1
00:00:00.700 --> 00:00:22.350
في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم. سؤال ام عبد الله تفضلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال

2
00:00:23.350 --> 00:00:51.050
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سوء السؤال. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة

3
00:00:51.050 --> 00:01:08.400
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام

4
00:01:08.500 --> 00:01:20.000
في حلقة جديدة مباركة ان شاء الله مع فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان الذي سوف يتفضل بالاجابة على اسئلتكم خلال هذه الحلقة من برنامجكم الاسبوع ولي سؤال على الهاتف

5
00:01:20.050 --> 00:01:41.400
بداية ارحب بكم شيخ سعد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله اخي واحيي الاخوة المستمعين حياكم الله شيخ سعد كما نرحب ايضا بمستمعينا الكرام ونسعد كثيرا بتواصلكم ايها الاخوة عبر هواتف ووسائل التواصل. هذه تحية مني محدثكم سفيات ابراهيم السبيط ومن اخي وزميلي عبد الرحمن بن فهد

6
00:01:41.500 --> 00:01:59.600
الخنفن نبدأ هذه الحلقة مستمعينا الكرام مع الشيخ سعد شيخ سعد آآ يعني معلوم اننا الان على وشك دخول هذا الموسم العظيم وهو شهر رمضان المبارك نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا اياه وان يتمه علينا في نعمة وصحة وعافية ويعيننا على ذكره وشكره

7
00:01:59.650 --> 00:02:16.250
وحسن عبادته آآ يعني لابد في آآ هذه الايام من كلمة توجيهية يستضيئ بها يستضيء بها جميعا والاخوة المستمعون الكرام من فضيلتكم شيخ سعد حول اه علاقة الإنسان بربه علاقته مع اخوانه في هذا الشهر المبارك

8
00:02:16.300 --> 00:02:26.900
اه حول مراجعة النفس ايظا اه في علاقة الانسان مع اقاربه في صلة الرحم في بر الوالدين في نحو ذلك. اه لعلكم تتفظلون بكلمة توجيهية حول هذا ابو الشيخ سعد

9
00:02:27.600 --> 00:02:46.550
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فان شهر رمظان موسم كريم من مواسم التجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة

10
00:02:47.050 --> 00:03:06.300
وهذا الموسم العظيم فيه تضاعف الحسنات وفيه ترفع الدرجات وفيه تكفر الخطايا والسيئات وفيه تعتق الرقاب من النار فينبغي للمسلم ان يجتهد في هذا الشهر الكريم وهذا الموسم العظيم وان يري الله تعالى من نفسه خيرا

11
00:03:06.600 --> 00:03:24.000
وان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي كان اجود الناس كان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة

12
00:03:24.350 --> 00:03:40.000
وهذا الشهر الكريم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لانه اذا دخل فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين. كما جاء ذلك في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

13
00:03:40.550 --> 00:04:00.900
وانما تفتح ابواب الجنة في هذا الشهر لكثرة الاعمال الصالحة وترغيبا للعاملين وتغلق ابواب النار لقلة المعاصي ومن من المسلمين وتصفد الشياطين فتغل فلا يخلص الى ما كانوا يخلصون اليه في غيره

14
00:04:01.550 --> 00:04:22.700
ينبغي للمسلم ان تكون حاله في هذا الشهر الكريم ان تكون آآ احسن من حاله قبل شهر رمضان وان يظهر عليه الاجتهاد في العبادة وفي الاعمال الصالحة فيحافظ اولا على

15
00:04:22.800 --> 00:04:44.500
الصيام فان اية معصية تقع من الصائم تنقص من اجر الصائم وكما قال عليه الصلاة والسلام من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. اخرجه البخاري في صحيحه

16
00:04:45.150 --> 00:05:03.650
والمعنى ان من لم اه يكف نفسه عن المعاصي من قول الزور ومن العمل به يعني من المعاصي القولية والفعلية ولم يحترم الصيام فان هذه المعاصي تنقص من اجر الصوم

17
00:05:03.750 --> 00:05:20.200
حتى ربما اذا كثرت آآ لا يؤجر على هذا الصيام ولهذا قال فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه ومعنى ذلك ان كل معصية تقع من الصائم في صومه

18
00:05:20.300 --> 00:05:37.650
انها تخدش في هذا الصيام وتنقص من اجر الصائم ولهذا كان بعض السلف اه اذا صاموا جلسوا في المساجد وقالوا نحفظ صومنا ولا نغتاب احدا كذلك ايضا يحرص على قيام الليل

19
00:05:38.000 --> 00:05:50.000
صلاة التراويح ومن صلى مع الامام حتى ينصرف من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة وكذلك ايضا يكثر من تلاوة القرآن فان شهر رمظان هو شهر القرآن

20
00:05:50.100 --> 00:06:06.050
ويقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم قد كان يدارسه جبريل كل ليلة من ليالي رمضان يدارسه القرآن الكريم ويكثر كذلك من البذل والانفاق في سبيل الله عز وجل فان شهر رمضان هو شهر الجود

21
00:06:06.100 --> 00:06:31.550
وشهر الاحسان ويكثر كذلك من الذكر من التسبيح والتحميد والتهليل واشرف الذكر تلاوة القرآن كذلك ايضا اه صلة الرحم وكل ما هو عمل صالح يكثر من الاعمال الصالحة عموما ويجتهد في الطاعة ويتوب الى الله عز وجل توبة

22
00:06:31.600 --> 00:06:53.400
صادقة توبة نصوحا فانه لا يدري ربما يكون هذا هو اخر رمضان يصومه مع المسلمين بل ربما لا يدرك اخر الشهر. كم من انسان يصوم اول الشهر ثم لا يدرك اخره. فعلى المسلم اذا ان اه يجتهد في ابتلاء هذا الموسم الفاظل

23
00:06:53.650 --> 00:07:04.550
نعم نعم احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم اه معنا اخونا المتصل ابو ياسر من المدينة اه نعم حياك الله يا اخي تفضل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

24
00:07:05.350 --> 00:07:20.400
شيخ سعد الله يجزاك خير برجل اه حصل اه مرأة يريد الزواج منها فعلم ان عليها دين آآ دفع لها من زكاة ماله السداد للدين يعني قبل ان يعقد عليها

25
00:07:20.900 --> 00:07:38.850
ثم تزوجها وبعد فترة لم يوفق بينهما فطلقها ولا يزال باقي على دين ولكنها في عدة طلاق. هل يجوز لها الان ان يدفع او يساهم في زكاة ماله ايضا استعداد تاني او هي اللي بتزعل في ذمته؟ ام ينتظر حتى انتهاء

26
00:07:39.100 --> 00:08:01.600
مدة العدة ثم يؤخر زكاة من اجل هذا يعني لكن الدين هذا الدين الحال ايدين حال لكنه اجل لعدم القدرة يعني لعدم قدرتها نعم ما دام ان هذا الدين مستحق عليها فهي من الغانمين وهو دين حال

27
00:08:02.050 --> 00:08:24.950
فلا بأس بان اه تعطى من الزكاة لاجل سداد دينها ولا يظر حتى لو كانت في العدة لا يظر المهم ليس الموضوع نعم. يا استازة لا تزال في عدتي يعني اقصد انها انها تحت نفقتها لا يزال ينفق عليها

28
00:08:25.100 --> 00:08:42.150
حتى لو كانت زوجة له حتى لو كانت زوجته فالصحيح ان قظاء الدين انه آآ لا بأس به حتى قضاء دين الوالد او الولد لبس به من الزكاة انما الممنوع هو

29
00:08:42.200 --> 00:08:57.200
اه ان يعطيه من الزكاة حتى لا ينفق عليه يعني لاجل ان يستفيد من ذلك في آآ دفع النفقة عن نفسه. اما الدين هو اصلا لا يلزمه ان يسدد ديون زوجته

30
00:08:57.700 --> 00:09:12.950
لو كانت يعني لا زالت في عصمته فكيف الان وهو قد طلقها فاذا نقول لا بأس لا بأس ان يسدد اه زكاة اه لا بأس ان يسدد من الزكاة الديون المستحقة على هذه المرأة

31
00:09:13.300 --> 00:09:24.300
جزاك الله خير يا شيخ اثابك واياكم الله شكرا ياسر حياك  احسن الله اليكم شيخ سعد ايضا هذا اخونا المتصل ناصر من مكة ايوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

32
00:09:25.200 --> 00:09:38.050
الله يسعدك يا شيخ عندنا سؤالين. تفضل الاول اه بالنسبة للسؤال الاول اه عندي زوجتي عندها الحلية الذهب احيانا تلبس منه شوية وفي وقت يعني معين مو كلها سنة كاملة

33
00:09:38.400 --> 00:09:55.850
فهل تجب علي زكاة هذا الحلي لا زكاة فيه لانه معد للاستعمال والذي عليه جمهور اهل العلم اه من المالكية والشافعية والحنابلة والمأثور عن عدد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:09:56.000 --> 00:10:12.550
ان الحلي المعدة للاستعمال لا زكاة فيه وان كانت المسألة خلافية ولكن كما قال الترمذي انه لا يصح في هذا الباب شيء يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم في ايجاب الزكاة في الحلي المعد للاستعمال ما

35
00:10:12.550 --> 00:10:29.150
وفي ذلك من احاديث فهي ظعيفة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وبذلك نقول ان هذا الحلي آآ الذي لزوجتك ما دام ان الغرض الاساسي منه هو الاستعمال في المناسبات

36
00:10:29.200 --> 00:10:41.850
نقول لا زكاة فيه جزاك الله خير طيب بالنسبة للسؤال الثاني يا شيخ الله يسعدك بالنسبة لصلاة الضحى ايش هو آآ الوقت الافظل لها ويعني نبأ تعريجة بسيطة عن فضلها

37
00:10:41.850 --> 00:11:02.350
وان تهاون الناس في الوقت الحالي فيها يا شيخ الله يسعدك نعم صلاة الظحى وصى بها النبي صلى الله عليه وسلم عددا من الصحابة كابي ذر وابي هريرة وآآ  اخبر عليه الصلاة والسلام بانه بان كل انسان

38
00:11:02.500 --> 00:11:25.250
يصبح على كل سلامة منه صدقة اصبروا على كل سلامى آآ صدقة لم يعني يفصل من مفاصله قال يصبح على كل سلامة من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة

39
00:11:25.450 --> 00:11:45.400
وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة قال ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى فهنا قال يصبح على كل سلامى يعني كل مفصل وقيل ان لكل انسان آآ اكثر من ثلاث مئة وستون مفصلا

40
00:11:45.800 --> 00:12:04.200
ويصبح عليه على كل مفصل من مفاصله صدقة يعني يتصدق الشكر لله عز وجل على نعمة سلامة هذه المفاصل ولهذا ذكر انواعا من الصدقات كل تسبيحة صدقة كل تحميد صدقة كل تهليلة صدقة ذكر انواع من الصدقات

41
00:12:04.250 --> 00:12:24.050
ثم قال يجزئ من ذلك يعني يجزئ عن هذه الصدقات كلها عن هذه الثلاثمائة وستين صدقة يجزئ عنها كلها ركعتا  وهذا يبين فضل ركعتي الضحى وان فيها هذا الاجر العظيم وانها تجزئ عن هذه الصدقات كلها

42
00:12:24.300 --> 00:12:42.750
لهذا فينبغي للمسلم ان يحرص عليها واما وقتها فيبتدأ من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح يعني من بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق حتى اه وقت النهي حين يقوم قائم الظهيرة قبيل الظهر قبيل اذان الظهر

43
00:12:42.950 --> 00:12:56.800
يعني قبيل اذان الظهر بنحو من خمس الى سبع دقائق هذا كله وقت لصلاة الضحى واما افظل وقت صلاة الظحى فكما قال عليه الصلاة والسلام كما جاء في صحيح مسلم من حديث زيد ابن ارقم

44
00:12:56.900 --> 00:13:15.250
صلاة الضحى قال صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال والمعنى ان افضل وقت تصلى فيه الضحى وهو وقت صلاة الاوابين اه حين ترمض الفصال يعني حين تشتد الرمظاء

45
00:13:15.450 --> 00:13:29.650
وهذا فيه اشارة الى ان افضل وقت صلاة الظحى هو اخر وقتها اخر وقتها هو افضل وقتها نعم جزاك الله خير يا شيخ ونفع الله بك الاسلام والمسلمين. بارك الله فيك حياك الله. شكرا

46
00:13:29.700 --> 00:13:42.700
آآ ايضا من الاسئلة شيخ سعد هذا احد الاخوة يقول آآ اذا دخلت مسجدا على طريق فيقول ما ادري ماذا يصلي الان الجماعة التي تصلي في هذا المسجد وهم اكثرهم مسافرون

47
00:13:43.000 --> 00:13:56.150
يقول يعني هل ادخل معهم على اي نية؟ ما ادري هل هم يصلون مثلا المغرب او العشاء اه سواء اختلفت الركعات اختلفت الاوقات يعني ماذا توجهني يا شيخ سامي تدخل معهم

48
00:13:57.000 --> 00:14:14.450
ولا حرج حتى لو كانوا يصلون العشاء وانت تصلي المغرب او العكس لا يضر اه اختلاف النية بين الامام والمأموم لا يظر انما الذي يضر هو اختلاف الافعال لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه

49
00:14:14.650 --> 00:14:37.850
ثم فسر عليه الصلاة والسلام هذا الاختلاف بالافعال باختلاف الافعال اذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع. ذكر افعالا واما اختلاف النية بين الامام والمأموم فقد دلت السنة على انه اه لا يظر كما كان اه معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع ويصلي

50
00:14:37.850 --> 00:14:54.300
قومه فهي في حقه نافلة وفي حقه فريضة. فهنا اختلفت النية بين الامام الذي هو معاذ رضي الله عنه. وبين اه المأمومين الذين يصلون خلفهم وهو يصلي صلاة نافلة وهم يصلون صلاة فريضة

51
00:14:54.350 --> 00:15:07.200
ومع ذلك اقره النبي صلى الله عليه وسلم واقرهم على هذا الفعل فدل ذلك على ان اختلاف النية بين الامام والمأموم انه لا يظر وانما الذي يظر هو اختلاف الافعال

52
00:15:07.350 --> 00:15:25.100
وحينئذ اذا دخلت هذا المسجد فانك تدخل مع هذه الجماعة. ولا يظر اختلاف النية لكن اه اذا كانوا مثلا يصلون العشاء ركعتين وانت لم تصلي المغرب فاذا سلم الامام تقوم وتقضي ركعتان

53
00:15:25.400 --> 00:15:39.450
وهكذا. نعم. نعم. احسن الله اليكم اه معنا ايضا اختنا اه ام صالح من الدمام السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. اه اذا سمحت يا شيخ انا اه زوجي يعمل في فركه كبرى يعني في المملكة هنا

54
00:15:39.750 --> 00:16:04.750
بس الشركة دي كانت هتتعامل بالقروض الربوية يعني يعني من حوالي ثلاث سنوات كده حولت النظام للاسلامي لنظام معاملات اسلامية. بعض البنوك يعني نعم فانا آآ يعني هو منصبه كبير في الشركة يعني فعايزة يعني بدي سوي اشوف ايش المسؤولية اللي ممكن تكون عليه يعني لان هو ما هو هو اللي بيقدم

55
00:16:04.750 --> 00:16:28.500
القروض ولا يجوز له ان يباشر آآ كتابة القروض الربوية ولا الشهادة عليها لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه اذا كان مجال عمله بعيدا عن المعاملات الربوية

56
00:16:28.750 --> 00:16:47.900
فلا شيء عليه ما دامت هذه المؤسسة يعني مؤسسة كبيرة ربما يكون جزء من تعاملاتها تعاملات محرمة وجزء اخر تعاملات مباحة لا حرج عليه ان يبقى في هذه الشركة والمؤسسة لكن يعمل في القسم اه الذي يكون بعيدا عن اه التعاملات المحرمة

57
00:16:48.350 --> 00:17:02.600
يا شيخ هو يعمل هو المدير المالي بتاع الشركة فانا يعني ابغى اعرف ايه المسؤولية اللي عليه لا يجوز له ان يباشر المعاملات الربوية. معاملات المحرمة لا يجوز لا يجوز له مطلقا

58
00:17:02.650 --> 00:17:26.700
لا كتابة ولا شهادة ولا اي شيء ان له هذا هذه الشركة يجب عليه مسئولية كده الحين نعم يجب عليه ان ان يغير في في من واقع هذه الشركة وتبتعد هذه الشركة عن التعاملات المحرمة فان خاصة الربا الربا من كبائر الذنوب ومن السبع الموبقات اه

59
00:17:26.700 --> 00:17:45.950
وشاهديه. واذن الله تعالى اكل الربا بالحرب وهو مرفق للبركة يمحق الله الربا ويربي الصدقات. ما دام انه هو المدير المالي فعليه ان يسعى لتغيير واقع الشركة وان تتخلص من هذه التعاملات

60
00:17:45.950 --> 00:17:57.900
محرمة فازا يا شيخ ازا ازا سعى في في زلك يعني اه عفا الله عما سلف ولا يكون في اسم في الاموال الماضية فهذا يحتاج الى تفصيل عليه ان يتصل باحد المشايخ

61
00:17:57.950 --> 00:18:18.650
حتى يستفسر منه عن آآ واقع تصرفاته وآآ يتثبت من من واقعه ويجيبه ان شاء الله تعالى. ان شاء الله الله يعطيك العافية شكرا طب ممكن اسأل سؤال تاني؟ نعم تفضلي. ازا يا شيخ رفع الانسان من الركوع وقال آآ ربنا لك الحمد والشكر آآ في آآ

62
00:18:18.650 --> 00:18:33.750
في اسم في زلك ولا والشكر غير واردة يختصر على ما وردت به السنة وربنا ولك الحمد او اللهم ربنا ولك الحمد الانسان تعود عليها يا شيخ يعني في اسم ولا شيء

63
00:18:33.950 --> 00:18:48.400
لا الاصل في العبادات التوقيف فاذا اذا كان تعود عليه يتركها يعتاد تركها ايظا يعتاد تركها نعم نعم يعطيك العافية يا سيدي شكرا مصطفى جزاك الله خير حياكم الله احسن الله لكم شيخ سعد ايضا معنا اخونا سلطان من خميس مشيط

64
00:18:48.500 --> 00:19:01.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحب حياك الله سلطان انت معي يا شيخ؟ نعم تفضل حياك الله اخ سلطان الله يسلمك ويبارك فيك يا حبيبي في عندي واحد من اخواتي

65
00:19:01.650 --> 00:19:13.300
الله يصلح لنا ولها وانا ما احب والله اقطع الرحم لكن عيالها يعني يقول لا عاد تمر البيت كل ولا اعلمهم امور الصلاة وما يصلون مقصرين في الصلاة يعكسونها علي

66
00:19:13.400 --> 00:19:27.450
معي في في ابها في منطقة ابها فممكن اكلمها بالجوال يعني والله طابت الناس من سنين وهم يتعرضون لي بالمشاكل ويقلبون علي الكلام وانا على نية الله يحفظك يا شيخ فابغى الفتوى يا شيخ ممكن اكلم الجوال بس

67
00:19:28.050 --> 00:19:43.050
ما عاد ابغى اجيهم  نصيحتي لك يعني الا تفعل هذا ان تحرص مع المكالمة بالجوال ان تزورهم وان تصبر لابد من الصبر والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ليس الواصل بالمكافئ

68
00:19:43.100 --> 00:20:03.300
انما الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها هنا اثريا يعني صلة الرحم الحقيقية اذا قطعوك ووصلت الرحم هذه هي اعلى درجات صلة الرحم وصلة الرحم يعني انت مستفيد منها بالدرجة الاولى. انت اول تستفيد الاجر والثواب. ثانيا صلة الرحم هي سبب لبسط الرزق

69
00:20:03.400 --> 00:20:21.350
وسبب طول العمر وسبب ايضا لتيسير امورك ولحصول التوفيق لك في امور الدنيا والاخرة لان الرحم كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام لما خلق الله الخلق قامت الرحم وتعلقت بالعرش وقالت يا ربي هذا مقام العائد بك من القطيعة

70
00:20:21.350 --> 00:20:41.350
قال الله لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى. قال فذلك لك. فالله تعالى تكفل للرحم بان يصل من وصلها. يصل بكل خير وبكل توفيق وبكل تيسير. فانت انت المستفيد من هذه الصلة. الذي انصحك ان ان تستمر في صلتك

71
00:20:41.350 --> 00:20:56.150
برحمك وان تصبر على ما قد تجده من اذى من من ارحام. يعني قوي جانب الصبر عندك حتى لو اذوك حتى آآ لو يعني في آآ حصل منهم مضايقة فستكون العاقبة لك

72
00:20:56.450 --> 00:21:18.200
ولذلك جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن بهم ويسيئون الي واحلم عنهم ويجهلون علي. فقال عليه الصلاة والسلام لان كنت كما قلت فكأنما تصفهم المل. يعني الرماد الحار

73
00:21:18.250 --> 00:21:33.600
ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. رواه مسلم آآ نصيحتي لك ان تستمر في صلتك للرحم وان تصبر على ما قد تجده من اذى وسيكون ستكون

74
00:21:33.600 --> 00:21:52.250
عقب لك ان شاء الله تعالى جزاك الله خير ممكن لو اجي ادخل عليها اسلم على راسي واطلع يا شيخ ولا اذا سلمت عليها تحقق المقصود الله يكتب اجرك جزاك الله خير الله اني احبك بالله يا شيخ الله يحفظك احبك الله واكرمك بارك الله فيك مع السلامة شكرا يا سلطان حياك الله

75
00:21:53.350 --> 00:22:09.650
آآ ايضا هذا السؤال من احد الاخوة الشيخ سعد يقول احيانا نستمع لبعض التقارير الاخبارية وبعض الاخبار يصحبها صوت موسيقى منخفض ما حكم سمع مثل هذا على المسلم ان يجتهد في الابتعاد عن

76
00:22:09.900 --> 00:22:34.400
آآ قوات المعازف لان المعازف محرمة اه ومن ذلك الموسيقى بانواعها هي داخلة في المعازف اه المحرمة ولكن اذا اه سمع الانسان صوت اه معازف وهو لم يقصد الاستماع فلا حرج عليه

77
00:22:34.600 --> 00:22:53.450
والعلماء يفرقون بين السماء والاستماع الاستماع هو ان يقصد الاستماع لذلك الشيء واما السماع فهو ان يسمعه من غير قصد كان يفتح مثلا الاذاعة او القناة يريد السماع يريد استماع الاخبار

78
00:22:53.500 --> 00:23:13.350
فيسحب ذلك صوت موسيقى ونحو ذلك وهو لم يقصد الاستماع اليها  فهنا لا يلحق الحرج لانه لم يقصد الاستماع فاذا هناك فرق بين السماع وبين الاستماع. استماع المعازف هو الذي يؤخذ عليه الانسان. اما سماعه من غير استماع فهذا لا يؤخذ به

79
00:23:13.350 --> 00:23:32.250
نعم. الحمد لله احسن الله اليكم شيخ سعد معنا اختنا مريم من جازان مريم. عمر عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يكنس الشيخ؟ نعم الشيخ يسمعك تفضلي يا اختي نعم. بس اه بس انا يا شيخ والكلام انا حذفت قلت له والله ما اروح مثل المحل بس انا الى الان ما رحت بس ما ادري ايش فيه

80
00:23:33.950 --> 00:23:54.750
حلفتي ما تذهبين لاي شي المدرسة قلت والله ما اروح المدرسة نعم لكن تكفي كفارة يمين يا شيخ نمت في وقت غضبت فما ادري مريم غضبانة كذا انا قلت حلفت وهي غضبة يا شيخ

81
00:23:55.300 --> 00:24:08.600
على كل حال من حلف على يمين ثم رأى المصلحة في ان يفعل ما حلف عليه فلا حرج عليه في ذلك ولكن يكفر كفارة يمين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول

82
00:24:08.700 --> 00:24:32.800
لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي فرض الله والحديث الصحيحين ومعنى ذلك يعني انه اذا آآ حلف على يمينه ورأى غيرها خيرا منها فينبغي ان يأتي الذي هو خير والا يستمر الا يستمر في ما حلف عليه

83
00:24:32.950 --> 00:24:45.900
فهو اقرب اقرب الاثم منه للبر ولهذا قال لان يلج احدكم في يمينه يعني تمادى ويستمر بيمينه اه سمع الاقرب للاسم عند الله من ان يعطي كفارة التي فرض الله

84
00:24:46.000 --> 00:25:04.400
فاذا رأيت المصلحة في الذهاب لهذا المكان فلا بأس تذهبي اليه لكن تكفري كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين يا شيخ هذا ما قدرت اطعم عشر مساكين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم

85
00:25:04.500 --> 00:25:16.200
اذا ما استطعت ان تطيعي عشرة مساكين ولا هم. وعجزت عنها كذلك عن الكسوة. ولا يوجد رقاب الان الله تعالى يقول فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. تصومين ثلاثة ايام

86
00:25:16.500 --> 00:25:34.350
يا شيخ انا اكبر ممكن اكسي اه اطعمهم بس اللي يوافق اني اطعمهم نعم هم بس ما حد يحب اهلي ناس صوتهم بواضح اقول انا اطعمهم اقدر اطعمهم بس ما اقدر ما احد يوديها لي

87
00:25:34.650 --> 00:25:48.500
يعني عندها فلوس بس محد موديها يا شيخ ممكن اه يعني المبلغ هذا اه تحجزي عندك حتى يتيسر من اه يوصل هذا الاطعام لهم او تعطيها جمعية خيرية وجمعية خيرية عندها قوائم باسماء المستحقين

88
00:25:49.500 --> 00:26:09.950
اخر سنة جمعية خير يا حجة ما اعطيها المهم انك تحجزي مبلغ الكفارة الى ان تجدي هؤلاء الفقراء اعطيه كذا فلوس هو لازم طعام لانه بالطعام بس اه كل المبلغ ممكن احجز كم المبلغ

89
00:26:10.200 --> 00:26:34.750
يعني كل مسكين او فقير وجبة وجبة غداء او عشاء هذا تقديرها للعرف وهي تعادل تقريبا اه بالنسبة للارز كيلو ونصف من الارز مع ايدام الان نعم اذا اذا اطعمت عشرة مساكين هذه هي الكفارة

90
00:26:35.300 --> 00:26:55.650
بس جمهور وانتبهت للصيام اذا عجزت عن الاطعام والكسوة؟ ما تنتقي للصيام الا عند العجز مم. نعم. ايه نعم. شكرا يا مريم الله يعطيك العافية اه ايضا من الاسئلة يا شيخ سعد هذا احد الاخوة يسأل يقول ما حكم

91
00:26:55.750 --> 00:27:15.950
اه رفع الاذان بلغة اخرى غير اللغة العربية او خطبة الجمعة بلغة اخرى اما الاذان هو شعيرة فلابد ان يكون باللغة العربية نعم وهذه من من شعائر الاسلام الظاهرة الاذان من شعائر الاسلام الظاهرة

92
00:27:16.000 --> 00:27:35.000
لابد ان يكون باللغة العربية واما خطبة الجمعة فالمقصود منها هو ارشاد هؤلاء الحاضرين لصلاة الجمعة وتعليمهم وتوجيههم والله تعالى يقول وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم

93
00:27:35.400 --> 00:27:52.650
صحيح ان خطبة الجمعة انها تكون باللغة التي آآ بلغة آآ الحاضرين لصلاة الجمعة. ولا تكن بلغات اخرى قول مثلا الحاضرين لا يعرفون اللغة العربية آآ يعرفون مثلا لغة اخرى ويأتي انسان ويخطب لهم

94
00:27:52.900 --> 00:28:12.050
يخطب باللغة العربية فلا قيمة لهذه الخطبة هذه الخطبة لا يستفيد منها اولئك ومثل هذا لا ترد به الشريعة الاسلامية فخطوة الجمعة هي تكون بلسان آآ الحاضرين. نعم. فاذا كانوا مثلا آآ يفهمون اللغة الانجليزية تكون كذلك اذا كان بلغة

95
00:28:12.050 --> 00:28:28.200
الاخرى تكون باللغة التي يفهمها الحاضرون لصلاة الجمعة نعم احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم بهذه الاجابة ايها الاخوة المستمعون الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلتكم واستفساراتكم

96
00:28:28.250 --> 00:28:40.450
فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء يا شيخ سعد بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا خير ما يجزى صاحبه معروف عن معروفه حياكم الله وبارك الله فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين

97
00:28:41.300 --> 00:28:55.850
اه كما نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه ويعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا كما نسأله بمنه وفضله وجوده وكرمه وكرمه ان يبلغنا واياكم شهر رمضان المبارك

98
00:28:55.900 --> 00:29:14.200
ونحن في امن وعافية وستر وسائر بلاد المسلمين وان يعيننا فيه على الصيام والقيام وتلاوة القرآن وصالح الاعمال وان يعيده علينا وعليكم ازمانا واعواما عديدة ونحن في خير حال انه ولي ذلك والقادر عليه حتى الملتقى بكم مستمعينا الكرام هذه رقدت حياة مني محدثكم

99
00:29:14.300 --> 00:29:42.950
ومن اخي عبد الرحمن بن فهد الخنفري استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال على الهاتف مع اجمل تحية من وعبد الرحمن الخنفري