1
00:00:01.250 --> 00:00:22.900
في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال

2
00:00:23.950 --> 00:00:51.650
على الهاتف  يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سؤال على الهاتف برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين. عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة

3
00:00:51.650 --> 00:01:17.450
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى لقاء جديد على الهواء مباشرة عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة

4
00:01:17.450 --> 00:01:38.950
العربية السعودية في برنامج سؤال على الهاتف وباذن الله تعالى نستقبل اسئلتكم ونعرضها على ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. السلام عليكم فضيلة الشيخ سعد

5
00:01:39.300 --> 00:01:59.300
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم واذكركم باننا نستقبل اتصالات على هاتف البرنامج صفر احدعش اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وكذلك ايضا نستقبلها على عبر

6
00:01:59.300 --> 00:02:18.950
فحساب الاذاعة في تويتر. بداية بارك الله فيكم وعبر آآ حساب الاذاعة في تويتر وصل لنا هذا السؤال. يقول السائل اه ما حكم الدعاء بالادعية القرآنية في السجود؟ هذا ابو سليمان يقول مثل كقول ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي

7
00:02:20.300 --> 00:02:35.800
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فلا بأس بالادعية من القرآن في السجود

8
00:02:36.150 --> 00:02:51.750
بشرط ان يقصد بذلك الدعاء ولا يقصدوا بذلك قراءة القرآن فان قراءة القرآن في السجود قد ورد النهي عنها كما قال عليه الصلاة والسلام اني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا

9
00:02:52.150 --> 00:03:10.500
ولكن اذا قصد بذلك الدعاء وان افضل ما يدعو به المسلم ما ورد في القرآن والسنة ودعا بذلك فلا بأس به كان يطلب ان يرزق بذرية فيقول ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء

10
00:03:10.950 --> 00:03:28.150
او يقول مثلا ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاءه او نحو ذلك مما ورد من الادعية في القرآن الكريم فاذا قصد بذلك الدعاء فلا بأس به بل هو من افضل ما يدعو به المسلم

11
00:03:28.350 --> 00:03:45.900
افضل ما يدعو به المسلم آآ الادعية التي وردت في القرآن وفي السنة نعم بارك الله فيكم. معنا اتصال ام عبد الله من جدة اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كم سؤال

12
00:03:46.300 --> 00:04:04.600
اربعة اسئلة لو سمحت طيب عطنا اياها سريعا تفضلي طيب صيغة التكبير اه في جميع اشواط الطواف هل هي بسم الله والله اكبر ام الله اكبر فقط طيب والثاني اذا انتقض الوضوء في الطواف

13
00:04:04.800 --> 00:04:28.850
هل علي اعادة الاشواط السابقة؟ ام اكمل ما تبقى طيب الثالث. نعم اذا بدأت الطواف في الصحن ثم اكملته في الداخل سبب الشمس او المطر فهل صوافي صحيح طيب الرابع متى تحسب زكاة المال في الاسهم

14
00:04:29.350 --> 00:04:48.100
طيب ابشري ان شاء الله تفضل يا شيخ صيغة التكبير في الطواف صيغة التكبير في الطواف ان يقول عندما يحاذي الحجر الاسود يقول الله اكبر ويكون مستقبلا للكعبة ويشير بيده اليمنى الى الحجر

15
00:04:48.250 --> 00:05:07.300
قائلا الله اكبر من غير زيادة بسم الله هذا هو المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كلما حاذ الحجر كبر والاكمل ان يستلم الحجر ان يستلم الحجر ويقبله

16
00:05:07.850 --> 00:05:22.250
ولكن هذا لا يتيسر لاكثر الناس في الوقت الحاضر بسبب الزحام لكن انت يسر فهذا هو الاكمل والافضل والا اكتفى بالاشارة يشير بيده اليمنى الى الحجر اه قائلا الله اكبر

17
00:05:22.650 --> 00:05:43.300
وهذا كلما احال الحجر وهل الاشارة تكون لاجل اه المحاباة او لاجل انها بداية الشوط هذا محل خلاف بين اهل العلم وثمرة هذا الخلاف اننا اذا قلنا ان التكبير يكون عند بداية كل شوط

18
00:05:43.500 --> 00:06:05.800
فمعنى ذلك انه سيكبر سبع تكبيرات واذا قلنا ان التكبير آآ لاجل محاذاة الحجر فسيكبر ثماني تكبيرات لانه في نهاية الشوط السابع فيكبر والاقرب والله اعلم ان التكبير يكون اه كلما هذا الحجر لان هذا هو ظاهر المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:06.100 --> 00:06:23.750
وعلى ذلك فيكون مجموع التكبيرات ثماني تكبيرات نعم اذا انتقض الوضوء في الطواف ما هو الحال في ذلك آآ الطواف هو كالصلاة فكما انه اذا انتقض الوضوء في الصلاة فان

20
00:06:24.150 --> 00:06:43.400
المسلم مطلوب منه ان يعيد الصلاة من اولها ولو كان في اخر الصلاة ولو كان في التشهد الاخير انتقض وضوءه ويلزمه ان اه يعيد الصلاة من اولها هكذا الطواف وقد جاء في حديث ابن عباس الطواف بالبيت صلاة

21
00:06:43.450 --> 00:07:02.500
الا انكم تتكلمون فيه وهذا روي مرفوعا وموقوفا والمحفوظ هو الموقوف عن ابن عباس رضي الله عنهما فهو يدل على ان اه الطواف كالصلاة في هذا عند جمهور اهل العلم. وعلى ذلك فاذا انتقضت الطهارة في الطواف

22
00:07:02.800 --> 00:07:18.750
يذهب ويتوظأ ويعيد الطواف من اوله نعم سنستكمل بقية الاسئلة للاخت السائلة ولكن بعد ان نستقبل اتصال الاخ عبدالله من جازان حياك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام

23
00:07:18.950 --> 00:07:36.950
والسلام ورحمة الله وبركاته آآ اسأل معالي الشيخ عن اه شخص يكون اه يقرأ القرآن وهو يستمع للرادي احيانا تمر بعض الاحاديث النبوية اه اولا اه ما صحة الحديث اللي اه

24
00:07:37.050 --> 00:07:56.050
اه فيما معناه من آآ ذكرت عنده عن النبي صلى الله عليه وسلم من ذكرت عنده فلم يصلي علي فيتبوأ موقعه من النار او فيما معنى الحديث اولا ما صحة الحديث هذا وفي الشيء الثاني اني لما اكون اقرأ القرآن واسمع اه ترديد احاديث فهل اولى اني اتوقف

25
00:07:56.100 --> 00:08:15.150
عن القرآن ثم آآ لما اسمع ذكر النبي فاصلي عليه ام اني امضي في تلاوة القرآن وايهما الافظل؟ انت تسمع القرآن ولا تسمع الاذاعة يعني اسمع للاذاعة يعني اكون واقرأ القرآن احيانا اكون اقرأ القرآن في هذه اللحظة. طيب سؤال يعني ما سبب الجمع بين تلاوة القرآن والاستماع للاذاعة؟ احيانا اكون

26
00:08:15.150 --> 00:08:32.700
من الاذكار الصباحية اكون اكون راكد السيارة واحب اني اقرأ الاذكار الصباحية منها عشرة الايات من سورة الكهف ومنها سورة تبارك واحيانا ايضا اكرر سورة الفاتحة يعني لاحتساب الاجر طيب السؤال الثاني هي ولا انت

27
00:08:33.450 --> 00:08:50.150
شكرا لك. شكرا يا عبد الله تفضل يا شيخ آآ نقول لا بأس ان تكمل اه تلاوة القرآن ولا يلزمك ان تتوقف ولكن اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فالافضل

28
00:08:50.200 --> 00:09:10.500
على سبيل افضلية وليس على سبيل الوجوب الافضل انك تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم عندما يرد ذكره في احاديث الاذاعة وتستمر في التلاوة وآآ لا يلزم الانصات للتلاوة الا في الصلاة

29
00:09:11.250 --> 00:09:23.800
التلاوة في الصلاة فقط كما قال الامام احمد لما نزل قول الله عز وجل واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون قال الامام احمد اجمع الناس على انها نزلت في الصلاة

30
00:09:24.050 --> 00:09:43.200
اما خارج الصلاة فيستحب ولا يجب وعلى ذلك نقول اذا كنت آآ تقرأ القرآن فتستمر في القراءة لكن اذا سمعت من يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم تظل ان تتوقف وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:09:43.600 --> 00:09:57.250
لقوله عليه الصلاة والسلام البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي واما ما اشرت اليه مما يروى من ذكرت عنده فلم يصلي علي فليتبوأ مقعده من النار فهذا لا اصل له

32
00:09:57.500 --> 00:10:16.150
انما المحفوظ البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي. فنقول اذا استمر في في القراءة في تلاوة القرآن اذا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام فصلي عليه. نعم. نعم جزاك الله خير وبارك الله فيكم. نعود الى الاسئلة التي من الاخت ام عبد الله. اه تقول بارك الله فيكم

33
00:10:16.150 --> 00:10:33.050
الطواف يعني الشوطين او ثلاثة في الصحن ثم دخلت في اروقة الحرم ما حكم هذا الاستكمال اه لا بأس به فلا يلزم ان تستكمل جميع اشواط الطواف في صحن المطاف

34
00:10:33.200 --> 00:10:47.550
فلو انها بدأت في في الصحن ثم بعد ذلك بسبب الزحام او لغير ذلك من الاسباب اكملت الطواف في الدور الارظي او الدور العلوي فلا بأس بهذا لانه يصدق عليها

35
00:10:47.600 --> 00:11:04.500
وصف الطواف هي طائفة بالبيت فطوافها صحيح والحمد لله. متى تحسب الزكاة في الاسلام اه الزكاة في الاسهم يمكن في الاسهم يا شيخ. في الاسهم نعم زكاة الاسهم هي سألت عن زكاة الاسهم نعم. اي نعم

36
00:11:04.700 --> 00:11:30.850
اه نعم. زكاة الاسهم آآ هذه لها ارتباط بنية المساهم فنقول لهذا المساهم ما غرضك من هذه الاسهم؟ وما نيتك منها فان كان المساهم مستثمرا بمعنى انه اكتسب في اسهم شركة معينة ثم تركها

37
00:11:30.950 --> 00:11:48.250
او اشتراها وتركها او انه كان يضارب ويتاجر فيها ثم تركها فان كانت الشركة تزكي فتكفي زكاة الشركة وعندنا الشركات في المملكة العربية السعودية تخرج زكواتها الى مصلحة الزكاة والدخل

38
00:11:48.600 --> 00:12:09.950
وعلى ذلك فمن كان داخل المملكة وكان مستثمرا فليس عليه آآ ان يزكي باعتبار ان الشركات ازكي ومن كان خارج المملكة ممن يسمعنا الان اه نقول اذا كنت مستثمرا والشركات في عامتها خارج المملكة لا تخرج الزكوات

39
00:12:10.400 --> 00:12:34.900
آآ آآ تسأل آآ الجهة المسؤولة في عن مقدار الوعاء الزكوي للسهم وتضربه في عدد الاسهم وتزكيه واما اذا كان اه المساهم مضاربا اي متاجرا يبيع ويشتري في الاسهم فيزكي هذه الاسهم زكاة عروظ التجارة

40
00:12:35.400 --> 00:12:51.950
وذلك بان يقيم ما في محفظته عند تمام الحول ويخرج اربع العشر عند تمام الحول يقيمها في المحفظة كأنه يريد ان يبيع هذه الاسهم التي في المحفظة وثم بعد ذلك يخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة

41
00:12:52.550 --> 00:13:06.850
نعم احسن الله اليكم نحن معكم على الهواء مباشرة في اذاعة القرآن الكريم في برنامج سؤال على الهاتف اه نستقبل اتصال ابو عبد الملك من تبوك حياك الله السلام ارفع صوتك

42
00:13:07.550 --> 00:13:26.950
الله يسعدكم جميعا عندي اربع اسئلة اخوي خالد وشلون تبوك والله تبوك عندنا البرد اذا ناوي تجي البس ثلاث ثياب. والمطر طيب بس والله من فضله الله الحمد لله يبدو ان اسئلتك مثل المطر ما شاء الله تفضل الله يبارك فيك الاول السؤال الاول شيخ انا احسن الله اليكم

43
00:13:26.950 --> 00:13:40.600
رجل يسأل يقول اذا صلى في بيته ولبس بما يسمى آآ الفروة وآآ البشت. ايضا حتى لو يكون له وضع بطانية  اه وهي طويلة عليه هل يدخل هذا في الاثبات

44
00:13:41.300 --> 00:14:04.950
طيب اسفل الكعبين؟ نعم اسفل من الكعبين وقياس على هذا الشيخ ريظا البناطيل الرياظية والعسكرية يعني اذا نزلت اسفل  طيب السؤال الثاني السؤال الثاني شيخ انا الرجل اغتسل بنية التنظف لصلاة الجمعة وبعد صلاة الجمعة تذكر انه كان على جنابة

45
00:14:04.950 --> 00:14:23.050
صحت صلاته هل يجدي هذا الغسل طيب آآ السؤال الثالث شيخ انا امرأة تسأل تقول نزل معها آآ نقط دم قبل موعد دورتها بيومين اه مع ان دورتها منتظمة عادة. اه هل تترك الصلاة

46
00:14:23.650 --> 00:14:41.700
طيب والاخير اه المسألة الاخيرة يا شيخ انا اه المسافر اذا صلى في احد المحطات على الطريق وبقي خمس دقائق على اذان العشاء اه يعني اذا صلى الان سيصلي المغرب في اخر وقتها والعشاء في اول وقته. هل هناك افضلية ان يؤخرها ان يؤخر الصلاتين في وقت العشاء

47
00:14:41.750 --> 00:14:58.400
او قبل اذان العشاء بعشر دقائق اي نعم شيخنا طيب شكرا ابو عبد الملك نبدأ من السؤال الاخير يا شيخ تفضل نعم المسافر يجوز له ان يجمع بين المغرب والعشاء والظهر والعصر اما جمع تقديم او جمع تأخير

48
00:14:58.600 --> 00:15:13.000
والافضل اه ان يختار ما هو الارفق به وعلى ذلك فهذا المسافر الذي صلى في احد المجمعات اه المغرب قبل العشاء بعشر دقائق هو في الحقيقة قد صلاها في وقت العشاء

49
00:15:13.250 --> 00:15:28.650
لان وقت العشا عندنا في المملكة مبني على آآ تقويم القرآن الذي وضع ساعة ونصف للعشاء على مدار السنة والواقع ان وقت العشاء يدخل قبل ذلك لكنه وضع ساعة ونصف من باب التوسعة على الناس

50
00:15:29.500 --> 00:15:47.300
فعلى ذلك اذا كان في مثل هذه الايام قبل العشاء بعشر دقائق يكون قد صلى المغرب في وقت العشاء فعليه ان يصلي العشاء بعدها ويكون بذلك قد جمع جمعة اخيه ولو جمع جمع تقديم فلا بأس المسافر له الرخصة في

51
00:15:47.300 --> 00:15:57.300
له ان يجمع جمع تقديم او جمع تأخير في وقت احدهما اما في وقت الظهر او في وقت العصر واما في وقت المغرب او في وقت العشاء يختار ما هو

52
00:15:57.300 --> 00:16:15.300
والايسر والارفق به نعم. ابو عبد الملك سأل عن الصلاة في الفروة او البشت في البيت واذا كانت طويلة هل تدخل في الاسبال آآ اذا قصد ذلك فعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين وهو في النار

53
00:16:15.650 --> 00:16:38.350
وما من صيغ العموم وهذا يشمل جميع انواع اللباس ويشمل ذلك القميص الذي يسميه الثوب ويشمل كذلك البنطال ويشمل كذلك المشلاح ويشمل كذلك الفروة ويشمل جميع انواع اللباس لكن اذا كان لم يقصد ذلك يعني اخذ فروة لاجل البرد او اخذ مشلحا لاجل البرد

54
00:16:38.500 --> 00:16:55.050
وكان هذا المشلح او الفروة طويلا وهو لم يقصد الاسبال فتعاهده ورفعه فلا بأس وهذا هو الذي حصل من ابي بكر رضي الله عنه لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ينظر الله الى من جر ثوبه خيلاء

55
00:16:55.150 --> 00:17:09.400
قال ابو بكر يا رسول الله فان ازاري يسترخي الا ان اتعاهده قال انك لست مما يفعل ذلك خيلاء فابو بكر الصديق اه كان عليه هذا الازار الذي تارة يسترخي

56
00:17:09.500 --> 00:17:25.650
فينزل اسفل من الكعبين فكان يتعهده فمن كان على هذه الصفة مثلا لبس مشلحا او لبس فروة او وتسترخي الا ان يتعاهدها ويرفعها فوق الكعبين. اه فلا حرج عليه. كما كان ابو بكر الصديق

57
00:17:25.650 --> 00:17:39.350
رضي الله عنه يفعل اما ان ان يفعل ذلك قاصدا قاصدا ان يكون اسفل من الكعبين فان كان ذلك بقصد الخيلاء فهذا محرم بالاجماع. وان كان ذلك بغير قصد الخيلاء

58
00:17:39.450 --> 00:17:55.250
فهو ايضا محرم على القول الراجح وان كان اقل اثما ممن يفعل ذلك خيلاء لكن القول الراجح آآ ان الاسبال محرم سواء آآ فعل ذلك الخيلاء او لغير خيلاء لعموم النصوص

59
00:17:55.650 --> 00:18:15.350
كقوله عليه الصلاة والسلام ما اسفل من الكعبين فهو في النار وما من صيغ العموم وتشمل الاسبال للخيلاء ولغير خيلاء نعم اه الجمع بين الغسلين غسل النظافة وغسل الجنابة في يوم الجمعة او لابد من الغسل لكل واحد منهما

60
00:18:16.900 --> 00:18:40.000
اه اذا جمع بينهما فلا بأس آآ فاذا قصد مثلا غسل الجمعة وقصد بذلك التنظيف او قصد غسل الجنابة وقصد بذلك التنظيف فلا بأس به لكن يعني الاخ الكريم آآ يسأل يقول انه اغتسل بنية التنظيف. اي نعم. وبعد الجمعة

61
00:18:40.200 --> 00:18:55.650
اه ذكر انه على جنابة يعني انه لم ينوي لم ينوي اه انه غسل جنابة وانما نوى انه غسل تنظيف او غسل تبريد مثلا فهل ترتفع الجنابة هذا محل خلاف بين اهل العلم

62
00:18:56.100 --> 00:19:15.250
والاقرب ان الجنابة لا ترتفع ما دام انه لم ينوي غسل الجنابة لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وهو لم ينويه لم ينوي غسل الجنابة لم يتعبد لله عز وجل برفع هذا الحدث الاكبر

63
00:19:15.400 --> 00:19:35.850
وانما قصد بذلك تنظيفا اه اشبه ما لو نزل عليه مثلا ماء المطر فغسل بدنه فهذا لا ترتفع به الجنابة على القول الراجح لانه لم ينوي جنابة وعلى ذلك اذا كان عليه جنابة لابد من ان ينوي اه رفع الحدث الاكبر. نعم

64
00:19:35.900 --> 00:19:56.600
احسن الله اليكم آآ المرأة اذا قبل الدورة بيوم او بيومين جاءها بعض نقاط الدم هل تدخل في الحيض اه لا يأخذ حكم الحيض وذلك لان الحيض مأخوذ من السيلان معاني الحيض في اللغة السيلان يقال حاض الوادي اذا سال

65
00:19:56.900 --> 00:20:20.600
فلا بد من ان يكون الدم الخارج من المرأة دما يسيل حتى يصدق عليه وصف الحيض واما خروج النقط هذه لا تعتبر حيضا ولا تأخذ احكام الحيض وعلى ذلك نقول جوابا عن سؤال الاخ الكريم ان هذه المرأة التي ترى آآ نقطا ولا ترى الدم الا بعد ذلك بيومين. هذه الفترة

66
00:20:20.600 --> 00:20:38.200
التي ترى فيها النقط لا تأخذوا حكم الحائض نعم. احسن الله اليكم. ايضا من تبوك معنا اتصال ابو سالم حياك الله الله يحييك يا شيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام الله يجزاكم خير ويحسن اليكم لو تكرمت سؤالين سم

67
00:20:38.350 --> 00:20:52.950
اه السؤال الاول امرأة تسأل عن زوجها كان يجامعها عمدا في نهار رمضان وذلك عن جهل لعدة مرات فما الحكم هنا الزوجة او من الزوجة او منهم من الطرفين يا شيخ

68
00:20:53.300 --> 00:21:10.500
يعني يجهلاننا حرام او يجهلان ماذا يترتب عليه نعم يجوز ان انه حرام وماذا يترسب عليه كذلك تفضل يا شيخ ماذا يترتب عليه نعم آآ اولا اذا كان آآ مثلهما ممن لا يعذر بالجهل

69
00:21:10.800 --> 00:21:32.000
كمن يكون مثلا عاش في المملكة العربية السعودية وهو في بلد العلم واهل العلم ويسمع الخطب الكلمات والنصائح فلا يعذر مثل هذا بالجهل ويترتب على ذلك انه اه يقوم بالكفارة المغلظة

70
00:21:32.250 --> 00:21:52.200
وهي عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان. الرق الان انقرض في العالم فيصوم شهرين متتابعين والمرأة كذلك في الحكم هذا اذا كان ممن لا يعذر بالجهل اما لو قدر انه ممن يعذر بالجهل ان اتى لمفت وشرح له وضعه

71
00:21:52.300 --> 00:22:14.150
وافتاه بان مثله يعذر بالجهل فلا شيء عليه. نعم. لكن اذا كان ممن لا يعذر بالجهل فعليه ان يقوم بالكفارة المغلظة وقضاء ذلك اليوم وايضا آآ التوبة الى الله عز وجل. وهذا يشمل الرجل والمرأة جميعا. سؤالك الثاني يا ابو سالم

72
00:22:14.400 --> 00:22:28.000
السؤال الثاني يا شيخ هل ورد في الاثر ان الدعاء مستجاب بين الظهر والعصر يوم الاربعاء شكرا لك جزاك الله خير تفضل يا شيخ نعم هذا روي عن النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:22:28.200 --> 00:22:49.150
كما في حديث جابر اه رضي الله عنه ولكن هذا الحديث في سنده مقال والاقرب عدم ثبوته وانه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث جابر آآ قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد الفتح ثلاثا

74
00:22:49.350 --> 00:23:12.100
يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الاربعاء فاستجيب له آآ يوم الاربعاء بين الصلاتين آآ هذا الحديث رواه الامام احمد في مسنده ولكنه ضعيف ولا يحتج به وعلى ذلك آآ لا يتحرى هذا الوقت للدعاء

75
00:23:13.050 --> 00:23:28.700
وذلك لان التحري تحري وقت للدعاء بقصد انه سنة نحتاج الى دليل وما دام ان هذا الحديث ضعيف فلا يعتمد عليه في ذلك لكن لو دعا في اي وقت ومن ذلك ظهر الاربعاء وما بين الظهر والعصر

76
00:23:28.800 --> 00:23:42.900
يوم الاربعاء على ان على انه يشرع الدعاء في اي وقت لا بأس لكن تخصيص ذلك الوقت بالدعاء اعتمادا على هذا الحديث نقول ان هذا الحديث ضعيف. وعلى ذلك لا يخصص هذا الوقت للدعاء

77
00:23:43.850 --> 00:23:59.400
نعم احسن الله اليكم. معنا الاخ محمد من الاحساء تفضل بالسؤال سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اليك يا شيخ السؤال يا شيخ بالنسبة للتمويل اه من وزارة الاسكان من طريق بنك سامبا

78
00:24:00.150 --> 00:24:19.000
انا سألتهم وقالوا ان السلعة رز وسألتهم عن التعيين قال نعطيك الكمية وسألتهم كذلك هل استطيع انا اخذه وابيعه؟ قال نعم تستطيع ما ادري ايش حكمها يا شيخ نعم تفضل يا شيخ

79
00:24:19.800 --> 00:24:37.300
نعم هو هيكلة التمويل الذي عن طريق وزارة الاسكان الهيكلة من حيث الاساس لا بأس بها لكن يبقى النظر في التمويل الذي يقدم من البنك للعميل لابد ان يكون هذا التمويل منضبطا

80
00:24:37.350 --> 00:25:00.800
والضوابط الشرعية والاحسن الاخ الكريم ان يطلب تمويلا في اسهم الشركات المباحة هذا افظل لان التملك فيها واظح والقبظ واظح والتعيين واضح فهو افضل من جهات تحقق الظوابط الشرعية واما آآ الارز فلابد من ان البنك

81
00:25:01.100 --> 00:25:23.900
يتملك هذا الارز وان يكون متعينا لابد من تعيينه بعد تملكه فاذا اذا آآ تملكه البنك وتعين وباعه على العميل على انه البنك المعين له في المكان الفلاني فاشتراه العميل وقبظه ثم باعه على طرف ثالث فلا بأس بذلك

82
00:25:24.400 --> 00:25:47.650
لكن تحقق هذا بالنسبة للارز فيه شيء من الصعوبة ولذلك الاحسن الاخ الكريم ان يجعل او يطلب ان يكون التمويل في اسهم الشركات المباحة نعم. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. هذا احد الاخوة يقول حفظكم الله عندنا خلافات في العائلة بسبب زوجة والدي حيث ان والدي

83
00:25:47.650 --> 00:26:09.200
تفضل ابناءها على علينا جميعا وبيننا مشاكل كثيرة مع زوجة والدي. هل هي من يجب علينا صلة رحمها ام القطيع بين هناء وبينها عليكم ان تصلوها لاجل والدكم لانكم اذا وصلتموها ادخلتم السرور على والدكم

84
00:26:09.600 --> 00:26:25.400
وهذا فيه بر بوالدكم هذه مسألة ربما تخفى على بعض الناس يقول انا لست ملزما بزوجة ابي ان اصلها نقول صحيح انها ليست من الارحام الذين تجب صلتهم لكن صلتها

85
00:26:25.700 --> 00:26:45.150
اه هو بر بابيك لان اباك يفرح بذلك ويسر به وهذا نوع من البر به فانت آآ تصلها لاجل البر بوالدك فننصحكم يا ايها الاخ الكريم بان تصلوا زوجة ابيكم

86
00:26:45.350 --> 00:27:05.800
وان تدفعوا السيئة بالحسنة والا تكون الدنيا سببا للخصومة وللقطيعة الذي يؤدي الى عقوق الى عقوق الوالد والخلاف على لعاعة من الدنيا ينبغي الا يكون سببا لقطيعة الرحم ولعقوق الوالدين

87
00:27:06.000 --> 00:27:23.550
عليكم ان تتحملوا وان تصبروا واما ما ذكرت من تفضيل والدكم لاخوانك الذين هم اولادها فينبغي ان توجه الوالد وتبين له باللطف وبالرفق بانه يجب عليه ان يعدل بين اولاده

88
00:27:23.700 --> 00:27:38.600
ولا يجوز له ان يفظل بعظ اولاده على بعظ وان هذا التفضيل اه يوجب الكراهة والاحقاد كما حصل اخوة يوسف اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة

89
00:27:38.700 --> 00:27:59.100
ان ابانا لفي ضلال مبين. اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا فكان تفظيل يعقوب ليوسف ولاخيه بنيامين كان سببا لان يتصرف اخوة يوسف بهذا التصرف يقول عن ابيهم ان ابانا لفي ضلال مبين ووصفوه بالضلال المبين

90
00:27:59.250 --> 00:28:17.550
ثم ايضا قالوا اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا مع ان يعقوب انما فضله واخاه لان امهما كانت ميتة هو كان يشفق عليهما لكنهم لم يعذروه في هذا وحصل ما حصل مما خصه الله تعالى علينا في قصة يوسف

91
00:28:17.650 --> 00:28:41.900
وفي ذلك اعظم العبرة فعلى والدكم ان يتقي الله عز وجل وان يعدل بين اولاده. لكن مع ذلك ان ننصحكم بان تحسنوا لزوجة ابيكم وان تصلوها لاجل والدكم نعم. الاتصال الاخير ابو احمد من الرياظ حياك الله وسؤال واحد فقط الوقت انتهى. تفضل. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. لو سمحت دي قريب شغال

92
00:28:41.900 --> 00:29:01.900
في جمعية خيرية يعمل في جمعية خيرية. هذا يعطيني بعض يهديني بعض الاغراض. انا ما يعني ما اعرف انها من الجمعية ولا مش من الجمعية لكن يعني انا ساكت بنسبة كبيرة انها من الجمعية. طيب. فهل لي اني اخد الاغراض دي؟ طيب شكرا لك. وهل انت مستحق؟ مستحق ان تلعب. لأ لأ ما انا مستحق له

93
00:29:01.900 --> 00:29:18.750
لست مستحقا. نعم. تفضل يا شيخ نعم لا يجوز لك ان تأخذ هذه الاغراض من الجمعية وانت غير مستحق لها وكون هذا الموظف يستغل منصبه ويعطيك هذه الاغراض هذا لا يحل له. ولا يحل لك ايضا انت ان تقبل ذلك

94
00:29:18.950 --> 00:29:34.750
بل عليك ان تنصحه ان تبين له ان هذا لا يجوز لان هذا تصرف في حق الفقراء والمساكين بغير حق فانت غير مستحق لاغراض هذه الجمعية فكيف يأخذها من مستحقيها وهم الفقراء والمساكين

95
00:29:34.800 --> 00:29:51.400
ويعطيك اياها فهو قد اخطأ بهذا وانت لا تعينه على هذا الخطأ بل احسن اليه ببذل النصيحة له وان هذا التصرف غير جائز جزاك الله خير يا شيخ وبارك الله فيك وفي علمك واثابك الله

96
00:29:51.600 --> 00:30:05.850
اللهم امين وبارك الله فيكم وشكر الله لكم وللاخوة المستمعين ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج سؤال على الهاتف وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ

97
00:30:05.850 --> 00:30:25.850
الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناته كما نسأله عز وجل ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. كان معكم من التنفيذ البرنامج على الهواء مباشرة

98
00:30:25.850 --> 00:30:42.000
ناصل بن محمد ال سالم ومن الاعلام الرقمي في حان السبيعي والتنسيق جمعان الجمعان ومن الاخراج ماجد دباس وهذي تحية من محدثكم خالد ابن محمد الرميح الذي يرجو لكم دائما وابدا اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله سبحانه وتعالى

99
00:30:42.000 --> 00:31:00.650
فسائدا الله عز وجل ان يحفظ بلادنا من كل شر ومن كل مكروه. وان يحفظ ايضا جنودنا المرابطين في الحد الجنوبي وفي كل مكان نستودعكم الله ونلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل كان في العمر بقية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

100
00:31:01.350 --> 00:31:17.550
على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال على الهاتف