1
00:00:00.700 --> 00:00:22.350
في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال

2
00:00:23.350 --> 00:00:51.050
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سوء السؤال. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة

3
00:00:51.050 --> 00:01:11.950
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وعلى من وعلى نهجهم الى يوم الدين. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام

4
00:01:12.000 --> 00:01:25.300
في حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف في هذه الحلقة نستضيف فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شيخ سعد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا شيخ سعد

5
00:01:25.300 --> 00:01:40.250
اهلا حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين آآ ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بتواصلكم عبر وسائل التواصل اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة. هذه تحية مني محدثكم السبيت ابراهيم السبيت ومن اخي عبد الرحمن ابن فهد الخنفري

6
00:01:40.600 --> 00:01:51.800
اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة نبدأ هذه الحلقة باول اتصال من اخينا عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا عبد الله بالله الشيخ سعد يا شيخ

7
00:01:51.900 --> 00:02:08.900
تفضل تفضل الله يبارك فيك يا شيخ اذا صدرت فتوى من عالمين مشهود لهم بالصلاح والتقوى غيرهم ناخذ الفتوى الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد

8
00:02:09.700 --> 00:02:32.600
فاذا صدرت فتوى من عالمين فالمطلوب على المطلوب من المقلد السائل ان يتبع قول من يرى انه هو الاوثق في علمه ودينه وامانته لابد ان يكون احدهما اوثق من الاخر في نفسك

9
00:02:33.300 --> 00:02:52.400
فمن ترى انه اوثق واقرب للحق واقرب الى الدليل فيلزمك ان تأخذ بقوله نعم طيب يا شيخ هذا السؤال الثاني الاخلاص هل هو درجات درجة واحدة الاخلاص درجات لا شك ان بعض الناس يكون عندهم الاخلاص عظيما

10
00:02:52.650 --> 00:03:09.350
وبعض الناس يكون الاخلاص دون ذلك كلما كان العمل اكثر اخلاصا كان اعظم اجرا وثوابا طيب يا شيخ معنى يزيد الاخلاص يا شيخ نعم الاخلاص بماذا يزيد يعني يقوى يقوى باليقين

11
00:03:10.000 --> 00:03:35.400
اذا وجد اليقين آآ فان الاخلاص يكون اعظم ولهذا نجد ان الناس يتفاوتون تفاوتا كبيرا في الاخلاص بسبب ما عندهم من الايمان واليقين وآآ ولهذا في قبول العمل تتفاوت الاعمال بسبب هذه المعاني

12
00:03:35.450 --> 00:03:50.900
التي تكون في القلوب وقد جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان رجلا من المسلمين مر بغصن في الطريق فاخره فغفر الله له

13
00:03:52.100 --> 00:04:11.050
كذلك ايضا جاء في الصحيحين ان امرأة بغيا من بغايا بني اسرائيل آآ ورأت كلبا يأكل الثرى من شدة العطش فسقته فغفر لها والى غير ذلك من الاحاديث التي رتب فيها اجر عظيم على عمل يسير

14
00:04:11.150 --> 00:04:27.200
وهذا كما قال ابو العباس ابن تيمية وجمع محقق من اهل العلم اه ان هؤلاء اقوام آآ فعلوا هذه آآ الافعال عن اخلاص عظيم عن صدق واخلاص وتعظيم لله عز وجل

15
00:04:27.350 --> 00:04:50.850
قامت في قلوبهم هذه المعاني معاني الصدق ومعاني التعظيم ومعاني الاخلاص لله تعالى تحقق لهم هذا الفضل العظيم حصلت لهم مغفرة الذنوب وهكذا قد يتصدق المسلم بصدقة يسيرة لكن يصحبها اخلاص عظيم في رفعه الله تعالى بها درجات

16
00:04:51.100 --> 00:05:07.400
بل قد يتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى لا يلقي لها بالا لكنها صدرت عن اخلاص او صدرت في مقام آآ يكتب الله عز وجل له بسببها رضوانه الى يوم يلقاه

17
00:05:07.950 --> 00:05:26.800
فهذا المقام من المقامات العظيمة ولهذا ينبغي للمسلم ان يحرص وان يعنى باعمال القلوب فانها هي التي يتفاوت فيها الناس تفاوتا كبيرا نعم الله يجزاك بالخير تفضل يا عبد الله يا شيخ وصيتك لطالب العلم في بدايته يا شيخ

18
00:05:27.750 --> 00:05:52.200
نعم طالب العلم في بداية الطلب عليه ان يحرص على اه الارتباط بالعلماء وعلى ان يأخذ العلم عن طريق العلماء خاصة العلماء الكبار الموثوقين المشهود لهم بالامانة وبالكفاءة فيحرص على

19
00:05:52.250 --> 00:06:12.000
الارتباط بهم ويحرص على دروسهم نحرص على حضور الدروس ويلازمها فان هذه الدروس فيها نفع كبير وفيها خير عظيم وهذا الملقي للدرس يعطيك خلاصة ما عنده ربما يكون هو قد طلب العلم عشرات السنين

20
00:06:12.250 --> 00:06:31.350
ويشرح لك مسألة من المسائل او بابا من ابواب العلم ويعطيك خلاصة ما عنده خلاصة ما سمعه وما قرأه ويختصر لك الكثير من الوقت ومن الجهد فالذي انصح به هو الحرص على حضور مثل هذه الحلق وهذه الدروس

21
00:06:31.550 --> 00:06:51.650
والارتباط باهل العلم وكذلك ايضا ان يكون آآ لطالب العلم المبتدأ يكون له برنامج علمي يسير عليه ويحرص على التدرج ايضا فاذا كان في بداية الطلب لا يأتي مثلا كتاب المغني ويبدأ بالقراءة فيه وانما يقرأ

22
00:06:51.650 --> 00:07:12.300
اولا بالكتب يقرأ في الكتب المختصرة ويتصل ببعض المشايخ وبعض العلماء وطلاب العلم لكي يبينوا له ما الذي يقرأ وكيف يكون التدرج فهذه اه لا بد منها ما دام في بداية اه الطلب. لكنه على خير

23
00:07:12.400 --> 00:07:28.350
على خير بهذا التوجه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اذا توجه للتفقه في دين الله عز وجل وطلب العلم فهذه امارة خير ان شاء الله

24
00:07:28.400 --> 00:07:44.350
الحمد لله الله يجزاك بالخير يا شيخ شكرا بارك الله فيك شيخ سعد ايضا ناخذ آآ اتصال من اخينا وليد من حناكية المرض ترى عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ سعد. حياك الله. طيبين

25
00:07:44.750 --> 00:07:58.850
الحمد لله تفضل يا وليدي حياك الله وبارك الله فيك كيف صحتك يا شيخنا؟ الله يبارك فيك فضيلة الشيخ انا رمظان المال اللي قبلي دا حصل بيني وبين زوجته ملاحظة

26
00:07:59.800 --> 00:08:21.300
وحصل علاج بدون غضب ولا ظالمي لا يبطل الصيام الا من ما ادري كيف لكن حصل العلاج حصل علاج ممكن الحشفة ممكن دون طيب طيب هل يعني كان هذا عن علم

27
00:08:21.800 --> 00:08:39.950
لا لا يا شيخنا انا ظني انه لا الصيام الا المني لكن كنت تعرف انها ان هذا العمل انه محرم ايوة اعلم بانه محرم. نعم. لكن قلت لا يبطل الصيام ولا يبطل صومه الا حتى انزل. يقل مني مني

28
00:08:40.250 --> 00:08:54.600
نعم نعم هذا اقول يترتب على هذا العمل اولا اه فساد هذا الصوم لا اله الا الله ايه فيجب عليك اولا التوبة الى الله عز وجل من هذا العمل انت وزوجتك

29
00:08:55.000 --> 00:09:15.600
ويجب عليك كذلك اه الكفار المغلظة وهي عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان فالواجب عليكما قيام شهرين متتابعين فان لم تستطيعا يطعم كل منكما ستين مسكينا مع قضاء هذا اليوم ايضا

30
00:09:15.700 --> 00:09:31.200
مع قضاء هذا اليوم فاذا الواجب هو التوبة مع الكفارة المغلظة مع مرة يا شيخنا. نعم يمكن اكثر من مرة ثلاث اربع مرات ممكن حصل له شيء نعم يجب عليك عن كل مرة

31
00:09:31.500 --> 00:09:47.650
آآ كفارة ويجب ان تقضوا هذه الايام كلها يعني هذا هذا خطأ كبير يعني هذا من يعني آآ الاستهانة بحدود الله عز وجل ما دمت تعلم ان هذا الامر محرم فلماذا تقدم عليه

32
00:09:47.900 --> 00:10:04.100
حتى لو لم يحصل انزال يعني هو العبرة الايلاج زمننا قد حصل فتجب هذه الامور كلها وعن كل مرة يجب عليك هذه الامور عن كل مرة يجب عليك آآ صيام شهرين متتابعين انت وزوجتك

33
00:10:04.850 --> 00:10:22.400
وكذلك ايضا تقرأ هذه الايام هذه الالعاب كل يوم حصل فيه هذا الامر لابد من قضائه مع التوبة الى الله عز وجل نعم اه يعني. اعانكم الله يا وليد اعانكم الله لكن اقول

34
00:10:22.450 --> 00:10:39.400
اه ممكن ان ان تفرقوا يعني هذه الكفارات تجعل مثلا في هذا العام في الشتاء تصومون شهرين متتابعين عن احد الايام مع قضى ذلك اليوم وفي وقت اخر يعني ولو في العام المقبل

35
00:10:39.500 --> 00:10:57.750
تصوم شهرين متتابعين عن اليوم الاخر اه وفي وقت اخر تصوم شهرين متتابعين ممكن ان تجعلوا الصيام في ايام الشتاء التي يقصر فيها النهار لو قدر انكما لم تستطيع صيام شهرين متتابعين فتنتقلان الى الاطعام اطعام ستين مسكينا

36
00:10:59.700 --> 00:11:17.950
ما نستطيع انا شغالين في البر والله رمضان نعم. الحمد لله. اذا لم تستطع ستين مسكينا اقول للشيخ انا هنا في المملكة والزوجة في السودان هناك بل تصوم انت هنا وهي تصوم هناك في يعني ما الاشكال

37
00:11:19.850 --> 00:11:41.400
اذا امكن تصوم شهرين متتابعين فهذا هو الواجب اذا لم يمكن تنتقل للاطعام تطعم ستين مسكينا اعانكم الله وين كنتم عم تتفرجوا ع فضيلة الشيخ متفرغ تتابع شرط هنا لابد من التتابع

38
00:11:41.750 --> 00:12:03.400
لان الذنب عظيم ولذلك كان الكفارة آآ مغلظة لان الذنب كبير لانه انتهاك لحرمة الشهر  الله يعينك يا ولدي. بارك الله فيك. الله يعينك. الله يبارك فيك. جزاك الله خير. حياك. لي وقفة يا شيخ سبيت ان هذه الاسئلة تتكرر خاصة في شهر شوال

39
00:12:04.050 --> 00:12:15.700
يكثر السؤال على الجماع في نهار رمظان وترى الان هذا السؤال وفي الحلقة الماظية ايظا اتى اكثر من سؤال ويعني كما رأينا في سؤال الاخ ان هذا حصل منه عدة مرات

40
00:12:16.200 --> 00:12:32.850
الحقيقة ان مثل هذا الامر آآ يعني من الامور التي يأسف المسلم انها تقع وتتكرر ويلاحظ الان ان كل من اتصل وسأل فسألته سؤالا هل كنت تعلم بان هذا الامر غير جائز

41
00:12:33.100 --> 00:12:51.050
كل السائلين؟ قالوا نعم. نحن نعرف ان هذا الامر لا يجوز فالمسألة اذا ليست جهل وانما المسألة هي آآ يعني قلة اهتمام وقلة مبالاة مع رقة في الديانة واستهتار وتلاعب بحدود الله عز وجل

42
00:12:51.350 --> 00:13:08.050
فاقول يعني على المسلم ان يعظم حدود الله عز وجل الله تعالى اباح هذا الامر في الليل احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم فلماذا يقدم المسلم على هذا الامر العظيم في نهار رمظان؟ وينتهك حرمة الشهر

43
00:13:08.400 --> 00:13:29.000
فمع الاسف يعني نلاحظ كثرة الاسئلة في شهر شوال عن هذا الامر اه كثرتها بشكل ملفت للنظر نلاحظ الان الحلقات التي في شهر شوال آآ تأتينا هذه الاسئلة كثيرا وسأقول على المسلم ان يعظم حدود الله عز وجل

44
00:13:29.050 --> 00:13:42.300
واذا كان يرى من نفسه الظعف فيمكن يعني ان يبتعد عن زوجته والا ينام معها في نهار رمظان وانما ينام في مكان اخر حتى لا يقع في هذا اه المحظور الشرعي

45
00:13:42.650 --> 00:13:59.400
وتلاحظون يعني ان المتصل الاخير يقول ان هذا الامر حصل منه عدة مرات يعني في عدة ايام وافتي بان عليه كفارة عن كل يوم وعليه ان يصوم شهرين متتابعين عن كل يوم ويقول ان حصل ثلاث مرات في ثلاثة ايام او اكثر

46
00:13:59.500 --> 00:14:15.550
اوتي بان عليه ان آآ يصوم آآ ستة اشهر فالامر كبير والامر خطير ولذلك فاقول اه على المسلم ان ان يتقي الله عز وجل وان يعظم حدود الله سبحانه وتعالى

47
00:14:15.550 --> 00:14:30.450
والا يستهين اه بهذا الامر. لانه كما ذكرت في الاجابة عن سؤال الاخ الذنب عظيم. ولذلك كانت الكفارة مغلظة احسن الله اليكم شيخ سعد على هذا البيان نسأل الله سبحانه وتعالى

48
00:14:30.550 --> 00:14:46.300
اه ان يفقهنا في دينه وان يعيننا على طاعته طيب من الاسئلة شيخ سعد التي وردتنا عبر تويتر هذا سؤال من احد الاخوة يقول ما حكم الاغتسال بنية الوضوء ما ادري يعني ماذا يقصد بالاغتسال بنية الوضوء

49
00:14:46.750 --> 00:15:01.800
هل يقصد انه يغتسل ويقصد بهذا الاغتسال انه يجزئ عن الوضوء هذا اللي يظهر لانه ذيل سؤاله بيقول وهل يصح حتى لو كنت اغتسل من جنابة نعم اذا كان المقصود انه يغتسل

50
00:15:02.300 --> 00:15:20.000
وينوي بهذا الاغتسال انه يجزئ عن الوضوء فهذا يجزئ اذا كان الاغتسال واجبا. كان يكون الاغتسال اغتسال عن جنابة هذا يجزئ اذا نوى الوضوء اجزأ ذلك لانهما طهارتان صغرى وكبرى

51
00:15:20.100 --> 00:15:42.500
فدخلت الصغرى في الكبرى اما اذا كان الاغتسال اه غير واجب كان يكون اغتسالها للجمعة مثلا. نعم او ان يكون من الاغتسال المباح كان يكون التبرد او للتنظف فهذا لا يجزى عن الوضوء لا بد من ان يتوضأ انما الذي يجزي عن الوضوء في قول جمهور اهل العلم

52
00:15:42.550 --> 00:15:58.900
هو الاغتسال الواجب كان يكون عن جنابة اذا نوى الوضوء احسن الله اليكم من الاسئلة شيخ سعد ايظا هذا سؤال عبر تويتر اه من احد الاخوة يقول من كان يجهل نجاسة المذي من زمن بلوغه

53
00:15:59.050 --> 00:16:19.350
اه الى الان وعمره الان يقول اربعون سنة وهل يجب عليه قضاء هذه الصلوات لا يجب عليه قضاء هذه الصلوات في ارجح اقوال اهل العلم وذلك لانه كان جاهلا والقول الصحيح كما قال الله ابن عباس ابن تيمية وابن القيم وجمع محققين من اهل العلم

54
00:16:19.500 --> 00:16:37.200
ان آآ من لم يبلغه الشرع وذلك بان كان جاهلا او انه يفعل الشرع متأولا يعني على طريقة اخرى متأولا يعتقد اه ان هذا هو الشرع فانه لا شيء عليه ولا يطالب باعادة

55
00:16:37.250 --> 00:17:03.250
تلك العبادة وهذا ادل له ادلة كثيرة منها قصة صلاته فان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي فامره باعادة الصلاة الحاضرة فقط ولم يأمره باعادة الصلوات الماضية. مع ان هذا الرجل قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا. فعلمني. فدل ذلك على

56
00:17:03.250 --> 00:17:20.600
انه طيلة عمره يصلي بهذه الطريقة ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم باعادة ما مضى كذلك ايضا المستحاضة التي اتت النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اني مستحاض فلا اطهر فدعوا الصلاة

57
00:17:20.800 --> 00:17:36.150
فامرها النبي عليه الصلاة والسلام بان تصلي وان هذه الاستحاضة انها لا تضر وانما الذي يمنع من الصلاة هو دم الحيض لكنه لم يأمرها باعادة ما مضى من الصلوات كذلك ايضا في قصة عدي بن حاتم

58
00:17:36.400 --> 00:17:53.200
لما كان يتأول قول الله تعالى حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فاتى بخيطين حسيين عقالا اسود وابيض وجعل يأكل ويشرب حتى يتبين له فبين له النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:17:53.250 --> 00:18:09.950
ان هذا الفهم غير صحيح قال انما ذاك بياض النهار من سواد الليل ومن المعلوم ان من فعل ذلك فانه سيأكل ويشرب حتى بعد طلوع الفجر الصادق ومع ذلك لم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء تلك الايام

60
00:18:10.050 --> 00:18:23.450
وادلة كثيرة في هذا وهذا يدل على ان من فعل العبادة على متأولا يعتقد ان هذا هو الشرع او انه كان جاهلا لم يبلغه الشرع في ذلك فانه لا يؤمر

61
00:18:23.500 --> 00:18:44.000
بقضاء تلك العبادة مع المدة الطويلة وعلى ذلك فنقول للاخ السائل آآ لا يلزمك قضاء تلك الصلوات آآ مع هذا الجهل والحمد لله ذات مستقبلا تنتبه لهذا وتعرف ان المذي انه نجس

62
00:18:44.350 --> 00:19:03.850
وانه ينقض الوضوء ان الواجب فيه الوضوء ويجب غسل آآ ما وقع على اللباس على ان نجاسته مخففة فيكفي فيه النظح يعني الرش من غير عصر لكن الغسل اكمل نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد

63
00:19:03.950 --> 00:19:19.450
اه معنا اتصال من اخي اختنا هدى من القصيم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله واخا حنا سفرنا مكة على الطيارة بنت انا حايضة يا شيخ نويت من القصيم اني اباخذ عمرة

64
00:19:20.350 --> 00:19:39.650
اصلا هناك بس يا شيخ لازم نقاط يعني نويت اني اخذ من التنعيم يعني انا من التنعيم واخا يعني لكن انت احرمتي من الطائرة لا ما حرام طيب لما اردت العمرة من اين احرمتي

65
00:19:41.150 --> 00:19:59.300
الله يرحمك يا شيخ والدي قال لي نبي من الحرم لانه ما يجوز ان التنعيم لانه خاص لاهل مكة لكن لما انت في القصيم كنت ناوية ان تأتي بعمرة ايه كنت ناوية انا اسفة والله طيب لما وصلت لمكة اتيت بعمرة ام لا

66
00:20:00.000 --> 00:20:16.000
لا يا شيخة بعد انتهاء الدورة الشهرية بعد انتهاء الدورة الشهرية اتيت بعمرة اي نعم يا شيخ. من اين احرمتي يا شيخ ما ما احرمت من التنعيم فهمتني؟ قلت له بيتها ما في حرام يا شيخ

67
00:20:16.750 --> 00:20:37.450
اي نعم لكن لما مررت بالميقات وانت في الطائرة ما نويت العمرة يا شيخ مانوي اي نعم هنا تكونين آآ يعني احرمتي بعد مجاوزة الميقات وانت مريدة للنسك هذا لا يجوز. كان عليك ان تسألي وان تستفسري عن هذا

68
00:20:38.150 --> 00:20:54.950
فما دام ان هذا قد حصل فيجب عليك دم ان يذبح دامون في الحرم ويوزع على فقراء الحرم ويمكن ان توكلي توكلي من يذبح عنك دما في الحرم ووزع على فقراء الحرام لكونك لم تحرمي من الميقات

69
00:20:55.650 --> 00:21:12.200
كان الواجب عليكي ان تحرمي وانت في الطائرة ولو كان عليك الحيض لا يظر وتبقى على احرامك تبقى على الاحرام الى ان تطهري فاذا طهرت اغتسلت ثم اتيت بالعمرة. هذا هو الواجب

70
00:21:13.050 --> 00:21:29.600
اما كونك لم تحرمي من الميقات ثم بعد انتهاء الحيض آآ حرمت من مكانك في مكة وانت قد نويت العمرة في بلدك نويت العمر وانت في بلدك آآ هنا تكوني قد تجاوزت الميقات

71
00:21:29.750 --> 00:21:53.700
بغير احرام هذا الواجب فيه دم يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم نعم تقبل العمرة العمرة الصحيحة لكن بقي عليك الدم فقط هذا دم جبران السبب اقول اقول هذا الدم بسبب اه انك مررت بالميقات وانت مريدة للنسك ولم تحرمي

72
00:21:54.250 --> 00:22:07.650
فممكن ان توكلي من اه يذبح عنك هذا الدم في الحرم ويوزع على فقراء الحرم والعمرة الصحيحة والحمد لله. الحمد لله طب يا شيخ انا عندي سؤال ثاني ممكن نعم تفضلي

73
00:22:08.250 --> 00:22:29.650
الشيخ حنا سافرنا وحنا مجموعة نساء عندي صلوات غير اتجاه القبلة انه يا شيخ ما نعلم بعد ذلك يا شيخ جميلة يعني طيب ما كنتم يعني تفعلن وش فيه؟ تقول كنا نصلي خلاف القبلة يا شيخ

74
00:22:30.100 --> 00:22:48.450
طيب هل حصل منكن اجتهاد في آآ تحديد القبلة ليه يا شيخ اجتهدتن ثم تبين الخطأ كذا ايه نعم يا شيخ اه نعم صلاتي كلها صحيحة المسافر اذا اجتهد في تحديد القبلة

75
00:22:48.950 --> 00:23:04.300
فصلاته صحيحة حتى لو اخطأ حتى لو اخطأ بشرط ان يكون قد اجتهد لابد من الاجتهاد لابد من ان يبذل الجهد في تحديد القبلة واذا تبين انه اخطأ فلا يظر ذلك وصلاته صحيحة

76
00:23:06.550 --> 00:23:24.450
شكرا يا هدى حياكم الله احسن الله اليكم شيخ سعد من الاسئلة ايضا وصلتني شخصيا عبر تويتر اه هذا سؤال من احد الاخوة يقول اه امرأة استمر معها او استمرت معها الدورة قرابة الثمانية عشر ثمانية عشر يوما

77
00:23:24.550 --> 00:23:39.300
اه ماذا تفعل؟ هل تحسب ايام معينة؟ ام تصلي؟ ام تنتظر حتى يقف الدم؟ ما الذي يجب عليه شخصيا اذا استمر معها الدم هذه المدة هذا كله ليس بدم حيض

78
00:23:39.950 --> 00:23:58.150
لان دم الحيز لا يستمر هذه المدة الطويلة ولذلك الاقرب في هذا والله اعلم اه ان دم الحيض اذا تجاوز خمسة عشر يوما فانه لا يعتبر دم حيض بل يعتبر هذا القدر الزائد

79
00:23:58.450 --> 00:24:20.150
يعتبر اه دماء استحاضة ولذلك فعلي فيما زاد على الخمسة عشر يوما عليها آآ ان تقضي هذه الصلوات كان عليها ان ان تسأل وان تستفسر عن هذا لان دم الحيض آآ لا يزيد على

80
00:24:20.250 --> 00:24:34.500
اه اكثر من نصف المدة اذا زاد على خمسة عشر يوما فمعنى ذلك ان عندها مشكلة وان هذا الدم الزائد انه ليس بدم حيض وانما دم فساد ودم آآ استحاضة

81
00:24:35.050 --> 00:24:50.750
فاقول عليه الان ان تقضي ما زاد على خمسة عشر يوما نعم احسن الله اليكم اه من ايضا اه هذا اتصال من اخينا فيصل من الرياض سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف يا شيخ

82
00:24:51.500 --> 00:25:06.550
حياك الله بارك الله فيك اه شو هالنسوان الله يحفظك. نعم. تفضل ما معنى اقول النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح اسمه حديث صححه الالباني يقول من اكل قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل برجل مسلم اكلة

83
00:25:06.600 --> 00:25:22.950
فان الله ان الله يوم القيامة من جهنم ومن اكتسب رجل مسلم ثوبا فان الله يكسوه مثله في جهنم من قام برجل مسلم مقام سمعة فان الله يقوم به يوم القيامة مقام سمعة

84
00:25:23.600 --> 00:25:37.400
نعم الحديث آآ قل هذا الحديث في اولا في سنده ضعف وان كنا اوكان كما ذكرت يعني صححه بعض العلماء لا الكلام ده كثير من اهل العلم انه اه ضعيف

85
00:25:37.700 --> 00:25:57.650
انه لا يصح لكن على تقدير ثبوته ايوه فالمعنى ان يعني من تعدى على اخيه المسلم فانه يعاقب فاذا اكل فيعاقب بمثل ذلك في جهنم اذا كذلك تعدى على لباسه فكذلك ايضا

86
00:25:58.050 --> 00:26:20.250
واذا تعدى على عرظه قام مقام السمعة ومتعديا على حق اخيه المسلم فانه يعاقب يوم القيامة بمثل ذلك فهو يعني لعلى تقدير ثبوته في التحذير يفيد التحذير من التعدي على حرمات المسلمين وان من فعل ذلك فانه يعاقب يوم القيامة

87
00:26:20.850 --> 00:26:36.600
والله العظيم ممكن سؤال ثاني الله يحفظك نعم تفضل اه هل ثبت عن الامام احمد انه كان يصلي ثلاث مئة ركعة في اليوم والليلة نعم هذا ذكر في ترجمة الامام احمد رحمه الله انه كان يصلي لله تعالى تطوعا من غير فريضة

88
00:26:36.850 --> 00:26:57.850
ثلاث مئة ركعة الله اكبر ولما حصلت له المحنة فتنة القول وخلق القرآن حصل له ما حصل من الحبس والضرب ضعف بدنه فاصبح يصلي مئة وخمسين ركعة وكان يحافظ عبد الغني المقدسي صاحب عمدة الاحكام

89
00:26:58.050 --> 00:27:18.350
كان يقتدي بالامام احمد في هذا كان يصلي ثلاث مئة ركعة طوعا من غير الفريضة وذلك لعلمهم بان هذه العبادة الصلاة هي احب العبادات الى الله عز وجل كما جاء ذلك في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم

90
00:27:18.450 --> 00:27:31.100
انه سأله ابن مسعود فقال يا رسول الله ما احب العمل الى الله تعالى؟ قال الصلاة. الصلاة على وقتها فهذا النوع من العبادة وهو الصلاة هي احب العمل الى الله تعالى

91
00:27:31.200 --> 00:27:45.600
هذا كان الامام احمد وكذلك المقدسي الحافظ عبد الغني المقدسي وبعض اهل العلم يحرصون على الاكثار من التطوع في الصلاة لعلمهم بان هذه العبادة انها احب عمل الى الله عز وجل

92
00:27:46.050 --> 00:28:01.400
نعم. بس يا شيخ هذي ثلاث مئة ركعة لو حسبتها توخذ وقت طويل يعني كيف كم يعني؟ كم في الركعتين يعني بيجلس ابدا يعني امكانها ممكن ممكن لكن نحن يعني نستبعدها

93
00:28:01.500 --> 00:28:19.950
بسبب اه ان بعض الناس قد لا يتهيأ لها القوة في العبادة هؤلاء اقوام عنده اعطاهم الله عز وجل اعطاهم قوة اه في العبادة و آآ اه اعطاهم الله عز وجل اه توفيقا. الله اكبر. بامكان يعني لو صليت الان ركعتين

94
00:28:20.100 --> 00:28:33.000
ركعتين كم تأخذ من الوقت ما تأخذ وقتا كثيرا فيعني هؤلاء وفقهم الله عز وجل لمثل هذا العمل نعم الله يجزاك خير يا شيخ شكرا جزيلا لك فيصل حياك الله

95
00:28:33.700 --> 00:28:46.050
احسنوا لكم شيخ سعد نختم هذه الحلقة بهذا السؤال من اخينا ابي عبد الوهاب من عبر تويتر يقول هل المحرم يجوز له ان يخرج من حدود الحرم ويذهب خارج مكة قبل ان يتم عمرته

96
00:28:46.950 --> 00:29:01.750
نعم لا بأس لا بأس ان ان يخرج خارج حدود الحرم اه لقضاء حوائج او نحو ذلك فليس بشرط الاحرام ان يبقى داخل حدود الحرم نعم. نعم احسن الله اليكم شيخ سعد

97
00:29:01.800 --> 00:29:17.850
وبارك الله فيكم وفي بعلمكم بهذه الاجابة ايها الاخوة نصل الى نهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلتكم. فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو وهيئة كبار العلماء الشيخ سعد جزاكم الله خير ونفع الله بكم وبعلمكم. وشكرا لكم ايها الاخوة المستمعين

98
00:29:18.100 --> 00:29:30.650
كما نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم حتى ملتقى بكم في حلقة قادمة هذه تحية مني محدثكم ابراهيم السبيط ومن اخي عبد الرحمن بن فهد الخنفري استودعكم الله ايها الاخوة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

99
00:29:31.900 --> 00:29:52.350
على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء سؤال على الهاتف مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري