1
00:00:00.700 --> 00:00:22.350
في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال

2
00:00:23.350 --> 00:00:51.050
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سوء السؤال. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة

3
00:00:51.050 --> 00:01:09.100
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله ايها الاخوة الى حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف

4
00:01:09.650 --> 00:01:24.200
يسرنا ان يكون معنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء ونائب الرئيس الجمعية الفقهية السعودية. شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخ سعد

5
00:01:24.250 --> 00:01:38.050
حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين اه ايضا نرحب بكم شيخ سعد كما نرحب بمستمعينا الكرام عبر اثير اذاعة القرآن الكريم. ونسعد بتواصلهم عبر وسائل التواصل المتاحة. وهذه ارق التحايا من فريق العمل مني

6
00:01:38.050 --> 00:01:53.300
وابراهيم سبيط ومن اخي مخرج البرنامج عبد الرحمن ابن فهد الخنفري اه نبدأ هذه الحلقة شيخ سعد بالاخ المتصل ابي احمد من الرياظ اتفضل يا فندم. سلام عليكم يا شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو احمد

7
00:01:53.850 --> 00:02:15.850
حبك في الله يا شيخ سعد. احبك الله واكرمك انا حرمت من دروسك في جامعة ابن تيمية اربع سنوات وانا نايم ابغى اسألك عن آآ فضيلتك عن زوجتي واولادها هجروني بسبب

8
00:02:17.400 --> 00:02:39.450
من يوم المضت وناشدت عني وانادي عقوني الا اثنين الا اثنين منهم نعم. فما بقي لهم عندي من حقوق يريد توجيه لهم شيخ سالم. نعم اولا يعني نوجه النصيحة لهؤلاء الابناء

9
00:02:39.750 --> 00:02:56.900
آآ الذين عقوا والدهم فليتقوا الله عز وجل وان يعلموا بان عقوق الوالدين انه كبائر الذنوب بل انه من اكبر الكبائر كما جاء في الصحيحين حديث ابي بكر رضي الله عنه

10
00:02:57.100 --> 00:03:11.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم باكبر الكبائر الا انبئكم باثور الكبائر؟ الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قالها ثلاث مرات قلنا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله

11
00:03:11.550 --> 00:03:31.400
وعقوق الوالدين وعقوق الوالدين فذكره بعد الاشراك بالله وكان متكئا فجلس وقال الا وقول الزور وشهادة الزور وهنا يعني انظر كيف انه جعل عقوق الوالدين من اكبر كبائر الذنوب وجعله قرينا للشرك بالله تعالى الذي هو اعظم الذنوب

12
00:03:32.100 --> 00:03:49.000
هذا يدل على يعني عظيم الذنب والاثم بالعاق لوالديه وانه على خطر عظيم ثمان العاق لوالديه هو قاطع لرحمه قد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق على صحته ان الله تعالى لما خلق الخلق

13
00:03:49.150 --> 00:04:07.400
قامت الرحم  اه وقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة قامت الرحم وتعلقت بالعرش وقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة فقال الله تعالى لها اما ترضين ان اصل من وصلك

14
00:04:07.450 --> 00:04:23.950
وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى. قال فذلك لك وتكسر الله تعالى بان يفصل من وصل رحمه وان يقطع من قطع رحمه يسر الله تعالى من وصل رحمه بكل خير وبر وتوفيق وتيسير لاموره

15
00:04:24.200 --> 00:04:43.400
ويقطعه من كل ويقطع القاطع من كل تيسير ومن كل خير ومن كل توفيق فهؤلاء يعني الابناء الذين عقوا والدهم لما مرض آآ يعني اعرضوا عنه اقول على خطر ولن يجدوا توفيقا او سعادة في الحياة ولن يهنأوا بعيش

16
00:04:43.700 --> 00:05:04.350
ما دام انه قد عق والدهم ولذلك فعليهم ان يتقوا الله عز وجل وان يتداركوا حياة والدهم وان يحرصوا على ان اه يبروه وكذلك ايضا بالنسبة لامهم التي زوجته ايضا يعني هذا من قلة الوفاء

17
00:05:04.700 --> 00:05:27.200
انها تعرض عن الزوج لما مرض وتتركه هذا يعني يعتبر اه نشوزا بالنسبة لهذه المرأة التي يعني اه عاشت مع هذا الرجل سنين عديدة وهي اذا ارادت اه يعني الا تبقى في عصمته

18
00:05:27.400 --> 00:05:41.100
هي تطلب الخلع او تطلب منه الطلاق مثلا اما انها تفعل هذا الفعل وهي لا زالت في عصمته ولا زالت زوجة له فيجب عليها ان تطيعه وان تبقوا عنده في بيته

19
00:05:41.600 --> 00:06:00.100
وان تكون وفية معه فهي ايضا قد اخطأت بهذا وقد قصرت وحق الزوج على زوجته حق عظيم حتى قال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله قال ان حق الزوج على زوجته من حق والديها عليها

20
00:06:00.300 --> 00:06:17.700
وعلوم عظم الشأن حق الوالدين فكيف لا يحق؟ فكيف سيكون اذا حق الزوج على زوجته ولذلك فهي ايضا قد اخطأت وقصرت آآ بهذا فعليه التوبة الى الله عز وجل وان تعود الى هذا الزوج وان تتحلل منه

21
00:06:18.000 --> 00:06:34.050
واما بالنسبة يعني لماذا ماذا بقي عليك من حقوق؟ الحقوق لك في هذه الحال واجب عليهم ان ان يقوموا ببرك وبصلتك ان ترجع الزوج الى الى آآ عصمتك وتمتثل لامرك

22
00:06:34.100 --> 00:06:50.850
وان يكونوا قريبين منك في هذه الحالة التي انت احول لما تكون اليهم. والله تعالى يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما

23
00:06:50.950 --> 00:07:07.950
فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا لاحظ ان الله عز وجل امر بالاحسان للوالدين وخص هذه الحالة حالة الكبر

24
00:07:08.850 --> 00:07:30.350
لان حالة الضعف ضعف البشري ومثلها ايضا حالة المرض ايضا يعني عندما يكون الانسان محتاجا لاولاده فيتأكد البر يتأكد البر في هذه الحال ثم انه يعني من سنة الله عز وجل ان من بر بوالديه يسر الله تعالى له اولادا يبرون به

25
00:07:30.450 --> 00:07:57.050
ومن عق والديه يعقه اولاده كذلك وكما يقال ان يعني هذه الحياة الدنيا سلف هو دين بالنسبة للبر والعقوق فلعلك توصي من يبلغهم هذه الرسالة والله يا شيخ سعد تحرص على على ان يبروك لمصلحتهم هم لمصلحتهم هم. نعم نعم. نعم

26
00:07:57.750 --> 00:08:15.300
نعم. الخلط بيننا وبينهم كثير من الاخوان طلبة العلم وعشت مع قرابة اربعين سنة ولي منها سبع اولاد نعم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن عليك بالشفاء العاجل والعافية ويجمع شملك بزوجك واهلك

27
00:08:15.450 --> 00:08:34.050
انا اقولها لابي احمد يعني انصح اوصيه بالصبر الصبر كما قال عليه الصلاة والسلام وما اعطي احدا عطاء خير من ولا اوسع من الصبر والمؤمن آآ ما من ما يصيبه من آآ نصب ولا وصب ولا هم ولا حتى لكفر الله تعالى عنه بها من سيئاته

28
00:08:34.350 --> 00:08:50.600
فيعني اوصيك بالصبر وهذا يعني هذه امور يقدرها الله تعالى فعليك بالصبر وعليك بالاحتساب وقد يكون هذا فيه رفعة لدرجاتك وتكفير لسيئاتك وقد يكون هذا يعني خيرا لك الانسان لا يدري اين يكون الخير

29
00:08:50.750 --> 00:09:04.150
احسن الله اليكم شيخ سعد وشكر الله لكم توجيهكم هذا وشكرا لاخي ابي احمد نسأل الله سبحانه وتعالى يكثر خيرك يا شيخ سديس الله يجزاك خير آآ معنا اخونا المتصل محمد من المدينة

30
00:09:05.000 --> 00:09:25.100
محمد الو الو تفضل محمد الو السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ اسمك؟ مرحبا بك يا شيخ. حياكم الله السلام ورحمة الله وبركاته اقول حفظك الله يا شيخ انا عندي اولادي كل ما طلبوا حاجة قالوا لي دخلك على الله ادخل على الله عطنا كذا وادخل على الله عطنا كذا فبعض الاشياء نلبيها لهم وبعضها ما البيها لهم فعليه في ذلك شيء يا شيخ

31
00:09:25.800 --> 00:09:41.050
ما يلزمك انها ستلبي لهم جميع طلباتهم وايضا انصحهم لا يأتوا بمثل هذه العبارات ولاية مثل هذه العبارات وانت يعني والدهم انت الموجه والمرشد لهم وعلى كل حال حتى لو اتوا بها ما ما يجب عليك ما يلزمك

32
00:09:41.500 --> 00:09:52.450
في امان الله ما يلزمك ما يلزمك ما تلبي لهم الا ما تقتنع بتلبيته من طلباتهم بس ماعليش فيها ان شاء الله من جديد. ما عليك شيء الحمد لله. الحمد لله

33
00:09:52.750 --> 00:10:07.250
شكرا حبيبي جزاك الله خير الله يحييك جزاك الله خير يا شيخ احسن الله اليكم شيخ سعد آآ ايضا من الاسئلة هذا سؤال آآ من اخينا ابي فهد يقول بعض الاخوة اتى مسافرا وآآ هبط في مطار الملك خالد في الرياض

34
00:10:07.850 --> 00:10:23.400
اه على وقت صلاة المغرب يقول صلى المغرب والعشاء اه جمعا وقصرا ثم دخل مدينة الرياض هل الفعل هذا صحيح هو لما وصل الى مدينة الرياض انقطع في حقه جميع رخص السفر

35
00:10:23.500 --> 00:10:42.700
نعم والمطار مطار الملك خالد بمدينة الرياظ هو الان قد اتصل بالعمران بل تجاوزها العمران ولذلك هو يعتبر وصل الى البلد وصل الى بلده الصلاة والمغرب لا اشكال فيها وصلى صلاة المغرب في وقتها

36
00:10:42.750 --> 00:10:57.550
لكن الاشكال في كونه صلى صلاة العشاء مقصورة وجمعها مع المغرب فبناء على انه قد وصل الى بلده فالذي ارى ان ان يعيد صلاة العشاء يعيد صلاة العشاء اه اربع ركعات

37
00:10:57.900 --> 00:11:16.300
وان كان هناك من يقول انه لا زال المطار يعتبر خارج المدينة لكن في نظري ان اه مطار الملك خالد هنا الدولي بالرياض انه اه قد اتصل بي العمران ربما كان في بداية انشائه كان يعني خالد المدينة لكن الان قد تجاوزه العمران ليس فقط

38
00:11:16.350 --> 00:11:32.350
يعني تتصل بل تجاوزه العمران فاصبح يعتبر داخل المدينة حينئذ ما دام انه قد وصل الى الى آآ المدينة التي يسكن فيها فليس له ان يقدم صلاة العشاء وان يصليها مقصورة

39
00:11:32.450 --> 00:11:47.700
حيث انها لقد حصلت عليه ان يعيد صلاة العشاء. وازيد يا شيخ سعدان اني اعرف يعني بعض المستمعين ان المقصود مثلا من آآ اجازة بعض بعض المشايخ مثلا القصر والجمع في المطار المقصود انه خارج العمران

40
00:11:47.850 --> 00:12:00.300
اي نعم نعم ذلك رأى انه خارج العمران نعم. اي نعم. ولا تقول انه يعني اتصل العمران بي وهذا هو فعلا هذا الامر ظاهر يعني نعم. احسن الله اليكم اه معنا اخونا متصل صامد من الرياض

41
00:12:00.750 --> 00:12:14.600
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله. الله يحيك بيك. تفضل الشيخ اسمعك عندي سؤالين السؤال الاول اذا كان اذا انتقض وضوء الامام وهو في الصلاة ماذا يجب عليه

42
00:12:15.900 --> 00:12:32.000
نعم اذا اذا انتقض وضوء الامام في الصلاة فانه يستخلف واحدا من المأمومين يكمل بهم الصلاة وهو يذهب ويتوظأ ويرجع ويصلي معه مأموما لكنه يستخلف يستخلف احد المأمومين في ارجح اقوال اهل العلم

43
00:12:32.050 --> 00:12:49.700
انه آآ يرجع ويستخلف احد المأمومين يصلي بهم يكمل بهم ما تبقى من الصلاة ويرجع هو يكمل صلاة يعني ويتوضأ ويكمل صلاته معهم من البداية يعني اي نعم نعم يستأنفها من جديد

44
00:12:50.550 --> 00:13:06.750
اه السؤال الثاني اذا يعني اثر في في الصلاة الجهرية قري الفاتحة ولا عليه سها ونتين يقرأ جهر ولا يذكر الا وقد خلص الفاتحة او منتصف الفاتحة جهازها الاشتراك السرية

45
00:13:07.700 --> 00:13:26.750
بالجهري يعني اثر في الجهري اثره الجهرية لا لا شيء عليه لان آآ الجهر والصلاة الجهرية او الاصرار والصلاة السرية هو مستحب ليس معدودا من الواجبات لا شيء عليه يعني صلاته صحيحة ولا حتى يلزمه سجود سهو

46
00:13:27.950 --> 00:13:40.300
احسن الله اليكم شيخ سعد. اه شيخ سعد بالنسبة لسؤال المطار احسن الله اليكم. لو ان شخصا اراد ان يسافر مثلا وصل الى المطار وهو بيسافر الان ليس قادما انما سوف يسافر وصل المغرب

47
00:13:40.450 --> 00:13:57.850
وهو يعرف انه سوف يركب الطائرة ويبقى في الطائرة ربما عشر ساعات او ثمان يعني لن يدرك وقت العشاء اه في المدينة الاخرى فهل يجوز له حينها ان يجمع في المطار؟ هذا ينبني على اعتبار المطار آآ يعني متصلا بالعمران ام لا؟ فاذا قلنا ان المطار

48
00:13:57.900 --> 00:14:17.650
انه متصل بعمران المدينة وانه داخل البلد فليس له ان يجمع ولا ان يقصر لانه لم ينشئ السفر بعد. مهم. نعم. والصلاة الثانية يصليها داخل الطائرة على حسب استطاعته فنمكن ان يأتي بجميع اركانها وشروطها

49
00:14:17.850 --> 00:14:36.200
ففعل ذلك وان لم يمكن فيتقي الله تعالى ما استطاع. يصلي حتى على الكرسي يعني لانه بيصلي ولو على كرسيه. نعم هذا بناء على قول بان المطار يعني انه داخل العمران داخل العمران بناء على ذلك ليس له ان يترخص السفر الا بعد اقلاع

50
00:14:36.200 --> 00:14:54.750
الطائرة احسن الله اليكم شيخ سعد معنا اخونا عبد العزيز من صبيعة كيف حالك شيخنا العزيز؟ حياك الله بارك الله فيك الله يحفظك يا شيخ شيخنا العزيز الضعفاء بهم ننصر ونرحم ونرزق. هل ترزقون وتنصرون الا بضعفائكم

51
00:14:55.600 --> 00:15:11.200
كلمة من فضيلتكم الى اولئك الذين اصبحت قلوبهم كالحجارة او اشد قسوة الا قطرة نهركم تقع على ارض قلوبهم فتهتز وتنبت فيها الرحمة من الضعفاء والمساكين فان الذكرى تنفع المؤمنين

52
00:15:11.450 --> 00:15:31.550
وفقكم الله نعم بارك الله فيك. شكرا. لا شك ان الاهتمام بالضعفاء والمساكين والارامل والفقراء آآ ان هذا من الامور المطلوبة كما اشرت في هذا الحديث وهل تنصرون ترزقون الا بضعفائكم وحديث صحيح

53
00:15:31.950 --> 00:15:51.500
وهو يدل على ان آآ العناية بهؤلاء الضعفاء من اسباب النصر ومن اسباب الرزق قد يسوق الله تعالى للانسان رزقا بسبب رعايته لضعيف وبسبب قيامه على ضعيف وآآ رحمة الله تعالى واسعة وفضل الله واسع

54
00:15:51.700 --> 00:16:10.000
قد جاء في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها ان امرأة اتتها ومعها ابنتان تستطعمها فاخذت عائشة ثلاث تمرات فاعطت المرأة تمرة واعطت كل واحدة من بنتيها تمرة فلما رفعت الام

55
00:16:10.200 --> 00:16:31.000
التمرة لتأكلها استطعمتها ابنتاها فاخذت هذه التمرة وشقتها بينهما نصفين ولم تأكل شيئا قالت عائشة فاعجبني شأنها فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله قد اوجب لها بها الجنة

56
00:16:31.600 --> 00:16:51.450
او حرم عليها بها النار هذا يعني من اجل تمرة فقط لاجل احسانها لهاتين البنتين بتمرة واحدة شقتها بينهما ومع ذلك الله تعالى لها بسببها الجنة هذا يدل على عظيم فضل الله عز وجل

57
00:16:51.550 --> 00:17:09.150
ويدل ايضا على عظيم اجر الاحسان للفقراء والمساكين والضعفاء وقد قال عليه الصلاة والسلام الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ويقول الله يحسبه قال كالصائم لا يفطر وكالقائم لا يفتر

58
00:17:09.750 --> 00:17:28.300
فيعني هذا باب عظيم من ابواب اه الخير وحصول الاجر والثواب من وفق للاحسان للارامل والفقراء والمساكين فقد وفق لخير عظيم وبعض الناس تجد انه عندما يأتيه فقير او مسكين

59
00:17:28.550 --> 00:17:46.000
آآ يطلب منه مساعدة يتعامل معه باستعلاء او او انه يحتقره او انه ينهره او يزجره فهذا لا يجوز والله تعالى يقول واما السائلة فلا تنهر لا يجوز نهره وانما يترفق به

60
00:17:46.250 --> 00:18:03.650
يترفق به ولا يؤذيه ولا يمتن عليه بالعطية اذا اعطاه شيئا والا فان الله تعالى يقول قول معروف ومغفرة خير من الصدقة يتبعها اذى يعني كونك ترده بلطف قول معروف ومغفرة

61
00:18:03.750 --> 00:18:22.800
خير من ان تتصدق عليه صدقة لكن متبوعة بالمنة والاذى نعم والله يحسن اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم وشكرا جزيلا للاخ عبد العزيز. اه معنا ايضا اخونا سلطان من رابغ سلطان؟ ايه نعم معاك تفضل الله يحفظك

62
00:18:23.450 --> 00:18:42.550
السلام عليكم والسلام عليكم ورحمة الله اه الاخ العزيز اتصال عندي اه الان اذا توظيت في الوضوء فاذا انتقلت من من فرض الى مثلا الى مسح الرأس بعض الاحيان انظر الى يدي في اجزاء ما اوصل من اليها الماء فهل اعيد الوضوء من جديد ام ارجع الى العضو؟ واكمل بعد هذا

63
00:18:43.200 --> 00:19:01.800
لكن هذا احيانا ولا يعني كثيرا يقع منك والله كم مرة يعني الاحظ يعني انا عشان اتوضأ وامامي المراية فامسح راسي وانظر اذا بكعب كعب اليد ما لكن هل هل عندك وساوس مثلا في هذا؟ لا لا لا طيب

64
00:19:02.450 --> 00:19:17.650
طيب آآ اذا ما دام ان ان ليس عندك وسواس فاذا وجدت آآ لان يعني مكانا في اليد او في المرفق لم يصله الماء وترجع وتغسله وتكمل وضوءك ولا تعيد الوضوء من جديد

65
00:19:18.250 --> 00:19:30.300
الله يجزاك خير الله يجزاك خير الله يحفظك  طيب شيخ سعد اذا كان مثل هذا مثل هذه الحال لكن اه بعد نهاية الوضوء او حتى بعد مثلا نهاية الصلاة رأى ان فيه

66
00:19:30.500 --> 00:19:45.950
موضع الاثم لم يصله الماء يجب عليه اعادة الوضوء اما بعد نهاية الصلاة فيعيد الوضوء وذلك لان من فروض الوضوء الموالاة ومعنى الموالاة الا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله في الزمن المعتدل

67
00:19:46.350 --> 00:20:05.850
واذا كان قد صلى ثم بعد ذلك لاحظ ان يعني واتذكر ان جزءا من من اعضائه لم يصبه الماء فيعيد آآ الوضوء ويعيد الصلاة اما بعد الوضوء فننظر ان كان عن الوقت قريبا حيث لم تنشف الاعضاء

68
00:20:06.200 --> 00:20:23.450
فقط يغسل هذا العضو وما بعده اما اذا كان قد حصل نشاف الاعضاء فهنا لابد ان يعيد الوضوء من جديد. ويدل لهذا النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا وفي قدمه قدر الظهر لم يصبه الماء فامره ان يعيد

69
00:20:23.450 --> 00:20:40.000
امره ان يعيد الوضوء قال في رواية احسن وضوءك وفي رواية امره ان يعيد الوضوء فدل هذا على اه اشتراط الموالاة وانه لا بد من اه الموالاة. هذا اذا نشفت الاعضاء اما اذا كان يعني لم تنشف الاعضاء

70
00:20:40.000 --> 00:20:54.600
اما بعد فانه يغسل ذلك العضو وما بعده ولا يعيد الوضوء من جديد احسن الله اليكم معنا اخر اتصال معنا في هذه الحلقة من ام فاطمة من جازان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

71
00:20:55.550 --> 00:21:14.850
آآ يا شيخ الصلاة الرباعية او الثلاثية اذا قرأت في جميع الركعات بعد سورة الفاتحة ما تيسر. هل هذا مخالف للسنة نعم السنة في الصلاة الرباعية وهي صلاة الظهر والعصر والعشاء او الثلاثية وهي المغرب

72
00:21:15.200 --> 00:21:30.550
آآ ان يقتصر على الفاتحة في الركعة الثالثة والركعة الرابعة الا في صلاة الظهر في صلاة الظهر فقد جاء في حديث ابي قتادة ويدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بسورة احيانا

73
00:21:30.900 --> 00:21:44.900
في صلاة الظهر يشرع ان تقرأ السورة في الركعة الثالثة والرابعة احيانا اما صلاة العصر والمغرب والعشاء فلا اعلم انه قد ثبت في ذلك شيء ولذلك يقتصر على قراءة الفاتحة

74
00:21:45.100 --> 00:22:03.100
اتصل على قراءة الفاتحة فيها نعم نعم. شكرا. اه شيخ اه اسبال الثياب هل فقط يعني مختص بالرجال؟ ام ان النساء اذا زاد الثوب على قدميها تعتبر نسبة كذلك الاسبال هنا

75
00:22:03.350 --> 00:22:21.600
الذي جاء في حديث ام سلمة اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخله شبرا واعطيت الكشف اقدامهن قال يدخل ذراعا المرأة لها ان يعني ترخي ثوبها الى ذراع وذراع يعني يعتبر

76
00:22:21.700 --> 00:22:38.000
يعني قدر كبير الذراع يعادل تقريبا نصف متر وهذا يعني كاف فمثل هذا لا يعد اسبالا بالنسبة للمرأة يعني ما كان في حدود الذراع او اقل لا يعد اسبالا بالنسبة للمرأة بل يعني المطلوب كمال الستر

77
00:22:38.300 --> 00:22:57.000
بالمطلوب ان تحرص المرأة المرأة على آآ الستر وعلى ان يكون لباسه محتشما ولا يظهر شيء من مفاتنها نعم شكرا جزاك الله خير حياكم الله فشكرا للاخت ام فاطمة شيخ سعد يعني في حديث متصل عن فيما يتعلق بالاسبال

78
00:22:57.050 --> 00:23:11.750
اه ورد في حديث اه النبي صلى الله عليه وسلم قال اسبال في القميص والعمامة والثوبة وكما ورد عنه صلى الله عليه وسلم اه ما المقصود مثلا بالاسبال في في العمامة او ربما يكون في القميص واضح يعني ان لا يكون اسفل من الكعبين

79
00:23:12.800 --> 00:23:27.600
نعم اول الحديث هذا في سنده مقال. هم. لكن على يعني تقدير ثبوته فهو اه يعني تكون في بعظ العمائم التي يلبسها بعض الناس وهي الان يعني لا تكاد تكون موجودة

80
00:23:28.050 --> 00:23:41.750
ويكون لها يعني طرف طويل جدا يسحب على الارض فيكون هذا هو الاسبال المقصود هذا لو صح الحديث لكن الحديث في سنده مقال احسن الله لكم شيخ سعد وبارك الله فيك

81
00:23:42.750 --> 00:23:58.150
اذا مستمعينا الكرام بهذه الاجابة نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلتكم واستفتاءاتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. شكرا جزيلا لكم شيخ سعد وبارك الله فيكم واحسن الله اليكم

82
00:23:58.250 --> 00:24:20.850
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين اه كمان اشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه ويعلمنا جميعا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا ان يزيدنا علما وهدى وتوفيقا وسدادا. حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة ايها الاخوة. نسأل الله ان يحفظكم ويرعاكم. وهذه ارق التحايا من فريق العمل

83
00:24:20.850 --> 00:24:42.900
امل مني محدثكم ابراهيم السبيط ومن مخرج البرنامج عبدالرحمن بن فهد الخنفري حتى الملتقى في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال

84
00:24:44.200 --> 00:24:54.800
على الهاتف مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري