1
00:00:00.700 --> 00:00:22.350
في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال

2
00:00:23.350 --> 00:00:51.050
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سوء السؤال. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة

3
00:00:51.050 --> 00:01:07.350
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم

4
00:01:07.600 --> 00:01:21.450
في حلقة جديد من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف ضيفنا في هذا اللقاء وفي هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء بداية ارحب بكم شيخ سعد ونقول السلام عليكم

5
00:01:21.650 --> 00:01:39.700
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. واحيي الاخوان المستمعين حياكم الله الشيخ سعد وحياه الله وايضا الاخوة المستمعين الكرام نرحب بكم مستمعينا الكرام وهذه اه را قلت حيا مني محدثكم من صفات امرأة من اخي مخرج البرنامج

6
00:01:39.900 --> 00:02:00.750
عبد الرحمن ابن فهد الخنفري حياكم الله ايها الاخوة. نبدأ هذه الحلقة باتصال من اخينا ابي يزيد السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله الله يحفظك يا شيخ. يا شيخ طال عمرك انا عندي سؤال وحبينا طال عمرك اني آآ اول شي اني اسمع صوتك واسلم عليك

7
00:02:00.750 --> 00:02:25.300
ثاني شي يبي يستفسر طال عمرك. تفضل الله يبارك فيك اخوي فيه عندي الوالدة الله يغفر لها ويرحمها توفت وآآ كانت آآ قبل ما تتوفى باسبوع ادخلت المستشفى وصارت شبه غايبة عن الوعي وتصحى احيان وكذا وكانت ما صلت الايام الاخيرة لها

8
00:02:27.400 --> 00:02:48.700
فاقدة وعيها والله يا شيخ ما اقدر اقول لك انها فاقدة بتاتا بس هي تفقد وتروح وكل ما صحت قالت ابى اصلي بصلي انها تتوضأ او انها تروح تستنجع وكذا لانه قلنا لها اظربي على مثل

9
00:02:48.850 --> 00:03:05.000
انت انها كبيرة سن وتقول لا ما يصلح انا لازم اتوظا فلين جت بتروح تتوضى ولا شي غابت عن الوعي. وكل ما قامت قالت ابصلي ثمن اتاها امر الله نعم

10
00:03:05.550 --> 00:03:18.050
فهل يا شيخ عليها شيء؟ او شيء نبي نبرد المذهب طال عمرك اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين

11
00:03:18.450 --> 00:03:39.450
ما بعد فالوالدة ما دام ان حالتها وصلت الى هذه المرحلة وهي انها يغيب عنها الوعي احيانا بسبب شدة المرض فارجو الا يكون علي شيء وان كان المطلوب هو انها تصلي على حسب حالها عند افاقتها

12
00:03:39.950 --> 00:03:55.450
لكن ما دام ان هذا الامر هو الذي حصل وانكم طلبتم منها ان تصلي لكنها اصرت على الا تصلي الا بوضوء ولم تتمكن من الوضوء فهي قد اجتهدت في هذا

13
00:03:55.650 --> 00:04:12.000
وارجو ان الله تعالى يعفو عنها ولا شيء عليها لانها لم تتعمد التقصير والله تعالى يقول وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم خاصة انها وصلت الى هذه المرحلة الشديدة من المرظ

14
00:04:12.050 --> 00:04:31.350
التي اه تفقد معها الوعي في بعظ الوقت فالمطلوب منكم الان الاكثار من الدعاء لها والصدقة عنها وهذا هو الذي ينفعها وبالنسبة لهذا الذي قد حصل فارجو ان يعفو الله عنها ولا شيء عليها ان شاء الله

15
00:04:31.400 --> 00:04:43.750
الحمد لله. جزاك الله يا شيخ. هذا عندي استفسار بسيط. اي نعم. تفضل. اه طال عمرك هي توفت وكان عليها ذهب. معد للاستخدام يعني ما عاد لا تجارة ولا شي كانت

16
00:04:43.900 --> 00:05:02.350
استخدمه لين اتاها الله فهل عليها زكاة هذي هذا ليس عليه الزكاة. الحلي المعد للاستعمال تحب انها تمسك الذهب علشان تستخدمه وكذا يعني ما هذا لا زكاة فيه الحمد لله

17
00:05:02.900 --> 00:05:16.350
الله يجزاك خير يا شيخ شكرا بارك الله فيك حياك حياك اه الشيخ سعد يعني حتى ايضا نستفيد اه فيما يتعلق بالاغماء اذا اصيب انسان باغماء اه فيما يتعلق بحكم الصلاة في اثناء اغمائه

18
00:05:16.400 --> 00:05:30.750
يعني نريد التفصيل في ذلك مثلا اذا كان له يوم او ثلاثة ايام او الحكم الصحيح في هذا الشهر نعم واولا اذا كان احيانا ويغمى عليه احيانا فالواجب عليه ان يصلي

19
00:05:31.000 --> 00:05:47.450
وقت افاقته لكن يعني هذه المرأة بخصوصها وهي اصرت على الا تصلي الا بوضوء ويعني كانت تعتقد انها سوف تتوظأ اجتهدت في هذا فنرجو ان الله يعفو عنها لكن اتكلم بشكل عام

20
00:05:47.450 --> 00:06:02.850
نعم. يقول من كان يغبى عليه احيانا ويفرقه احيانا فواجب عليه ان يصلي وقت افاقته من يغمى عليه مدة ان كانت المدة طويلة فهذه آآ يعني هذه الصلوات اه لا تقضى ولا شيء عليه

21
00:06:03.400 --> 00:06:19.150
اما اذا كانت المدة يسيرة فالواجب عليه ان يقضيها بعد افاقته واما ضابط المدة اليسيرة والطويلة محل خلاف بين اهل العلم فمنهم من حددها بيوم وليلة ومن حددها بثلاثة ايام

22
00:06:19.550 --> 00:06:36.150
وهذا هو الاقرب ان الاغماء اذا كان في حدود آآ ثلاثة ايام فاقل فتقضى هذه الصلوات اما اذا كانت مدة الاغماء اكثر من ثلاثة ايام فلا لا تقضى هذه الصلوات التي

23
00:06:36.200 --> 00:06:52.900
آآ فاتته وقت الاغماء نعم احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم معنا ايضا اتصال من اخينا وليد وليد. الو سلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حيا الله شيخ السمير شيخ سعد. حياك الله بارك الله فيك

24
00:06:53.450 --> 00:07:13.150
الله يبارك فيكم  تفضل يا وليد اقول لك بعض الاخوة السعوديين هنا الواحد يجيني باقامة ويقول لي اعطيك اياها وجيب لي عامل. وانا بتفق عليه تعطيني الف ريال بشيل من الف ريال عن الاتفاق

25
00:07:14.750 --> 00:07:29.300
كيف يعني؟ كيف هي التسبعة باقامة؟ كيف تأتينا باقامة؟ يعني يا وليد هو ايوة هو اذا جاءك رجل تقول سعودي واعطاك مبلغ او قل بعطيك فيزا تجيب لي لا لا ما يعطيني مبلغ يا شيخ سمير اعطيني

26
00:07:29.300 --> 00:07:49.150
اقامة. اعطيك اقامة؟ اقامة لعامل بس يبغى له عامل يعني. يعني يعطيك فيزر ها؟ يعطيك فيزا تأشيرة؟ ايوا تأشيرة. يقول لك جب لي عامل من بلدك ايوة ولا العامل يجي هنا اتفق مع العامل يعطوني الفين ريال يعني. العامل يعطيك الف

27
00:07:49.500 --> 00:08:05.900
ايوه اي نعم نعم الصورة الان واضحة صورة السؤال. نعم تفضل. نعم هذا لا بأس به. هذا ليس فيه مخالفة شرعية ولا حتى نظامية هو يعني اراد ان تأتي له بهذا العامل بطريقة نظامية

28
00:08:06.200 --> 00:08:27.900
واستخرجت التأشيرة للاتيان بهذا العامل وكونت تأخذ آآ اجرة على هذا العمل لا بأس بهذا سواء اخذتها من طالب العمل او من العامل نفسه آآ ودفعها بطيبة اس فالامر في هذا واسع ولا شيء عليك. الحمد لله. الحمد لله

29
00:08:28.600 --> 00:08:45.350
يعني ما في شي. ما في شي نعم الله يعظم اجركم حياكم الله بارك الله فيك حياك الله اه شيخ سعد ايضا هذا سؤال من اختنا ريج عبر تويتر تقول ان جدها اوصى قبل وفاته بان يقيم الغداء والعشاء على حسابه في

30
00:08:45.350 --> 00:09:08.950
ايام العزاء الثلاثة. هل يجوز ذلك هذه الوصية وصية غير صحيحة لان اقامة اهل الميت اه الوليمة للمعزين هذا غير مشروع كما جاء في القول الجليل كنا نعد الاجتماع لاهل الميت وصنع الطعام من النياحة

31
00:09:09.400 --> 00:09:27.250
فهو نوع من النياحة ووصيته حينئذ تكون وصية بامر غير مشروع ولذلك فلا تنفذ هذه الوصية نعم. وهكذا الشأن في كل وصية شيخ اذا خالفت الشرع آآ لا تنفذ حتى وان كانت مكتوبة

32
00:09:27.550 --> 00:09:41.000
اي نعم لا تنفذ اي وصية تكون مخالفة للشرع فانها لا تنفذ بل بل ان الله عز وجل يقول فمن خاف من موس جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم

33
00:09:42.100 --> 00:10:00.850
احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم معنا اتصال من اختنا ام سعد السلام عليكم يا شيخ السلام ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت الميت آآ هل في الوالد متوفي مئتين ونصف تقريبا المال اللي عنده في البنك فيه زكاة ولا ما فيه زكاة

34
00:10:02.650 --> 00:10:21.250
انا ما يعني ما قصرنا ولا شي تموا على على وفاته تقول سنة ونص يا شيخ ما دام انه قد مضى عليه سنة ونصف بعد وفاته فالتركة بمجرد الوفاة انتقلت الى الورثة

35
00:10:21.750 --> 00:10:38.450
ما دام انه ورث بامكانهم ان يقسموها ولم يقسموها ومضى على ذلك سنة كاملة فتجب فيها الزكاة وحينئذ كل واحد ورثه يزكي نصيبه من هذه التركة. ما دام ان بالامكان

36
00:10:38.600 --> 00:10:59.750
قسمته لكنهم لم يقسموها باختيارهم فتجد فيها الزكاة نعم جزاك الله خير شكرا حياكم الله. اه شيخ سعد يعني في في ايضا سؤال اختنا ام سعد اه في حال انه لو قسمت التركة لما بلغ المبلغ اه يعني كل مال مال كل واحد منهم نصاب الزكاة

37
00:11:00.000 --> 00:11:17.600
هل ايضا يقسم آآ هل يخرج زكاة هذا المال هنا لا تجب الزكاة اذا كان نصيب الواحد من التركة لا لا يبلغ نصابا فلا زكاة في هذه الحال اه ايظا من الاسئلة هذا سؤال اخينا عبد الله الزهراني عبر تويتر كذلك اه

38
00:11:17.850 --> 00:11:36.950
اه يقول هل منطقة الشرائع بمكة خارج حدود الحرم؟ وهل يشملها اجر اه الصلاة بمئة الف صلاة الشرائع جزء منها داخل حدود الحرم وجزء منها خارج حدود الحرم والجزء الذي هو داخل حدود الحرم موضح بالعلامات

39
00:11:37.450 --> 00:11:57.400
هناك علامات مكتوب نهاية الحرم ويتضح من خلال هذه العلامات الجزء الواقع داخل حدود الحرم والجزء الواقع خارج حدود الحرم وعلى هذا فمن كان داخل حدود الحرم فلا شك ان الصلاة فيه افضل من الصلاة

40
00:11:57.500 --> 00:12:17.700
في الجزء الواقع خارج حدود الحرم لكن تأتي مسألة التضعيف. نعم. تضعيف الصلاة بمئة الف صلاة الواردة في الحديث هذه هل هي خاصة بالمسجد الحرام او تشمل جميع الحرم نعم. هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم

41
00:12:18.150 --> 00:12:38.600
فمنهم من جعلها آآ خاصة بالمسجد الحرام ومنهم من عمم وقال ان هذا الحكم عام في جميع منطقة الحرم والقول الراجح والله اعلم هو ان هذا الفضل خاص بالمسجد الحرام

42
00:12:39.050 --> 00:12:54.850
قوله عليه الصلاة والسلام الا مسجد الكعبة صلاة في مسجدي هذا اه تعدل الف صلاة فيما سواه الا مسجد الكعبة وجهوا بهذا اللفظ الامام مسلم في صحيحه وقوله الا مسجد الكعبة

43
00:12:54.950 --> 00:13:14.450
تخصيص للفضل بمسجد الكعبة فقط دون بقية الحرم وهذا يبين ان آآ يعني هذا يؤكد ان القول الراجح هو تخصيص الفضل الوارد آآ في تظعيف الصلاة بالمسجد الحرام فقط ولكن مع ذلك

44
00:13:14.600 --> 00:13:32.150
فالصلاة في اه الحرم عموما افضل من الصلاة اه في خارج حدود الحرم ولهذا لما كان النبي صلى الله عليه وسلم مقيمة بالحديبية كان اذا اراد ان يصلي دخل حدود الحرم

45
00:13:32.400 --> 00:13:46.200
وهذا يدل على ان الصلاة داخل حدود الحرم ان لها مزية وان لها فظلا نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد اه معنا اخونا المتصل خالد من الرياض سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

46
00:13:46.800 --> 00:14:02.250
كيف حالكم يا شيخ حياك الله بارك الله فيك ونوافيك ان شاء الله. ما حكم يا شيخ تعدي ثوب اه الكعب مطرح التسعة وصفين ما حكم تعديل سائر ثوب؟ الكعب بقدر اصبعين

47
00:14:02.350 --> 00:14:20.450
اي نعم نعم آآ لا يجوز ان يتعدل آآ الثوب آآ الكعب لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين فهو بالنار واذا كان ذلك خيلاء على سبيل الخيلاء

48
00:14:20.950 --> 00:14:38.800
فانه محرم بالاتفاق واذا كان على غير خيلاء فمحل خلاف الاقرب ايضا المنع وانه لا يجوز الاسبال حتى وان كان لغير الخيلاء لعموم الحديث لانه عليه الصلاة والسلام قال ما اسفل من الكعبين فهو في النار. هم

49
00:14:39.450 --> 00:15:01.950
وهذا يشمل ما اذا كان ذلك الاسبوع الخيلا او لغير خيلاء وعلى ذلك فما دام ان الثوب اسفل من الكعبين ولو بقدر اصبعين فاه يشمله النهي نعم السؤال كان يا شيخ اه عندما الجماعة وخلصنا الجماعة بس باقي فيه ناس في الخلف

50
00:15:02.000 --> 00:15:21.500
صفوف باقي يصلون الجماعة عند خروجي من امامهم هل هو قطع الصلاة ام ما يكون في حكم قطع الصلاة لقد تمر من امام المأمومين او الامام لا المعمومين احنا خلصنا مع الامام احنا خلصنا بس باقي ناس ما لحقوا الا على ركعة وركعتين بس مسبوقين قصدك ايه نعم

51
00:15:21.750 --> 00:15:37.250
نعم اي نعم المسبوقين لا يجوز لا يجوز آآ المرور امامهم المرور امامه يعتبر قطعا لصلاتهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ لكان عليه ان يقف اربعين

52
00:15:37.350 --> 00:15:50.700
خير له من ان يمر بين يديه هذا وعيد شديد في حق المار ولذلك فينتظر الانسان ينتظر لا يمر حتى يتهيأ له مكان للمرور من غير ان يقطع الصلاة احد

53
00:15:50.750 --> 00:16:07.100
فهؤلاء المسبوقون هؤلاء لا يجوز المرور بين ايديهم وقطع صلاتهم جزاكم الله خير يا شيخ. بارك الله فيك. حياك الله خالد معنا ايضا اخونا ابو حسام عليكم السلام عليكم سلام ورحمة الله

54
00:16:07.950 --> 00:16:24.500
كيف حالك يا فضيلة الشيخ؟ حياك الله وبارك الله فيك الله يحفظك بالله عندي سؤالين لو سمحت. نعم الاول الاول اه ذهبت ذهب ذهب الام اه بعد وفاتها هل يدخل في في الميراث ثم اه كيفية التصرف فيه

55
00:16:25.000 --> 00:16:42.100
نعم يدخل في الميراث الذهب له قيمة نعم. وكل ما يخلفه الميت مما له قيمة يدخل التركة وعلى ذلك فيكون من جملة التركة التي تقسم على الورثة اه جزاك الله خير. السؤال الثاني بالله اه

56
00:16:42.150 --> 00:17:02.150
آآ بالنسبة للتورق اللي مع البنوك آآ قد قد تكون المسألة واضحة لكن آآ هل يمكن التفرق يتم بين الافراد يعني عقد من واحد مثلا مبلغ معين آآ مش اخذ بدل ما اخذ المبلغ آآ اخليه مثلا يورد لي آآ مواد مواد خام مثلا لبناء او شيء

57
00:17:02.150 --> 00:17:18.450
واقصد هذا المبلغ اه بنسبة مع زيادة النسبة زي البنوك يعني هل ممكن المسألة دي مع الافراد تتم ولا ممكن تتم مع الافراد لكن لابد من انطباق الظوابط الشرعية عند التوريد عند التوريد لابد

58
00:17:18.600 --> 00:17:36.400
من ان يكون المورد يملك السلعة او تكون السلعة مما يستصنع فيكون عقد عقد استصناع انك تنقض له الثمن كاملا سيكون عقد سلم تنقض له رأس المال كاملا وتقول سلعة بمواصفات معينة في وقت كذا فيكون من قبيل السلام

59
00:17:36.600 --> 00:17:54.450
اما اذا كانت السرعة ليست مما يستصنع ولا تريد ان تقود الثمن كاملا فهنا المورد اه اذا اذا تعاقدت معه يكون ضع ما لا يملك فهذا لا يجوز الا ان تقول ورد لي السلعة ثم سوف يعني سوف اشتريها منك على سبيل الوعد

60
00:17:54.850 --> 00:18:11.800
اذا كان على سبيل الوعد فلا بأس بذلك. اما على سبيل العقد فلا يجوز للمورد ان يبيع ما لا يملك فلاحظ انطباق الضوابط الشرعية هنا فاذا انطبقت الضوابط الشرعية وتملكت هذه السلعة ثم اردت ان تقسطها على الغير

61
00:18:12.100 --> 00:18:27.100
اها او حتى تبيعه للغير من غير تقسيط فلا بأس بذلك هو هو هيشتري له مسلا اسمنت من السوق. زيه زي اي تاجر يعني يولد لي اسمنت من السوق يورد من الخارج ولا من نفس البلد

62
00:18:27.150 --> 00:18:42.650
لا من نفس البلد طيب المهم انك لا لا تشتري منه حتى يملك هذا جزاك الله خير جزاك الله خير حياك الله ابو حسام جزاك الله خير اه طيب شيخ سعد اه

63
00:18:42.850 --> 00:19:02.400
يعني فيما يتعلق بمسألة آآ ان الصلاة في المسجد في منطقة الحرم او الصلاة في منطقة مسجد الكعبة فقط في مسألة التفضيل او التضعيف عفوا اه يعني من كان يعمل عملا وهو على دليل او على فتوى ويظن انه ان عمله هذا هو الراجح

64
00:19:02.550 --> 00:19:13.650
او هو الصحيح ويظن ان الله سوف يأجره بهذا الاجر الكثير آآ يعني امره بالنسبة عند الله سبحانه وتعالى هل يؤجر هذا الاجر او آآ او يكون على القول الراجح انه لا يؤجر

65
00:19:14.250 --> 00:19:27.500
هو يؤجر على نيته وعلى فعله لكن الاجر الوارد في الحديث وعلى ما هو ما هو عليه في حقيقة الامر نعم. وفضل الله واسع هو مأجور على نيته على كل حال

66
00:19:27.750 --> 00:19:41.700
لكن آآ يعني الاجر المذكور في الحديث انما يكون على ما اريد به فعلا في النص ان شاء الله معنا اخونا ابو ناصر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

67
00:19:42.150 --> 00:20:06.800
طال عمرك اه كان في متفقين انا واياه اه على عمل العمل هذا على مراحل المرحلة الاخيرة الى الفين ريال آآ ما كان هو موجود واخذت عمال غيره وآآ رجع من بلده اكمل سنة المشروع ويطالب بالالفين ريال هذي

68
00:20:07.200 --> 00:20:23.800
بينما انا اخذت عمال فاهمين قالوا يكملون المشروع ولا الحزن يعلم منا شيء هل فيها هلا هل تبرأ ذمتي منه ام لا يبقى له ذمتي وفلوس طيب واهله خالف اه الاتفاق اللي بينك وبينه

69
00:20:24.050 --> 00:20:41.500
وما خالف مشروعي طال عمرك على مراحل اوكي ايه المرحلة الاخيرة قلت لها طيب اه انت بعدين اه احتجتك اجيبك. راح من عندي هو ما لقيته رحت انا واخذت عمال ثاني

70
00:20:41.850 --> 00:21:02.500
نعم زين وكملوا الشغل وبعد ما كملوا وسكن في بيتي جاء هو وقال اه بقي لي عندك فلوس قلت الفلوس اللي لك عندي اخذت فيها عمال غيرك نعم لا يزال المبلغ هذا هل هو في ذمتي

71
00:21:02.550 --> 00:21:22.900
الحمد لله ام كيف يعني؟ وكل مرحلة مستقلة عن المرحلة اللي بعدها هو هو المشروع كامل نعم هو مشروع كامل زين نعم. بس ان المبلغ الاخير اللي باقي له ما يقدر يكمله هو لين يشتغل الناس اللي قبله

72
00:21:23.050 --> 00:21:37.950
قال له قلت له انا اروح انت واذا احتجتك انا اكمل الشغل لمن احتجته ما كان موجود كان مسافر هو نعم. ولمن رجع قد كملت انا المشروع ويقول لي لا لك باقي لي انا فلوس عندك. وانا اخذت فيها عمال غيره

73
00:21:38.650 --> 00:21:57.150
الذي يظهر من يعني الوصف الذي ذكرت انه لا شيء عليك لان هذا العمل هذه المرحلة الاخيرة هو لم يعمل فيها وانت متضرر لكونه مسافرا اي نعم. واتيت بعمال اخرين قاموا بهذا العمل

74
00:21:57.350 --> 00:22:08.850
فلا شيء عليك. اما لو كان موجودا هذا صحيح لكن ما دام ان الرجل مسافر وانت متضرر بالتأخر واتيت بمن يقوم بهذا العمل فلا شيء عليك في هذا الحمد لله

75
00:22:09.150 --> 00:22:21.350
السلام عليكم. الله يحفظك ابو ناصر بهذه الاجابة ايها الاخوة المستمعون الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء

76
00:22:21.350 --> 00:22:36.100
جزاكم الله خير ونفع الله بكم بارك الله فيكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين اه نشكركم شيخ سعد كما نشكر ايضا اخوتنا المستمعين الكرام على حسن متابعتهم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا جميعا في دينه ويعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا

77
00:22:36.250 --> 00:22:47.450
انه ولي ذلك والقادر عليه حتى الملتقى بكم مستمعينا الكرام هذه ارقى التحايا مني محدثكم بيت ومن مخرج البرنامج عبد الرحمن بن فهد الخنفري استودعكم الله ايها الاخوة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

78
00:22:48.400 --> 00:23:10.100
على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال على الهاتف مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري