1
00:00:01.300 --> 00:00:23.300
في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال سؤال

2
00:00:23.950 --> 00:00:51.650
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين. عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة

3
00:00:51.650 --> 00:01:12.900
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله مساءكم وكل اوقاتكم بكل خير

4
00:01:13.150 --> 00:01:28.400
في هذا المساء الطيب المبارك في هذا اليوم الاربعاء التاسع والعشرين من شهر رجب عام الف واربع مئة وثمانية وثلاثين للهجرة حياكم الله مستمعينا الكرام كما انقل لكم في بداية هذه الحلقة تحية للزملاء في تنفيذ الفترة ناصر بن شايع الشيع مذيع الفترة احمد بن محمد المطوع

5
00:01:28.700 --> 00:01:43.750
في التنفيذ على الهواء فارس بن سعود مضيان وفي ادارة الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليف بتنسيق جمعان جمعان وعبدالله الدوسري ومعكم من الاعداد تقديم محدثكم ابراهيم السبيط. وهذه تحية من مخرج برنامج عبد الرحمن ابن فهد الخنفري

6
00:01:43.950 --> 00:01:56.650
اهلا ومرحبا بكم احبتنا المستمعين الكرام كما يسرنا ان نرحب في بداية هذه الحلقة بفضيلة الشيخ الدكتور الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية

7
00:01:56.750 --> 00:02:13.900
دكتور سعد السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخ سعد كما نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بتواصلكم لمن اراد سؤال الشيخ الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة

8
00:02:14.100 --> 00:02:30.250
الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة فاهلا ومرحبا بكم ناخذ اول اتصال معنا في هذه الحلقة من اخينا يوسف سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال لو تكرمت. تفضل يا اخي

9
00:02:30.750 --> 00:02:43.950
آآ معالي الشيخ سعد بالنسبة للذي ياخذ اولاده ويهاجر الى الغرب من اجل ان يبحث عن حياة كريمة الا ينطبق عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم من اقام بين ظهرين مشركين

10
00:02:44.400 --> 00:03:00.650
هو انا بريء من كل من يقيم بين ظهراني المشركين هل ينطبق عليه هذا الحديث؟ وهل الان في الغرب ما دام يوجد هناك مراكز اسلامية و عدد كبير من المسلمين يعيشون هناك. هل يدخل في انه يقيم في دار قوم غير مسلمين مثلا؟ نعم

11
00:03:01.150 --> 00:03:19.750
واضح خيي يوسف بارك الله فيكم وشكرا لكم. حياك الله اه شكرا لك اخ يوسف قبل ان اه نبدأ بسؤال اه الاخ يوسف اه فضيلة الشيخ سعد اه لان يعني تتحدث بكلمة توجيه في بداية هذا اللقاء لان ان شاء الله غدا او بعد غد يدخل شهر شعبان وهو الشهر الذي يسبق شهر رمضان المبارك

12
00:03:19.850 --> 00:03:33.350
هل لهذا الشهر شيء من الاحكام الذي تخصه شيخ سعد الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه من اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين

13
00:03:33.750 --> 00:03:59.100
اما بعد فشهر شعبان يسبق شهر رمضان وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخصه بالاكثار من الصيام فيها فكان عليه الصلاة والسلام كثير الصيام في شهر شعبان حتى انه ليصوم اكثرهم

14
00:04:00.450 --> 00:04:18.250
وكما تحكي ذلك ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها تقول عائشة رضي الله تعالى عنها كما في الصحيحين آآ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شعبان وما رأيت اكثر صياما منه في شعبان

15
00:04:18.650 --> 00:04:34.450
تقول كان يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اكثر قياما منه في شعبان وهذا في في الصحيحين وفي صحيح البخاري

16
00:04:34.550 --> 00:04:54.150
آآ عن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصوم شعبان كله يعني او اكثره فكان عليه الصلاة والسلام يخص هذا الشهر بالاكثار من صيام النافلة

17
00:04:54.750 --> 00:05:13.450
اختلف بالسبب الذي لاجله خص النبي صلى الله عليه وسلم هذا الشهر بالاكثار من الصيام فيه فقيل ان ازواجه كن يقظين آآ ما وجب عليهن من اه ايام في رمضان بسبب الحيض يقظينه في شعبان

18
00:05:13.550 --> 00:05:33.500
فكان يحب موافقة ازواجه الصيام وقيل انه شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان هذا قد جاء في احدى الروايات وقيل غير ذلك والمقصود ان فعل النبي صلى الله عليه وسلم سنة

19
00:05:33.800 --> 00:05:51.550
فان السنة تثبت بالفعل وكما تثبت بالقول وبالتقرير وعلى هذا فيسن الاكثار من صيام النافلة في شهر شعبان وهذا هو العمل الصالح الذي ورد في شهر شعبان ولم يرد فيما اعلم

20
00:05:51.750 --> 00:06:10.050
آآ سنة اخرى في شهر شعبان واما ما يذكره بعض الناس من اه احياء ليلة النصف من شعبان الاحتفال بها فهذا لا اصل له والحديث المروي في هذا في سنده مقال

21
00:06:10.150 --> 00:06:31.350
وعلى تقدير ثبوته فهو انما يدل على فضلها لا على مشروعية الاحتفال بها الاحتفال اه هذه المناسبات التي يسمونها مناسبات اسلامية وهي في الواقع مناسبات بدعية اه الاحتفال برأس السنة الهجرية

22
00:06:31.700 --> 00:06:48.650
وكذلك الاحتفال بليلة الاسراء والمعراج الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم والاحتفال بليلة النص من شعبان هذه كلها من البدع المحدثة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

23
00:06:48.750 --> 00:07:02.800
قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ومما يبين هذا ان هذه الاحتفالات لم تكن موجودة في صدر الاسلام لم تكن موجودة في عهد الصحابة والتابعين وتابعيهم

24
00:07:03.000 --> 00:07:25.550
وانما احدثها من احدثها فيما بعد يقال ان اول من احدث مثل هذه المناسبات العبيديون الفاطميون القرن السادس الهجري فهي آآ احتفالات بدعية وغير مشروعة وليس للمسلمين سوى عيد الفطر وعيد الاضحى

25
00:07:25.850 --> 00:07:42.450
وكذلك عيد الاسبوع الذي هو يوم الجمعة ومن اتخذ عيدا غير هذه الاعياد فقد ابتدع في دين الله عز وجل اذا الذي ورد في فضل شعبان في الاكثار من صيام النافلة فيه فقط

26
00:07:42.750 --> 00:07:55.050
نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد يعني اصوم مثلا ثلاثة ايام ولا يصوم يوم يفطر يوم ولا كيف يصوم يعني كيف يكثر من الصيام في شهر شعبان الامر في هذا واسع يعني ظاهر هدي النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:07:55.150 --> 00:08:17.500
انه كان يصوم اكثرهم فان اراد ان يصوم يوما وان يفطر يوما فحسن ومن اراد ان يسرد صياما ويتخلله فطر فحسن وان اراد ان يصوم الاثنين والخميس فحسنوا والامر في هذا واسع والحمد لله. الحمد لله. المهم انه يكثر من صيام النافلة في شعبان اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم

28
00:08:17.900 --> 00:08:35.300
احسن الله اليكم شيخ سعد معنا عمر من القصيم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله عمر آآ عندي استفسار للشيخ طال عمرك. تفضل الله يحفظك الاول. الاستفسار الاول انا عندي آآ قطيع من الغنام. ومرات اعلف ومرات يجي الربيع وما اعلف

29
00:08:35.300 --> 00:09:03.150
هذا واعد اكثر من الرعي السعودية تعرف ان الربيع يجي بوقت قليل يعني اكثر من ستة اشهر ايه ايه نعم صحيح وانت ما ما اتخذت التجارة والله على قولتهم تسلية يعني

30
00:09:03.350 --> 00:09:19.300
طيب طيب واضح. طيب. السؤال الثاني عمر. السؤال الثاني يا شيخ طال عمرك انا عندي الان مرة في ايام يعني تشوفني صلاة العصر صلاة المغرب والعشاء انه لما يصليها ويذكرها بعض الايام يعني نصليها قبل لا ننام

31
00:09:19.500 --> 00:09:35.200
فهل ابدأ بالعشاء اولا او المغرب اول ولازم الترتيب تفوتك صلاة المغرب ومتأخرة مع العشاء ايه والسفريات مرة يعني انا بيتي اقعد عالمدن يمكن حوالي مية وعشرين كيلو فاحنا لازم نروح للمدن

32
00:09:35.450 --> 00:09:58.950
فتروح علينا بعض اوقات الصلاة في سورة في سفر يعني تأخرها لاجل السفر تأخر المغرب لاجل السفر اي نعم نعم اي نعم طيب. وسؤالك عن عن ماذا آآ بالترتيب نصليه يعني بعد ما تنقل السفرة يعني يجي قبل النوم بالساعة احدعش اثنعش كذا هل نصليها بالترتيب

33
00:09:58.950 --> 00:10:16.850
يعني نصلي غير المغرب اول او العشاء اول نعم طيب تسمع الجواب يا اخي عمر الله يحفظك حفظك الله يا شيخ حفظك الله نعود لسؤال اخينا يوسف شيخ سعد حفظك الله ويسأل عن بعض الاخوة ربما هاجر من بلاد الاسلام الى بعض البلاد بلاد الكفار ومن اجل ان يعيش حياة افضل

34
00:10:16.850 --> 00:10:27.650
آآ يقول هل ينطبق عليها الحديث المعروف عن النبي صلى الله عليه وسلم انه برئ ممن يقيم بين ظهرين المشركين اكثر من ثلاثة ايام او كما جاء في الحديث؟ وهل بلاد الكفر الان بحكم

35
00:10:27.650 --> 00:10:44.050
وجود المراكز الاسلامية فيها هي يحكم عليها كما اه المقصود به في الحديث الشريف آآ الذي ننصح به ان يحرص المسلم على الاقامة في بلاد المسلمين والا يذهب ويقيم في

36
00:10:44.400 --> 00:11:07.100
بلاد غير مسلمين لانه اذا اقام في بلاد غير المسلمين فيترتب على هذا محاذير شرعية يترتب على ذلك آآ ان انه لا يستطيع وهذا من اعظمها لا يستطيع ان آآ يربي اولاده

37
00:11:07.200 --> 00:11:37.900
التربية الحسنة لان عندهم قوانين وانظمة آآ تمنع ان يربي الوالد ولده التربية التي يريدها هو انما هذه القوانين تجعل الولد يتربى على ما يريدونه هم وتفاصيل ذلك معروفة ولذلك فيكون هناك خطر على الاولاد الذين يقيمون في تلك البلاد

38
00:11:38.650 --> 00:12:00.900
ثم ايضا اه تلك البلاد تستباح فيها الخمور كذلك ايضا يكون فيها ما يكون من اه الزنا الذي يسمح به وآآ في بعض الاماكن ووفق بعض آآ يعني آآ الانظمة التي يقرونها

39
00:12:01.150 --> 00:12:25.850
فهي بلاد مفتوحة وفي ذلك خطورة كبيرة  يكون الانسان معرضا للفتن  الشهوات وفتن الشبهات ايضا ففيها فتن وشبهات وفتن وشهوات ولذلك فالذي انصح به ان يبقى في بلاد المسلمين والا يهاجر الى بلاد غير المسلمين

40
00:12:25.900 --> 00:12:45.150
بما يترتب على هجرته الى بلاد غير المسلمين من خطورة كبيرة على دينه وكم من انسان ذهب بدينه ثم بدأت تنسخ الهوية شيئا فشيئا ربما اذا لم تنسلخ الهوية منه هو انسلخت في اولاده او في احفاده

41
00:12:45.500 --> 00:13:03.450
شيئا فشيئا ولا شك ان المخالطة لها اثر كبير ولهذا نجد ان الشريعة الاسلامية حثت على الهجرة هجرة من بلد الكفر الى بلد الاسلام بل ان هذا يكون واجبا اذا كان الانسان عاجزا عن اظهار شعائر دينه

42
00:13:03.700 --> 00:13:19.650
كما قال الله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها آآ ذن الله تعالى هؤلاء

43
00:13:20.100 --> 00:13:39.550
لانه لم يهاجموا الى بلاد الاسلام فاقامة الانسان في بلاد الاسلام لا شك ان لها اثرا كبيرا عليه في تثبيت ايمانه وفي مخالطته للمسلمين وفي اه تربية اسرته على القيم والمعاني الاسلامية

44
00:13:39.950 --> 00:13:59.950
ولذلك الحديث الذي ذكره الاخ الكريم حديث اخرجه ابو داوود والترمذي وغيرهما آآ وهو مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ويقول انا بريء ممن يقيم بين ظهراني المشركين آآ وان كان في سنده مقال عند بعض اهل العلم

45
00:14:00.150 --> 00:14:21.250
لكن من اهل العلم من صححه ومعناه ايضا دلت له ادلة اخرى فانصح الاخ الكريم بان يبقى في بلاد الاسلام و آآ واما قوله انه يريد حياة كريمة في بلاد المسلمين ايضا فيها حياة كريمة

46
00:14:21.550 --> 00:14:38.050
وربما تكون الحياة الكريمة في بلاد المسلمين اكثر منها في بلاد غير المسلمين وخاصة عندما يحتاج الانسان الى عندما يعرض للانسان عارظ فالانسان عندما يعرف له عارظ يكون بين اقاربه

47
00:14:38.350 --> 00:15:01.850
الذين اوجبت الشريعة الاسلامية ان يصلوه المرأة مثلا اذا تقدم بها السن في المجتمعات الاسلامية فتجدوا الحنو والعطف من بناتها وابنائها واخوانها واخواتها وخالاتها وعماتها وقراباتها فهم يعطفون عليها ويساعدونها

48
00:15:01.900 --> 00:15:21.900
وربما هذا لا يتوفر لا يتوفر في البلاد غير الاسلامية والذي غايته ما تكون فيه هذه المرأة الكبيرة بالسن اه تكون في دار العجزة ولا احد يسأل عنها ولا احد يهتم بها وان كانوا قد يوفرون لها بعظ الامور المادية ولكن الامور المعنوية والاحترام والتقدير هذه

49
00:15:21.900 --> 00:15:37.200
يفتقدها المرأة التي تعيش في تلك البلاد فالذي انصح به ان يقيم المسلم في بلاد المسلمين والا يذهب منها الى بلاد غير المسلمين لما يترتب على ذلك من المحابير الشرعية

50
00:15:37.700 --> 00:15:51.900
نعم. جزاكم الله خير شيخ سعد آآ هذا ايضا احد الاخوة يسأل شيخ سعد يقول ايهما افضل العمرة في رمضان ام في ذي القعدة  هذا محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح ان العمرة في رمضان افضل

51
00:15:52.200 --> 00:16:13.900
لقول النبي صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة او قال حجة معي اخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما واما في ذي القعدة فقد اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة بل ان عمر النبي صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة

52
00:16:13.950 --> 00:16:31.450
كلها كانت في في ذي القعدة ولكن آآ عندما يتعارض القول والفعل فان دلالة القول اقوى من دلالة فعل فان كون النبي صلى الله عليه وسلم يعتمر في شهر ذي القعدة

53
00:16:31.750 --> 00:16:47.100
هذا يدل على ان لها فضلا ولكن قوله عليه الصلاة والسلام عمرة في رمضان تعدل حجة هذا من قوله عليه الصلاة والسلام ودلالة القول اقوى وافرح من دلالة الفعل كما هو مقرر عند الاصوليين

54
00:16:47.850 --> 00:17:06.250
ثم ايضا آآ العمرة في ذي القعدة لم يرد ترتيب فضل خاص عليها خلاف العمرة في رمضان فقد ورد ترتيب فضل خاص عليها وهو قوله عليه الصلاة والسلام تعدل حجة او قال حجة معي

55
00:17:06.350 --> 00:17:26.400
اي ان ثواب واجر العمرة في رمضان يعدل ثواب واجر حجة وهذا يدل على فضل العمرة في رمضان فهذا ينبغي للمسلم ان يحرص على العمرة في رمضان فانها عمل صالح واجرها وثوابها ثواب حج

56
00:17:26.550 --> 00:17:42.950
وهذا من فضل الله عز وجل ورحمته بعباده المؤمنين نعم. احسن الله اليكم اخونا عمر ابن القصيم قبل قليل يسأل ان ان لديه قطيعة من الاغنام يقول انه يعلفها مرة ويعني ترى امير الربيع مرة اخرى هل عليها زكاة

57
00:17:44.100 --> 00:18:03.350
هذه الاغنام ليس عليها زكاة لكونها غير سائمة والزكاة انما تجب في السائمة من بهيمة الانعام والسائمة هي التي ترعى العشب والكلى اكثر السنة اه اما التي يعلفها صاحبها السنة كلها او اكثرها

58
00:18:03.400 --> 00:18:27.750
فهذه ليست سائمة ولا تجب فيها الزكاة في قول جماهير الفقهاء وهو مذهب اه المالكية والشافعية والحنابلة واكثر اهل العلم وعليه تدل الادلة الشرعية فما دام انه يحلفها اكثر من ستة اشهر فهذه ليست بسائمة وليس فيها زكاة. وهو ايضا ذكر انه لم يعدها للتجارة

59
00:18:28.000 --> 00:18:49.100
فنقول للاخ الكريم هذه الماشية ليس فيها زكاة والحمد لله نعم احسن الله اليكم شيخ سعد ناخذ اتصال من اخينا ممدوح من الدمام ممدوح ممدوح طيب فيما يجوز تصوم ممدوح معنا

60
00:18:49.600 --> 00:19:01.750
اه شيخ سعد طيب الان بالنسبة لمن يشتري اه بعظ الاغنام وهو يعني يتمنحها لكنه احيانا ربما اذا احتاج ما له شيء باع شيئا منها هل يعتبر هذا تجارة هذا لا يعتبر تجارة

61
00:19:01.900 --> 00:19:19.950
لان هذا حتى في اموال القنية حتى هذه سيارة الانسان وفي بيته وفي اموال القنية عموما اذا احتاج الانسان سيبيعها وهذا لا ينقلها لوصفها اه انها للتجارة لا ينقلها لان توصف بانها للتجارة

62
00:19:20.400 --> 00:19:45.600
انما التي للتجارة هي المبنية المبنية على التقليب وعلى الاستبدال ويبيع ويشتري فيها ويتاجر فيها. هذه هي التي للتجارة. اما الاموال التي هي للقنية والاستخدام ولم يرد بها صاحبها المتاجرة لكنه اذا احتاج اليها آآ اذا احتاج باعها او باع شيئا منها

63
00:19:45.650 --> 00:20:01.150
فهذه لا توصف بانها للتجارة نعم بارك الله فيكم. ممدوح معنا اه تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ممدوح حياكم الله الله يجزيكم خير وان شاء الله ويجعله في ميزان حسناتكم. امين. وينفعنا بعلمكم

64
00:20:01.300 --> 00:20:21.150
تفضل اه عندي انتصار كان والدي علي رحمة الله توفي تاريخ سبعة يناير اي اه شفت النتيجة يعني ما يعدل يوم تسعة ربيع الاخر في مصر طبعا نعم. واريد اجيب اه اريد اجيب اه والدي عمرة ان شاء الله خلال اخر شعبان

65
00:20:21.750 --> 00:20:37.550
اه احسب العدة الوالد اه من الشهور الميلادية ولا الشهور الهجرية ولو وافق مثلا يوم حجز العمرة اخر يوم في العدة. هل يجوز اني اجيب ام والدي ولا اخرها اليوم ده الى موعد اخر

66
00:20:37.800 --> 00:20:55.500
جزاكم الله خيرا واضح السؤال شيخ سعد ها؟ اي نعم واضح ماشي شكرا لك يا ممدوح الله يعطيك العافية جزاكم الله خير الله يحييك آآ شيخ سعد بالنسبة ذكرت قبل قليل ان من مثلا اشترى اغناما ثم اذا احتاج شيئا منها باع له لا يعتبر ذلك تجارة هل يسري هذا الحكم على العقار مثلا اشترى

67
00:20:55.500 --> 00:21:13.250
ارضا ويقول سأبقيها عندي حتى اذا احتجت بعتها. او اذا ارتفعت سعرها بعتها او نحو ذلك اه اذا اشترى عقارا كان يشتري ارضا مثلا فالنية هنا مؤثرة في اه ايجاد الزكاة عليه من من عدمه

68
00:21:13.750 --> 00:21:29.150
فيسأل ما غرظك الان من هذه الارض فاذا كان غرضه آآ انه يريد ان يبني عليها مسكنا فهذه لا اثبت فيها كذلك اذا كان غرضه انه يريد ان يبني عليها عقارا لتأجيره

69
00:21:29.500 --> 00:21:44.200
هذه لا زكاة فيها وكذلك اذا كان مترددا لم تتضح له الرؤية تارة يقول اريد ان ابيع وتارة يقول اريد ان ابني عليها مسكنا وتارة يقول اريد ان اجعلها استراحة

70
00:21:44.200 --> 00:22:04.600
فهذه ايضا لا زكاة فيها اما اذا جزم بنية البيع اما في الحال او في المستقبل وليس عنده نية لان يبنيها يسكن آآ البيت الذي يبنيه عليها ليس عنده نية وانما نيته جازمة بالبيع

71
00:22:04.700 --> 00:22:24.350
يريد ان يستفيد من قيمتها. اما في الحال او في المستقبل هذه تجب فيها الزكاة وتدخل في عروض التجارة لانه اعدها للبيع سواء اعدها الان وعرظها للبيع او انه آآ يتربص بها الغلاء

72
00:22:25.050 --> 00:22:39.750
ويريد ان يبيعها في المستقبل هذه ايضا تجب فيها الزكاة. نعم احسن الله اليكم بارك الله فيكم ناخذ اتصال من اخينا عمر ايظا من القصيم عمر سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا شيخ

73
00:22:41.550 --> 00:22:57.300
تفضل يا عمر شيخ فيه اه في الوقت هذا تكثر كلمة اللهم بارك لنا في شعبان وبلغنا رمضان نعم اه فهل اللهم بارك لنا في شعبان هذه وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ ولا يعني

74
00:22:57.550 --> 00:23:11.550
طيب. شهادة بعض الناس ولا طيب سؤال ثاني لا الله يسعدك. شكرا يا عمر اه الشيخ سعد نعود لسؤال ايضا عمر من القصيم الاول يقول انه اه احيانا يضطر لجمع صلاة المغرب مع العشاء

75
00:23:11.650 --> 00:23:28.700
اه قبل ما ينام يصليها يقول هل اصليها مرتبة او اصلي العشاء قبلا ما دام انه آآ في سفر  يجوز له ان يجمع يجوز له ان يؤخر المغرب الى آآ وقت العشاء

76
00:23:28.950 --> 00:23:45.600
ثم بعد ذلك يصلي المغرب والعشاء جمعا وقصرا للعشاء. يصلي المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين ويبدأ بصلاة المغرب يبدأ بصلاة المغرب اولا ثم بعد ذلك صلاة العشاء يصلي المغرب ثلاث ركعات

77
00:23:46.000 --> 00:24:03.800
ثم يصلي العشاء فان كان صلاها في الطريق في السفر فيصليها ركعتين اما ان اخرها حتى يصل الى بلد الاقامة فيصليها اربع ركعات وسؤاله هل ابدأ بالمغرب او العشاء؟ نقول تبدأ بالمغرب اولا ثم العشاء بعدها

78
00:24:04.750 --> 00:24:19.450
نعم. بارك الله فيكم. ممدوح يسأل ان والده توفي اه في سبعة يناير الموافق للتاسع من شهر ربيع الاخر ويريد ان آآ يحجز لامه ووالدته من اجل ان تعتمر اه وتأتي من مصر

79
00:24:19.650 --> 00:24:39.200
يقول احسبوا اول شي بالاشهر الميلادية والهجرية واذا كان اليوم الذي سوف تأتي فيه هو اخر يوم في عدتها هل يجوز ذلك يحسبها بالتاريخ الهجري القمري وليس بالتاريخ الميلادي فالعبادات الشريعة الاسلامية

80
00:24:39.500 --> 00:25:02.300
اه منوطة على اه التاريخ آآ القمري مربوطة بالتاريخ القمري الهجري وليس بالتاريخ الميلادي ولهذا يقول الله عز وجل يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج آآ آآ المواقيت

81
00:25:02.350 --> 00:25:23.650
وان كانت مواقيت العدد الاحداد او مواقيت الصيام او او او كان الحج هذه او جميع العبادات جميع العبادات هذه كلها اه مرتبطة التاريخ القمري الهجري. وليس بالتاريخ اه الميلادي

82
00:25:24.050 --> 00:25:44.900
وعلى ذلك نقول للاخ الكريم بتحسب اربعة اشهر وعشرة فاذا يعني تحسب مئة وثلاثين يوما الا اذا كان هناك رؤية فتحسبها على حسب الرؤية آآ آآ اذا بلغ اذا اتمت اربعة اشهر وعشرة ايام تقول خرجت من العدة

83
00:25:45.200 --> 00:26:07.550
اما اذا لم تكمل اه اربعة اشهر وعشرة ايام فليس لها ان تأتي للعمرة حتى تنقضي عدتها لان مجيئها للعمرة وهي في العدة قرود لغير حاجة و آآ المرأة المحبة يلزمها ان تمكث في بيت زوجها

84
00:26:09.000 --> 00:26:32.150
ولا تخرج منه لقول النبي صلى الله عليه وسلم التي توفي عنها زوجها فريعة بنت مالك امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله نعم نعم احسن الله اليكم بارك الله فيكم اتصال اخينا عمر من القصيم قبل قليل يسأل عن اللفظ اللهم بارك لنا في شعبان وبلغنا رمظان يقول انه يسمعه احيانا بعظ الاخوة

85
00:26:32.150 --> 00:26:46.850
هل تصح له هذه اللفظة وهل يصح الدعاء بها آآ هذا الحديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:26:47.400 --> 00:27:06.350
وبناء على ذلك فانه لا يشرع اه الاتيان به الا اذا اتى الانسان بالدعاء ليس على انه سنة وانما من باب سؤال الله عز وجل البركة فيقول اللهم بارك لنا في هذا الشهر او اللهم بارك لنا في شهر شعبان

87
00:27:06.700 --> 00:27:16.750
وبلغنا رمضان ياتي به على انه دعاء من الادعية وليس على انه سنة فهذا لا بأس به ان شاء الله لكن الحديث المروي في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم

88
00:27:16.850 --> 00:27:30.550
حديث ضعيف نعم. احسن الله اليكم اخر سؤال معنا في هذه الحلقة شيخ سعد سؤال من احدى الاخوات عبر تويتر. اه تقول اه هل الاموات يتزاورون ويستبشرون في من يلحقهم من اهلهم وهل يفرحون

89
00:27:30.550 --> 00:27:51.300
بدعائنا اما كونهم يتزاورون ويستبشرون بمن يأتيهم من اهلهم فلا اعلم في ان في هذا حديثا ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الامور لا مجال للعقل البشري فيها

90
00:27:51.850 --> 00:28:09.150
وانما المرجع فيها للوحي والمرجع في ذلك لثبوت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء في هذه المسألة وان كان قد روي في ذلك بعظ الاثار لكنها ظعيفة

91
00:28:09.550 --> 00:28:34.400
وهذه المسألة من المسائل المهمة الكبيرة والتي لو كانت تقع لبين هذا النبي صلى الله عليه وسلم ولا اشتهر هذا واشتهر نقله لان هذا مما تتوافر الدواعي لنقله فعلى هذا نقول انه لن يثبت في ذلك شيء لا على ان الاموات يتزاورون فيما بينهم ولا على انهم يعرفون اعمال الاحياء

92
00:28:34.450 --> 00:28:52.100
ولا على انهم يستبشرون بقدوم آآ الاحياء اليهم. كل هذا لا لا اصل له ولا دليل عليه بل ان الميت مشهور بنفسه الميت عندما يموت هو مشغول بنفسه فهو اما في نعيم او في عذاب وقد دلت

93
00:28:52.150 --> 00:29:08.100
الادلة من الكتاب والسنة على اثبات اه عذاب القبر ونعيمه وهو مشغول بنفسه اما انه يتنعم في نعيم القبر او انه يعذب في عذاب القبر ومن كان متنعما بنعيم القبر يقول ربي اقم الساعة

94
00:29:08.200 --> 00:29:28.450
لانه يعلم بانه سينقلب الى نعيم اعظم منه وهو نعيم الجنة واما الذي يعذب بعذاب القبر يقول ربي لا تقم الساعة لانه يعلم انه سينتقل الى عذاب اشد منه واما انشغاله بغيره فهذا ليس عليه دليل صحيح

95
00:29:28.500 --> 00:29:55.500
طوله ينشغل بالاحياء ويستبشر بقدوم من يموت ويتزاور مع الاموات هذا لا دليل عليه وهذه هي الامور انما تعرف عن طريق الوحي ولذلك فمثل هذه يتناقلها بعض العامة هذه لا اصل لها ولا دليل عليها. والظاهر ان الميت انه مشغول بنفسه ولا يدري عن الاحياء شيئا ولا

96
00:29:55.500 --> 00:30:13.750
تدري عن بقية الاموات شيئا وانما هو مشغول بنفسه وباعماله التي عملها في الدنيا التي هو مرتحل بها واما كونه يفرح بالدعاء فنعم هو ما كان يصله من الامور التي يفعلها الاحياء

97
00:30:13.800 --> 00:30:29.900
من اه الدعاء او من الصدقة الجارية او مما يهدونه له من ثواب بعض القرى آآ عندما تصله لا شك انه يفرح بذلك ويسر بذلك لانه آآ يزيد بذلك رصيد حسناته

98
00:30:30.300 --> 00:30:47.450
ولهذا اعظم ما يفعله الحي للميت هو ان يدعو له او ان يتصدق عنه صدقة جارية او ان يهدي له ثواب بعض الاعمال التي دلت الادلة على مشروعيتها ومشروعية اهداء ثوابها

99
00:30:47.550 --> 00:31:04.450
هذا هو الذي ينفع الميت واذا اراد الحي ان ينفع قريبه الميت فليفعل شيئا من ذلك يدعو له ويتصدق عنه ويعتمر عنه او يحج عنه ونحو ذلك هذه يفرح بها فرحا عظيما ويستبشر بها

100
00:31:04.450 --> 00:31:24.450
ويصله ثوابها. واما ما عدا ذلك مما يتناقله بعض الناس هذا كله لا اصل له. والاصل ان الميت مشغول ليس له علاقة ببقية الاموات وليس له علاقة بالاحياء لا يدري عنهم ولا يدري عن نحو الاموات ولا عن احوال الاحياء ولا

101
00:31:24.450 --> 00:31:45.000
تزاور الاموات فيما بينهم لان هذا يحتاج الى دليل صحيح وليس هناك دليل صحيح يدل لهذا لكنه يفرح ويسر ويرتبط بالدعاء له وبالصدقة الجارية عنه. وبالاعمال التي يهديها له بعض الاحياء. فهذه تفرحهم

102
00:31:45.000 --> 00:31:57.500
كثيرا ويستبشروا بها نعم. احسن الله اليكم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ دراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. جزاكم الله خير دكتور سعد

103
00:31:57.900 --> 00:32:17.000
فحياكم الله وشكرا لكم وللاخوة المستمعين الله يحفظكم شيخ سعادة. اذا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نشكر كل من تواصل معنا واستمع وانصت نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا ويزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا وسدادا

104
00:32:17.050 --> 00:32:28.850
انه سميع مجيب الدعاء. هذه اعطر التحايا وارقها من فريق العمل في تنفيذ الفجر ناصر الشايع مذيع الفترة احمد المطوع. منفذا البرنامج فارس المضيان في ادارة الاعلام الجديد طفيحان السبيعة ونبيل الخليف

105
00:32:28.900 --> 00:32:38.900
بالاعداد تقديم محدثكم ابراهيم السبيت وهذي تحية من التنسيق جمعها الجمعان عبد الله الدوسري. وتحية ايضا من مخرج البرنامج عبد الرحمن بن فهد الخنفري. حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة

106
00:32:38.900 --> 00:33:00.900
نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال على الهاتف