1
00:00:01.300 --> 00:00:26.150
في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال قال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول سؤال سؤال على الهاتف

2
00:00:26.350 --> 00:00:54.550
على يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف. برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية

3
00:00:56.000 --> 00:01:11.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم سؤال على الهاتف

4
00:01:11.650 --> 00:01:28.450
واضيفوا حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالرياض باسمكم وباسم اذاعة القرآن الكريم نرحب بضيفنا. سلام عليكم شيخ سعد

5
00:01:28.700 --> 00:01:48.700
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا الكريم ومع اولى الاتصالات من تبوك. ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. اعزكم الله جميعا. السؤال الاول اخوي فيصل. حياك

6
00:01:48.850 --> 00:02:03.950
آآ من النبي عليه الصلاة والسلام لما سأل آآ الصحابة رضي الله عنهم من اصبح منكم صائم لليوم فجاء ابو بكر انا ومن اتبع جنازة ومن عاد مريض ومن تصدق صدقة الحديث

7
00:02:04.050 --> 00:02:15.500
اه فالنبي عليه الصلاة والسلام اخبر انها مجتمعا في امرئ في يوم واحد الا دخل الجنة. اه نسأل شيخنا شيخنا هل من عمل بهذا الحديث مرة واحدة؟ اه ندخل في هذا الفضل

8
00:02:15.700 --> 00:02:41.950
طيب آآ السؤال الثاني شيخ انا آآ البعض يعني احيانا اثناء الاكل آآ يتناول العصيرات او المشروبات آآ بعض المشروبات بالشمال آآ هل هذا فيه باس شيخنا طيب آآ السؤال الثاني شيخ انا البعض يا شيخ يزور المرظى في المستشفى والمريظ يعني آآ يتفائل باي كلمة من الزائر

9
00:02:41.950 --> 00:03:06.400
فلكن البعض يوصيهم يقول هل كتبت وصيتك؟ هل يشرع قول هذا المريض في المستشفى طيب. اذا كان المرظ خطير يعني طيب يا شيخ انا اخر سؤال. تفضل اخر صوت مع البعض يعني ربما كل عام اه او يدخل اه جمعية من اجل السفر

10
00:03:06.400 --> 00:03:25.800
آآ اداء فريضة الحج يقول انا لا املك المال توجيه شيخنا حول هذه النقاط شيخنا بارك الله فيك شكرا جزيلا للاخ ابو عبد الملك اه شيخنا سأل عن حديث ابي بكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم صائما من اصبح منكم

11
00:03:26.000 --> 00:03:41.000
عاد مريضا وفي نهاية الحديث قال ما اجتمعت في امرئ الا دخل الجنة هل يدرك الفضل من فعل ذلك في يوم واحد في عمره الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

12
00:03:41.100 --> 00:03:58.900
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فهذا الحديث الذي اشار اليه الاخ الكريم حديث صحيح وهو حديث عظيم اخرجه مسلم في صحيحه وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:03:59.000 --> 00:04:17.900
قال يوما لاصحابه من اصبح منكم اليوم صائما قال ابو بكر الصديق انا يا رسول الله قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا قال ابو بكر انا يا رسول الله قال فمن عاد منكم اليوم مريضا

14
00:04:18.100 --> 00:04:34.550
قال ابو بكر انا يا رسول الله قال فمن تبع منكم اليوم جنازة قال ابو بكر انا يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة

15
00:04:36.400 --> 00:04:58.100
فاولا انظر الى مبادرة الصديق رضي الله عنه الى هذه الاعمال العظيمة في يوم واحد ففي يوم واحد اطعم مسكينا واصبح صائما صيام نافلة وهذا مريضا وتجأ جنازة وربما له اعمال اخرى غير ذلك

16
00:04:59.050 --> 00:05:14.700
وهذا يدل على مسارعته للخيرات وحرصه على الطاعات ولهذا كان افضل الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم ثم انظر الى كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم يستحث اصحابه

17
00:05:14.850 --> 00:05:32.500
على المبادرة للاعمال الصالحة بطرح مثل هذه الاسئلة واما ما سأل عنه الاخ الكريم من ان اجتماع هذه الامور ولو مرة في العمر يتحقق به الوعد المذكور في هذا الحديث

18
00:05:33.400 --> 00:05:52.050
الظاهر انه يتحقق هذا من فظل الله عز وجل لانه عليه الصلاة والسلام قال والذي نفسي بيده ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة وقواه قد طرح هذه الاسئلة في يوم واحد

19
00:05:52.300 --> 00:06:08.750
بل اصبح منكم اليوم صائما من عاد منكم اليوم مريضا فهو قد اه حصرها في اليوم الذي طرح فيه هذه الاسئلة ثم ختم ذلك بقوله ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة

20
00:06:10.350 --> 00:06:26.000
فظاهر هذا ان ان ان هذه تحقق ولو لم يحصل من المرء الا في مرة واحدة في عمره ان تجتمع هذه الاعمال الصالحة كلها في يوم واحد. هم. ولكن هذا الحديث هو من نصوص الوعد

21
00:06:26.900 --> 00:06:47.450
ونصوص الرعد تمر على ظاهرها تنصص الوعيد ولكن نصوص الوعد مقيدة ايضا بان يفعل بقية شروط دخول الجنة وان يجتنب الموانع لو ان احدا فعل هذه الامور الاربعة ووقع في الشرك الاكبر

22
00:06:47.500 --> 00:07:08.100
لم تنفعه وليجعل الله تعالى هذه الاعمال هباء منثورا او انه مثلا فعل هذه الامور الاربعة وهو لا يصلي بالكلية لا تنفعه فهذا الوعد اذا مقيد بفعل اه اسباب وباجتناب موانع. هم

23
00:07:08.400 --> 00:07:30.200
فاذا تحقق افعال هذه الامور كلها مع فعل الاسباب اسباب دخول الجنة واجتناب الموانع فيرجى ان يشمله الفضل المذكور في هذا الحديث والله العظيم من فضله. اه السؤال الثاني شيخنا يقول البعض عند الاكل عندما يريد ان يتناول الشراب وقت اكله

24
00:07:30.250 --> 00:07:51.050
اه قد يتساهل او يستصعب ان يشرب بيمينه فيشرب بشماله آآ الشرب بالشمال آآ لا يجوز قد ورد النهي عنه واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يأكل بشماله

25
00:07:51.350 --> 00:08:19.500
ويشرب بشماله والنهي في حديث يقتضي التحريم ولا يقال ان هذا من قبيل الاداب فيقتضي الكراهة لان هذا النهي اتى مقرونا  آآ وصفي هذا العمل بانه من اعمال الشيطان الله تعالى قد نهانا عن

26
00:08:19.800 --> 00:08:38.450
اتباع خطوات الشيطان تشبه الشياطين فجاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يأكلن احد منكم بشماله ولا يشربن بها فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها

27
00:08:38.750 --> 00:08:55.550
رواه مسلم وجاء في حديث سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رجلا اكل عند النبي صلى الله عليه وسلم بشماله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كل بيمينك

28
00:08:55.750 --> 00:09:13.900
قال نستطيع قال لا استطيع قال كل بيمينك قال لا استطيع فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لاستطعت فما رفعها الا فيه لانه انما قال لا استطيع ما منعه الا الكبر

29
00:09:14.350 --> 00:09:32.150
فدعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم بان لا يستطيع حقيقة فما رفعها الا فيه فقول النبي صلى الله عليه وسلم يدعو على هذا الرجل هذا يدل على اه تأكد امره عليه الصلاة والسلام بالاكل باليمين

30
00:09:32.900 --> 00:09:49.300
فهذا الامر بالاكل باليمين والنهي عن الاكل بالشمال ومثل ذلك ايضا الشرب اليمين والنهي عن الشرب بالشمال وردت فيها ورد في الامر او اه ورد في الامر بها يعني احاديث صحيحة وورد في النهي كذلك

31
00:09:49.400 --> 00:10:05.150
ووردة قرائن تدل على ان هي يقتضي التحريم من ذلك قرن ذلك بالشيطان وان الشيطان يأكل بشماله. وايضا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على الرجل الذي قال لا استطيع

32
00:10:06.650 --> 00:10:22.550
ولا يمكن ان يدعو عليه الا وقد ترك امرا واجبا وهذا يدل على تحريم الاكل بالشمال وتحريم الشرب بالشمال ولو كان ذلك مما اشار اليه الاخ السائل لو كان ذلك

33
00:10:22.750 --> 00:10:43.600
يعني شرب الشمال اه يعني عصير او مشروب غازي او نحو ذلك. نعم فهذا لا لا يجوز لانه يعتبر شربا والانسان لا يعود نفسه على الشرع انما اذا وضع الخبزة مثلا في اليد اليمنى

34
00:10:43.700 --> 00:11:06.900
واراد ان يشرب عصيرا فليضع الخبزة ويمسك كأس العصير باليد اليمين فلا يجوز له ان يأكل باليد الشمال ولا ان يشرب باليد الشمال نعم. البركة في علمك. السؤال الثالث يقول البعض عندما يزور مريضا مصابا بمرض بمرض خطير. يوصيه بكتابة آآ الوصية

35
00:11:07.400 --> 00:11:36.000
هل هذا من السنة نعم اذا كان هذا المرض خطيرا يغلب على الظن اه ان صاحبه لن ينجو منها مثل بعض الامراض المستعصية وفمن النصح لهذا المريض ان يذكر  الوصية

36
00:11:36.700 --> 00:12:00.500
واذا كان يريد ان يعني يرتب اموره بعد وفاته يذكر بذلك لانه قد يكون غافلا قد يكون ناسيا وقد يكون لم يعني غير منتبه لهذه القضية والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

37
00:12:01.150 --> 00:12:17.100
فكما ان الانسان يحب اذا كان في مثل حالة هذا المريض ان يذكر بهذه الامور ينبغي ايضا للزائر او للعائد لهذا المريض ان يذكره بذلك فهذا من محض النصح له ومن الاحسان اليه

38
00:12:18.050 --> 00:12:37.750
واما ما يقوله بعض العامة انك تضايقه بهذا الكلام هذا غير صحيح لان الانسان اذا كان اذا كان في  مثل هذه مثل مثل هذه الامراض المستعصية فربما يريد ان يوصي

39
00:12:37.800 --> 00:12:56.700
ويريد ان يرتب الامور من بعد وفاته لكنه قد يغفل وقد يذهل وقد ينسى وقد يرجو ايضا الشفاء فآآ يمهل فيحتاج الى من يذكره ويحتاج الى من يعينه على ذلك

40
00:12:56.800 --> 00:13:21.350
نعم. فهذا المقتضى الاخوة وبمقتضى النصح للمسلم ان يذكر بذلك لكن ايضا اذا كان مرضه لا يرجى برؤه وهو في اشد حالات المرض فينبغي ان تذكر عنده الامور التي فيها الرجع

41
00:13:21.700 --> 00:13:40.050
حتى يحسن الظن بالله سبحانه فيذكر ما قام به من امور حسنة في دنياه من محافظته على الصلوات من بره بوالديه والصلة برحمه من احسانه للفقراء ونحو ذلك حتى يغلب عنده جانب الرجاء

42
00:13:40.300 --> 00:13:56.250
فيموت وهو يحسن الظن بالله وقد جاء في حديث جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بثلاث يقول لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله

43
00:13:56.750 --> 00:14:21.600
واجهوا مسلمون في صحيحه ولذلك قال اهل العلم انه ينبغي عند المريض مرض الموت ان يذكر باحاديث الرجاء وان تذكر اعماله التي تحفيزه الى مزيد من من الرجاء واحسان الظن بالله تعالى حتى يموت وهو يحسن الظن بالله

44
00:14:22.150 --> 00:14:34.950
نعم عسى الله يكون البركة في علمكم باقي سؤال الاخ ابو عبد الملك لكن ارجؤه بعد استقبال بعض الاتصالات الاخ حسن من الرياظ تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

45
00:14:35.650 --> 00:14:55.650
جزاكم الله خيرا. فيها بالنسبة للمعتدة عن وفاة زوجها. طبعا معروف ان العدة اربع اشهر وعشرة. ففي واحدة نسألكم اه بالنسبة للاشهر الناقصة. بعض الاشهر تنقص تسعة وعشرين يوم. هي هل يلزمها ان كما الدعم عن هذه الايام اللي نقصت في الاشهر

46
00:14:55.650 --> 00:15:11.450
طيب. وشكرا لكم شكرا جزيلا الاخ حسن اه شيخنا الاربعة اشهر وعشرا للمعتدة من وفاة زوجها تحسب انها ثلاثين او تحسب على حسب اه الشهر اذا كان ناقص او اه تام

47
00:15:11.900 --> 00:15:35.400
عدة المتوفى عنها زوجها اربعة اشهر وعشرة ايام كما قال الله تعالى والذين توفون منكم ويذرون ازواجي يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا وتحسب بالرؤية فاذا كان الشهر ثلاثين يوما فيكون ثلاثين واذا كان الشهر رؤيا الهلال فيكون تسعة وعشرين يوما

48
00:15:35.700 --> 00:15:53.000
فمثلا هذا العام اه عام الف واربع مئة وثمانية وثلاثين اه كان اه شهر شعبان اه ثلاثين وشهر رمضان تسعة وعشرين ويحسب هذا الشهر ويحسب هذا الشهر ولكن يرد الاشكال في الاشهر

49
00:15:53.200 --> 00:16:10.050
عندنا في المملكة التي لا يكون فيها رؤية وانما يعتمد فيها على الحساب. هم. يعتمد فيها على التقويم وهذه الحقيقة مشكلة وكان ينبغي للجهة المختصة التي اناط بها ولي الامر

50
00:16:10.300 --> 00:16:29.450
ذات الاهلة هي المحكمة العليا ان آآ يكون لديها اهتمام بهذه المسألة واعلان للاشهر حسب الرؤية جميع اشهر السنة وليس فقط من شهر شعبان الى شهر محرم وانما جميع اشهر العام

51
00:16:30.500 --> 00:16:48.700
حتى يعرف الناس هل هذا الشهر تام؟ فيحسبونه ثلاثين يوما او انه ناقص فيحسبونه تسعة وعشرين يوما فهذه مسألة ترتبط بها احكام شرعية ومنها هذه المسألة وهي عدة المتوفى عنها زوجها. هم

52
00:16:49.650 --> 00:17:07.500
فهذا يعني لعل آآ الجهة المختصة التي اناط بها ولي الامر آآ اثبات الاهلة لعلها تعنى بهذه المسألة وهي لديها اثبات لكل شهر حسب ما اعلى لديها قرار يصدر نهاية كل شهر

53
00:17:08.450 --> 00:17:28.200
حول ثبوت اه الشهر الذي بعده من عدمه لكن لكنهم هذا القرار لا يعلن للناس فوجوده كعدمه ما دام غير معلن ليس له كبير فائدة وما دام ان الواقع كذلك

54
00:17:28.850 --> 00:17:48.200
فالاشهر التي لا لا يعلم فيها عن تحري الاهلة آآ ايضا اعلان عن كون الشهر قد رؤي او لم يرى آآ تجعلها المرأة المتوفى عنها زوجها ثلاثين يوما. هم لانه لا يعتمد على الحساب

55
00:17:48.300 --> 00:18:06.050
فلكي في آآ الاهلة هنا. تحتاط يعني يا شيخنا تحتاط لانها لا تعتمد لان لان آآ التقويم تقويم ام القرى مثلا اذا غرب الشمس بعد اذا غربت القمر بعد الشمس

56
00:18:06.200 --> 00:18:22.300
ولو بنصف دقيقة توقيت مكة المكرمة يعتبرون الشهر تسعة وعشرين يوما مع انه في الواقع قد لا يرى الهلال بل لا يمكن رؤيته ومع ذلك يعتبر الشهر تسعة وعشرين يوما

57
00:18:22.700 --> 00:18:40.300
وهناك تفاوت بين هذا الحساب الفلكي الذي يعتمد عليه التقويم وبين الواقع فما دام ان الامر مشكل آآ تجعل الشهر ثلاثين يوما احتياطا ولانه ليس هناك يعني رؤية آآ قائمة

58
00:18:40.850 --> 00:18:58.350
فتعتبر هذه الاشهر ثلاثين يوما اما الاشهر التي يكون فيها تحر وتعلن الجهة المختصة ان الشهر قد ان الهلال قد رؤي او لم يرى فتعتمد على ذلك فمثلا شهر رمظان كان تسعة وعشرين يوما تعتبره شهرا كاملا

59
00:18:58.600 --> 00:19:12.500
حتى ولو كان تسعة وعشرين يوما لانه قائم على الرؤية الشرعية اما لو كانت آآ تحتسب العدة مثلا من من شهر صفر او شهر ربيع الاول او شهر ربيع وربيع الثاني

60
00:19:12.600 --> 00:19:32.200
وهنا تعتزل الشهرة ثلاثين يوما اي انها تعتد مائة وثلاثين يوما ونرجو في المستقبل ان شاء الله ان الجهة المختصة باثبات الاهلة انها تلحظ هذه القضية وتعلن كل شهر عن حالة الهلال

61
00:19:32.300 --> 00:19:49.250
وهل ثبت دخول الشهر شرعا ام لا فان هذا يزيل الحرج في مثل هذه المسائل وبركة في علمكم نستقبل اتصالا من الرياظ الاخ احمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

62
00:19:49.550 --> 00:20:03.400
انا عندي اربع اسئلة مختصرة. تفضل آآ السؤال الاول آآ انا لو وضعت على شعار الرأس كريم او جل الشعر اه فما حكم الوضوء للصلاة او الاغتسال من الجنابة في ظل وجود الكريم او الجلد

63
00:20:04.000 --> 00:20:25.150
لكن هل هذا الجلد يمنع وصول الماء للشعر هو هو عبارة عن مادة لامعة  متى لا معنى ليس لها جرم نعم اي نعم طيب آآ السؤال التاني بالنسبة للاغتسال آآ للنضافة او لتبريد الجسم

64
00:20:25.750 --> 00:20:39.400
هل يجوز عن وضوء للصلاة طيب اه السؤال التالت مرتبط بالسؤال التاني لو لم يجزى عن الوضوء للصلاة انا لو اثناء الاغتسال واه اعزكم الله في دورة المياه وقمت بالوضوء اسناء الاغتسال

65
00:20:39.450 --> 00:20:57.550
فهذا يعتبر ضوءا صحيحا ولا لازم بعد ما ننتهي من الاغتسال واخرج من دورة المياه اتوضأ  السؤال الاخير. هم. آآ كيفية الاغتسال آآ والوضوء للصلاة من الجنابة. بس لو تكرمت يا شيخ بيكون الموضوع بس بالتفصيل في الموضوع

66
00:20:57.550 --> 00:21:13.800
والغص من الجامعة والوضوء للصلاة الاغتسال مع الوضوء قصدك يعني الاغتسال الكامل اي الاغتسال الاغتسال والوضوء للصلاة من الجنابة. مم طيب طيب تمام. جزاكم الله خيرا  اه شيخنا يسأل عن ما يوضع على الشعر من الجل

67
00:21:15.750 --> 00:21:37.150
الكريمات الكريمات التي تثبت الشعر قل في المسح اه الوضوء وكذلك الغسل اظن شيخنا في الاغتسال قطعا سوف يزول هذا نعم هذه هي الكلمات التي توضع على الشعر ويظهر منها اللمعة ولكن ليس لها جرم

68
00:21:37.500 --> 00:21:57.850
هذه بالنسبة للوضوء آآ لا تضر حتى لو كان لها جرم بالنسبة للوضوء لا تضر  النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع آآ اه كان قد لبذ شعر رأسه يعني وضع على شعر رأسه

69
00:21:57.900 --> 00:22:18.500
مثل التلبيس وهو مادة والتلبيد مادة شبيهة بالصمغ لان شعره عليه الصلاة والسلام كان طويلا وكانت مدة احرامه طويلة ايضا كانت مدة احرامه طويلة ايضا وكان يحب النظافة عليه الصلاة والسلام

70
00:22:20.550 --> 00:22:38.500
ولذلك وضع على شعر رأسه هذه المادة حتى سقي الشعر من الوسخ ومن الغبار ونحوه وكان عليه الصلاة والسلام اذا توضأ مسح فوق هذه المادة. فوق هذا التلبيس فدل ذلك على ان

71
00:22:38.650 --> 00:22:57.500
آآ من توضأ وهو قد وضع على شعر رأسه شيئا اكل حنا او اي ثمان ده حتى وان كان لها جرم فانه يمسح فوقها ولا يضر ذلك في الوضوء واما بالنسبة للغسل الواجب فلا بد من ازالة هذه المادة

72
00:22:58.350 --> 00:23:14.800
لابد من ان يزيلها المغتسل والاخ الكريم ذكر انها ليس لها جرم. هم. وان ما يضعه مجرد لمعة ولذلك مثل هذا لا يظر وحتى لو كان لها جرم عند الاغتسال

73
00:23:14.900 --> 00:23:32.700
سيزول ذلك الجرم. نعم. فلا حرج في ذلك ان شاء الله. الاغتسال للتبرد يا شيخنا هل يجزئ عن الوضوء الاغتسال والتفرد لا يجزى عن الوضوء فلا بد من ان يتوضأ وكذلك ايضا الاغتسال المستحب كغسل الجمعة لا يجزى عن الوضوء

74
00:23:33.400 --> 00:23:56.950
لابد من ان يتوضأ مم يقول اما في اثنائه او بعده انما الذي يجزئ عن الوضوء الغسل الواجب كغسل الجنابة. مهم. فيجزئ عن الوضوء اذا نواه لانهما طهارتان صغرى وكبرى ودخلت الصغرى في الكبرى. هم. يقول انه توظأ في وقت الاغتسال للتبريد او غيره يعتبر هذا

75
00:23:56.950 --> 00:24:18.800
وضوءا كاملا له نعم اذا توضأ اثناء الاغتسال للتبرد اجزأ ذلك. الحمد لله نعم احسن الله اليكم البركة في علمكم من جدة الاخت اماني تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي بسؤالك. لو سمحت يا شيخ انا قبل فترة لاختي تشاجرنا صار بينا الحجاب. وحسك يا شيخ انه اذا اشتريت اي شيء

76
00:24:18.800 --> 00:24:37.300
يعني الوالدة ما تدري عنه انها تقبل الوالدة. قالت يعني بالنص قالت الله يشهد علي اذا اشتريت اي شي امي ما تدري عنه راح اقول لها اظن ان الشيخ بعدين في يعني اشياء ابغى اشتريها فما اقدر اشتريها تسبب حلفة اختي وقلت لها يعني كفري قالت ما اقدر اكفي لانها سمعت حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انهم انا اشهد الله علي

77
00:24:37.300 --> 00:25:02.550
كاذب فقد كفر ايش الواجب عليها يا شيخ طيب تسمعين الاجابة يعني ويشترط اشكال ما اخبرت فيها الوالدة ما اشترت شيء حتى الان ما اشتريت شي انا يعني للان يا شيخ انا ما اشتريت شي لاني لاني يعني شاك انه في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اشد الله عليه فهو يعني هو

78
00:25:02.550 --> 00:25:16.850
هو فهو كاذب قد كفر فمسألة اي شي يعني عشان حلفتها. وصح يا شيخ هذا الحديث ولا؟ طيب يعني اه قالت هذا الكلام على نفسها وعليك انت. ايضا. لا لا مو على نفسها علي انا. طيب

79
00:25:17.800 --> 00:25:33.500
طيب اسمعي الاجابة شكرا. شكرا جزيلا للاخت اه اماني شيخنا اه سؤالها مرتبط ما تقوله من حديث يقول هذا هل يصح ان النبي صلى الله عليه وسلم من اشهد اه الله على امر وهو كاذب

80
00:25:33.700 --> 00:25:57.050
كفر هذا ليس حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام ولكن من قال مثل هذه العبارة فعليه ان يلتزم فاذا لم يلتزم بما قال فانه يأثم عليه آآ التوبة الى الله عز وجل

81
00:25:57.600 --> 00:26:16.150
وعند بعض اهل العلم ايضا ان عليه كفارة يمين وان هذا يجري مجرى اليمين سيكون عليه كفارة يمين لكن اه القول بانه اذا قالها يكفر هذا غير صحيح. ولا يصح في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

82
00:26:16.350 --> 00:26:33.950
اذا اذا ارادت ان تشتري شيئا بدون علم والدتها لا بد ان تكفر نعم كفارة يمين نعم وبركة في علمكم. اه بقي من اسئلة الأخ ابو عبد الملك انه يقول البعض يقترض للسفر وللامور

83
00:26:34.100 --> 00:26:56.250
حياتية واذا اه جاء الحج قال لا استطيع هذا دليل على انه غير صادق في عدم استطاعته للحج بدليل انه يذهب الترفيه والسفر والامور الكمالية فلو كان صادقا انما ذهب للنزهة والسفر

84
00:26:56.600 --> 00:27:17.650
وهذه الامور الكمالية  فهذا يدل على انه غير صادق وايضا غير مبال بالاحكام الشرعية وبامور دينه بعض الناس مع الاسف يجعل امور الدين اجعلوها على الهامش ويقدم امور دنياه وامور الترفيه والسفر والنزهة ونحو ذلك

85
00:27:18.400 --> 00:27:40.150
ولذلك تجد ان امور الدين يعني يجعلها في في اخر اهتماماته فبالنسبة للصلاة تجد انه لا يبالي وتارة لا يصلي وتارة يصلي الصلاة بعد خروج وقتها وتارة لا يصلي مع الجماعة في المسجد وكل هذا بسبب قلة المبالاة والصلاة وظعف

86
00:27:40.150 --> 00:27:59.850
بها اذا اتى الحج كذلك ايضا تجد ان كل عامل له عذر ويدعي عدم الاستطاعة لكن اذا رأيتها تأملت واقعه وجدت انه ينفق اموالا كثيرة في اه الترفيه وفي اه امور كمالية وفي امور اه لا يحتاج اليها كثيرا

87
00:28:00.400 --> 00:28:16.500
فهذا الانسان نقول لا تبرأ ذمته بذلك يقول لو كنت صادقا لقدمت الحج على السفر لاجل نزهة والترفيه ويوجد مع الاسف اناس قادرون على الحج ومع ذلك لم يحجوا حج الفريضة

88
00:28:17.300 --> 00:28:37.100
وهؤلاء على خطر عظيم واقول لهؤلاء اه قدر لو ان الموت اتى اليك بغتة ولقيت ربك وقد تركت ركنا من اركان الاسلام فباي شيء تلقى ربك وانت قد تركت فريضة من فرائض الدين وركنا من اركان الاسلام بغير عذر

89
00:28:37.700 --> 00:28:55.300
واما تبرير بعض الناس بانه غير مستطيع وكل عام له عذر يعني بعض الناس سبحان الله كل عام له عذر فتارة يدعي آآ المرض وتارة يدعي عدم الاستطاعة المالية وكل عام له تبرير

90
00:28:55.350 --> 00:29:14.600
وآآ حتى لا يحج حج الفريضة وهذا كله بسبب قلة الاهتمام قلة الاهتمام بالحد والاهتمام بامور دينه فعلى المسلم ان يرفع من مستوى الاهتمام بامور الدين وان يستحضر انه ما خلق الا لعبادة الله عز وجل

91
00:29:14.750 --> 00:29:39.300
ما خلق في هذه الدنيا لاجل ان يأكل ويشرب ويعيش فكما آآ تعيش البهائم وانما خلق لامر عظيم وهو عبادة الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اما ان ان يعيش لاجل ان يأكل ويتمتع متاع الدنيا هذه عيشة البهائم كما قال الله تعالى ذرهم يأكلوا ويتمتعوا

92
00:29:39.650 --> 00:29:58.350
وآآ وقال في الاية الاخرى يأكلون ويتمتعون كما تأكل الانعام فالانسان خلق لغاية عظيمة وهي تحقيق العبودية لله عز وجل فعلى الانسان ان يستحضر هذا المعنى وانه ما خلق الا لعبادة الله سبحانه

93
00:29:58.400 --> 00:30:24.400
وان يرفع من مستوى الاهتمام بامر دينه. وان يقوم بالواجبات الشرعية. ومنها اداء فريضة الحج البركة في علمكم. اه بقي من اسئلة الاخ احمد يقول كيفية الاغتسال الكامل قبل ان اذكر صفة الاغتسال الكامل اشير الى ان الاغتسال المجزئ وان يعم جميع بدنه بالماء

94
00:30:24.600 --> 00:30:39.500
فاذا عم جميع بدنه بالماء اجزأ ذلك وارتفعت الجنابة ولذلك لو انه جلس تحت دش الماء وصب الماء على بدنه وعمل ما جميع بدنه اسى او انه انغمس في بركة ماء او في

95
00:30:39.500 --> 00:30:53.050
مسبح اجزأ مع المضمضة يا شيخ او المضمضة هو الاستنشاق محل خلاف الغسل هل تجد او لا تجب؟ والقول الراجح انها لا تجب. ليس هناك دليل ظاهر يدل على وجوب المضمضة والاستنشاق في الغسل خلافا

96
00:30:53.050 --> 00:31:13.900
بالوضوء. الوضوء واجبتان اما في غسل فالقول المرجح انهما ليستا بواجبتين وانما مستحبتان واما الصفة الكاملة للغسل غسل الجنابة اولا ان يغسل فرجه وما اصابه ثم بعد ذلك يتوضأ وضوءه للصلاة

97
00:31:14.300 --> 00:31:36.050
ثم يغسل رأسه ثلاث مرات ثم شقه الايمن ثلاث مرات ثم شقه الايسر ثلاث مرات ثم يعم الماء على سائر بدنه هذه هي الصفة الكاملة للغسل من الجنابة نعم عسى الله يكون البركة في علمكم. اه نختم هذه الحلقة يا شيخنا بسؤال وصل لنا من

98
00:31:36.150 --> 00:31:50.900
الاخ آآ ابو احمد يقول انا متزوج من امرأة اخرى آآ ولم اخبر آآ والدي ولا زوجتي الاولى. فهل علي شيء في هذا؟ وهل اذا طلب آآ الوالدان اه الطلاق

99
00:31:51.050 --> 00:32:10.550
هل من حقهم هذا؟ وهل رفظي يعتبر عقوقا بهم  اولا لا يلزم اخبار زوجتك بزواجك وكذلك ايضا لا يلزم اخبار والديك لكن يعني ليس لهذا ليس لهذا علاقة بصحة آآ النكاح

100
00:32:11.000 --> 00:32:32.450
النكاح صحيح ولكن اذا كان والداك ينزعجان من كونك لم تخبرهما فينبغي ان تحرص على برهما وان تخبرهما بذلك واذا رأيت المصلحة في عدم الاخبار فلا حرج في هذا واما امر

101
00:32:33.150 --> 00:32:49.250
الوالدين ابنهما بطلاق امرأته هنا ينظر الى السبب ما هو السبب الذي جعلهما يأمرانه بذلك ان كان لسبب معتبر شرعا كأن تكون مثلا تقع في الزنا مثلا او نحو ذلك

102
00:32:49.500 --> 00:33:03.650
فهنا يجيب والديه ويجب عليه ان يطلق امرأته في هذه الحال انه لا يجوز له ان يبقيها في ذمته وعصمته وهي تقع في الفاحشة اما اذا كان لغير سبب معتبر شرعا

103
00:33:03.950 --> 00:33:25.750
وانما مجرد تصومه او خلاف او عدم ارتياح فلا يلزمه ان يطيع والديه في ذلك لان طاعة الوالدين انما تجب في المعروف ولذلك لما امر عمر ابن الخطاب ابنه عبد الله بان يطلق امرأته

104
00:33:26.000 --> 00:33:43.650
ذهب عبدالله بن عمر الى النبي صلى الله عليه وسلم يستفتيه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اطع اباك بانه عليه الصلاة والسلام يعلم بان عمر لا يمكن ان يأمر ابنه بتطليق امرأته الا لسبب شرعي

105
00:33:44.650 --> 00:34:02.450
وجاء رجل للامام احمد وقال له ان ابي يأمرني بطلاق امرأتي. قال لا تطعه قال اليس النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر اطع اباك لما امره بطلاق امرأته قال الامام احمد لهذا الرجل السائل

106
00:34:02.500 --> 00:34:20.800
اذا كان ابوك مثل عمر فاقطع اباه انظر الى فقه الامام احمد فاذا اذا كان امر الاب او الام اه الابن بطلاق امرأته لغير سبب معتبر شرعا لا يلزم الابن طاعة والديه في ذلك لكن

107
00:34:20.900 --> 00:34:39.400
يحرصوا على التلطف بهما صحبتهما في الدنيا معروفة فقطعته انما تكون في المعروف وهناك قاعدة عند اهل العلم وهي ان طاعة البشر للبشر غير النبي صلى الله عليه وسلم مقيدة بان تكون في المعروف

108
00:34:39.700 --> 00:34:57.250
فطاعة الولد لوالديه تكون في المعروف طاعة آآ الزوجة لزوجها ايضا تكون في المعروف. طاعة ايضا ولي الامر تكون بالمعروف في المعروف طاعة البشر للبشر عموما غير النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. انما تكون في المعروف. نعم

109
00:34:57.400 --> 00:35:08.750
عسى الله يكون مبارك في علمكم. كان هذا هو السؤال الاخير معنا في هذه الحلقة. نشكركم شكرا جزيلا شيخ سعد. ان كنتم معنا واجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات وشكرا لكم والاخوة المستمعين

110
00:35:09.050 --> 00:35:26.250
شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من الزملاء من تنفيذ الفترة الزميل احمد الروضان ومن مذيعها الزميل خالد الخظيري وتحية من التنسيق جمعان الجمعان وعبد الرحمن الحوتي ومن الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليف. ومن تنفيذ

111
00:35:26.250 --> 00:35:45.350
الزميل فارس ابن سعود المضيان. ومن الاعداد والتقديم محبكم فيصل بن جديان العتيبي ومن الاخراج الزميل عبدالرحمن بن فهد الخنفري بقي ان اذكركم بان برنامج آآ فتاوى الحج سوف ينطلق باذن الله عز وجل آآ يوم الاحد القادم لمدة

112
00:35:45.350 --> 00:36:03.500
شهر كامل باذن الله عز وجل استقبلوا اسئلتكم واستفساراتكم يوميا عند الساعة الرابعة وعشر دقائق آآ الاسئلة الخاصة بالحج والعمرة وايضا الاسئلة الاخرى في امور العبادات والمعاملات جعلنا الله واياكم ممن آآ

113
00:36:03.500 --> 00:36:31.550
يستمعون القول فيتبعون احسنه استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال. سؤال على الهاتف مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري