي في المنام وبيقول لي انا زهقت بقى واتخنقت وحرام عليك اللي انتم بتعملوه في دوت. وبتبدأ تحس ان حد ماشي وراها تحس ان في حد على السرير تحس ان حد 205 01:21:14.850 --> 01:21:34.850 اللي بيكلمها تحس ان في حد بينفخ في وشها كده هوا بارد فطبعا آآ بتعمل مشاكل كتير جدا باستمرار مع الشخص دوت هي مقاطعة تقريبا اهله بس بتعمل معه مشاكل باستمرار على الفاضي وعلى المليان. مم. هم عندهم اولاد جدود مش عارف اربع او خمس عيال اولاد حاجة زي كده. فمش عارفين ايه المشكلة بالزبط. طبعا ييجي يحاول 206 01:21:34.850 --> 01:21:54.850 هو يصالح بينها وبين آآ اهله تقوم هي عاملة مشكلة ما يبقاش فاهم لها دماغه تخربطني فمش عارف بقى ان كان يعني يطلقها ولا يستمر ودا ابتلاء ولا يتزوج عليها. اه طبعا الاهل بيقولوا له ده في مشكلة عشان اولادك ومش اولادك يعني هو مش عارف الحل ايه. واطلب من حضرتك طلب صغير بعد ازنك يعني ربنا يبارك 207 01:21:54.850 --> 01:22:14.850 طبعا انا يعني زي ما حضرتك بتقول ان الشهرة حمل على العالم. فانتم يعني مش هنقول بقى يعني ربنا يديكم الصحة. فاحنا بنحملكم فوق طاقتكم بس ده غصب عننا لان انتم مش ممكن انفسكم. فغصب عننا وتسامحنا وآآ احنا عايزين يعني ايه ما فيش حد قدامنا غير ربنا. سم انتم نسألكم. فيا ريت رقم 208 01:22:14.850 --> 01:22:35.400 التليفون يبقى من الكنترول بعد ازن حضرتك. ممكن؟ طيب. لو سمحت. ان شاء الله. ان شاء الله يا اخوانا نزلوا الرقم على على الشاشة. نعم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الشيخ ابو اسحاق. اي نعم. اه زادك الله علما وزادنا افادة منك ان شاء الله. الله يحفزك. انا كنت عايزة اسأل حضرتك على حاجة. نعم. انا لي اخت اه اختي 209 01:22:35.400 --> 01:22:55.400 ومنقبة والحمد لله ملتزمة جدا. جت حماتها توفت. فكانت وقفت على الغصن بتاع حماتها. بعد ما حماتها توفت مباشرة جت لها حالة احساس ان هي هتموت. هم. على طول احساس ان هي هتموت وتنام بالليل تحلم بالاموات مخها كله ان هي هتموت. نعم. وتقول لك بتيجي لي حالة ان انا هموت مش هموت 210 01:22:55.400 --> 01:23:15.400 ازدادت التزام في ان هي كان في عادات وحشة بتعملها بطلتها برضه وكده لقت الحمد لله احسن. نعم. بس هي لحد الان مش قادرة تخرج من احساس ان هي الكلام ده بقى له اكتر من شهرين. نعم. احساسها ان هي هتموت دي مش حاجة مش قادرة بعد كده قالت الحمد لله انا في قضاء ربنا. ومستنية الموت في اي وقت. والحمد لله. بس هي 211 01:23:15.400 --> 01:23:26.400 دلوقتي قالت لك انا هموت هموت يعني انا مقتنعة من ان هي هتموت. نعم. غير كده مش قادرة تعيش حياتها. بعد ما خلاص اجتمعت ان هي تموت وهموت ومستنية قضاء ربنا ومش خايفة من الموت هي الاول كانت 212 01:23:26.400 --> 01:23:37.600 خايفة من الموت وعاشت فترة طبيعية خايفة من الموت ليه ؟ خايفة من لقاء ربنا والحمد لله هي بتقرا قرآن وكل حاجة. مم. وبقت لي الازكار ما كنتش ملتزمة بقت ملتزمة بها. نعم. بس هي دلوقتي 213 01:23:37.600 --> 01:23:47.600 مش قادرة تنعم بحياتها. نعم نعم. ان احساس الموت مسيطر عليها. طيب. طب في سؤال تاني. نعم. انا الحمد لله انا ما كنتش ملتزمة الحمد لله بقيت ملتزمة جدا الحمد لله ربنا يسبتني ويزيدني 214 01:23:48.100 --> 01:24:00.450 عايزة البس النقاب وجوزي للاسف مش موافق فانا دلوقتي اعمل ايه عشان انا عماله اقنعه بقدر الامكان بس الحمد لله لبسي كويس بلبس عبايات وطرح والحمد لله ملتزمة في اللبس 215 01:24:00.500 --> 01:24:17.800 لكن انا بتمنى ان انا البس النقاب وزوجي مش موافق. مم. ومعلش هتقل عليك سؤال اخير بس. نعم آآ انا آآ جوزي بيحلف بالطلاق كتير. انا سمعت حضرتك مرة قبل كده بتقول ما بتحبش تحكم في الطلقات عشان الكلام ما بيعجبش الناس. هم. بس انا عايزاك تفيدني حقيقي لان جوزي 216 01:24:17.800 --> 01:24:34.500 كثير بيقول ايه يعني؟ يعني علي الطلاق بالتلاتة لو عملت بس بيبقى عصبي بيبقى مش مدرك حالته علي الطلاق بالتلاتة انت انت لو عملت كزا. يعني مسلا ايه يعني علي الطالب بالتلاتة انت بتقول مش مدرك يعني ايه؟ يعني بيبقى عصبي جدا بيبقى عصبي 217 01:24:34.500 --> 01:24:45.450 لدرجة ان هو في اي موضوع مش شرط طلاق بيبقى بيسور بينسى هو عمل ايه؟ يعني ممكن يخبط ويضرب ويعمل وهو مش بعد كده ما ما بيزعجش اللي هو ماشي ماشي 218 01:24:46.100 --> 01:25:07.750 ماشي ماشي اتفضل نعم السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا يا شيخ. الله يحفزك اه اسأل اه اطلب منك الدعاء يا شيخ انا وولي الاهل. الله يحفظك يا اخي الكريم اريد ان اسألك بعض الاسئلة. اتفضل. اه اذا سمحت اسألك عن اختصاص 219 01:25:07.750 --> 01:25:29.150 اريد نسائية بالنسبة للرجال يعني تخصص التوليد والنسائي بالنسبة للرجال. نعم ماشي. السؤال الثاني ما هو حكم تقبيل يد الوالدين مثلا او العلماء؟ ماشي. اه السؤال مثلا شخص يرتكب بضعف الصلاة وهو امام 220 01:25:29.250 --> 01:25:42.050 مثلا يخرج دائما في صلاة العصر بيعمل ايه ؟ يقنت دائما في صلاة العصر. اه وانا يعني احيانا اصلي خلفه. يعني صلاة العصر فقط ولا باقي ولا في الصلوات الخمسة 221 01:25:42.200 --> 01:25:54.700 لا في صلاة العصر فقط اه اه ماذا افعل اذا اضطريت ان اصلي خلفه في بعض يعني هو امام احد المساجد. نعم. هل اتابع على الدعاء معه؟ او ماذا افعل؟ مم طيب ماشي. وجزاكم الله خيرا 222 01:25:54.700 --> 01:26:16.150 بارك الله فيك اوصيك يا شيخ بالدعاء دائما للاهل. الله يحفظكم جميعا واخوانا سوريا بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا. السلام عليكم. طيب نعم. وعليكم الله. نعم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ ابو سفيان معي؟ اي نعم يا اخي. بارك الله فيك يا شيخ. وفيك بارك. اه لو سمحت يا شيخ كنت عايز اسأل حضرتك سؤال بالنسبة لحديث سيدنا ادم اللي هو 223 01:26:16.150 --> 01:26:36.850 احتج بالمعصية انا احتج بالقدر على فعل المعصية في الحديث المتفق عليه. مم. كنت عايز اعرف يعني يعني ازاي هنا سيدنا ادم احتج بالقدر على فعل المعصية نعم. ده ده سؤال. وبالنسبة للسؤال التاني حضرتك يا شيخ آآ بالنسبة لصلاة الجماعة كنت سمعت حضرتك كنت بتقول ان هي واجبة. وتاركها ياسر 224 01:26:36.850 --> 01:26:46.850 فكنت عايز اعرف حضرتك بالنسبة للحديس ان صلاة اه حديس النبي صلى الله عليه وسلم ان صلاة الفجر اه صلاة الجماعة اكتر من صلاة الفجر في سبعة وعشرين درجة. فكنت عايز اعرف يعني العلة في 225 01:26:46.850 --> 01:27:08.050 نعم بالنسبة يا شيخ بقى يعني اخر سؤال اخير بس معلش يا شيخ. نعم. بالنسبة حلق العانة وناس الابط. مم. هل الواحد تركه اكتر من اربعين يوم يبقى قاسم ولا هنا ده سنة ولا يعني ايه الحكم فيها يعني؟ طيب ماشي. ماشي شكرا جزاك الله خيرا يا شيخ. بارك الله فيك 226 01:27:08.300 --> 01:27:22.600 نعم اي نعم. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ ابو اسحاق. اي نعم يا اخي. اني احبك في الله. احبك الله جزاك الله خير. انا بسمع حضرتك منز اكسر من عشر سنوات. الله 227 01:27:22.600 --> 01:27:36.750 اتفضلك. جزاك الله خيرا عن خير الجزاء اه عندي عدة اسئلة بعد ازن حضرتك يعني. نعم. اولها ان شاء الله نعم. آآ في اخ آآ تزوج فتاة من ورا والدها 228 01:27:37.800 --> 01:27:58.100 فما حكم هذا الزواج والبت سابت اليوم في سابت آآ بيت والدها وعقد عليها بدون ولي اه. وجاب اه اخ اه اتنين اخوة شهدوا وجاب واحد سالس ان هو يعني ايه ده ولية. هم 229 01:27:58.650 --> 01:28:08.650 انا عايز الحكم الشرعي في هزا انا عايز نصيحة لله. حضرتك تبلغني ان شاء الله. ماشي. وانا اه اوصلها له بامر الله يعني ان هو مش قاعد معي دلوقتي. نعم. ولكن النصيحة 230 01:28:08.650 --> 01:28:27.150 طيب حاضر حاضر السؤال التاني حضرتك ان شاء الله انا بعمل في سوبر ماركت. اه. في مدينة الرحاب يعني ان شاء الله فدلوقتي حضرتك الآذان بيأذن كويس آآ المسجد طبعا بيقعد حوالي آآ نص ساعة وربع ساعة تقريبا ما بين الازان والاقامة. مم. بس احنا عندنا مكان مخصص للصلاة 231 01:28:27.750 --> 01:28:38.600 بفضل الله يعني ما يعني ما بيخلوناش آآ يعني بنصلي وبناخد راحتنا في الصلاة ولله الحمد يعني. يعني مكان مخصص ملحق بهذا السوق؟ اه يعني المكان مسلا بيشيل حوالي عشرين فرد 232 01:28:39.250 --> 01:28:58.400 يعني العشرين فرد دول اللي هم شغالين في هذا في هذا بالظبط يا شيخ ابو اسحاق. ويعني واحد بيؤم بهم في في هو بيع وشراء يعني طب ماشي انتم بتغلقوا المحل؟ اه اي حد مسلا انا واي اخ هناك وقت الصلاة؟ لا ما اقصدش يعني انت بيع وشرا. يعني معلش انت بتغلق المحل 233 01:28:58.400 --> 01:29:19.900 اثناء الصلاة نعم يوم الجمعة بس لأ لأ عفوا انت لما بتصلوا جماعة في في لأ حضرتك يعني تقريبا ستين في المية بيسيبوا المكان ويروحوا يصلوا ها والباقي بعد ما احنا بنخلص بيروحوا ورانا 234 01:29:20.400 --> 01:29:33.600 لا معلش انا دلوقتي عايز استفسر دلوقتي انتم بتقفلوا المحل لما بتصلوا لا ما بيتقفلش لا اه يعني ازا بيتقسم. بالزبط كده. جماعة يروحوا يصلوا في المسجد وجماعة تانيين ييجوا والتانيين يروحوا يصلوا. انا بتكلم بس عشان 235 01:29:34.500 --> 01:29:47.700 عشان ايه انا بتكلم انا عايز افهم من حضرتك يعني انا بالنسبة بتتحسب صلاة جماعة مسلا لو احنا صلينا اول مسلا اول ما الازان ازن بنقيم عشان غيرنا مسلا يلحق الصلاة. طيب. يعني 236 01:29:47.700 --> 01:29:57.700 احنا بنصلي مسلا ان شاء الله مسلا صلاة العصر كويس. مم. وبعد كده بنخلص فالاخوة التانيين بيخشوا يصلوا ورا. يعني بيتخلصوا في المكان الملحق بالدكان مش في المسجد. ايوة بالزبط 237 01:29:57.700 --> 01:30:12.400 طيب ماشي ماشي خلاص ماشي اتفضل نعم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ ابو اسحاق. اه نعم يا اخي. اه اني احبك في الله من القاهرة. نعم. اه يعني انا بس برضه حضرتك 238 01:30:12.400 --> 01:30:24.450 ادعي لي وتدعي لاسرتي بالهداية والتوفيق. والله ربنا يهدينا واياكم الله يبارك فيك يا رب ويبارك فيك وفي شيخ معاذ حسان والشيخ يعقوب شكرا يا شيخ سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله 239 01:30:25.100 --> 01:30:45.650 طيب. هم اتصالات طيب طيب ناخد الاسئلة دي احنا يعني انا باقي لنا عشر دقائق طب خلاص ما اظنش ان هنتلقى يعني اسئلة تانية طيب بالنسبة يعني السؤال الاول الاخ اللي بيقول ان يعني 240 01:30:46.250 --> 01:31:04.000 الرجل تزوج امرأة وانجب منها اولاد وبينهم يعني مشاكل يعني من عشر سنوات اتفق مع امر هذه الاخت يعني واصيبت بوسواس قهري وبدأت تتصرف تصرفات سيئة من سب ولعن والرجل غير مستريح 241 01:31:04.350 --> 01:31:21.700 انا عايز اقول يا اخواننا المسألة لها طرفان الطرف الاول يتعلق بالمرأة المصابة ودي ينبغي ان ترحم وهي لا تتصرف تصرفات هي تعقلها الانسان لم يصب وسواس قهري بيبقى مضغوط 242 01:31:22.400 --> 01:31:40.700 اه يصبر عليها لا يطلقها لا سيما معها اولاد لكن هذا مثل هذا الرجل لا ينعم بحياة كلها مشاكل ونوع من الشد المستمر انا اه بقول له لا بأس ان تتزوج 243 01:31:41.300 --> 01:32:02.400 مرة اخرى لتستريح ولكن ابق هذه معك ولا تطلقها التعبان في حياته لا يستطيع ان يعبد ربه الحياة قصيرة جدا جدا لا تستحق كل هذا العناء ابدا كان يفضل يعاني يعاني يعاني بصفة مستمرة 244 01:32:02.550 --> 01:32:17.400 ليه كان لا يستطيع ان يستريح في بيته يبقى عنده امرأة اخرى يستريح معها بحيس انه يتصبر على هذه المرأة. لكن انا ما انصحه ابدا بطلاقها. ويطول باله عليها لان هذا بلاء انا بقول اهو 245 01:32:17.500 --> 01:32:37.200 لان يبتلى المرء لكل مرض خير له من ان يبتلى بوسواس الوسواس ده رهيب ولا يعرف يعني هذا العذاب الذي يعيشه الانسان الا من كابد وجرب وانا لما بيأتيني ناس يعني موسوسين او بيتصلوا بي 246 01:32:37.300 --> 01:32:51.300 ارحمهم كثيرا جدا. يعيد ويزيد في نفس الكلام. تجاوبه برضو يعيد السؤال بس بصيغة اخرى. هو انا بتجاوبه برضو نفضل ماشيين دايما في حلقة مفرغة بسبب ان هو ما يعني هذا المؤسس مضغوط عليه وعنده وساسة 247 01:32:51.300 --> 01:33:07.350 اسأل الله عز وجل ان يعافيها الاخت بقى اللي بتتكلم عن آآ اختها اللي هي غسالة حماتها وبعدين نوع من الرعب من الموت. وانها حاسة انها هتموت اه الاحساس بالموت 248 01:33:07.500 --> 01:33:25.800 نعمة كبيرة من الله عز وجل لان طول الامل هو الذي يضيع المرء لكن يا اخواننا الخوف ينبغي ان يكون خوفا ايجابيا في خوف سلبي في خوف ايجابي الخوف السلبي انها مرعوبة. يعني في واحدة اتصلت بي مرة من زمان 249 01:33:26.700 --> 01:33:46.050 برضو خايفة من الموت فتقعد طول الليل سهرانة ما تعرفش تنام في الضلمة منور النور وتقعد على السرير منكمشة ما بتعملش حاجة خالص. الا انها مرعوبة طيب بقى انت هتموتي هتموتي. واحنا كلنا هنموت ده 250 01:33:46.300 --> 01:34:03.550 كلام نهائي خلاص فبيبقى خايفة من ظلمة القبر. طب ما تقومي تركعي ركعتين عشان ينور لك قبرك يعني كل ما الانسان يزداد يعني خوفا الخوف الايجابي انك انت تعمل حاجة عشان تتلاشى ما ما تخشى منه 251 01:34:04.500 --> 01:34:17.450 عشان كده انا شايف ان هي يعني حصل لها نوع من الخوف السلبي السلبي اللي هو خلاها تكف عن العمل ولم يجعل لحياتها اي طعم الصحابة رضي الله عنهم كانوا اتقى الناس 252 01:34:17.650 --> 01:34:30.950 وكانوا افضل الناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم هو قبة الامر كله كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يمازح الصبيان وكان يمازح النساء وكان كما في حديث سمرة بن جندب 253 01:34:31.050 --> 01:34:44.500 كان في حديث جابر ابن سمرة كان آآ يقول كنا نخوض في امور من امور الجاهلية فكنا نضحك وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتبسم معنا وكان اتقى لله تبارك وتعالى 254 01:34:44.700 --> 01:34:58.350 بدون ما يكون عند الانسان امل حياته بتنتهي بالكلية فيبقى الاخت دي محتاجة انها ترشد هذا الخوف هي ميتة ميتة. لا شك في ذلك. لكن باي وجه تلقى ربها تبارك وتعالى 255 01:34:58.700 --> 01:35:15.900 يبقى عشان كده نستثمر هذا الخوف وانا عارف ان هذا الخوف هو ذكر الاخرة وذكر موت آآ يعني وضع عن كاهل محاكم الدنيا ملايين القضايا يعني هذه لما بتكون متلبسة بهذا الخوف مش ممكن تظلم حد 256 01:35:16.650 --> 01:35:35.950 خايفة تزلم اي حد ويبقى عندها شيء من الورع. ممكن يبقى شيء مباح وخايفة تعمله احسن يظلم حد لو ان هذا الشعور لابسنا جميعا لاسترحنا راحة كبيرة الايمان البعث الموت والبعث 257 01:35:36.200 --> 01:35:52.650 واليوم الاخر كما قلت اسقط ملايين القضايا عن كاهل محاكم الدنيا كتير من الناس ما بيشتكيش الزالم بيقول له انا سايبك ليوم القيامة خلاص دي قضية لو ما كانش الكلام ده معتقد كان راح المحكمة 258 01:35:53.100 --> 01:36:17.450 وانا سمعت وزير العدل احد وزراء العدل يعني في في السنة قبل الماضية بيقول ان المحاكم فيها احداشر مليون قضية حداشر مليون قضية. انا بقول ان مش حداشر بقى مليون قضية ممكن يكون ميت مليون قضية سقطت عن كاهل المحاكم الارضية بسبب الايمان بهذا 259 01:36:17.950 --> 01:36:37.950 يبقى انا عايز الاخت بقى تسترد عافيتها الايمانية وتنظر مرة اخرى في هذا الخوف وترشده وتعلم انها ميتة تقرأ في الادلة تقرأ في القرآن تقرأ في السنة تباشر مجالس العلم. وازا كان حاجة زي كده ممكن تبدد جهدها وطاقتها ما في اي داعي انها 260 01:36:37.950 --> 01:36:55.400 تغسيل ميت او الكلام ده مع ان تغسيل الميت يعني بكل اسف يعني اللي بيغسل على طول بصفة مستمرة بيبقى عنده ايه الفعادة؟ يقلب الميت ومش عارف ايه بعد كده ولا يشعر مطلقا بهذا الشعور الذي تشعر به الاخت. نسأل الله عز وجل ان يعني 261 01:36:55.750 --> 01:37:16.000 يرد عليها عافيتها نفس السيدة بتسأل اللي عندها تلبس النقاب والزوج هل لا يوافق؟ انا بقول لها يعني ايه؟ لا تكفي. لا تكفي وتربصي يعني استغلال اوقات الصفاء بينكما يعني مش على طول كده وهو متضايق تقومي تقولي له ومش عارف ايه لأ 262 01:37:16.150 --> 01:37:35.200 وهو كده صافي والكلام دهوت وتقولي له انك انت عايزة تحتجبي ولا يراني غيرك من باب تعب العفة والكلام دهوت وان ده فيه اجر عظيم يعني ترفقي به واسأل الله عز وجل ان يكون هذا الاخ ممن يعني يسمعنا الان وان هو يعني يعين امرأته على ان تتقرب الى الله عز وجل بلبس النقاب 263 01:37:36.450 --> 01:37:47.850 آآ وايه اللي بيحلف بقى بالطلاق كثير جدا ويحلف علي الطلاق انا ما اقدرش اجاوبه لازم هو كل مرة يتصل بشيخ من الشيوخ ويقول له المرة دي انا قلت كزا كزا كزا 264 01:37:48.000 --> 01:38:13.750 لان مش كل مرة زي اختها يعني بعض الناس يخطئ لما يدي للعامي الجواب ازاي يقول له انت قلت لها ايه لو كنت قلت لها علي الطلاق ما يقعش لو قلت لها انت طالق يقع. ما ينفعش هذا الكلام. لان ممكن يقول علي الطلاق ويقع 265 01:38:14.000 --> 01:38:33.250 برضو عشان كده مسائل الطلاق بالذات ما ينفعش فيها الاجابة العامة. انما ينفع فيها الكلام الخاص قال كلاما يتصل بقى اقعد انا احاور فيه واروح واجي به وعملت ايه وخليته واسأله اسئلة وبناء على هذه الاسئلة استطيع ان انا اتخذ القرار بان هذا طلاق او غير 266 01:38:33.250 --> 01:38:54.050 واقع او لم يقع اخونا من سوريا بيسأل بقى عن الرجل اللي عايز يتخصص مسا ولادة. انا باقول له لأ ازا كنت لسة في الاول خالص خالص يعني لأ لا تتخصص في نساء الولادة 267 01:38:54.400 --> 01:39:06.800 ده الكلام ده بخلاف ان هم تخصصوا واشتغلوا انا فهمت من السؤال ان هو لسة مقدم على التخصص طبعا لما في ذلك من ملابسة العورات وكشف العورات وهو مش مضطر الى شيء من هذا 268 01:39:08.150 --> 01:39:27.750 باليد الاب او الام او العالم هذا جائز هذا جائز. قال ابي بكر ابن المقري جزء في تقبيل اليد الصحابة كانوا يقبلون يد النبي صلى الله عليه وسلم وقد رأيت من العلماء 269 01:39:28.000 --> 01:39:43.100 ان يقبلوا وكان سفيان ابن عيينة يقبل يدا الفضيل ابن عياض هذا لا بأس به اما الامام اللي هو بيقنط في صلاة العصر فهذا شيء عجيب يعني معروف عند الشافعية مثلا 270 01:39:43.250 --> 01:39:58.950 تخصيص صلاة الفجر بالقنوط. مع ان هذا لا دليل عليه. يعني الشافعية الذين يقولون باستحباب قنوت دوام القنوت في صلاة الفجر محتجون بحديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم 271 01:39:59.300 --> 01:40:16.350 ما زال يقنت حتى فارق الدنيا وهذا الحديث تفرد به ابو جعفر الرازي عيسى ابن مهان وهو سيء الحفظ معروف عند اهل الحديث ان سي الحفظ اذا انفرد بحديث فهو حديث منكر. وليس له الا هذا الاسناد 272 01:40:16.700 --> 01:40:37.800 ما زال يقنت حتى فارق الدنيا البحث كله فيما زال بعض الفقهاء والعلماء اورد شواهد لهذا الحديث قال لك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر انا مش معارض انه كان بيقنص في الفجر؟ نعم. لكن انا بحثي كله فيما زال 273 01:40:38.500 --> 01:40:54.100 مش كان يقنت كان يقنت ماشي كان يقنت ويترك اه لكن ما زال دي هي اللي والبحس كلس كله فيه كلمة ما زالت ده المعروف عند الشافعي مسلا لكن مسألة انه يخص العصر 274 01:40:54.750 --> 01:41:13.850 بقنوت فهذه لا شك انها بدعة فانت بقى تتجنب الصلاة في هذا المسجد خلف هذا الامام الذي ابتدع هذه البدعة. اما اذا دخلت وجدته هتضيع عليك الجماعة وجده فلا بأس ان يصلي المرء آآ في آآ خلف هذا الامام 275 01:41:14.000 --> 01:41:31.600 لان الصلاة انا خايفة المبتدع والمفتون جائزة عند سائر اهل العلم بضوابط طبعا معروفة يعني ليس هذا في وقت ايه؟ تفصيلها آآ الاخ اللي بيقول يعني آآ ان صلاة آآ بالنسبة لصلاة الجماعة 276 01:41:32.250 --> 01:41:50.200 واجبة بيعارض هذا بحديث اه اه صلاة المرء اه في بيته ففي جماعة تعدل صلاته في آآ بيته بسبع وعشرين درجة طبعا سائل الصحابة الذين رووا هذا الحديث يقولون بخمس وعشرين درجة 277 01:41:50.400 --> 01:42:15.250 اما ابن عمر وحده فهو الذي يقول بسبع وعشرين آآ الكلام ده هذا الحديث انما يرد به على من يبطل صلاة الفرض يقول اذا صلى وحده فصلاته باطلة خلاص فيقوم يرد عليه بهذا الحديث. اي كيف تبطلها؟ وقد اخذ اجرا واحدا 278 01:42:15.850 --> 01:42:30.900 اما وجوب صلاة الجماعة فده مسألة مختلفة. الحديس ده ما ينفعش ان هو ايه؟ انك انت تستدل به على ان صلاة الجماعة غير واجبة. لا انما يستدل به على من يقول من صلى وحده فصلاته باطلة 279 01:42:30.950 --> 01:42:46.000 والا يعني صلاة الادلة على وجوب صلاة الجماعة كثيرة. لكنني اذكر آآ يعني دليلا واحدا وهو قوي جدا. وهو صلاة الخوف الله عز وجل يقول فاذا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة 280 01:42:46.450 --> 01:43:06.900 اولى الاماكن ان تترك فيها صلاة الجماعة في المعركة ليه؟ لان انت مش عارف العدو هيروح فين؟ وانت رجل بتقاتل ومع ذلك اوجب عليهم ان يصلوا جماعة وهم في صلاة الخوف صلاة الخوف ان الامام بيصلي وبعدين صفين مثلا وراه 281 01:43:07.550 --> 01:43:23.700 او تلاتة او اربعة فيقوم الامام يركع يوم الصف الاولاني يركع والصف اللي بعديه يقف يفضل واقف لانه بيراقب جايز العدو في حال الركوع يقوم داخل علينا وبعدين الصف الاولاني يرفع 282 01:43:24.050 --> 01:43:45.200 والامام يفضل راكع الصف اللي بعديه يقوم يركع خلاص؟ والصف الاولاني اللي كان راكع يتابع الايه؟ يتابع المعركة يشوف. والقبلة بتسقط في في صلاة الخوف. ليه؟ لان احنا بنتجه الى الاتجاه الذي نظن ان العدو سيأتينا منه. وهكذا في حال السجود الصف الاولاني يسجد والتاني يفضل 283 01:43:45.200 --> 01:44:05.850 وبعدين الصف التاني الاولاني يوم رافع من السجود والامام لسه ساجد برضو والصف اللي بعديه يسجد. عشان الصف الاولاني اللي كان ساجد يراقب الايه يراقب ارض المعركة. الله! طب ما يعني مثل هذا الخوف والرعب والكلام ده. كان يبقى كل واحد يصلي لوحده. وكل واحد يصلي على حسب ظروفه. ومع ذلك 284 01:44:05.850 --> 01:44:25.400 اوجب الله تبارك وتعالى صلاة الجماعة في الخوف ايضا. فضلا عن الاحاديث المعروفة المشهورة. لقد هممت ان امر رجلا فيصلي بالناس ثم تخلفوا الى اناس يصلون يصلون في بيوتهم فاحرق عليهم بيوتهم. وفي بعض الطرق لولا النساء والذرية 285 01:44:25.500 --> 01:44:39.900 يعني لماذا لم يحرق؟ لماذا هم النبي صلى الله عليه وسلم ان يحرق على الذين يصلون؟ قاطعين الصلاة؟ ده قاطع الصلاة ده ده مشكلة كبيرة حكمه خطير يعني لكن ده بيصلي بس في بيته. قال له هحرق عليه بيته 286 01:44:40.000 --> 01:44:58.650 مع انه بيصلي لوحده الذي منعه صلى الله عليه وسلم ان يحرق عليه البيت النساء والذرية ممن لا تجب عليهم الجماعة ولا يحرق البيت على من امثال هؤلاء فعشان كده احنا بنقول يعني 287 01:44:59.350 --> 01:45:13.350 بنقول ان ايه ان صلاة الجماعة واجبة والادلة طبعا كثيرة الحقيقة والوقت اصله ضيق علينا احنا فاضل دقيقة واحدة بس الاخ اللي بيسأل عن الحاج ادم وموسى ان شاء الله في الحلقة القادمة انا اجيب عن هذا لان يحتاج الى شيء من التفصيل 288 01:45:13.700 --> 01:45:29.300 آآ بيسأل برضو على يعني عن حلق العانة نطف الابط ازا الواحد تركها يعني اكثر من اربعين يوما يأثم طبعا يأثم لان الاسم ده متعلق بترك الاستحباب او بفعل الكراهة 289 01:45:29.550 --> 01:45:43.000 عشان كده ايه النبي صلى الله عليه وسلم وقت وقت اربعين يوما العانة انها يعني آآ تظل بلا حلق واما الرجل لتزوج فذهب الى ولي فهذا النبي صلى الله عليه وسلم افتى وقال 290 01:45:43.100 --> 01:46:03.100 اي ما امرأة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل. وقال صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي موسى الاشعري لا نكاح الا بوليد نسأل الله عز وجل ان يهدي المسلمين ويردهم الى دينهم ردا جميلا. ونسأل الله عز وجل ان يجعل ما قلناه سمعناه زادا الى حسن المصير اليه 291 01:46:03.100 --> 01:46:08.676 الى يمن القدوم عليه انه لكل جميل كفيل. وحسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله