1
00:00:00.250 --> 00:00:26.000
من الاسئلة التي وصلت هذا يقول اعتمرت عن نفسي واريد ان اعتمر عن والدتي كيف اعمل؟ تخرج الى الحل من اي جهة كان. ومنه التنعيم الذي فيه المسجد المنسوب الى عائشة رضي الله عنها فتحرم من هناك وتأتي بالعمرة. والافضل في

2
00:00:26.000 --> 00:00:46.000
بحق من اراد ان يأتي في سفرة الحج باكثر من عمرة ان يجعل العمرة الثانية بعد فراغه من الحج. فاذا فرغ من الحج جاء بعمرة ثانية. وان كان الزمن يضيق لاجل سفره بعدها فلا بأس ان يأتي بعمرة

3
00:00:46.000 --> 00:01:13.150
ويتحرى ان يفرق بينهما بمدة ينبت فيها الشعر كاسبوع ونحوه. وهذا هو الذي ثبت عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم   يقول هل المبيت في منى ليلة عرفة واجب او مستحب؟ وما دليل ذلك؟ المبيت في ليلة عرفة يعني يوم الثامن ان يكون في منى

4
00:01:13.150 --> 00:01:33.550
في الليل هذا سنة مستحبة لان النبي صلى الله عليه وسلم بات تلك الليلة في منى فالسنة ان يبيت في منى الثامن يقول هل الحسن والحسين رضي الله عنهما توأم؟ توأم ولا توأمان

5
00:01:34.250 --> 00:02:02.350
ها؟ توأمان. هذا غلط منتشر. يقال للاثنين توأم. ولا يقال توأمان. فاحدهما امر الاخر ولم يكونا كذلك بل حسن رضي الله عنه اكبر من الحسين رضي الله عنه يقول من كان متمتعا هل يجوز له ان يخرج الى الحل؟ مثلا الى جدة هذي مثلا

6
00:02:02.700 --> 00:02:23.500
واسعة يمكن يخرج الى القطب الشمالي. فلابد يحدد اين سيخرج. ما يسأل بهذه الطريقة. اين ستخرج؟ انا ساخرج الى كذا  لانك قد تجيب على الجواب ثم يقول الشيخ اجاب قال رح لبلدك واجلس هناك وافعل ما تشاء ثم ارجع هات هات الحج

7
00:02:23.500 --> 00:02:43.500
دائما الانسان يتقي الله في في اسئلته التي يسألها فيحدد ما يقول مثلا فهذا الرجل ان كان يقصد انه يخرج الى ويكون كذلك وهو افاقي قدم من خارج مكة فهذا له ان يذهب الى جدة ويرجع الى

8
00:02:43.500 --> 00:03:09.200
آآ مكة يقول في منى هل نصلي بالقصر؟ الجواب نعم في اصح قولي اهل العلم ان القصر في ايامها لاجل النسك ولو لم تكن مسافرا. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وفعل معه الناس من اهل مكة. ولم يأمرهم

9
00:03:09.200 --> 00:03:28.200
وهذا مذهب الامام مالك وهو اصح الاقوال واختاره ابن تيمية الحفيد يقول هل من الاطراء قول ان النبي صلى الله عليه وسلم ليس له ظل ولكن ظله نور او هو صلى الله عليه وسلم

10
00:03:28.200 --> 00:03:46.750
كان نورا الجواب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بشرا كغيره من البشر فما لم يثبت انه خص به لا يقال به. وهذا وذاك لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم خص بهما. وانما

11
00:03:46.750 --> 00:04:06.250
ثبتت له خصائص منيفة وشمائل شريفة ثبتت بالقرآن والسنة وليس منها ما ذكر ها هنا. فهو صلى الله عليه وسلم بشر من لحم ودم ولم يكن نورا مضيئا وكان له صلى الله عليه وسلم ظل كاي شاخص تأتي من فوقه الشمس

12
00:04:07.050 --> 00:04:34.900
الاخوان اللي يكتبون الاسئلة يرجى ان لا يدققوا الكتابة يكتب بخط واضح يقول هل الصلاة في اي مكان من مكة له اجر مئة الف؟ الجواب نعم. لان المسجد الحرام على معنيين احدهما بناء المسجد المحيط بالكعبة والاخر مكة اجمع في حدود الحرم مكة اجمع

13
00:04:34.900 --> 00:04:54.900
في حدود الحرم فانها تسمى ايظا بلدا حراما. ومسجدا حراما. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم تظعيف الصلاة في المسجد الحرام فاصح القولين انه تضعف الصلاة في حدود الحرم من مكة المكرمة. وهو قول جمهور اهل العلم

14
00:04:54.900 --> 00:05:20.600
هذا الاخ يقول اذا كان لابس الاحرام يخرج منه دم من البواسير هل علي شيء حتى اجعل في الاحرام ما يمنع ذلك الدم؟ الجواب ان ازالة النجاسة من الثوب الذي هو للمحرم

15
00:05:20.600 --> 00:05:40.600
الاحرام واجبة في الطواف فلا بد ان يكون الاحرام الذي يطوف به طاهرا غير نجس فينبغي ان الرجاء قدر وسعه من نزول الدم كأن يرفق بنفسه عند الطواف ولا يشتد فيه لئلا يخرج منه الدم

16
00:05:40.600 --> 00:05:58.450
ان غلبه الدم فانه حينئذ معذور. وكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يصلون في جراحاتهم. يعني في الدماء التي تخرج منهم وعند اصابتهم بجرح لانه لا يتمكن من دفعها فهو مغلوب لا يستطيع دفع الدم عنه

17
00:05:58.500 --> 00:06:21.200
الشجر هذا نعرف بعض الحروف وبعضها ما ندري وش هو يقول هذا السائل كاتب اشكل له يقول اشكل علي تقديم باب فضل الصحابة على باب فضل اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم. لان الصحابة

18
00:06:21.200 --> 00:06:42.350
عددا من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم فقدموا لاجل ذلك هذا امر والثاني ان كل مؤمنون اما ال البيت النبوي ففيهم من امن وفيهم من كفر في بعض المسائل الخاصة

19
00:06:42.400 --> 00:06:59.250
مثل هذا اقرأه للفائدة يقول اذا طلبت الوالدة الكريمة مني ان اترك زوجتي بسبب المعاملة لها فماذا اعمل؟ هذا سؤال خاص لا يسأل بعامة لان المجيب عنه ينبغي ان ينظر

20
00:06:59.250 --> 00:07:19.250
في حال امه وحال زوجه. فبعض النساء من هذا الطرف او هذا تكون ظالمة. فلا يطلق فيها حكم عام يصلح لكل لاحد وانما هذا شبيه بوقايا التي تختص بواحد دون واحد. ولذلك من الغلط ان بعض الناس يفتحون

21
00:07:19.250 --> 00:07:39.250
والفتاوى ويبحثون عن مسألة يظنون انها هي عين مسألتهم. فيجعلون هذا الحكم لهم وهذا خطأ. فالله عز وجل قال قالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ما قال افتحوا القرآن. ولا قال انظروا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. امرنا بان نسأل اهل

22
00:07:39.250 --> 00:08:01.400
لان معرفة الذكر وما يناسب فيه الوقائع والاحكام تختلف من حال الى حال  يقول حضرت من بلدي متمتعا بالعمرة واريد الان ان اعمل عمرة عن امي. المتوفية. فهل يجوز؟ اعمل هذه

23
00:08:01.400 --> 00:08:23.150
بعد الحج باذن الله تعالى الافضل لك ان تأتي بهذه العمرة بعد الحج  يقول هذا الاخ يشكل علينا في مسألة تحديد مضاعفة الصلاة في الحرم الرواية الصحيحة في مسجد الكعبة. جوابها ان يقال ان

24
00:08:23.150 --> 00:08:43.150
ذكر بعض افراد العام لا يرفع الحكم عن بقيته. ذكر بعض افراد العام لا يرفع الحكم عن بقيته. ففيها في الرواية الاخرى في مسجد الكعبة يعني ان البقاع في المسجد الحرام التي تضاعف فيها الصلاة مئة الف هي

25
00:08:43.150 --> 00:09:05.050
بقعة مسجد الكعبة فاعظم موقع في مكة لمظاعفة الصلاة هو في المسجد. وغيره يضاعف لكن هنا اعظم من غيره. ولذلك هو في المسجد اعظم منه في المسجد الحديث ايضا. فمسجد الكعبة القديم اعظم من المسجد الجديد. يعني ما اضيف اليه بعد ذلك

26
00:09:05.050 --> 00:09:29.200
يقول هل يعد الاستماع الى الاشرطة من التلقي عن الشيوخ لا يعد كذلك من كل وجه لكن ينتفع به. فان التلقي عن الشيوخ لا يراد به مجرد ما يلقى من العلم. بل يراد به النظر الى دله وسمته وهديه وما يعامل به الناس

27
00:09:29.200 --> 00:09:52.200
وكثير من هذا لا يمكن ان تدركه بالاشرطة. فلا يحصل بذلك كمال المقصود شرعا في التلقي عنهم. لكن ينتفع في البلدان التي ليس فيها احد من اهل العلم يقول دخلت مكة غير محرم واريد الحج

28
00:09:52.300 --> 00:10:21.200
فما الحل؟ الحل انك دخلتها بلا احرام وانت مريد للنسك فانت تجاوزت الميقات فانت اذا كنت احرمت الان كما هو الظاهر من سؤالك فانه يجب عليك دم يقول هل تأجيل الرمي افضل من التوكيل فيه؟ يعني كانه يقصد تأجيل الرمي من الوقت الفاضل الى الوقت المفضول

29
00:10:21.200 --> 00:10:40.900
انت السائل؟ ها؟ طب لماذا ما كتبت هكذا لسؤالك ها؟ ايه اذا كنت راعيا فافعل ذلك. وان لم تكن ذلك لا تفعل ذلك يقول هذا كيف يحقق العبد التوحيد الخالص

30
00:10:41.150 --> 00:11:01.150
وكيف يقبل العبد اقبالا مرظيا عند الله سبحانه وتعالى. يحقق العبد التوحيد الخالص باخلاص اقباله الله فاذا كمل اخلاص العبد لله عز وجل في جميع حركاته وسكناته امكنه ذلك. وهذا يحتاج الى مجاهدة

31
00:11:01.150 --> 00:11:21.150
شهادة عظيمة تكون فيها الروح منجذبة الى الله متعلقة به متوكلة عليه دائرة مع امر ونهيه لا ترى في الناس شيئا ولا تريد منهم شيئا ومن ادام المجاهدة واجتهد في تعلم احكام

32
00:11:21.150 --> 00:11:43.950
توحيد واحضر هذا في قلبه رجي له ان يعان على ذلك لكن الامر شديد  يقول لبس المخيط وهو يريد التمتع فهل يأتي بالعمرة وهو بالمخيط ام يلبس الاحرام؟ يجب عليه ان ينزع لبس المخيط عن بدنه وان

33
00:11:43.950 --> 00:12:09.150
البس احرامه ما دام مريدا النسك يقول هل هناك فضل الصلاة في الروضة؟ لا تختص الصلاة في الروضة الا بكونها من المسجد العتيق. والصلاة في المسجد القديم افضل من الصلاة في المسجد الجديد. واذا كانت الصفوف مقدمة عليها كما هو اليوم الان

34
00:12:09.150 --> 00:12:35.050
فان الصف المقدم في الاول والثاني مع كونهما خارج هذا الموضع افضل من الصلاة في تلك البقعة يقول هل يجوز ان اقدم طواف الافاضة على الحلق نعم يجوز لك ان تقدم طواف الافاضة على الحلق فان النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم يوم العاشر لم يسأل عن شيء قدم

35
00:12:35.050 --> 00:13:02.550
او اخر الا قال افعل ولا حرج يعني من اعمال ذلك اليوم يقول هل يجب في طواف التطوع سبعة اشواط لا يحصل طواف تام الا بسبعة فلو طاف شوطا او شوطين لم يكن ذلك طوافا تاما. كمن اراد ان يصلي النافلة فصلى ركعتين فلما

36
00:13:02.550 --> 00:13:22.550
اراد سجد السجدة الثانية من الركعة الثانية قام وانصرف ولم يتشهد ولم يسلم. تمت له صلاة النافلة ام لا؟ لا فكذلك لا طواف الا اسبوعا يعني الا سبعة اشواط. ولكل سبعة اشواط ركعتان

37
00:13:22.550 --> 00:13:41.400
سبعة ثم يصلي ركعتين واذا شاء جمع طاف اربعة عشر ثم صلى ركعتين ركعتين يقول اريد ان احج عن اخي المتوفى وقد حججت عن نفسي فهل يكون لي اجر في ذلك؟ الجواب نعم يكون لك اجر لانه من الاحسان الى اخيك والله

38
00:13:41.400 --> 00:14:00.450
عز وجل يقول وهل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ فمن احسن الى الخلق احسن الله اليه يقول هناك من يقول لو كان معنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لابطل منى

39
00:14:00.550 --> 00:14:18.500
يعني تترك ما ما يوقف فيها ولا يرمى معنى هذا الكلام اذا كانت العبارة صحيحة يقول لا ابطل منها فما قولكم في هذا الكلام هذا لو تسأل احد من صغار المسلمين يعرف معنى هذا الكلام. هذه منى من شعائر

40
00:14:18.550 --> 00:14:38.550
الشريعة ومن مقام ابراهيم عليه الصلاة والسلام في الحج. والنبي صلى الله عليه وسلم قال انكم على ارث من ابيكم ابراهيم عليه الصلاة والسلام. فمنها من شعائر الدين وما فيها من احكام هي مما رتبه سيد المرسلين صلى الله عليه

41
00:14:38.550 --> 00:14:58.550
وسلم والتوسع في مثل هذا الكلام من القبائح. فالله سبحانه وتعالى بنا اعلم. ولما جعلت هذه الشرائع كان الله عز وجل يعلم ان الخلق في مستقبل الايام سيكثرون. وبقيت هذه الاحكام كما هي. فالعارفون بالله

42
00:14:58.550 --> 00:15:26.650
يعلمون انه دين الله فيسلمون له. واما الجاهلون فانهم يتكلمون بما لا ينبغي كهذا الكلام المذكور  يقول بعض الناس يقولون تقليد واحد من الائمة شرك لا اعرف احدا من الناس العقلاء الا ان كان هذا يتبع كل مجنون فلن نستطيع له طبا. اذا بلغ الانسان من عقله يستمع للمجانين

43
00:15:26.650 --> 00:15:46.650
نعم فاذا هذا لا نستطيع ان اجيب انا ليشفى هو. لكن العاقل لا يأخذ دينه الا عن اهل العلم الراسخين. واما ما عدا المقولة فستسمعون يوما من الدهر ان مكة والمدينة موضع خطأ في الارض. وان اصل مكة والمدينة كان في جهة ثانية

44
00:15:46.650 --> 00:16:06.650
لكن قامت الدولة السعودية بنقلها ها هنا. ستسمعون مثل هذه التراث. كل لحظة ونحن نسمع شيء في تغيير شرائع الدين. لكن كان يلزم ما عليه اهل العلم الراسخين. واما الفارغون البطلون الجاهلون فلا ينبغي للانسان ان يستمعهم. وان يستحي من نقد مقالاتهم

45
00:16:06.650 --> 00:16:26.650
فمثل هذه المقالات مما يستحي المسلم ان يكتبه بقلمه وان يعرضه على متكلم يتكلم فيه. فان دين الله ابين من ان يبينه مبين. دين الله واضح جلي مدرك لكل احد. الا اشياء يفتقر فيها الناس الى سؤال اهل الذكر. واما الامور الظاهرة

46
00:16:26.650 --> 00:16:45.900
هي من الحماقات ان يسأل الانسان بان يقول اتيا الى عالم. هل الصلوات في اليوم والليلة المفروض خمس صلوات هذا جنون لانه لو سأل اصغر صغير لاخبر به. ولكن الجنون فنون. انسان ينبغي له ان يحفظ دينه وعقله وقلبه بان لا

47
00:16:45.900 --> 00:17:05.900
الا هو كالاسفنجة التي تجذب كل شيء ممن حوله. ويجعل قلبه كالمرآة لا يدخلها الا النور والضياء. والنور والضياء في القرآن والسنة واكمل الناس بهما معرفة هم العلماء الراسخون فلا ينبغي للانسان ان يشوش دينه باهل الجهالة والضلالة والعناية

48
00:17:06.250 --> 00:17:25.150
يقول دخلت مكة بلا احرام ونويت من الميقات هل الدم واجب ام اصوم او اطعم ما الاصح في الاحرام دون الميقات هذا السائل ذكر في اول سؤاله انه نوى من الميقات

49
00:17:25.450 --> 00:17:42.150
والاحرام هو نية الدخول في النسك. وفي اخر سؤاله قال ما الاصح في الاحرام دون الميقات وهذا غير هذا. فان كان يقصد انه نوى في الميقات ودخل في النسك. وبقي عليه

50
00:17:42.150 --> 00:18:02.150
مخيط ولم ينزعه فهذا فيه فدية الاذى. وهي المذكورة في قوله تعالى في فدية من صيام او صدقة او نسك فاما ان يصوم ثلاثة ايام واما ان يطعم ستة مساكين كل مسكين نصف صاع واما ان يذبح شأتا

51
00:18:02.150 --> 00:18:22.150
اما ان كان مقصوده انه احرم بعد الميقات يعني تجاوز الميقات واحرم فهذا ان كان احرم بلبس الاحرام فعليه دم في تجاوز الميقات وان كان احرم دون الميقات متجاوزا وبقي عليه لبس المخيط فعلى صار عليه فدية الاذى المخير فيها مما

52
00:18:22.150 --> 00:18:35.835
وصار فيها ايضا عليه فدية ترك الواجب من الاحرام دون الميقات. وهذا اخر الاجابة على ما تيسر من الاسئلة. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين