1
00:00:00.200 --> 00:00:25.550
في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال قال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال سؤال على الهاتف

2
00:00:25.550 --> 00:00:52.350
يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال. على الهاتف. برنامج يصل السائل لين بمجموعة من العلماء المعتبرين. عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية

3
00:00:52.350 --> 00:01:15.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي الاسبوعي سؤال على الهاتف. ضيفنا في هذا اللقاء وفي هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ

4
00:01:15.150 --> 00:01:35.150
دكتور سعد بن تركي الخذلان عضو هيئة كبار العلماء. بداية ارحب بكم شيخ سعد ونقول السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك واحيي الاخوة المستمعين. حياكم الله شيخ سعد وحيا الله وايضا الاخوة المستمعين الكرام. نرحب بكم مستمعينا الكرام وهذه اه

5
00:01:35.150 --> 00:01:55.150
ارقد تحيا مني محدثكم رامي سبيط ومن اخي مخرج البرنامج عبدالرحمن بن فهد الخنفري. حياكم الله ايها الاخوة. نبدأ هذه الحلقة اتصال من اخينا ابي يزيد ابا يزيد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الله يحفظك يا شيخ. يا شيخ طال عمرك انا عندي سؤال وحبينا طال عمرك اني

6
00:01:55.150 --> 00:02:15.150
آآ اول شيء اني اسمع صوتك واسلم عليك. ثاني شي ابي استفسر طال عمرك. تفضل الله يبارك فيك. اخوي آآ فيه عندي الوالدة الله يغفر لها ويرحمها توفت. هم. كانت آآ قبل ما تتوفى باسبوع ادخلت

7
00:02:15.150 --> 00:02:35.150
في المستشفى وصارت شبه غايبة عن الوعي وتصحى لنا احيان وكذا وكانت ما صلت الايام الاخيرة لها لكن كانت فاقدة وعيها. والله يا شيخ ما اقدر اقول لك انها فاقدة بتاتا بس هي تفقد

8
00:02:35.150 --> 00:02:55.150
وكل ما صحت قالت ابى اصلي بصلي انها تتوضأ او انها تروح تستنجى او كذا فانا قلنا لها آآ آآ اضرب على مثل التيمم بس انها كبيرة سن وتقول لا ما يصلح انا لازم اتوظا لين جت بتروح

9
00:02:55.150 --> 00:03:15.150
توظا ولا شي غابت عن الوعي وكل ما قامت قالت ابصلي ثمن اتاها امر الله نعم فهل يا شيخ عليها شيء؟ او شيء نبي نبرد المثل طال عمرك. نعم. اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

10
00:03:15.150 --> 00:03:35.150
ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فالوالدة ما دام ان حالتها وصلت الى هذه المرحلة وهي انها يغيب وعنها الوعي احيانا بسبب شدة المرض. ارجو الا يكون علي شيء. وان كان المطلوب

11
00:03:35.150 --> 00:03:55.150
هو انها تصلي على حسب حالها عند افاقتها. لكن ما دام ان هذا الامر هو الذي حصل وانكم طلبتم منها ان تصلي لكنها اصرت على الا تصلي الا بوضوء ولم تتمكن من الوضوء فهي قد اجتهدت في هذا

12
00:03:55.150 --> 00:04:15.150
وارجو ان الله تعالى يعفو عنها ولا ولا شيء عليها لانها لم تتعمد التقصير والله تعالى يقول وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم. خاصة انها وصلت الى هذه المرحلة الشديدة من المرظ التي اه تفقد معها الوعي في

13
00:04:15.150 --> 00:04:35.150
او الوقت المطلوب منكم الان الاكثار من الدعاء لها والصدقة عنها وهذا هو الذي ينفعها. وبالنسبة الذي قد حصل فارجو ان يعفو الله عنها ولا شيء عليها ان شاء الله. الحمد لله. جزاك الله يا شيخ. هذا عندي استفسار بسيط يا شيخ. اي نعم. تفضل

14
00:04:35.150 --> 00:05:05.150
طال عمرك هي توفت وكان عليها ذهب معد للاستخدام يعني ما اعدت للتجارة ولا شي كانت تستخدمه لين فهل عليها زكات هذي؟ هذا ليس عليه زكاة الحلي المعد للاستعمال تمسك الذهاب علشان تستخدمه وكذا يعني هذا لا زكاة فيه الحمد لله. الله يجزاك خير شكرا بارك الله فيك حياك حياك الله

15
00:05:05.150 --> 00:05:25.150
اه الشيخ سعد يعني حتى ايضا نستفيد اه فيما يتعلق بالاغماء اذا اصيب انسان باغماء اه فيما يتعلق بحكم الصلاة في اه اثناء اغماءه. يعني نريد التفصيل في ذلك مثلا اذا كان له يوم او ثلاثة ايام او الحكم الصحيح في هذا الشيخ سعد. نعم هو اولا اذا كان

16
00:05:25.150 --> 00:05:45.150
احيانا ويغمى عليه احيانا فالواجب عليه ان يصلي وقت افاقته لكن يعني هذه المرأة بخصوصها يا هو هي اصرت على الا تصلي الا بوضوء يعني كانت تعتقد انها سوف تتوظأ اجتهدت في هذا فنرجو ان الله

17
00:05:45.150 --> 00:06:05.150
عنها لكن اتكلم بشكل عام. نعم. نقول من كان يغضى عليه احيانا ويفيق احيانا فواجب عليه ان يصلي وقت افاقته. من يغمى عليه مدة ان كانت المدة طويلة فهذه آآ يعني هذه الصلوات آآ لا تقضى ولا شيء عليه. اما اذا كانت المدة يسيرة

18
00:06:05.150 --> 00:06:25.150
فالواجب عليه ان يقضيها بعد افاقته. نعم. واما ضابط المدة اليسيرة والطويلة محل خلاف بين اهل العلم فمنهم من حددها بيوم وليلة ومنهم حددها بثلاثة ايام وهذا هو الاقرب ان الاغماء اذا كان في حدود آآ ثلاث

19
00:06:25.150 --> 00:06:45.150
فاقل فتقضى هذه الصلوات. اما اذا كانت مدة الاغماء اكثر من ثلاثة ايام لا تقضى هذه الصلوات التي آآ فاتته وقت الاغماء. نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم. معنا ايضا اتصال من اخينا وليد. وليد. الو

20
00:06:45.150 --> 00:07:05.150
ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حيا الله شيخ الشيخ. شيخ سعد. حياك الله بارك الله فيك. الله يبارك فيكم. وفيك تفضل يا وليد. اقول لك بعض الاخوة السعوديين هنا الواحد يجيني باقامة ويقول لي اعطيك اياها وجيب لي عامل. وانا

21
00:07:05.150 --> 00:07:25.150
واعطيني الف ريال. بشيل من الف ريال يعني اتفاق. كيف يعني باقامة كي تأتي له باقامة يعني مم يا وليد هو ايوة هو اذا جاءك رجل تقول سعودي واعطاك مبلغ او قل

22
00:07:25.150 --> 00:07:45.150
بعطيك فيزا تجيب لي لا لا ما يعطيني مبلغ يعطيني اقامة. اعطيك اقامة؟ يبغى له عامل يعني. يعني يعطيك فيزا ها؟ يعطيك فيزا تأشيرة؟ ايوا تأشيرة. يقول لك جيب لي عامل من بلدك. ايوا وانا العامل يجي هنا

23
00:07:45.150 --> 00:08:05.150
اتفق مع العامل يعطوني الفين ريال يعني. العامل يعطيك الف. ايوه. نعم. اي نعم نعم الصورة الان واضحة الصورة السؤال. نعم تفضل. نعم لا بأس به هذا ليس فيه مخالفة شرعية ولا حتى نظامية هو يعني اراد ان تأتي له بهذا العمل بطريقة نظامية

24
00:08:05.150 --> 00:08:25.150
واستخرجت التأشيرة للاتيان بهذا العامل وكونك تأخذ آآ اجرة على هذا العمل لا بأس بهذا انا اخذتها من طالب العمل او من العامل نفسه آآ ودفعها طيبة فالامر في هذا آآ

25
00:08:25.150 --> 00:08:45.150
وسعوا ولا شيء عليك الحمد لله. الحمد لله. يعني ما في شي. ما في شي نعم. الله يعظم اجركم حياكم الله. بارك الله فيك حياك الله اه شيخ سعد ايضا هذا السؤال من اختنا ريج عبر تويتر تقول ان جدها اوصى قبل وفاته بان يقيموا الغداء والعشاء على حسابه في

26
00:08:45.150 --> 00:09:15.150
ايام العزاء الثلاثة هل يجوز ذلك؟ هذه الوصية وصية غير صحيحة لان اقامة اهل الميت اه الوليمة للمعزين هذا غير مشروع. كما جاء في اه قول الجليل كنا الدول الاجتماع لاهل الميت وصنع الطعام من النياحة. فهو نوع من النياحة. ووصيته حينئذ تكون وصية بامر

27
00:09:15.150 --> 00:09:35.150
غير مشروع ولذلك فلا تنفذ هذه الوصية. نعم. وهكذا الشأن في كل وصية يا شيخ اذا خالفت الشرع آآ تنفذ لا نفذ حتى وان كانت مكتوبة؟ اي نعم لا تنفذ اي وصية تكون مخالفة للشرع فانها لا تنفذ بل بل ان الله عز وجل يقول

28
00:09:35.150 --> 00:09:55.150
من خاف من موس جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم. نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم. معنا اتصال من السلام عليكم يا شيخ. السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت الميت اه هل في الوالد

29
00:09:55.150 --> 00:10:15.150
متوفي من سنة ونص تقريبا المال اللي عنده في البنك فيه زكاة ولا ما في زكاة؟ احنا ما يعني ما قسمنا ولا شيء كم وضعك على وفاته تقول سنة ونص يا شيخ. ما دام انه قد مضى عليه سنة ونصف بعد وفاته التركة

30
00:10:15.150 --> 00:10:36.650
بمجرد الوفاة انتقلت الى الورثة. ما دام ان الورثة بامكانهم ان يقسموها ولم يقسموها ومضى على ذلك سنة كاملة فتجب فيها الزكاة. وحينئذ كل واحد ورثه يزكي نصيبه من هذه التركة. ما دام

31
00:10:36.650 --> 00:10:53.950
ان بالامكان قسمته لكنهم لم يقسموها باختيارهم فتجد فيها الزكاة نعم. جزاك الله خير. شكرا حياكم الله. اه شيخ سعد يعني في في ايضا سؤال اختنا ام سعد. اه في حال انه لو قسمت التركة

32
00:10:53.950 --> 00:11:13.950
قال لما بلغ المبلغ اه يعني كل مال مال كل واحد منهم نصاب الزكاة. هل ايضا يقسم اه هل يخرج زكاة هذا المال لا تجب الزكاة اذا كان نصيب الواحد من التركة لا لا يبلغ نصابا فلا زكاة في هذه الحال. نعم احسن الله اليكم. اه ايضا

33
00:11:13.950 --> 00:11:33.950
من الاسئلة هذا سؤال اخينا عبد الله الزهراني عبر تويتر كذلك آآ يقول هل منطقة الشرائع بمكة خارج حدود الحرم؟ وهل يشملها اجر آآ الصلاة بمائة هات الف صلاة. الشرائع جزء منها داخل حدود الحرم وجزء منها خارج حدود الحرم. والجزء الذي هو

34
00:11:33.950 --> 00:11:53.950
داخل حدود الحرم وظح بالعلامات هناك علامات مكتوب نهاية الحرم ويتظح من خلال هذه العلامات الجزء الواقع داخل حدود الحرم والجزء الواقع خارج حدود الحرم. وعلى هذا فمن كان داخل حدود الحرم فلا شك

35
00:11:53.950 --> 00:12:13.950
كأن الصلاة فيه افضل من الصلاة في الجزء الواقع خارج حدود الحرم. لكن تأتي مسألة التضعيف. نعم. تضعيف ولا بمئة الف صلاة الواردة في الحديث. هذه هل هي خاصة بالمسجد الحرام او تشمل جميع الحرم

36
00:12:13.950 --> 00:12:33.950
نعم. هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم. فمنهم من جعلها اه خاصة بالمسجد الحرام. ومنهم من عمم وقال ان هذا الحكم عام في جميع منطقة الحرم. والقول الراجح والله اعلم هو

37
00:12:33.950 --> 00:12:53.950
ان هذا الفضل خاص بالمسجد الحرام. لقوله عليه الصلاة والسلام الا مسجد الكعبة. صلاة في مسجدي هذا اه تعدل الف صلاة فيما سواه الا مسجد الكعبة. اخرجه بهذا اللفظ. اه الامام مسلم في صحيحه. فقوله الا مسجد الكعبة

38
00:12:53.950 --> 00:13:13.950
تخصيص للفظل بمسجد الكعبة فقط دون بقية الحرم. وهذا يبين ان آآ يعني هذا يؤكد ان القول الراجح هو تخصيص الفضل الوارد آآ في تظعيف الصلاة بالمسجد الحرام فقط. ولكن مع ذلك

39
00:13:13.950 --> 00:13:33.950
فالصلاة في اه الحرم عموما افضل من الصلاة اه في خارج حدود الحرم. ولهذا لما كان النبي النبي صلى الله عليه وسلم مقيما بالحديبية كان اذا اراد ان يصلي دخل حدود الحرم وهذا يدل على ان الصلاة داخل

40
00:13:33.950 --> 00:13:53.950
حدود الحرم ان لها مزية وان لها فظلا. نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد. اه معنا اخونا المتصل خالد من الرياض. سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم يا شيخ؟ حياك الله بارك الله فيك. نوافيك ان شاء الله. ما حكم يا شيخ تعدي الثوب الكعب

41
00:13:53.950 --> 00:14:13.950
مطرح الساعة وصلين. ما حكم تعدد الصوم؟ الكعب بقدر اصبعين اي نعم. نعم آآ لا يجوز ان يتعدى الثوب آآ الكعب لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين فهو في النار

42
00:14:13.950 --> 00:14:33.950
واذا كان ذلك خيلاء على سبيل الخيلاء فانه محرم بالاتفاق. واذا كان على وغير خيلاء فمحل خلاف الاقرب ايضا المنع. وانه لا يجوز الاسبال حتى وان كان لغير الخيلاء لعموم الحديث

43
00:14:33.950 --> 00:14:53.950
لانه عليه الصلاة والسلام قال ما اسفل من الكعبين فهو في النار. هم. وهذا يشمل ما اذا كان ذلك الاسبوع الخيلا او لغير خيلاء وعلى ذلك فما دام ان الثوب اسفل من الكعبين ولو بقدر اصبعين يشمله النهي. نعم

44
00:14:53.950 --> 00:15:13.950
السؤال الثاني يا شيخ اه اه عندما الجماعة وخلصنا الجماعة بس باقي فيه ناس في الخلف صفوف باقي يصلون الجماعة عند خروجي من امامهم هل هو قطع الصلاة ام ما يكون في حكم قطع الصلاة؟ لقد تمر من امام المأمومين او الامام؟ لا

45
00:15:13.950 --> 00:15:30.450
المعمومين احنا خلصت مع الامام احنا خلصنا بس باقي ناس ما لحقوا الا على ركعة وركعتين بس مسبوقين قصدك اي نعم. نعم. اي نعم وقيل لا يجوز لا يجوز آآ المرور امامهم. المرور امامه يعتبر قطعا لصلاتهم

46
00:15:30.600 --> 00:15:40.600
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو يعلم المارد بين يدي المصلي ماذا عليه؟ لكان عليه ان يقف اربعين. خير له من ان يمر بين يديه. هذا وعيد شديد في حق المار

47
00:15:40.600 --> 00:16:00.600
ولزلك فينتظر الانسان ينتظر لا يمر حتى يتهيأ له مكان للمرور من غير ان يقطع الصلاة احد هؤلاء المسبوقون هؤلاء لا يجوز المرور بين ايديهم وقطع صلاتهم. جزاكم الله خير يا شيخ. بارك الله فيك. حياك الله خالد

48
00:16:00.600 --> 00:16:20.600
معنا ايضا اخونا ابو حسام عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك فضيلة الشيخ؟ حياك الله وبارك الله فيك الله يحفظك بالله عندي سؤالين لو سمحت. الاول. الاول اه ذهب ذهب ذهب الام اه بعد وفاتها. هل يدخل في

49
00:16:20.600 --> 00:16:37.750
بالميراث ثم كيفية التصرف فيه. نعم يدخل في الميراث الذهب له قيمة نعم كل ما يخلفه الميت مما له قيمة يدخل التركة. وعلى ذلك فيكون من جملة التركة التي تقسم على الورثة

50
00:16:37.750 --> 00:16:57.750
اه جزاك الله خير السؤال الثاني بالله اه اه بالنسبة للتورق اللي مع البنوك اه قد قد تكون المسألة واضحة لكن اه هل يمكن التفرق يتم بين الافراد؟ يعني اخد من واحد مسلا مبلغ معين. آآ مش اخد بدل ما اخد المبلغ آآ اخليه

51
00:16:57.750 --> 00:17:12.500
مثلا يورد لي اه مواد مواد خام مثلا لبناء او شي واقصد هذا المبلغ اه بنسبة مع زيادة النسبة زي البنوك يعني هل ممكن المسألة دي مع الافراد تتم ولا؟ ممكن تتم على الافراد لكن

52
00:17:12.500 --> 00:17:32.500
لابد من انطباق الظوابط الشرعية. فعندك توريد عند التوريد لا بد من ان يكون المورد يملك السلعة. او تكون السلعة مما سيكون عقد عقد استصناع او انك تنقد له الثمن كاملا سيكون عقد سلم تنقد له رأس المال كاملا وتقول

53
00:17:32.500 --> 00:17:52.500
مواصفات معينة في وقت كذا فيكون من قبيل السلم. اما اذا كانت السلعة ليست مما يستصنع ولا تريد ان تنقذ الثمن كاملا. فهنا المورد آآ اذا اذا تعاقدت معه يكون باع ما لا يملك فهذا لا يجوز. الا ان تقول ورد لي السلعة ثم سوف يعني سوف اشتري

54
00:17:52.500 --> 00:18:12.500
منك على سبيل الوعد اذا كان على سبيل الوعد فلا بأس بذلك اما على سبيل العقد فلا يجوز للمورد ان يبيع ما لا يملك فلاحظ سباق الضوابط الشرعية هنا. فاذا انطبقت الضوابط الشرعية وتملكت هذه السلعة ثم اردت ان تقسطها على الغير. مهم. او حتى

55
00:18:12.500 --> 00:18:32.500
تبعا للغير من غير تقسيط فلا بأس بذلك. هو هو حيشتري له مثلا اسمنت من السوق. زيه زي اي تاجر يعني يورد لي اسمنت من السوق يورد من الخارج ولا من نفس البلد؟ لا من نفس البلد. طيب المهم انك لا لا تشتري منه حتى يملك

56
00:18:32.500 --> 00:18:52.500
هذا جزاك الله خير جزاك الله خير حياك الله ابو حسام جزاك الله خير احسن الله طيب شيخ سعد يعني فيما يتعلق بمسألة اه ان الصلاة في المسجد في منطقة الحرم او الصلاة في منطقة مسجد الكعبة فقط اه فيما يتعلق في مسألة

57
00:18:52.500 --> 00:19:12.500
او التضعيف عفوا آآ يعني من كان يعمل عملا وهو على دليل او على فتوى ويظن انه ان عمله هذا هو الراجح او هو والصحيح ويظن ان الله سوف يأجره بهذا الاجر الكثير. اه يعني امره بالنسبة عند الله سبحانه وتعالى. هل يؤجر هذا الاجر او اه او يكون على القول الراجح

58
00:19:12.500 --> 00:19:33.050
انه لا يؤجر. هو يؤجر على نيته وعلى فعله لكن الاجر الوارد في الحديث وعلى ما هو ما هو عليه في حقيقة الامر نعم وفضل الله واسع هو مأجور على نيته على كل حال. لكن آآ يعني الاجر المذكور في الحديث انما يكون على ما اريد به

59
00:19:33.050 --> 00:19:53.050
هي فعلا في النص. ايه نعم احسن الله اليكم. معنا اخونا ابو ناصر. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طال عمرك اه كان في متفقين انا وياه على عمل العمل هذا على مراحل. المرحلة الاخيرة لها الفين ريال

60
00:19:53.050 --> 00:20:28.550
آآ ما كان هو موجود واخذت بمال غيره وآآ رجع من بلده اكمل سنة المشروع ويطالب بالالفين ريال هذي. اخذت عمال ثاني ولا يكملون المشروع. ذمتي طيب هل هو خالف اه الاتفاق اللي بينك وبينه؟ هو ما خالف مشروعي طال عمرك على مراحل اوكي؟ ايه

61
00:20:28.550 --> 00:20:48.550
المرحلة الاخيرة قلت لها طيب اه بعدين اه احتجتك اجيبك. راح من عندي هو ودورت عليه ما لقيته رحت انا واخدت عمال ثاني. نعم. زين؟ وكملوا الشغل وبعد ما كملوا وسكنت في بيتي جاهوا

62
00:20:48.550 --> 00:21:08.550
وقال اه باقي لي عندك فلوس. قلت الفلوس اللي لك عندي اخذت فيها عمال غيرك. نعم هل المبلغ هذا هل هو في ذمتي حق الله ام كيف يعني؟ وكل مرحلة مستقلة عن المرحلة اللي بعدها

63
00:21:08.550 --> 00:21:28.550
هو المشروع كامل. نعم. هو المشروع كامل. زين؟ نعم. بس ان المبلغ الاخير اللي باقي له ما يقدر يكمل هو لين يشتغل الناس اللي قبله. قال له قلت له انا اروح انت واذا احتجتك انا اكمل الشغل. نعم. لما كان احتجتك ما كان موجود

64
00:21:28.550 --> 00:21:48.550
كان مسافر هو. نعم. ولما رجع قد كمل سنة المشروع. ويقول لي لا لك باقي لي انا فلوس عندك. وانا اخذت فيها عمال غيره الذي يظهر من يعني الوصف الذي ذكرت انه لا شيء عليك. لان هذا العمل هذه المرحلة الاخيرة هو لم يعمل

65
00:21:48.550 --> 00:22:08.550
فيها وانت متضرر لكونه مسافرا. اي نعم. اتيت بعمال اخرين قاموا بهذا العمل. فلا شيء عليك. اما لو كان جودا فهذا صحيح لكن ما دام ان الرجل مسافر وانت متضرر بالتأخر واتيت بمن يقوم بهذا العمل فلا شيء عليك في هذا الحمد لله

66
00:22:08.550 --> 00:22:28.550
سلام عليكم. الله يحفظك ابو ناصر. بهذه الاجابة ايها الاخوة المستمعون الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلتكم. فضيلة الشيخ الدكتور بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء شيخ سعد جزاكم الله خير ونفع الله بكم. بارك الله فيكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. نشكركم شيخ سعد كما نشكر ايضا اخوتنا المستمعين

67
00:22:28.550 --> 00:22:48.550
الكرام على حسن متابعتهم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا جميعا في دينه ويعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه حتى الملتقى بكم مستمعينا الكرام هذه رقة تحايا مني محدثكم سبيت ابراهيم السبيت مخرج البرنامج عبد الرحمن بن فهد الخنفري استودعكم الله ايها الاخوة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

68
00:22:48.550 --> 00:23:10.950
على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري