يقول هذا السائل اه قلتم انه يأتي بعمرة بعد الحج فهل له ان يؤخر الحلق اه حتى ينتهي من عمرته؟ الجواب لا لا يؤخر الحلق. فالحلق الذي يتعلق بنسك الحج يأتي به. وانما
ان يأتي بعمرة بعد حجه اذا فرغ وتحلل واتى بجميع اعمال حجه له ان يأتي بعمرة كما كانت عائشة رضي الله وعنها تفعل يقول هل يصح طواف من بدأ شوطه الاول قبل الحجر الاسود؟ الجواب هذا يكون قد طاف ستة
ان لا سبعة فشرط الطواف استيعاب المحل بان يبدأ بالحجر وينتهي اليه. فاذا ابتدأ دون الحجر اي ترك شيئا منه فعند ذلك يكون طوافه الاول ناقصا ولا يحسب فيصير قد طاف ستة ولم يطف سبعة فعليه
صوت باق يقول هل التزم مع بعثتي بعدم الذهاب الى منى يوم الثامن؟ ام ابقى معهم؟ وما هو الاحوط تفعل مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه كان بعد الزوال في منى فالسنة ان تذهب يوم الثامن
الى منى وتسبق حملتك ثم يلحقونك هم ان شاء الله تعالى. هذا يقول جئت اه من بلاد كذا عن طريق ونمت قبل الميقات ولم استيقظ الا بعده ثم احرمت بعده. فهل علي شيء من احرامه بعد ذلك في
في مكة الجواب نعم عليك دم فقد تركت الاحرام من الميقات والاحرام من الميقات واجب. وكيف احرم وانوي اذا اردت العمرة بعد الحج. تخرج الى الحل وتحرم من الحل من اي جهة كانت. سواء من عرفة او من
التنعيم او من غيرهما يقول هل الروضة من الجنة؟ حقيقة ام المراد الاجر ام ماذا؟ يعني في حديث ما بين بيتي ومن هي روضة من رياض الجنة. هذا مثل قوله صلى الله عليه وسلم النيل والفرات وسيحان وجيحان من انهار
الجنة يعني هذه الانهار الاربعة الموجودة عندنا في الدنيا هي من انهار الجنة؟ قطعا انها ليست هذه الموجودة من ان هذه الجنة فليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسماء. وانما تكون هذه الانهار باسمائها في الجنة
فتكون هذه البقعة بموضعها من الجنة هذا معنى الحديث فهو باعتبار الجنة نفسها لا باعتبار رقعة الارض هذه يقول هل يسن صلاة الرواتب في السفر؟ الجواب ان من صلى متما فانه يأتي
النوافل هذا هو الذي ثبت عن الصحابة. واما تركهم النوافل فكان في حال قصرهم هم. فاذا صرت اماما وصليت وقصرت فانك لا تصلي السنة. كما قال ابن عمر لو كنت مسبحا لاتممت. فعلم انه اذا اتم
امام مقيم فانه يصلي النوافل. وهذا ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه في الصلوات كلها وثبت عن ابن عمر نفسه في صلاة الجمعة لما قدم الى مكة انه كان يصلي قبلها وبعدها
يقول هذا الاخ انا اقيم بالموضع كذا. وليس لنا مكان مبيت بمكة بمنى ايام التشريق. فهل يجوز لنا ان نبيت في الفلاني؟ الجواب ان محمدا صلى الله عليه وسلم بات تلك الليالي بمنى. ولا خير من هديه صلى الله عليه
يقول هل للاضحية مبالغ معينة؟ ما هي الجهة التي تدفع اليها المبالغ؟ الجواب تنظر الجهات المسؤولة المصرح لها هنا وتدفع اليها يقول انا متمتع هل يجوز لي عمل عمرة بعد العمرة الاولى
نعم يجوز لك ذلك لكن الاكمل ان تتأخر حتى يتحمم رأسك يعني تصير له حمة سواد ثم تفعل هذا هو الافضل كأن تجعل بينهما سبعة ايام او عشرة ايام يقول هل يشرع رفع اليدين عند الدعاء بين الاذان والاقامة؟ الجواب ان هذا المحل من المسكوت عنه في الشرع. فلم يأتي بالاثبات ولا
بالنفي اذا ان شئت رفعت تبعا للاصل. وان شئت تركت تبعا لعدم ورود شيء بخصوصه. وثبت عن الامام احمد انه كان يرفع يديه بين الاذان والاقامة يقول هل تكرار العمرة عليه دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم فبعض الناس يذهب الى التنعيم الى اخره عليه دليل عمل الصحابة
فرظي الله عنهم فعائشة بقيت مدة بعد النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغت من حجها احرمت من التنعيم وسئل عنه ابن عمر فرأى انه لا بأس به وثبت ذلك ايضا عن ابن عباس وانس رضي الله عنهم لكن الوارد عنهم انهم لم يكونوا يجمعون في
اكثر من عمرتين وانهم كانوا يؤخرون ما بينهما حتى يكثر الشعر. هذا الموافق لهدي الصحابة. اما ان يأتي كل يوم بعمرة فهذا فيه نظر شرعي. لكن ان جاء بعمرتين كان يتقدم في التمتع ثم يحل ثم يأتي بعمرة بعد عشرة ايام. او
بحجه مع عمرة ثم يأتي باخرى بعد حجه فهذا الاثار تدل عليه. واثار الصحابة هي الدالة على الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فاذا ثبت عنهم شيء اتبعناهم. وهذا اخر الاجابة على ما تهيأ من الاسئلة ونتممها
ان شاء الله تعالى غدا بعد صلاة الفجر وفي اوقات اخرى والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين