اذا اجتمع مع الكسوف صلاة اخرى كالجمعة والعيد او الوتر او صلاة مكتوبة فايهما يقدم قال في الروظ وتقدم جنازة على كسوف وعلى جمعة وعيد امن فوتهما. وتقدم تراويح على كسوف ان تعذر فعلهما. هذه
وقع فيها خلاف واشار اليه في الشرق قال في الشرح آآ يعني عند اجتماع صلاة مع الكسوف قال بدأ باخوفهما فوتا بدأ بالواجبة. فان لم يكن فيهما واجب بدء للكسوف لتأكده. ولهذا تسن له الجماعة
الوتر يقضى وصلاة وصلاة الكسوف لا تقضى. وهذه مما وقع فيها خلاف وهو اذا اجتمع مع الكسوف صلاة اخرى. مثلا لو وقع الكسوف مثلا وقت قريبا من الزوال من الزوال
وكان يوم جمعة مثلا او اول النهار وقوله والعيد هذا على قولهم انه قد يجتمع الكسوف والعيد وهذا وان قاله كثير منهم انكره جمع من العلم وقال لا يمكن ان
يكون الكسوف مع العيد لا في عيد الفطر ولا في عيد الاضحى وذلك ان الكسوف لا يكون الا في اخر الشهر في ايام الاستشراق استشرار القمر في اخر الشهر ثمانية وعشرين وتسع وعشرين. ولا يكون الخسوف الا في ليالي الابداع. لكن هم فرظوه وقالوا ان الله
على كل شيء قدير ومنهم من علم من خرج هذا قالوا ان هذا من باب التمرين وليس من باب انه واقع لكن باب التمرين على مسائل قد تكون غير واقعة كما يفرضون مسائل في بعض الابواب مثلا في الفرائض وغيرها وفي باب العتق ونحو ذلك مسائل قد لا
تكون واقعا مثلا لكن قالوا من باب التمرين والتدريب على فهم المسائل. هذا قاله من باب التخريج لقولهم فهذه المسألة وهو اجتماع صلاة مع الكسوف قد تكون الصلاة اجتمعت مع الكسوف واجبة وقد تكون سنة
وقد تكون هذه السنة يمكن قضاؤها يمكن قضاء فلو مثلا في سورة ما لو اجتمع خسوف القمر مع طلوع الفجر طلوع الفجر في هذه الحال هل يصلى للخسوف ثم بعد ذلك تصلى صلاة
الفجر لان النبي عليه قال فافزعوا الى الصلاة تفزع الى المساجد. افزع الى ذكر الله ودعائه واستغفاره. هذا قول كثير من اهل العلم انه قالوا يهزأ للصلاة لانه اذا كان يؤمن
وتصلى هذه الصلاة على وجه لا تكون يطالع فيها تؤدي الى فوت اه الى تفويت صلاة الفجر لتفويت صلاة الفجر فيكون يخففها يخففها اختار صاحب المغني رحمه الله قولا اخر وقال انه يبدأ بالصلاة الواجبة
وقال ما معناه ان صلاة اه الصلاة التي هي واجبة والصلاة المكتوبة. النبي عليه الصلاة والسلام امر بتخفيفها. حين يخشى من المشقة اه لما قال اني ادخل الصلاة فاودي اطالع ثم اسمع بكاء الصبي فاخفف كحديث انس وحديث ابي قتادة. قال مخافة ان اشق على امه انه اني ما اعلم من وجد امه به
والنبي عليه الصلاة والسلام قال ايكم الناس اخا فليخفف فان آآ خلفه فان آآ الكبير والصغير وذي الحاجب حديث ابن مسعود وحديث ابي هريرة رضي الله عنهم واحاديث اخرى فقالوا اذا كان امر بالتخفيف في هذه الصلاة لاجل عدم المشقة على الناس فيقول رحمه الله
انه اذا اه اجتمع كسوف الشمس مثلا كسوف مثلا مع صلاة واجبة مثلا لو اجتمع مثلا مع صلاة الظهر اه الكسوف مثلا او خسوف القمر مع صلاة مثلا من الصلوات
فقال انه يبدأ بالصلاة الواجبة فان صليت الصلاة وزال ولا زال القوس موجودا يشرع في الصلاة وذلك انه وهذا مبني على قول جماهير اهل العلم في عدم وجوب صلاة الكسوف. فيقول انه ليفضي الى الزام الناس
بالانتظار او الصلاة وهي ليست واجبة عليهم والمشقة عليهم في انهم ينتظرون وربما بعضهم يكون مرتبطا ومشغولا مثلا في شق الانتظار فيقول انه تؤدى الصلاة الواجبة والنبي قال فافزعوا الى ذكر الله واستغفاره ما دام انهم يصلون هذه الصلاة
وقد فزعوا الى الصلاة وهم في صلاة في صلاة وان كانت ليست صلاة كسوف في هذه الحالة يصلون صلاة الكسوف يصلون الصلاة الواجبة عليهم صلاة ظهر مثلا في كسوف الشمس
او طلعت ليلية في خسوف القمر يصلون هذه الصلاة الواجبة حتى يأتي الناس الى اجل الصلاة بنفس طيبة ولا يشق عليهم بان ينتظروا حتى يفرغ من صلاة الكسوف او الخسوف
اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام امر بتخفيف الصلاة المكتوبة حتى لو شق على الناس فكونه يبادر بصلاة واجبة صلاة الكسوف ولذلك تؤخر بعد ذلك ان امكن ان تصلى وباقي الكسوف للشمس او القمر هذا هو الاولى. ولا شك ان تعديله تعليل
يعني تعليل ظاهر في هذا ثم قد يؤدي ذلك الى ان تخفف صلاة الكسوف على غير الهيئة المشروعة خشية ان تفوت صلاة مثلا الصلاة المكتوبة تخفف الصلاة والمشروع ان تؤدي الصلاة على الصلاة
على على صفتها وهيئاتها الخاصة يؤدي الصلاة الحاضرة واذا واذا حضرت الصلاة فلتصلى تلك الصلاة واداؤها في وقتها ومبادرة اليها من اجل الاعمال والافضل. فان بقي من كسوف الشمس او القمر شيء يبادر الى صلاة الكسوف مباشرة بعد هذه
الصلاة الواجبة