1
00:00:00.800 --> 00:00:23.400
لتتبعن سنن من قبلكم كبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ربنا دخلتموه فإذا نحن الآن نحتال على ما حرم الله كما فعل اليهود وهذا المثال الذي ذكره ربنا عز وجل في القرآن

2
00:00:23.500 --> 00:00:51.550
في مثال ثاني هذا المثال الاول والحمد لله يعني نادر جدا جدا من عامة المسلمين من لم يسمع به قضية انه رب العالمين حرم عليهم الصيد يوم السبت فاحتالوا نادر جدا من عامة المسلمين من لا يعلم هذه المخالفة التي وقع فيها اليهود. اما الحديث الثاني

3
00:00:52.100 --> 00:01:17.150
فاكثر المسلمون اكثر المسلمين هم به جاهلون قال عليه الصلاة والسلام لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها ثم باعوها واكلوا اثمانها وان الله عز وجل اذا حرم اكل شيء

4
00:01:17.300 --> 00:01:42.000
حرم ثمنه شو معنى الحديث  لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم هذا التحريم الذي ذكره الرسول عليه السلام في هذا الحديث اه مذكور في القرآن الكريم قال عز وجل فبظلم

5
00:01:42.200 --> 00:02:08.850
من الذين هادوا قربنا عليهم طيبات احلت لهم من هذه الطيبات الشحوم كان اليهودي يذبح الشاب الكبش الكاره السمين المشحم فالشحم حرام عليه يرميه ارضا هيك الله عز وجل كلفهم وتعبدهم

6
00:02:09.800 --> 00:02:39.950
لماذا؟ قال في الاية فبظلم من الذين نادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم هل صبر اليهود على هذا التحريم الجديد ان ينتفعوا من الشحوم حرم ذلك عليهم ما صبروا كما انهم لم يصبروا عن الانتفاع من الصيد يوم السبت اللي حاصروه في الكلجان

7
00:02:40.950 --> 00:03:04.850
فلعنهم الرسول عليه السلام ايضا من هذا الجانب لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم لكن هل اكلوها شحما؟ لا قالوا كما احتاجوا على صيد السمك ماذا فعلوا؟ قال عليه السلام فجملوها

8
00:03:05.350 --> 00:03:35.900
اي ذوبوها وضعوا هذه الشحوم في خدور اوقدوا النار من تحتها فساخت وسالت واخذت شكلا جديدا اذا هذا الشكل في زعمهم اه غير الحكم  فجملوها ثم باعوها واكلوا اثمانها قال عليه السلام

9
00:03:36.150 --> 00:04:02.000
وان الله اذا حرم اكل شيء حرم ثمنه هل وقع المسلمون في مثل هذا الاحتيال وفي مثل هذه المخالفة ما اكثر ذلك هناك نوع من النكاح معروف عند العامة اسمه نكاح التجحيش او التجحيشة

10
00:04:03.400 --> 00:04:33.250
الفرع اسمه نكاح التهليل وقال عليه السلام لعن الله المحلل والمحلل له هل هذا واقع اليوم نعم انا كما يقال ان انسى فلن انسى كان هناك في دمشق محل اسمها العمارة الجوانية

11
00:04:34.150 --> 00:04:59.450
من ذهب الى دمشق ووصل الى مكان يسمى بمصلبة العمارة البرانية ثم منها يتوجه الى المسجد الكبير المعروف بالمسجد الاموي فمن هذه المصلبة اللي بيسموه اليوم انتم المثلث يتحول جنوبا الى المسجد الاموي

12
00:05:00.350 --> 00:05:24.350
اول هذا السوق سوق ضيق على الاساليب القديمة ومضلل كان هناك دكاني صغيرة جدا بجانب مسجد الدكان صغيرة يصاحبه او صاحبها يبيع الدخان وبجانب المسجد بخ اذكره كأني اراه الان

13
00:05:24.750 --> 00:05:51.100
جالس على كرسي وطريق ضيق يعني السيارة بالكاد ان تمر بهذا الطريق جالس ووضع كتاب بين يديه  يأتوا الناس المبتدون بتطليق الزوجة وقد يكون التصوير غير شرعي فبدهم بقى فتوى بدهم مخرج

14
00:05:53.150 --> 00:06:19.000
هذا الرجل كان اذا جاءه الانسان يقول انا طلقت زوجتي و هاي الطلقة التالتة واللي منها اولاد. وماني عارف شو بدي ساوي برجع له اياها باي طريق الله اكبر اما بطريقة التحليل او بطريقة اخرى ما سمعتم بها

15
00:06:19.050 --> 00:06:44.600
اطلاقا لكن اللي بهمني الان هذه الطريقة يتفق مع الزوج الندمان على تطليق زوجته بان يأتي يده بشخص يتزوج هذه المرأة نيابات معها ليلة واحدة وفي الصباح بيطلقها عشان ترجع للزوج

16
00:06:44.850 --> 00:07:12.350
الاول النادم على تطليقها في زعمه يطبق قوله تبارك وتعالى الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيرها جاب له زوج غير الزوج الاول

17
00:07:12.850 --> 00:07:34.050
لكن انظر الان كيف ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم يبين القرآن كما قال الله عز وجل نفسه في القرآن وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم فهنا بين الرسول عليه السلام

18
00:07:34.350 --> 00:08:04.300
ان الطلاق الذي يبيح للزوجة ان تعود الى زوجها والكلام الذي يكون بقصد الزواج بقصد الاحسان بقصد الانسان التوالد كما تزوجها الزوج الاول ينبغي ان يتزوجها الزوجة الثانية اما اذا تزوجها بنية تحليلها للزوج الاول

19
00:08:04.450 --> 00:08:30.050
فهذا خالف القرآن لان القرآن يأمر بالنكاح المشروع الذي لمح اليه في مثل قوله تعالى وخلق منها زوجها ليسكن اليها وجعل بينكم مودة ورحمة بهذا الزوج الثاني لا تتحقق فيه هذه الصفات اطلاقا

20
00:08:30.300 --> 00:08:52.450
فلا جرم انه استحق ذلك الاسم الطريف من رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث سماه بالتيس المستحار التيس المستعار فهو ينجو على هذه المرأة ليحلها بالزوج الاول. هذا الشيخ

21
00:08:52.550 --> 00:09:24.000
كان يجلس في ذلك الطريق ليحل مشاكل هؤلاء الازواج الذين طلقوا وندموا بطريقة التيس المشار  والرسول يقول لعن الله المحلل والمحلل له. المحلل له هو الزوج الذي طلق والمحلل هو هذا التيس المستعار الذي يبات تلك الليلة ثم يطلقها

22
00:09:25.150 --> 00:09:46.900
هذا احتيال على احكام الشرع نفعل كما فعل اليهود الذين لعنوا بسبب احتيالهم يوم السبت ولعنوا بسبب احتيالهم على الشحم غيبوه وكان محرما عليهم. وهكذا نحن الان نفعل دور لفت

23
00:09:47.000 --> 00:10:06.750
هذا يريد ان يشتري سيارة بعشرة الاف تعي يا صاحب البنك اعطيني عشر تالاف. وانا بعطيك الربا. هادا ربا ما يجوز لكن بطريقة اللف ودوران جاز. لا فرق بين هذه المعاملة وتلك المعاملة اليهودية

24
00:10:06.800 --> 00:10:34.750
سواء ما يتعلق يوم السبت او اذابة الشحن  اما الاحتيال الثاني بالنسبة لهذا الرجل وامثاله به بيستوضح طريقة زواج الرجل الذي طلق زوجته الطلقة الثالثة بيقول له انت كيف تزوجتها

25
00:10:35.050 --> 00:10:57.300
بتم بدقق معه بدقق معه لحتى يمسك منه ثغرة ويقول له هادا الزواج باطل مثلا مثلا المذهب الحنفي يبيح للمرأة البالغة او الفتاة البالغة ان تزوج نفسها بنفسها دون اذن وليها

26
00:10:57.950 --> 00:11:13.300
فهو بيبحث مع هذا المطلق واذا به يجده كان يتزوج على المذهب الحدفي. نقول له لا هذا زواجك باطل. لان الرسول عليه السلام قال لا نكاح لا بوالي وشاهدي عدل

27
00:11:13.350 --> 00:11:33.300
اذا يحكم عليه مشان حتى يرجع له زوجته انه الحياة اللي عاش عاش مع الزوجة ولها منها اولاد هذه حياة غير شرعية كان ايش؟ مشان يزق يرجع للزوجة اهي فاضي بطريقة غير شرعية

28
00:11:34.000 --> 00:12:02.950
وهكذا نفعل اليوم كما يفعل مع الاسف اليهود. فاذا عرفنا هذه الحقائق البنك الاسلامي مع الاسف يتعامل بهذه المعاملة وباسوأ منها فكثير من اخواننا ذكروا لنا انهم ذهبوا وطلب استيجاب الي من اوروبا

29
00:12:03.000 --> 00:12:37.950
فكذبوا طبعا شيء يسمونهم يسمونه هم بالمرابحة كان الاتفاق مثلا انه لستة اشهر الربح اللي هنه بطلبوه الاستجلاب هذه الالة بطريقتهم بالمية مثلا عشرة لكن صاحب الحاجة بيقول بس انا ما استطيع انه اوفي لستة اشهر

30
00:12:38.200 --> 00:13:05.550
لابد ما تملون الى سنة وازا بالمرابحة تزيد فهاي هي المعاملة الربوية اخذ اه ربا مقابل الصبر في الوفاء على اخيك المسلم وانا اقول بمثل هذه المناسبة التجار ربنا عز وجل

31
00:13:05.750 --> 00:13:31.850
جعل لهم طريق ليكسبوا بها اجور كثيرة جدا بطريق التجارة اذا كانت تجارة مشروعة والعكس بالعكس اذا كانت تجارتهم غير مشروعة فيصدق عليهم قوله عليه السلام التجار هم الفجار الا من ضر وصدق

32
00:13:33.300 --> 00:14:00.400
فهؤلاء الذين يبرون ويصدقون لو عاملوا زبائنهم بسعر النقد سواء اشترى تقسيطا او نقد يكسبون من الاجور اكثر من قائم الليل وصائم النهار ذلك لان النبي صلى الله عليه واله وسلم

33
00:14:01.350 --> 00:14:28.800
بالاضافة الى الاحاديث العامة التي تحد المسلمين ان يكونوا اخوة متعاونين كمثل قوله عليه الصلاة والسلام والله مع العبد ما كان العبد عونا لاخيه المسلم اذا رجل جاء يريد ان يشتري معك حاجة

34
00:14:29.250 --> 00:14:51.250
فمنها باهظ او دون ذلك وما عنده اما المبلغ كله او عنده نصفه او ما شابه ذلك فانت اعنه وبعه بنفس السعر اللي بتبيعه بالكاش ديال الكاش هنا يأتي حديث عظيم جدا

35
00:14:51.650 --> 00:15:17.850
يقول عليه الصلاة والسلام طيب فرضه درهمين صدقة درهم اي اذا اقرضت اخاك المسلم درهمين كما لو تصدقت بدرهم خرجت منه تصور الان رجل اقرض مسلما مية دينار اله خمسين كأنه تصدق بخمسين دينار

36
00:15:18.350 --> 00:15:44.150
ميتين كانه تصدق بمئة الفين كانه اتصدق بالف وهكذا اتصوروا الان التجار كما اقول انا لو انهم تركوا هذا الطريق المشروع متل منشار الطارق النازل بيكسبوا حسنات واجور بينما هذا لا يستطيعه غيرهم ممن لم ييسر لهم هذه التجارة

37
00:15:44.850 --> 00:16:12.550
ولعلكم تذكرون معي ذلك الحديث الذي جاء في صحيح البخاري ان الفقراء عقدوا ما يشبه مؤتمرا بينهم وتداولوا الامور الدينية مش الدنيوية ففكروا انه هن فقراء ما بيستطيعوا يتصدقوا ما بيستطيعوا انه ينفقوا في المشاريع الخيرية الى اخره

38
00:16:12.850 --> 00:16:35.300
فارسلوا رسولا من طرفهم الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويحجون كما نحج ويتصدقون ولا نتصدق

39
00:16:35.600 --> 00:17:01.250
قال افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه طبقتم من قبلكم ولم يدرككم من بعدكم الا من فعل مثلكم تسبحون الله دبر كل صلاة ثلاثة وثلاثين الورد معروف الى المئة فرح رسول الفقراء

40
00:17:01.450 --> 00:17:24.000
ورجع الى اصحابه الفقراء فاخذوا يطبقون هذا الورد  لكن سرعان ما بلغ خبر هذا الورد الى الاغنياء وبلغ خبر هذا الى الفقراء فرجع الرسول رسول الفقراء الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال يا رسول الله

41
00:17:24.300 --> 00:17:47.450
ما كاد الاغنياء يسمعون ما قلت لنا ففعلوا مثل ما فعلنا وقال عليه الصلاة والسلام ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء فهل عرف الاغنياء بفضل الله عليهم الجواب لا على العكس من ذلك عفوا الله

42
00:17:47.550 --> 00:18:15.100
بتجارتهم الشيء بثمانين ثمن النقد وثمن التقسيط فهذا ربا بينما لو ان معك سوء لربحوا فالاجور مضاعفة. الوقت البيع والشراء ما شاء الله ولكن كما صدق الله عز وجل حين قال واحضرت الانفس الشح

43
00:18:15.250 --> 00:18:40.900
اي طبيعة الانسان البخل. وقد قال عليه الصلاة والسلام شر ما في الرجل جبن الخالع وشحن هالع هذا شر ما في الرجل هذا الشح ومن الشح ان تكسب بسبب اضطرار اخيك المسلم

44
00:18:40.950 --> 00:19:08.050
ان يؤجل ثمن الحاجة فتضاعف له ثمنها وفي هذه الذكرى ان شاء الله وذكرى تنفع المؤمنين. جزاك الله خيرا  قبل يومين لا في بس اضافة حول الموضوع من باب يعني وضع النقاط على الحروف كما يقولون. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اول امس سألني سائل شيخنا على الهاتف

45
00:19:08.400 --> 00:19:25.600
عن شهادة يريد ان يشهد بها على اه انسان يريد ان يأخذ مالا من البنك الاسلامي فقلت له يعني هذا المال باي حق تأخذه قال هو يريد ان يأخذوا للزواج

46
00:19:26.100 --> 00:19:38.150
قلت له يعني قرض ارض حسن قال لعله قرض حسن. مم. قلت له ما يصلح لعله يعني لابد من معرفة اذا قرض حسن يعني امر القرض يعني ايسر من سواه

47
00:19:38.200 --> 00:20:00.450
مع انه في عليه اشكالات لكن بظل يعني بعيد عن قضية الربا والفوائد والمرابحة التي يسمونها بعد قليل اتصل قال لا هذا ظهر انه ليس بقرض حسن قال هو في الحقيقة مرابحة لكن خدعة يريد انه يتفق مع واحد صوريا ويأخذ البنك الف ويرجع للبنك الف

48
00:20:00.450 --> 00:20:39.300
وثلاثمية وخمسين او الف واربعمية دينار. الله اكبر يعني عينك عينك كما يقولون. نعم نعم الله المستعان       اقعد  ومن هو هذا  الحمد لله الذي خلقنا من عدم بقدرته ورزقنا من عتم بقيوميته

49
00:20:42.500 --> 00:20:58.500
واستخلفنا هذا في هذا الوجود لطاعته وعبادته واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق

50
00:20:58.550 --> 00:21:16.900
الذي حتى اتاه اليقين من ربه صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وعلى اصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. وعنا معهم برحمته انه نعم المولى ونعم النصير وبعد اه فلقد اه سبق وان اعطيتك ورقة فيها

51
00:21:17.250 --> 00:21:37.550
ابعت اسئلة كلفت بحملها اليك من المدينة المنورة للاجابة عليها ضمن شريط ثم اتصل بي قبل ثلاثة ايام آآ لان اسأل السؤال الاتي بالاضافة الى الاسئلة التي اعطيتك اياها اه يقول الاخ

52
00:21:38.050 --> 00:22:03.550
اه الان بالنسبة للفيديو والاشرطة والتصوير الذي يتم داخل المساجد يريد ان يعرفوا ما حكم هذا الفعل الان المحدث وان اه تسلط الاضواء عليه مما يفتح الله عليك لقد تكلمت كثيرا

53
00:22:04.950 --> 00:22:43.600
قول هذا الموضوع بالذات وهو جزء من ما يتعلق بموضوع العام الا وهو التصوير والمسلمون والحمد لله قد اتفقوا جميعا على ان اصل التصوير محرم بادلة صريحة من السنة الصحيحة

54
00:22:43.800 --> 00:23:18.700
التي يمكننا ان نطلق عليها انها اجمعت على تحريم التصوير وان هذا التحريم امر مقطوع به لكثرة الاحاديث التي تناولته وصار امرا ثابتا بالقطع الا ان هؤلاء المسلمين منذ القديم

55
00:23:18.750 --> 00:23:47.650
والى اليوم وكما قال رب العالمين تبارك وتعالى بالقرآن الكريم ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولا شك ان هذه الاية لا تعني مطلقا انه على المسلم ان يرضى بهذا الخلاف

56
00:23:48.200 --> 00:24:15.400
ما دام انه لا بد منه لان المقصود من مثل هذا النص تماما كما هو المقصود من نص سابق اينما تحدثنا عن بيع التقسيط وذكرنا قوله عليه السلام لتتبعن سنن من قبلكم

57
00:24:15.800 --> 00:24:37.600
لا يعني الرسول عليه السلام بهذا الحديث مجرد الاخبار وانما يعني تحذير بهذا الذي سيقع كذلك قوله تعالى ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك لا يعني بهذا الاخبار الرضا بهذا الاختلاف. وانما

58
00:24:38.100 --> 00:25:03.450
يخبرنا بان هذا الاختلاف واقع فانجو ايها المسلم من ان تكون عاملا في تحقيق وفي ايجاد مثل هذا الاختيار وفي اعتقادي اما على كل طالب علم ان يربط بين هذه الاية

59
00:25:04.250 --> 00:25:32.700
ليتفهما فهما صحيحا وبين حديث الفرق الصلاة والسبعين فكلنا يعلم قول الرسول صلى الله عليه واله وسلم تفرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على مئتين وسبعين فرقة وستفترق امتي

60
00:25:32.800 --> 00:25:53.650
على اداة وسبعين فرقة هذا هو الافتراق وهذا هو الاختلاف المنصوص في الاية فهل وقف الرسول عليه السلام في هذا الحديث عند قوله وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة فقط

61
00:25:53.800 --> 00:26:15.600
انقاض مبينا موضحا لما يجب على المسلم ان يكون عليه في زمن هذا الاشتراك وهذا الاختلاف قال كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال هي

62
00:26:16.150 --> 00:26:38.500
التي على ما انا عليه واصحابي اذا الاية هذه تنبئ ان الخلاف سيقع وان على المسلم ان ينجو من هذا الخلاف باتباع السنة الصحيحة التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

63
00:26:40.200 --> 00:27:06.900
فوقع الاختلاف في الصورة قديما  من جوانب عديدة المهم الان انهم اختلفوا على قولين منهم من قال وهو الحق ان الاحاديث التي جاءت في تحريم السور وفي لعن المصورين تشمل

64
00:27:07.100 --> 00:27:34.250
سواء كان في الصورة مجسمة وعبارة اخرى لها ظل او كانت ليس مجسمة لا ظل لها اي لا فرق بين صنم تمثال حجر خشب ونحو ذلك وبين سورة تصور على الجدار على الورق على الستار ونحو ذلك

65
00:27:35.750 --> 00:27:59.750
سواء اذا الصورة كانت مجسمة او غير مجسمة هذا احد ذي القولين وهو الصحيح لعموم الاحاديث التي وردت في النهي عن التصوير وفي لعن المصورين  القول الثاني قال المقصود بهذه الاحاديث فقط

66
00:28:00.450 --> 00:28:25.100
الصور المجسمة والمصورين الذين يصورون هذه الصور المجسمة اما سورة كما قلنا على الجدار على الستار على الورق فهذا لا يشمله تلك الاحاديث هذا كان يومئذ للسبب الذي قلناه انفا

67
00:28:25.200 --> 00:28:48.600
ان بعض الاحاديث ترد عند بعض العلماء ولا ترد عند اخرين ولذلك فحجة الله تبارك وتعالى قائمة اليوم على اهل العلم قاطبة اذا اتقوا ربهم عز وجل لان السنة مجموعة

68
00:28:49.750 --> 00:29:17.700
موجودة الاحاديث في كتب يعني سهلة التناول من هذه الاحاديث التي تبطل تأويل حديث وحملها على الصور المجسمة حديث السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها  الذي اخرجه البخاري في صحيحه

69
00:29:17.800 --> 00:29:44.600
ان النبي صلى الله عليه واله وسلم فانا غائبا في سفر فلما اقبل تهيأت له السيدة عائشة وكان من تهيئها لاستقبال حبيبها وزوجها ونبيها ان وضعت ستارة عليها تماثيل ولما اراد رسولا يدخل رقص

70
00:29:45.200 --> 00:30:07.300
تسارعت اليه قالت يا رسول الله ان كنت اذنبت فاني استغفر الله قال لها ما هذا الخيام قال يا رسول الله قراب اشتريته لك يعني اتزين لاستقبالك فقال عليه الصلاة والسلام

71
00:30:07.350 --> 00:30:33.050
وهنا الشاهد ان اشد الناس عذابا يوم القيامة هؤلاء المصورون يقال لهم احيوا ما خلقتم هؤلاء المسيرون هاي صورة ما كانت مجسمة ما كانت صنما لا ظل وانما كان سورة اما مطرزة واما مدهونة بدهان كما ترون اليوم يعني

72
00:30:33.050 --> 00:30:58.150
انواع من الثياب وقد تفننوا كثيرا في تصوير السور وطبعها ودمبها بحيث لا تزول ولو باقوى المزيلات الله اكبر فاذا لما قال الرسول عليه السلام ان اشد الناس عذابا يوم القيامة. هؤلاء المصورون يقال لهم

73
00:30:58.150 --> 00:31:19.250
واحفظ ما خلقتم لن تلك الاحاديث التي اشرنا اليها انفا تعني كل سورة سواء كانت مجسمة او غير مجسمة هذه مقدمة لابد منها بين يدي الاجابة عن السؤال المطروح انفا

74
00:31:21.900 --> 00:31:51.600
في هذا الزمن ومنذ تقريبا اكثر من نصف قرن من الزمان حينما بدأت تنتشر بين المسلمين  الالات الحديثة التي تسمى بالكبيرة  فحدث في العالم الاسلامي ابي تنتج الصورة باوضح معالمها

75
00:31:51.850 --> 00:32:25.100
بطريقة كبس وضغط على زر فاذا بالصورة تطفى على ورق لا شك ان الاسلام يعالج كل امر يحدث ويعطي له حكما ولكن من الذي يستطيع ان يصدر حكما شرعيا على كل ما يحدث

76
00:32:25.600 --> 00:32:48.600
مما يمكن ان يقال فيه جائز او غير يا عز هنا حقيقة لابد من لفت النظر اليها لا يستطيع اصدار الحكم الشرعي في كل ما يهتز على مر الزمان والسنين

77
00:32:48.950 --> 00:33:16.550
الا من كان فقيها ليس بالمعنى المصطلح عليه يعني فقيه في المذهب الحنفي شوف المذهب المالكي او الشافعي او الحنبلي. فضلا عن المذاهب الاخرى الشيعة والزيدية والاباضية ونحوها الله ليس هذا هو الفقيه

78
00:33:16.650 --> 00:33:48.050
الذي يتمكن من ان يعطي حكما لاي امر يحدث لانه اوفى يصدر حكما قائمون على قواعد مذهبية وليست على قواعد شرعية قرآنية او حديثية الفقيه هو الذي اراده الرسول عليه السلام

79
00:33:48.350 --> 00:34:09.800
بحديثه المشهور في البخاري ومسلم لم يرد الله به خيرا يفقهه في الدين الان لو وقفنا عند هذه الكلمة. الدين ما هو الدين؟ قال الله قال رسول الله ان الدين عند الله الاسلام

80
00:34:09.950 --> 00:34:33.300
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فاذا الفقه الذي ذكره الرسول عليه السلام في هذا الحديث والفقه في الدين الذي ليس هو اكثر من كلام الله ومن حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

81
00:34:33.600 --> 00:35:02.750
ولذلك فمن لم يكن متفقها في الكتاب وفي الحديث هذا لا يستطيع ان يعطي حكما شرعيا صحيحا طرح اول ما طرح فيما بدا ونثر السؤال حول الصور الفوتوغرافية. بالكاميرا وجه الى مفتي مصر يومئذ

82
00:35:03.200 --> 00:35:34.500
وكانت الصولة والدولة العلمية يومئذ لمصر لانه الحقيقة هي عريقة بالازهر في دراسة الشريعة الاسلامية اكثر من اي بلد اسلامي اخر ولذلك فالمصريون وبالخصوص في ازهرهم توارثوا هذه المنزلة اوجه السؤال

83
00:35:34.650 --> 00:36:02.250
الى مفتي مصر يومئذ المعروف بالشيخ بخيت  فكان منه ان اجاب بان هذه الصور الفوتوغرافية هي جائزة وبالتعديلات عجيبة جدا لم ينحوا مطلقا الى ان يدرس الاحاديث التي جاءت في التصوير

84
00:36:02.500 --> 00:36:30.100
مراعاة ما دلت عليه هذه الاحاديث من الحكمة او الغاية من تحريم الشر الحكيم في هذه السور وانما فلسفة الموضوع فلسفي آآ النية مادية جامدة فقال انه هذا ليس تصويرا. هذا عبارة عن حبس الظل

85
00:36:30.650 --> 00:36:54.650
في هذه الورقة وتعرض لشيء من التفصيل بطبيعة الحال انا لست مطورا ولا استطيع ان اتي بالتفصيل وليس ذلك بالمهم لكن المهم في الموضوع انه اباح هذا التصوير بزعم انه لا يأخذ عن كونه

86
00:36:54.850 --> 00:37:20.500
فيه حبس الرضا واما هذا الحبس هو من قوانين لايلاف في هذا الكون وليس للانسان فيه كسل غرباء تظهر المكابرة وتظهر اه ان المقصود هو يعني بزعمهم التيسير على الناس

87
00:37:20.650 --> 00:37:42.750
وعدم التضييق والتحجير عليهم حيث يقول بانه هذا ليس من اعمال الانسان. فهو يتناسى حقائق لا يمكن للانسان ان يجهدها الحقيقة الاولى من الذي صنع هذا الجهاز اه رب العالمين كما خلق الشمس والقمر

88
00:37:42.900 --> 00:38:07.550
واوجز بواسطة الظل وكذلك رب العالمين ان خلق هذه الالة. انما تكونت هناك جهود مستمرة ومتطاولة من هؤلاء الكفار حتى اوجدوا هذه الالة. واخيرا حينما يريد المصور ان يصور لهذه الالة

89
00:38:07.600 --> 00:38:25.600
هل الان يضعها هكذا فهي تصور ان لابد من شيئين بل اشياء معروفة. اولها ان يوجه الجهاد الى ما يريد تصويره والامر الثاني لابد من كبشك ومن ضغط على زر

90
00:38:26.400 --> 00:38:47.000
شاهد هذه الحقائق مع الاسف والناس اكثر الناس كما قال رب العالمين بحق ولكن اكثر الناس لا يعلمون لا يعقلون وهاتي ايدك وامشي. وساعة هذه الخطوة وتبناه طلاب الازهر الازهر ودكاترة الازهر

91
00:38:49.100 --> 00:39:11.500
وجمعتني مصادفات وظروف كثيرة مع بعضهم وهم يحتجون بفتوى مفتي مصر في زمانه الشيخ بخيت اذكر جيدا انه جلد بيني وبين احد كبار الاخوان المسلمين المصريين قديما مناقشة حول هذه القضية

92
00:39:12.300 --> 00:39:40.400
واحتج بما بينهما ذكرت لكم نقلا عن قلت له ارأيت اليوم هناك معامل ومصانع ضخمة جدا بتقصد سر بالضغط على زر تخرج اصناما في دقيقة واحدة بالعشرات بل بالمئات وهذا تعرفونه والاصنام مثلا

93
00:39:40.500 --> 00:40:03.700
الدمى تبع الاطفال الصغار. بل في اصنام من رخام من معدن تمثل امرأة رقاصة مثلا وبجنوبها كلب ونحو ذلك. هذه كلها صبة فضا بواسطة هذه الاجهزة ارأيت ان هذا ليس فيه الا كبسه

94
00:40:03.750 --> 00:40:20.750
اختك هل ترى ان هذه الاصنام جائزة فبهت الرجل وما وسعه الى ان يقول لا هذا ما يجوز. لما؟ قال انه هذا مجسم لكن اتيته من نفس الباب الذي هو اتاني

95
00:40:21.000 --> 00:40:48.150
قلت له هذا صحيح مجسم ولكن بالالة وليس بالنهج فسكت الرجل واقل شيء افحمه ومضى للعالم الاسلامي اكثره يتبنى هذه الفتوى التي فيها استباحة ما يدخل في عموم النص. هنا الان اعود الى الفقه من الاحاديث

96
00:40:48.200 --> 00:41:17.350
هذا الذي يصور لهذا الجهاز ما اسمه لغة ونصور الرجل يقول كل مصور في النار لماذا نخالف اذا هذه كلية يبص لهذه التعديلات العقلية المنطقية والتي يفخر بها نفس متبنيها فيما يتعلق بالصور الفيدرالية التي لا ظل لها

97
00:41:18.950 --> 00:41:40.850
كل مصور في النار كلية هذا مصور من صور صورة هذه صورة لا يمكن ان يقال لها الا انها سورة اذا عطلت دلالات هذه النصوص العامة والتي يتفق علماء الاصول على انه يجب اعمال النص العام

98
00:41:40.900 --> 00:42:02.950
الا اذا دخله مخصص وليس هناك مخصص بطبيعة الحال طيبا هذا التصوير دخل في يموم تلك النصوص وسواء اذا طورت الصورة بالقلم بالريشة بالدهان بهذا الجهاز الذي وفر على المصورين

99
00:42:03.050 --> 00:42:31.600
آآ اتعاب وايمان كثيرة والان ننتقد الى الفيديو الفيديو في اعتقادي شر من هذه الصور التي تحدثنا عنها انفا والتي تصور بالكاميرا. لماذا لان من حجتنا على المخالفين لهذه الاحاديث النبوية

100
00:42:32.800 --> 00:42:56.950
ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال في بعض الاحاديث هؤلاء المصورون الذين يداهون بخلق الله اذا هنا الذي يصور بقلمه وريشته هذا سواء في الستارة او في الناحية

101
00:42:57.150 --> 00:43:27.250
هو مداهي لخلق الله عز وجل والله عز وجل غيرة على مقام الربوبية والالوهية حرم على عباده ان يباهوا بخلق الله صورة الان هذه المباهاة بالقلم الريشي ادق واشد ام بالالة الفوتوغرافية

102
00:43:27.450 --> 00:43:52.450
لا شك ان ايام الاهل في الجغرافيا ادق انا اذكر جيدا حينما كنت في المدرسة الابتدائية كان معلم الرسم الفسحة الفرصة يجلس في الساحة والالعاب والاطفال يلعبون ويكون جالسا بجانب اللوح الاسود

103
00:43:53.150 --> 00:44:20.450
في نادي احدهم تعال يا ولد وكان منتشر لبس الطرابيش عند المسلمين بعامة ومنهم الاطفال اللي واقف ياخد هاد الحوار وطوله حوار طباشير طباشير يعمل ايه الخطوط واذا صرت ولد اللي امامه في اللوح

104
00:44:21.300 --> 00:44:41.950
مصور بالغ يعني كأنه يلعب لحظة شوف هذا هو وبذاته لكن قد تكون هناك مثلا شعرة ماشية من هون او من غوب او من وراء ما بتطلع ما بطلع لكن الصورة الفوتوغرافية

105
00:44:42.050 --> 00:45:05.500
والصلاة تمام وهل من انسان عاقل متجرد عن الهوى ويستطيع ان يقول لا هذه ما فيها مضاهاة وداخل خربشة الخربشات هذه. هاي فيها مضاعفات لا احد يستطيع ان يكابر وان يزهد ان التصوير الفوتوغرافي هذا

106
00:45:05.950 --> 00:45:28.200
فيه مباهاة لخلق الله اكثر من التوفير الذي كان معروفا في ذلك الزمان كذلك قل عن الاصنام التي انتشرت اليوم في بيوت كلمات وفي المحلات اللي بيبيعوا الثياب خاصة النسائية

107
00:45:28.850 --> 00:45:50.100
و قريبا ولا امبارح؟ امبارح مررنا في بعض محلات ونحن في السيارة وقفنا عند الاشارة. طلعنا يا سميما واذهل امرأة وهوني امرأة والى اخره يعني اذا ما تدقق الانسان النظر

108
00:45:50.450 --> 00:46:10.300
يتوهم انه حقيقة هذه امرأة لابس ضربات لحمية لابسة جرابات ذات العيون الكشافة بلون الشافي الى اخره. وهكذا طيب هذه الاصنام الان ادق من تلك الاصنام التي كانت في ذلك الزمان

109
00:46:12.400 --> 00:46:32.650
ولعل بعضكم يعلم قصة ذلك الطلياني الايطالي الرسام الماهر الذي يضرب به المثل في نحته بالتماثيل الكبيرة انه ذات يوم يعني انتهى من نحت الصنم الذي قام عليه كذا اياما

110
00:46:33.400 --> 00:47:04.000
ومن كثرة ما اوجب بسورة هو بخلقه هو قال له تصلب ما تكلم فحتمه شر التحطيم. تذكرون اسم هذا المفوض اه ويمكن يكون هذا هو هادا المهم هذا صور صنما. هذه الاصنام الان انتشرت

111
00:47:04.200 --> 00:47:26.550
غير المسلمين لماذا؟ لانه الرسول صلى الله عليه وسلم يعني من رأفته بالمؤمنين بيقول من حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه. لما انت تقول انه تصوير على الورق بايدك ما عليه شي بس لا تصور صنم

112
00:47:27.000 --> 00:47:46.650
هيمضي زمن يطور من هذا الضلال صغير الى ما هو اكبر لما تقول انت مثلا الصور هذه ما دام ليست مجسمة حيث تنتشر الصور في ثياب الاطفال ان من ثياب الاطفال

113
00:47:46.700 --> 00:48:11.600
الى الشباب الكبار ثم من الشباب الكبار الى رجالات والى اخره. وهذا كله مشاهد وما العاد عنكم من بعيد لما ذكرناكم بما نراه في المساجد الان من كثار السور في ظهور الثواب وفي صدورهم وما الى اخره. فالشاهد اذا التصوير بالكاميرا

114
00:48:12.500 --> 00:48:36.400
هذا فيه مباهاة لخلق الله اكثر من يدي خليها بالفيديو الفيديو ترى الصورة كأنها حقيقة يتكلم وبيمشي وبيروح وبيصارح وبيغارب وبلعب الكرة والى اخره. وكأنك انت تشاهد هاي العيال من الذي يستطيع ان يقول

115
00:48:36.500 --> 00:48:58.150
انه هذه السورة ليست اخطر من سورة الكبيرة وليست اخطر من الصورة اليدوية لا يستطيع الا ان كان صاحب هوى ولذلك فنحن لا نزال نقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

116
00:48:58.400 --> 00:49:18.850
كل هذه الصور ما كان معروفا قديما بصور بالريفة بالدهان من ناحية نصب ذلك كل ذلك داخل في عموم الاحاديث بالكبيرة داخل في عموم الاحاديث. بالفيديو داخل في عموم الاحاديث

117
00:49:19.250 --> 00:49:37.350
والرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة او كلمة فهذه السورة اذا لا يجوز ان تكون في بيت مسلم. اي نوع كان من هذه الانواع

118
00:49:37.800 --> 00:50:01.950
ولكن هناك كما يقول الفقهاء ما من عام الا وقد خص هل هناك بعض السور ممكن ان تستثنى من التحريم؟ الجواب نعم فقد جاء في السنة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم

119
00:50:02.400 --> 00:50:39.350
كان يسرب بنات من جوار السيدة عائشة يثربهن الى السيدة عائشة لتلعب معهن بالصور الارض البيتية تيتيز صنع حتى دخل يوما عليها فيجدها تلعب بلعابها وبين فرس له جناحان فقال لها يا عائشة

120
00:50:39.750 --> 00:51:02.900
فرص له جناحان قالت يا رسول الله الم يبلغك اما خيل سليمان كان زواج اجنحة فضحك عليه السلام اي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى زوجه عائشة وهي صبية صغيرة كما تعلمون

121
00:51:03.100 --> 00:51:29.150
حيث عقد عليها سبأ وبنى عليها وبنت تسع فكان يراها وهي تلعب مع جاراتها صغار ولا ينكر ذلك عليها قال فاخذنا من هذه الاسطورة المنقولة في الحديث الصحيح ان لعب البنات جائزة

122
00:51:29.750 --> 00:51:55.050
لانه فيها فائدة اه يعبر عنها اليوم بتعليم البنك على ما يتعلق بتدبير المنزل كما يقولون اليوم فاولى واولى ان تكون بعض السور المعروفة اليوم جائزة لانها اشد حاجة وضرورة اليها

123
00:51:55.100 --> 00:52:17.400
من حاجة السيدة عائشة الى لعبها ثابت الصور الشمسية تبع الهويات والجوازات ونحو ذلك مما فيه تحقيق مصالح لكل امة بل ولكل شعب كذلك انا اقول الان بالنسبة للفيديو مع الاسف

124
00:52:18.000 --> 00:52:45.400
ليستعمل هذا الجهاز العجيب الغريب في تعليم المسلمين بعض العبادات التي لا يمكن ان يتعلمها المسلمون ما شاء الله السعودة ان يتعلمها المسلمون اه بتاريخه السماع لكن بامكانهم ان يتعلموها بطريقة ايش؟ الرؤية

125
00:52:46.100 --> 00:53:09.350
ولو ان هناك دولة اسلامية بحق تعلي نسب الحجاج كل سنة قبل الحج من اشهر الثلاثة اشهر الحج تذيع  الاذاعة المرئية كما يقال طريقة الطواف او الكعبة من اين يبدأ

126
00:53:09.400 --> 00:53:31.150
كيف يستقبل الحجر الاسود اذا انتهى من الطواف يذهب يذهب الى مقامه ويصلي ركعتين ويمثل الزحام كيف يتفرط في حالة الزحام. وهكذا فحينئذ يتعلم الحجاج الحج وهم في بيوتهم لكن هذه الصلاة مثلا

127
00:53:31.350 --> 00:53:50.250
صلوا كما رأيتموني اصلي اكثر من المسلمين لا يعرفون صلاته عليه السلام حتى الفقهاء منهم الذين يقال انهم فقهاء فضلا عن الدكاترة الذين يقال انهم دكاترة اخر الزمان لا يعرفون كيف صلى الرسول عليه السلام

128
00:53:50.450 --> 00:54:08.950
كل واحد منهم درس اه صفة الصلاة في حدود مذهب ضيق هذا حمزي لابد ما يحط ايديه هنا يعني عندو عيرتو يا شمالك لابد ما يسدد يديه وكشافي يعمل ايه

129
00:54:09.750 --> 00:54:32.700
مثل  البحري اه وهكذا قل من تجد يضع يديه هكذا على الصدر وما فعل الرسول عليه السلام. هذا برفع ايديه اول مرة. وبعدين لا يعود اليها ذاك يرفع عند ركوع الرفع منه. لكن لا يغادرها في

130
00:54:35.750 --> 00:55:08.250
اه المهم الرفع بيكون على كما جاء في السنة مما يحاوي وبعضهم شو بساوي؟ انظروا ها  وما بصح الرفع محاذاة الا ما يعمل هيك هذه المحاباة ايه او بحالي مع ابن كبين فقط

131
00:55:09.500 --> 00:55:38.050
آآ بعض يغالي ان يرفع هكذا وبعضهم واعملوا ايه فلو عرض في التلفاز كيفية صلاة الرسول كيفية حج الرسول عمرة الرسول طور وبقى الفوائد التي ستعمل العالم الاسلامي. ترى هذه فوائد اكثر ولا فوائد بعض السيدة عائشة في بيتها

132
00:55:38.500 --> 00:55:58.900
يا كامل يشوي الاضاحي وذلك فهذا مباح من باب اولى. اظن اني اجبتك عن سؤالك. يعني شيخنا اذا انسان مثلا نتكلم عن الصلاة عمليا ان جاء واحد مثلا من اخوانا اللي عندهم فيديو تصور هذا الدرس العملي الصراحة

133
00:55:59.050 --> 00:56:14.900
او اه بكيفية صلاة الجنازة او مثل هذه الامور التي تعاني من رؤى هنا لا حرج على الذي يقول الدرس ويفعل. اي نعم. بارك الله فيك. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. خزائن الرحمة

134
00:56:14.900 --> 00:56:18.750
ما ان تأخذ بيدك الى الجنة