انه الحق وبالحق وبالحق احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد احبتنا في الله. حياكم الله وبياكم وجعل الجنة
مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى اذا لا زال الحديث عن الاحبة كيف لا نحبهم؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يحبهم. ويخاطب الجميع ويأمره بان ويأمرهم بان يحبوهم. وعلى رأس هؤلاء تأتي عائشة
الصديقة بنت الصديق عن هذا الامر وعن غيره الكثير من سير اصحاب الحبيب صلى الله عليه وسلم لا زال الحديث متصلا وفي برنامجكم وبالحق نزل ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق
حياك الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك. الله يحفظك. اكرمك الله. الله يبارك فيك. امين ختمنا في الحلقة الماضية بالكلام عن عائشة رضي الله عنها وارضاها التي كانت محور الحديث
الكثير من القضايا سواء في حياة النبي صلى الله عليه وسلم او حتى بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في نقاش وجدال مع بعض الصحابة تنتصر لرأيها الذي رأته واستقته من قرب
مكانة يمين النبي صلى الله عليه وسلم. استأذنك قبل ان اتكلم عن هذا. وعن فضل عائشة يعني اشارة سريعة لامر ذكرته فضيلتك على العموم نريد من فضيلتك على الخصوص وهو الكلام عن عائشة رضي الله عنها
وقلت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم اذا سلم يسلم سلاما لا يوقظ ويسمعه اليقظة. اليقظان لعل هذا يذكرنا بالصديقة بنت الصديق لما دخل عليها الحبيب صلى الله عليه وسلم
رويدا رويدا. اي نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اما عائشة رضي الله عنها وقد اه صح في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم
اتاه جبريل عليه السلام يوما صورتها في سرقة من حرير وهو يقول له هذه امرأتك وهذه زوجته يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان يكن من الله يمضيه وقد امضاه الله تبارك وتعالى وتزوجها رسولنا صلى الله عليه وسلم
ثم هي امرأته في الجنة كما اقسم على ذلك عمار ابن ياسر برغم انها كانت في الطرف المناوئ لعلي ابن ابي طالب الذي كان معه الذي كان الذي كان معه عمار. نعم
كان عمار يقول كما في صحيح البخاري والله اني لاعلم انها امرأته في الدنيا والاخرة ولكن الله عز وجل اراد ان يبتليكم اتطيعونه ام تطيعونها؟ الله اكبر. وهو يخذل عن يعني عائشة رضي الله عنها وعن آآ معاوية
رضي الله عن الجميع في الحرب المشهورة حرب الجمل يعني. وكان وكانوا هم فيها من اهل الاجل الواحد وكان الحق مع علي لا شك نحن نعلم ان الحق كان مع علي واصاب اجران والذين ناوؤوه اصابوا اجرا واحدا والاهدب ان نقول لا نقول اخطأ ولكن نقول
اصابه اجر واحد عند من يخطئ لنص الحديث. من الاكابر. نص الحديث. نعم. الحاكم فاصاب فله اجران فاذا اخطأ فله اجر واحد على اي حال هذه قضية طويلة لا نخوض فيها
لكن ارجع ادراجي لاقول ان عائشة رضي الله عنها زوجته في الدنيا والاخرة. اما في الدنيا فنحن عندنا من سيرتها الكثير هي اول امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرا
لم يتزوج لم يتزوج بكرا غيرها وكان لها دلال على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان لا يعاملها آآ كرسول انما يعاملها كزوج حتى انها يعني كانت تغاضبه احيانا او قد تفعل ما لا يعني يليق ان تظنه رضي الله عنها مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم ومع ذلك كان يعلمها ويسامحها وفي ذلك الحديث الذي اشرت اليه او ارجو ان اكون فهمت عنك رويدا رويدا دينا الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه. صورة من رعاية النبي حتى لمشاعره حتى اي نعم. نعم. اي نعم
تقول عائشة رضي الله عنها الا احدثكم عني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لما كان في ليلتي التي هي لي جاء ففتح الباب رويدا رويدا يعني بهدوء شديد
ومشى رويدا رويدا وخلع نعليه ووضعهما على الفراش رويدا رويدا وما هو الا ان استلقى حتى قام فاخذ نعليه رويدا رويدا ومشى رويدا رويدا وفتح الباب رويدا رويدا. كل ده يدل على يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم ما اشعرها اطلاقا انه دخل وخرج. نعم. ولو كانت هي نائمة ما شعر
ولكن لكونها هي مستيقظة لكنها تحت اللحاف بتراقب وتنظر على اي حال سنفهم بعد ذلك يعني فتح الباب رويدا رويدا واغلقه رويدا رويدا وانطلق قالت عائشة التي كانت تنظره من تحت لحافها
قالت فتقنعت ازاري ارتدت ملابسها وانطلقت خلفه رضي الله عنها ظنت انه لعله يذهب لبعض نسائه وهذا يظهر ايضا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يعني تتعامل زوجة تتعامل كزوجة. نعم. يعني بكر وتغار يعني مات عنها ويسنها تمنتاشر سنة. نعم
رضي الله عنها يعني كانت صغيرة وعلى مثله تغار النساء صلى الله عليه وسلم. نعم احسنت هي نفسها قالت هذا الكلام لعمرو بنت عبدالرحمن. نعم. لما انزل الله عز وجل قولها ترجي من تشاء اليك وتؤوي
من هنا من تشاء ده قالت ما ما ارى ربك الا يسارع في هواك تقول لها عمرو كيف كنت تقولين يا امي قالت كنت اقول لو كان الامر لي يعني لو كان الامر له ما يعني يعني فضلت عليه احدا او ابقيته لاحد. كلام شبيه بهذا يعني والله اعلم. استأثرت به لنفسها. اي استأثرت
فلما انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجت وراه عائشة تلبس آآ ذلك السواد وصلت الى البقيع البقية قريب من الحجرة حوالي متين متين وخمسين متر حاجة بسيطة يعني
قالت فرفع يديه ثلاثا يرفعها ثم ينزلها وانحرف قالت فانحرفت فمن شاء فما شئت. اسرع فاسرعت. هرول هرولته وسبقته هرولة دي معنى معناه يدل على ان اخر مرحلة لعائشة انها فضلت تهرول
حتى وصلت الى الحجرة النبوية وسبقت النبي صلى الله عليه وسلم. اول ما دخلت الغرفة وحطت نفسها تحت اللحاف. وغطت نفسها. فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم وجد مش شكل امرأة نائمة
بينخفض بيرتفع وينخفض مما يدل عليه ان في حاجة في النفس يعني اه قال ما لك يا عائش ده اول ملحظ على عادتي في الدلال معها يعني قالت لا شيء
وقال لها لتخبرني او ليخبرني اللطيف الخبير. الله اكبر. فقالت يا رسول الله مهما يكفي من الناس يعلمه الله. الامام النووي بيقول ان في بعض النسخ ان هذا الكلام ورد على سبيل الاستفهام
واحتج به من يعذر بالجهل في هذا الحديث يعني مهما يكتم الناس يعلمه الله يعني هل كانت عائشة على عائشة تظن ان الله تبارك وتعالى لا يعلم كل ما يفعله الناس
يعني مش هو ده الرواية الراجحة في صحيح مسلم ولكن مهما يكن من الناس يعلم الله كأنها تكلم نفسها. وتقر بهذا وتقر. نعم. يعني تقول انا لئن كتمتك الله تبارك وتعالى
فمهما اكتمك سيعلمك الله هقول لك الحكاية ده كأن الكلام ايه نعم اخبرته الحكاية. انت دخلت رويدا رويدا وخرجت رويدا رويدا فقال لها انت السواد الذي كان امامي يتبعني السوادل والشخصيات. اي نعم. الذي كان امامي
قالت نعم قالت فلهزني في صدري لهزة اوجعتني ضربها بمجامع يده في صدره. في صدرها وقال اظننتي عليك الله ورسوله اي ان تكون النوبة لك ويذهب الى غيرك ان جبريل اتاني
ولم يكن ليدخل عليك وقد وضعت ثيابك فناداني فاخفى منك فاجبته فاخفيته منك وكرهت ان اوقظك فتستوحشي مؤسسة لوحدها ولم يكن في البيوت مصابيح كما قالت عائشة نفسها. بنت صغيرة. وبنت صغيرة. نعم. فيتركها وحدها ويبدو ان هذا كان بعد هزيع من الليل يعني. نعم
فقال ان ربك يأمرك ان تأتي فتستغفر له اهل البقيع فتستغفر له اهل البقيع فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ليستغفر لاهل البقيع هنا يظهر عقل عائشة رضي الله عنها
الذي ارجو ولا اقول اتمنى الامنية لشيء بعيد المنال. لا يتمنى لكن ارجو لشيء قريب يمكن ان ينفذ يعني ارجو ان تمتثله نساؤنا المرأة اللي هي يعني اه مش عايز اقول يعني الفاظ معينة النساء يزعلوا مني فيها يعني ان المرأة لا تفهم زوجها يعني
ولا تتفقد يعني مواضعا فيه وفمه عائشة رضي الله عنها في الحوار بتقول له آآ مشيت وراه لان جبريل اتاني وقال ان ربك يأمرك ان تستغفر يا اهل البقيع فقالت يا رسول الله ماذا اقول اذا دخلت عليهم؟ غيرنا الحوار خالص. دخلنا في قصة تانية كنا في قصة وبقينا في قصة تانية
قصة النبي صلى الله عليه وسلم وهو المعلم وهي تتلقى هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ماذا اقول اذا دخلت عليهم قال قولي السلام عليكم ديار قوم مؤمنين. انتم السابقون عنها ان شاء الله وبكم اللاحقون الى اخر
الشاهد من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم اباح لعائشة زيارة القبور يعني هذا مذهبان مشهوران. نعم. عند العلماء الارجح في المذهبين جواز ان تزور المرأة القبور لادلة عديدة منها هذا
هذا الحديث لو كان لا يجوز لها ان تدخل الى القبور وقال لها لا يجوز لك ان تدخلي الى القبور ولكن من دخل عليهم يعني فليقل كيت وكيت وكيت. نعم لم يقل هذا
فهذا دل على جواز ان تزور المرأة القبور بالضوابط المعروفة. انها تذهب لتعتبر ولا لتبكي لانها تشق الجيب او الكلام ده كل هذا ممنوع. لكن اذا ذهبت لتعتبر فهي والرجل في هذه المسألة سواء. سواء. وفي هذا ادلة قوية ذهب اليها
اهل العلم يؤخذ من هذا رفق النبي صلى الله عليه واله وسلم بعائشة فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع عائشة ما لم يفعله مع امرأة اخرى من نسائه وان كان العدل
يعني ليس يعني واجبا على رسول الله صلى الله عليه وسلم على قول بعض العلماء لكنه اوجبه على نفسه. نعم. عليه الصلاة والسلام من يعني تطييبي خاطرهن. نعم وحدث في حياة النبي صلى الله عليه وسلم مع عائشة اشياء كثيرة. نعم. منها مثلا عفوا شيخنا انت فضيلتك اشرت الى نقطة وقلت انه من حكمة عائشة
انها استمرت الموضوع ودون ان تقف يعني غيرت الموضوع. غيرت الموضوع. لكن اه ستحتج النساء وتقول انا مستعدة اني اغير الموضوع واقبل هذا الكلام اذا تعامل هو كما تعامل النبي صلى الله عليه وسلم وهو كمان عدى الموضوع
وهو الرجل مطالب بهذا الرقي. هذا صحيح انت محك في هذا لكنني لم اعرج على هذا لان الغالب الغالب الامري فيما رأيته انا في مشاكل التي تعرض علي ان النساء ما بيفوتوش الموضوع. اه في رجال فعلا عندهم يعني هذا
الخلق الذميم الذي تقوله انت او عدم الحكمة يعني. نعم. هناك رجال لكن هو اكثر من النساء يعني لا ما بتغيرش الموضوع. اذا اراد الرجل ان يغير الموضوع لا يخزي الشيطان. طب خلصني وقت تاني تقول له لأ ولابد. ايه مش عارفين طب آآ الاول
نخلص الموضوع وبعدين نروح للموضوع اللي انت عايزه. هو عايز يغير الموضوع اللي يقول لا نخلص ده الاول وبعدين الموضوع اللي انت عايزه نتكلم فيه بعد كده. وقد يقول الامر في
في نهاية الامر الى طلاق المرأة يعني. ولما يحددوا موعد للنكد تستعد له قبلها بيوم النكد بكرة بالضبط كده اسأل الله ان يعافينا اللهم على اي حال يعني آآ سلوك عائشة رضي الله عنها
اه ينبغي ان يحتذى. يعني انا عايز اقول للنساء اللي هي بتقول فليكن مثل النبي صلى الله عليه وسلم اكون له مثل عائشة. اقول آآ صح انت محقة في هذا ولكن
كوني مسل عائشة يعني مسلا بالزات فيما يتعلق بمسألة التعدد يعني. نعم. المشاكل التي تأتيني التعدد احتج علي المرأة التي تشتكي ان تقول عائشة رضي الله عنها كانت تغار وكانت تفعل كذا وكذا وتغاضب النبي صلى الله عليه وسلم
انا بحست عن المرات التي غاضبت فيها عائشة النبي صلى الله عليه وسلم لا تصل الى اصابع اليد الواحدة لا تصل لا تحتجي بغيرة عائشة اللي هي هذا امر الله عليه النساء
فلا تحتج بهذا تعذري فيه ولكن لا تحتجي به. نعم. لا تكون حجة يعني اه انا اريد يعني ان اقول اللي بتحتج بهذا لأ تاخد سلوك عائشة رضي الله عنها
وتأخذ دينها وتأخذ طريقتها في مثل هذا الموضوع تغير الموضوع ده مش عائشة وحدها. ده كمان اه اسماء اسماء بنت ابي بكر. بنت ابي بكر. ايضا كانت تفعل هذا. نعم. يعني كانت تراقب زوجها
الشيء الذي يزعج الرجل لا تفعله. الزبير. الزبير ابن العوام. مع ان الزبير كان شديدا يعني انا يمكن هذا انا اوردته عشان يعني آآ لما تقول له كن كالنبي اكون لك كعائشة. نعم. تمام؟ لا الزبير بن
ما كانش كان النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. بل كان الزبير رضي الله عنه حواري النبي صلى الله عليه واله وسلم واحد العشرة المبشرين بالجنة كان يضرب النساء
انا ارجو برضو الرجال ما يحتجوش الزبير بيضرب انا هضرب. لا يحتج النبي صلى الله عليه وسلم. النبي عليه الصلاة والسلام انكر ضرب النساء لا سيما في غير حاجة. لا سيما ان المرأة لا تستحق ذلك
وقال عليه الصلاة والسلام بعدما بلغه ان سبعين بيتا ضرب نساءه فقال ليس اولئك خياركم يقول ليس الذين يضربون النساء هم خيار الناس. فلتكن انت من خيار الناس. المهم كان الزبير بن العوام رضي الله عنه شديدا على
وكان يضرب اسماء فكانت اسماء تغاضبه وتذهب الى ابي بكر فكان يطيب خاطرها ويقول لها يا بنيتي ان الزبير من اهل الجنة يعني ويقول لها يعني ان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول المرأة لاخر ازواجها. انا هذا الحديث الحقيقة يعني آآ غاب عن ذهني صحته. هل صح ام لا؟ لكن هذا ما ورد عموما في ان ابا بكر كان يعني يطيب خاطره ويقول لها مثل هذا الكلام فكانت ترجع. ومع ذلك
قالت اسماءه كما في صحيح البخاري تزوجني الزبير وليس له في الارض شيء غير ناضح اللي بيحمل عليه وهيشتغل عليه ارض اقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم اياه على ثلثي فرصخ من المدينة
فكانت اسماء بتمشي المسافة دي كلها لتأتي بالنوى لتدقه لفرس الزبير وهي راجعة في يوم من الايام شايلة النوى على رأسها مرت بالنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فانا خبعيره. قال اخ اخ البعير يعني
ودعاها للركوب خلفه قالت اسماء فاستحييت وذكرت الزبير وغيرته. الله اكبر. هو ده الشاهد فخفضت رأسها فعلم النبي صلى الله عليه وسلم انه لا حاجة لها في الركوب خلفه فمضى عليه الصلاة والسلام. لما رجعت
الى البيت بتقص على الزبير من آآ قصتها وانا راجعة النبي اناخ الجمل لاركب خلفه فاستحييت ان اركب خلفه وانما وامشي مع اصحابي فقال لها لمشيوك اشد علي من ركوبك خلفه. الله! يعني لا كده نافع ولا كده نافع. فكان الزبير اغير الناس
كما هو معروف يعني. الله اكبر. تمام؟ شف يعني في هذا الحديث كيف انها راعت الزبير ابن العوام وعلمت بالرغم ان لو زهبت ولم تتكلم ربما لا يعلم الزبير. صحيح. ولكن عندما ذهبت قالت انا ما فعلت كذا وكذا لانك لا تحب هذا ولا تغار لهذا الى اخره يعني
عائشة هذا عفوا شلون يذكرنا الكلام كأنه مسألة الغيرة الطرف الاخر فيها النبي صلى الله عليه وسلم آآ الزبير قال يعني لمشيك اشد علي من من ركوبك وعمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه لما ذكر له ان النبي لما النبي صلى الله عليه وسلم ذكر له انه في
مر على بيته فقال او عليك غار يا رسول الله؟ اه طبعا. لا النبي صلى الله عليه وسلم عليك كما قال عمر. نعم. يعني امن الناس من الناس. الله. رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال بعض العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم محرم لكل نساء الامة. هذا قول طبعا مختلف فيه
الكلام فيه طويل يعني. نعم. واحتج بحديث ام حرام انها كانت تضع اه رأسها في حجر رسول الله ان رسول الله كان يضع رأسه في حجر دي ام حرام كانت تفني رأسه. نعم. كانت تفني رأسه يعني بعض الناس قال آآ كالدمياطي انها محرم للنبي عليه الصلاة والسلام وبعض
العلماء عرض في هذا على اي حال يعني آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم سماء يعني. نعم. صلى الله عليه وسلم ابنتي رجل عند رجلين لكل واحد منهما طبع
وهذا رزق من الله تبارك وتعالى عمر. اقصد ابنتا ابنتا ابي بكر احداهما عند وهذه عائشة هذا عند الزبير بغيرته وشدته وقوته وهذه عند الذي آآ خير الخلق صلى الله عليه وسلم
الذي يرى ان ليس ليس للخيرية على الاطلاق في الضرب. وهذا رزق. رزق. وهذا رزق. اي طبعا. من الله تبارك وتعالى. نعم يعني واختين وواحدة ام التانية. نعم. يعني لو قلت اختين وواحدة امي التانية اه عليها. نعم. طبعا هي
عائشة ام اسماء. صحيح. قال وازواجه امهاتهم. صحيح. اي نعم. شيخنا طيب هذي النقطة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه اه اللي هي مسألة عائشة ودلال عائشة. لعله عمر نفسه
آآ فيما تفضلت ان عائشة كانت تتعامل بطريقة مختلفة عن باقي النساء تتكأ على شيء عظيم. مم. هذا الاتكاء في مشهدين المشهد الاول مشهد عمر اه لما يكلم ابنته اه وكانت جارتك احظى عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. والمشهد الثاني مشهد فاطمة. فهلا كانت اشارة سريعة الى كلمة عمر انه بيسكت بنته وبيخوفها
ما تتجرأي كما كانت جرأة عائشة رضي الله عنها وارضاها. نعم طبعا آآ هذا حدث في قصة ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم النفقة
نعم. فغضبهن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل ابو بكر ودخل عمر فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم واجما مالك قال هؤلاء حولي يسألني النفقة فقام ابو بكر ليجأ رأي آآ رقبة عائشة
يعني يكسر لنا رقبتها يعني وهو الرقيق لكن مع رسول الله ما يعرفش حاجة. قصة ثانية ما في. ما يعرفش حد طبعا رضي الله عنه المهم انه آآ يعني آآ قال اتسألن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس عنده
في حديث عمر بن الخطاب في الصحيحين ايضا اه اللي هو فيه ان عمر تناوى هو وجار له من الانصار. نعم. نعم. من بني امية ابن زيد المهم في هذا الحديث
اشيع ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق نساءه وكان عمر رضي الله عنه حذر حفصة قبل ذلك قال والله لولاي لطلقك صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام فحذرها النية تستكثر على النبي صلى الله عليه وسلم. ولا تنظر الى عائشة
قال لا يغرنك ان كانت جارتك اوضاء منك واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. يعني ليس لك من المكانة ما ليس صحيح. يعني هو يمكن ان يتسامح معها ولا يتسامح معك
حتى بردو لما دخل على حفصة وقال اطلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لا ادري فجعل يخاطبها يقول انا حذرتك ان تفعلي مثل هذا ولا تنظري الى عائشة وادي النتيجة
وادي نزيه ان ان النبي طلقك. نعم. ثم ذهب الى عائشة فقال ابلغ بك يا يا ابنة ابي بكر ان تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت عليك بعيبتك
ما لكش ما لكش علاقة بي. انت ما لكش علاقة بي. انا لي اب ارجع له يعني. الله اكبر. ما لكش علاقة به. اذهب الى عيبتك. وهذا فيه حدة عمر احتد عليها. وابوها كان
لكن آآ المهم يعني الله اكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ بهن بعد القصة بقى انه اعتزل وذهب الى المشربة وحط رباعها على الباب ما فيش حد يدخل وجاء عمر وراح القصة المشهورة التي يعرفها
انما بدأ بعائشة البدء بعائشة له دلالة. مضمون له مضمون. وله معنى قال اني ساقول لك اه امرا يعني اه لا تستعجلي فيه حتى تستشيري ابويك وعرض عليها ما ورد في سورة الاحزاب. نعم
من قول الله تبارك وتعالى وان كنتن تردن الحياة الدنيا يا نساء النبي آآ لستن لان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا امتعكن واسرح ان صباحا جميلا. وان كنتن وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة. فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما
دل الايات على عائشة رضي الله عنها وقال لا تستعجلي في الجواب حتى تستشيري ابويك. فقالت يا رسول الله افي هذا استشير قوية فاني اريد الله ورسوله. الله اكبر. والدار الاخرة. وبعدين قالت له
آآ لا تخبر احدا انني قلت ذلك. انني اخترتك وبتاع. يعني برضو في الاولى هي صديقة. وفي الثانية هي امرأة رضي الله عنها. اي نعم. رضي الله عنها. شف جواب النبي صلى الله عليه وسلم
قال لا لا تسألني امرأة عن رأيك الا اخبرتها. اني بعثت معلما لا معنتا. الله اكبر. عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم. اي نعم. صلى الله عليه وسلم. هي كانت تريد ان تحظى لان ممكن آآ يتقطع تصوري ان في ممكن بعض ازواج النبي سعد
هستشير ابويا او اذهب لاخوي او اذهب لفلان تبقى عائشة ارتفعت درجته. اي نعم. عنهم يعني. كأنها بادرت الى اختيار الله ورسوله عائشة رضي الله عنها المهم في الحديث الذي جرنا الى كل هذا
وانت صاحب تطواف بقى وعمال تجيبني يمين وشمال وانا مهاودك يعني علي مش مشكلة. الله يعزك. هو في زيادة فائدة. الله للزيادة دائما. اي نعم آآ كانت آآ عائشة رضي الله عنها
شرع ذلك الامر الذي ذكرناه سلفا او انفا لرسول الله صلى الله عليه وسلم انها كانت تراعيه في هذا لا تتكلم الا بما يحب وتاخد الكلام ده من وجهه انظر الى وجهه. مش لازم يقول لها افعلي او لا تفعلي. هي تعلم اتفعل ام لا تفعل بالنظر الى وجهه عليه الصلاة والسلام. النبي صلى الله عليه وسلم
كان ازا استحيا كالعذراء في خدرها. الله اكبر. واذا غضب كانما فقيء في وجهه حب الرمان. الله! واذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر كل هذه الاوصاف مأخوذة من احاديث شتى. صلى الله عليه وسلم. نعم. فكان يظهر على عليه عليه الصلاة والسلام الكراهة اذا كره شيئا او يعني
ازا رضي عن شيء الى اخره. فكانت عائشة رضي الله عنها وتعلم ذلك في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم وله طرق الحقيقة وله الفاظ ولكني يعني آآ ادمج الطرق في
حتى لا نطيل الحديث في هذا. اللي هو حديث الحديث كان كان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حزبين. جميل جدا. اي نعم. هذين هذين يبدو ان الوقت خلص هذه القصة وجمالها وجلالها يعني الذي يعني انا اذكر اتحبينني فاحبي هذه احبي عائشة
هذه الكلمة التي سمعتها من فضيلتك من من سنوات طويلة تقترب من الثلاثين سنة. اي نعم. هي الذي يعني جعلتني في نفسي آآ انتوي ان تكون اول بناتي عائشة واحبها كحب عائشة رضي الله عنها يعني وهو ما حدث آآ اخلاق عائشة. اللهم امين. نبدأ بها ونبدأ
عنها وعن البضعة النبوية والجهة المصطفوية فاطمة رضي الله عنها وارضاها ولكن في الحلقة القادمة الى رفع الله قدرك ورزقنا واياك حب عائشة وحب امهات المؤمنين. امين. وجمعنا بهم رفقة الحبيب صلى الله عليه وسلم. امين
احبتنا في الله الحديث الجميل الماتع مع شيخنا الحبيب اه نحب ان نستمر فيه ولكن كما ان لكل شيء بداية له نهاية ونهاية حلقة الليلة باذن الله تبارك وتعالى من برنامجكم. وبالحق نزل مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. على امل ان نلقاكم في الحلقة القادمة باذن الله تبارك
الله عز وجل ان يبارك في عمره وفي عمله. وان يجمعنا دائما على محبة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وقبلها محبة الحبيب صلى الله عليه وسلم. وحتى نلقاكم في ذلك الوقت نقول لكم
دمتم على الخير والطاعة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مراق كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب را عبرة تهدى
ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل انه الحق وبالحق نازل لماذا