1
00:00:00.150 --> 00:00:25.500
في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفضلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول. سؤال. على الهاتف. على

2
00:00:25.500 --> 00:00:55.500
يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. السؤال. السؤال على الهاتف. برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

3
00:00:55.500 --> 00:01:15.500
صلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم سؤال على الهاتف. وضيف حلقتنا فضيلة الشيخ دكتور سعد بن تركي الخذلان عضو هيئة كبار العلماء في بداية هذه الحلقة نرحب بفضيلته فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا

4
00:01:15.500 --> 00:01:35.500
حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله وحيا الله المستمعين الكرام ونبدأ باولى الاسئلة والاتصالات معنا في هذه الحلقة مع الأخ ابو اياد تفضل يا ابو اياد. نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. عندي سؤالين للشيخ الله يحفظك. اه

5
00:01:35.500 --> 00:01:55.500
السؤال الاول اه طالب يدرس في الثانوية العامة وعندهم بعض المدرسين ما يفهمونهم الدروس زين ويعطون الطلاب اه اسئلة الاختبار قبل الاختبار. ولو ما اخذوا غرفة الاختبار يدرون انهم ما يحلون لان الاسئلة احيانا ما يشرحها

6
00:01:55.500 --> 00:02:15.500
آآ يعني ما يشرحونه زي ما المدرسين يسألون فما الحكم في هذا الشيخ؟ هذا في الاهلي. التعليم الاهلي؟ اي نعم اي نعم. طيب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد

7
00:02:15.500 --> 00:02:41.500
فهذا عمل محرم ولا يجوز واخلال بالامانة كون الاستاذ يعطي الطلاب الاسئلة قبل الاختبار او انه يوظح الاسئلة بشكل كبير بحيث يضمن الطلاب النجاح في هذا المقرر. هذا لا شك انه اخلال بالامانة

8
00:02:42.200 --> 00:03:12.250
وهذا نوع من الغش من الغش لهؤلاء الطلاب وذلك لان الاختبارات هي مقياس لمدى تحصيل هؤلاء الطلاب فاذا كان سيعطيهم الاسئلة قبل الاختبار فلم يعد هذا الاختبار مقياسا للتحصيل ولذلك فمثل هذا التصرف من من الاستاذ ومن ادارة المدرسة

9
00:03:12.450 --> 00:03:36.350
تصرف خاطئ وعلى الجهات المسؤولة في وزارة التربية والتعليم ان تشدد من الرقابة على المدارس وبخاصة المدارس الاهلية. فانه تردنا اسئلة كثيرة من هذا النوع عن اخلال كثير من المدرسين بواجباتهم وامانتهم

10
00:03:36.500 --> 00:03:57.700
وذلك ربما بضغط من ادارة المدرسة. او من مالك المدرسة حتى ينجح هؤلاء الطلاب. وهذا في الحقيقة عدم نصح لهؤلاء الطلاب. ولذلك يتخرج هؤلاء الطلاب وليس عندهم الحصيلة العلمية الكافية

11
00:03:57.850 --> 00:04:20.250
ويتأثرون في مستقبل حياتهم ولذلك نجد ان كثيرا من هؤلاء الطلاب الذين ينجحون في مثل هذه المدارس اذا اتوا الى المرحلة الجامعية تعثروا وما استطاعوا المواصلة ويكون ذلك اولئك المعلمون قد جنوا عليهم جناية عظيمة

12
00:04:20.300 --> 00:04:43.600
وهم عندما يعطونهم الاسئلة او انهم يحددونها لهم بشكل كبير. ربما انهم يقصدون من ذلك نفع هؤلاء وهم في واقع الامر يضرونهم هم يغشونهم بهذا ويضرونهم. ولذلك فلا بد من ان تتظافر الجهود للقظاء على هذه اه

13
00:04:43.600 --> 00:05:03.600
اه الاشكالية التي نرجو الا تكون كبيرة لكن من واقع الاسئلة والاستفسارات فهي اه واقعة وموجودة لابد من تظافر الجهود. فوزارة التربية والتعليم عليها مسؤولية كبيرة. كذلك ايظا ادارات المدارس. كذلك ايظا المجتمع

14
00:05:03.600 --> 00:05:23.600
المجتمع عليه مسؤولية كبيرة في محاربة اه هذه المسألة التي تعتبر غشا واه الغش من كبائر الذنوب. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من غش فليس منا. ولابد ايضا من اه التوعية التوعية لهؤلاء

15
00:05:23.600 --> 00:05:44.200
طلاب ولاولياء امورهم وللمدرسين ولادارة المدرسة بان هذا العمل عمل محرم شرعا وممنوع نظاما نعم جزاكم الله خير شيخنا بالنسبة للطلاب هل عليهم اثم في هذا شيخ لهذا العمل منكر

16
00:05:44.200 --> 00:06:04.200
ويجب انكار المنكر قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه الطلاب عندما يرون هذا المنكر وان الاستاذ يعطيهم الاسئلة قبل الاختبار لابد من التواصل مع الجهات المسؤولة

17
00:06:04.200 --> 00:06:24.200
وابلاغها ابلاغ الجهات المسئولة عن هذا التصرف وهو في الحقيقة غش لهم غش لهؤلاء الطلاب واخلال بالامانة ولابد من ان يقوم المجتمع بدوره ويتأكد هذا على هؤلاء الطلاب انفسهم وعلى اولياء امورهم عليهم ان

18
00:06:24.200 --> 00:06:51.200
ابلغوا آآ وزارة التربية والتعليم والجهة المختصة والجهة المسؤولة بهذا الواقع وهذا آآ التصرف من من هؤلاء المدرسين الذين قد خانوا الامانة بهذا آآ التصرف جزاكم الله خير ونفع بكم الاسلام والمسلمين شيخنا ولا يحرمها شكرا ابو اياد شكرا جزيلا. اه ايضا هنا السؤال اه فضيلة الشيخ من الاخ

19
00:06:51.200 --> 00:07:11.200
عادل من خميس مشيط. تفضل يا عادل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ حياكم الله بارك الله فيك اه شيخ اه ممكن سؤال؟ تفضل. تفضل. اه حدث انا اشتري الذهب

20
00:07:11.200 --> 00:07:32.600
حلفت اني ما ارده وما ابدله بس اذا رديت انا اعود انجبرت اني اردي ان صار في كسرة اللي ما يعطيني فلوس يبدلها لي وانا حرست من من مية من مية ساقطة اني ما ابدل ولا ولا ابدل ولا ارد ولا ابدله ولا ارد

21
00:07:33.600 --> 00:07:50.850
يعني انت حلفت انك انك ما ترد هذا الذهب. ولا ابدله لا ابدله ولا ارده كلها نعم بعدين نويت اني لما انكسر صار في عطف وكذا لازم لازم ارد عليه

22
00:07:50.850 --> 00:08:05.050
ولازم يبدلها لي ما يعطيني فلوس. عرفت؟ نعم ما في اجمالي يعني كفارة؟ نعم يكون عليك كفارة يمين لكونك آآ قد وقع منك الحنس انت حلفت ان لا ترد ثم قمت برده

23
00:08:05.050 --> 00:08:31.000
فتكون قد حمست في هذه اليمين فعليك كفارة يمين ورأيت المصلحة في خلافه فتأتي ما ترى فيه المصلحة وتكفر كفارة يمين ولهذا لكن ان جبرت اني ابيع ارده وما هو بيرد علي يعطيني فلوسي لازم يبدل لي ما يقدر يعطيني فلوس

24
00:08:31.000 --> 00:08:50.100
ونحن فينا اهل بيت. حلف ما ارد ولا ابدل. مرة وان جبرت اني ارجع فلوس. هذي كفارة ولا كفارتين يا شيخ؟ يعني انت انت حلفت انك ما ترده ولا تبدله. ايوا وما عليك كفرة وكفرتيه. طيب ثم رددته وبدلته

25
00:08:50.150 --> 00:09:15.200
انا ضده لكن مو برده يعطيني فلوس. لازم ابدلها نعم نعم الموضوع الذي حلفتي عليه واحد القضية واحدة فعليك كفارة واحدة بس اني ما ابدل ولا ارد على افتح الباب. اه نعم لكن الموضوع واحد والقضية واحدة. نعم. صادقة هو ذهب. لا بدل ولا ارد شي. نعم نعم. طيب سؤال اخير

26
00:09:15.200 --> 00:09:35.200
يعني ما في الا كفارة يا شيخ. كفارة واحدة نعم. الله يجزاهم خير يعني ما فيها كفارتين لا بدل ولا وقت كلها. نعم نعم. الله يعطيك شكرا العفو شكرا الاخ عادل استقبل اتصالا من مكة من الاخ بندر الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ حياكم الله

27
00:09:35.200 --> 00:09:48.600
بارك الله فيك طيبين يا شيخ انا مصاب بالاستاز القهري نعم. شيء شديد عندي جدا يسبب لي عزب ثمانين في المئة. سبب مني وسبب لي زيادة تقصير في العبادات. فهل علي شيء يا شيخ

28
00:09:49.250 --> 00:10:06.200
سبب ماذا اقول لهم صبري السويس القهري نعم شديد جدا سبب لي عجز ثمانين في المئة فسبب لي تقصير ايضا في العبادات. نعم. قال عليه شيء يا شيخ طيب الذهب الى الطبيب وتعالجت

29
00:10:06.350 --> 00:10:30.100
النهاردة وما تستطيع الان ان تأتي بالعبادات والله يا شيخ هذا صعوبة والله صراحة نعم اما الفرائض لابد ان تأتي بها هذا ليس عذرا لك هذه الوساوس ليست عذرا لك في ترك الواجبات الشرعية وفي ترك الفرائض. لابد ان تأتي بها

30
00:10:30.600 --> 00:10:52.900
وننصحك بان تذهب للطبيب والطبيب النفسي ما دام ان الوسواس قد وصل الى هذه المرحلة وهي مرحلة الوسواس القهري فقد اصبح مرضا فلابد من ان تذهب الى الطبيب النفسي وتتعالج عنده حتى يزول هذا المرض باذن الله. كونوا هذا سببا سببا للشفاء باذن الله عز وجل

31
00:10:53.150 --> 00:11:20.800
لكن نترك الواجبات الشرعية لابد ان تأتي بالواجبات لابد ان تأتي بالفرائض وبالصلوات في اوقاتها وضوء ولا شيء تبغى تعيد صلاة ما ازا بدكم ما يعيدوا وقت كيف وضوء في الصلاة ولا شيء

32
00:11:20.950 --> 00:11:41.400
فبعيد الصلاة فما عيد لا انت لا تعيد تصلي مرة واحدة وتكفي لماذا تعيد الصلاة يجي نهضر انا انا زعماك في الوضوء وشي زي كذا. هذا كله من الشيطان ان تتوضأ مرة واحدة وصلي مرة واحدة. ويمكن ان تستعين ببعض اهلك او قرابتك

33
00:11:41.450 --> 00:11:59.950
تستعين بهم عندما تريد ان تتوضأ بحيث يراقبك واحد منهم ويقول انت توظأت وتكتفي بهذا تبرأ ذمتك ثم تصلي وهو ينظر اليك مثلا ويقول انك قد اديت الصلاة. فاذا فعلت ذلك مرة واحدة تكفي وهذا مع مرور الوقت يزول هذا

34
00:11:59.950 --> 00:12:21.350
وسواسة ويخف تدريجيا الى ان يزول. لكن يحتاج منك الى قوة ارادة والى شجاعة لكن هذه الوساوس ليست عذرا لك في ان تترك الفرائض تترك الصلاة التي اوجب الله عليك لان هذا كله من الشيطان. الشيطان قد آآ يعني ظفر بما اراد منك. وهو انك تترك الصلاة

35
00:12:21.350 --> 00:12:41.000
لاجل هذه الوساوس ولذلك هو سوف يتسلط عليك اكثر واكثر لان هذه الوساوس قد حققت نتيجة وهي وهي النتيجة التي يريدها الشيطان وهي انك تترك هذه الواجبات الشرعية. ليست عذرا لك في ان تترك

36
00:12:41.000 --> 00:12:58.800
كالفرائظ نعم. ولا تبرأ ذمتك بذلك. يجب عليك ان تؤدي هذه العبادات الواجبة عليك في اوقاتها واذا صليت مرة واحدة يكفي اذا توضأت مرة واحدة يكفي لماذا تعيد؟ لماذا تريد الوضوء؟ ولماذا تعيد الصلاة

37
00:12:59.200 --> 00:13:12.700
نعم نعم. طيب يا شيخ الصوم بالنسبة للصوم فيه صوم ما قضيته يا شيخ. عندك ايضا وسواس في الصوم؟ ايه بالصوم فيه صوم افطرت؟ ما دقيت لماذا لم تقضي الصيام

38
00:13:13.450 --> 00:13:30.850
والنسوان شباب ما يخليني اراجع صعوبة. يعني عندك وسواس لا في الطهارة وفي الصلاة وفي الصيام نعم نعم نعم كما ذكرت لك قبل قليل لابد ان تقوي الارادة تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم

39
00:13:30.950 --> 00:13:45.250
كلما اتت اليك هذه الوساوس فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. والله تعالى يقول واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. كل ما اتى وسواس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

40
00:13:45.300 --> 00:14:02.050
قل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون وقوي جانب الارادة عندك وبادر بادر الان بقظاء الصيام واذا الوسواس ليس عذرا لك لا في ترك الصلاة ولا في ترك الصيام

41
00:14:02.150 --> 00:14:22.150
يجب عليك ان تأتي بهذه الواجبات الشرعية كما امر الله عز وجل. وآآ لا يجوز لك ان تلتفت لهذه الوساوس فتترك الواجبات الشرعية. هذه الوساوس كلها من الشيطان الرجيم. فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. وايضا افعل السبب. تعالج لدى الطبيب النفسي

42
00:14:22.150 --> 00:14:48.350
والاطباء لهم آآ علاج لمثل هذه الوساوس فتتواصل مع الطبيب النفسي للعلاج وتقوي جانب الارادة لديك وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم الحمد لله تعالجنا يا شيخ وخذ علاجات من عند الطبيب النفسي. نعم. لكن بقي عندك اه يعني الجانب الاهم من عندك وهو جانب الشجاعة وتقوية الارادة

43
00:14:48.350 --> 00:15:08.350
يعني انت استحظر بان هذه الوساوس من الشيطان. لا تجعل الشيطان هو الذي يغفر ويحقق ما اراد نعم طيب سؤال اخر اه بندر لا لا شكرا نسأل الله ان يشفيك ويشفي جميع مرضى المسلمين شكرا جزيلا الاخ بندر

44
00:15:08.350 --> 00:15:28.350
اه نستقبل اتصالا من ام اه جهني. تفضلي يا ام جهني. ايوه هلا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام تفضلي بالسؤال. الله يجزاك الجنة انت اسمع والله عندي عدة اسر الله يحفظك. تفضلي. ايه السنة الاولى الله يحفظك انا اللي شسمه التهنئة يعني بدون شهر رمضان كل شي. طيب

45
00:15:28.350 --> 00:15:49.500
السؤال الثاني. اي والله في اسئلة عندي. طيب السؤال الاول فضيلة الشيخ تهنئة قدوم رمضان؟ نعم التهنئة بقدوم شهر رمضان لا بأس بها. وذلك لانها تدخل في باب العادات والاصل في العادات اه الحل والاباحة

46
00:15:49.950 --> 00:16:10.050
والمسلم آآ يهنئ بما يسر به بما يسره تهنئة المسلم بما يسره من الامور المطلوبة ولا شك ان بلوغ المسلم شهر رمضان انها من الامور التي يسر بها المسلم يفرح بها المسلم

47
00:16:10.100 --> 00:16:29.500
ان الله تعالى قد بلغه هذا الشهر الكريم آآ الذي فيه تضاعف الحسنات وترفع الدرجات وتكفر الخطايا والسيئات فيسر المسلم ويفرح بان الله تعالى قد انعم عليه وبلغه هذا الشهر الكريم

48
00:16:29.850 --> 00:16:54.400
وهذا يستحق ان يهنئ آآ به المسلم تهنئة المسلم بنعمة بلوغ هذا الشهر الكريم هذه لا بأس بها والاصل في ذلك الجواز اه بس انا كان يا شيخ الله يعزك الجنة اللي هو يا شيخ صورة العرظ انا حامل بالواتس اب يعني احيانا اصور اخواني او احيانا يعني اصور اي صورة ثانية يعني بس انا ما اطابق

49
00:16:54.400 --> 00:17:14.400
مع حقه واكتب اللهم صلي وسلم على محمد يعني. اللي هو التعليق او التعليق الامر او الامر في هذا واسع. اقول لا هذا لا يتعلق بحكم شرعي الامر في هذا واسع الاصل في مثل هذا الجواز. طيب يا شيخ وطلعكم انا عندي سؤال اللي هو الصلاة الضحى انا احيانا يا شيخة اني اصلي يعني من يوم تطلع الشمس يعني شوي كذا اصلي

50
00:17:14.400 --> 00:17:24.400
الضحى. وانا والله يا شيخ نفسي اصلي صلاة العروبين بس انهاش يعني احيانا يعني اخاف اني اجلس. واصلي صلاتين يعني يوم ان معي وقت او شي اصلي اللي هي الصبح بعد ما تطلع الشمس شوية

51
00:17:24.400 --> 00:17:41.500
وكان معايا وقت انا اصلي صلاة ثانية اللي هي صلاة الوضوء بس انا اخاف اشغل اني مجلس عشان ما ابغاها تفوت علي الضحى. لا بأس لا بأس بهذا صلوا الضحى ركعتان ولا حد لاكثرها في ارجح اقوال اهل العلم. فلو صليتي في اول

52
00:17:41.550 --> 00:18:00.850
آآ النهار يعني بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمحها بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق. صليت ركعتين ثم تيسر لك ان تصلي بعد ذلك في وقت الضحى ركعتين او اكثر فالامر في هذا واسع. لا بأس بذلك لانه ليس هناك حد اعلى

53
00:18:00.850 --> 00:18:15.550
في صلاة الضحى هي اقلها ركعتان ولا حد لاكثرها الحمد لله فضيلة الشيخ الله يجزاك الجنة انت ومن يسمع. اللي هو يا شيخ انا ذلحين تجيني رسايل على الواتساب يعني اللي هي صورة. وفيها يعني صورة شغالة وتقول لي يعني

54
00:18:15.550 --> 00:18:31.300
ايه حط امانة ومدري ايش يعني ان هذي النسور انها تنشر انا والله يا شيخ ما نشرته. ارسلوها علي بس ما نشرتها ما يلزمك ما يلزمك نشرها حتى لو قال المرسل امانة انك تنشرها لا يلزم لانك لم تلتزمي اصلا بهذا

55
00:18:31.400 --> 00:18:51.400
هذه الرسائل قد تحتاج الى آآ التأكد من اهل العلم عن صحة محتواها قد احيانا تتضمن احاديث وتكون هذه الاحاديث ضعيفة وغير صحيحة. او يكون المحتوى اصلا محتوى غير صحيح

56
00:18:51.400 --> 00:19:11.400
من صحة هي يا شيخ ما هي حديث هي صرت شغالة يعني انها هاربة ومدري كيف ومن هالامور هذي. على كل حال اذا وجدت فيها فائدة فلك ان ترسليها ولا يجب عليك ذلك حتى لو قال المرسل امانة انك ترسليها لا يلزمك ذلك. نعم. شكرا

57
00:19:11.400 --> 00:19:32.350
الله يجزاكم الجنة شكرا جزيلا نستقبل اتصالا من الرياض من الاخت خلود سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. اه يا شيخ انا كنت اشتغل في شركة وفقت منها وعندما استقيت اعطاني مبلغ من المال اللي هو نهاية الخدمة

58
00:19:32.800 --> 00:19:56.400
هل على هذا مبلغ زكاة وكم مقدار الزكاة وهل المبلغ ليس عليه زكاة. ليس عليه زكاة المبلغ الذي يأخذه الموظف آآ وهو ما يسمى بمبلغ نهاية الخدمة وهكذا ايضا اه المستحقات التي يعطى اياها في نهاية عمله قبل تقاعده او قبل اه

59
00:19:56.400 --> 00:20:19.750
اه استقالته هذه المبالغ كلها لا زكاة فيها الا اذا بقيت عند الموظف بعد ان تسلمها وحال عليها الحوض. فهنا يزكي  نعم ايه عليها زكاة؟ نعم حال عليها الحول؟ ايوه يعني استلمتي هذا المبلغ عندك يحال عليه الحول

60
00:20:19.750 --> 00:20:39.750
ايه الحين له سنة. اذا حال علي الحول ففيه الزكاة. نعم. طيب كم ادفع يعني؟ كم مقدار الزكاة؟ مقدار الزكاة ربع شهور ضفناه ونصف في المئة والقاعدة في هذا ان تقسم المبلغ على اربعين. اي مبلغ لديك اقسميه على اربعين يخرج لك مقدار الزكاة

61
00:20:40.350 --> 00:21:05.000
وهذه قاعدة نسوقها للاخوة المستمعين. اذا اردت معرفة زكاة اي مبلغ فاقسمه على اربعين اي مبلغ تريد معرفة زكاته اقسمه على اربعين يخرج لك مقدار الزكاة طيب هل يجوز دفع الزكاة على الاخوات والاخوان؟ آآ دفع الزكاة للاخوة وآآ الاخوات

62
00:21:05.000 --> 00:21:25.000
اذا كانوا غير وارثين. ايوة. فلا بأس اذا كانوا من ذوي الحاجة يعني مستحقين للزكاة فهل اخوتك بينك وبينه توارث؟ هل الوالد موجود؟ اي موجود. ما دام ان الوالد موجود فليس بينك وبينه توارث فلا بأس

63
00:21:25.000 --> 00:21:55.000
بان تعطي زكاتك اخوانك واخواتك بل هو الافضل اذا كانوا اه محتاجين اذا كانوا مستحقين للزكاة فالافضل ان تدفعي زكاتك لاخوانك واخواتك لكونها تجمع بين الزكاة وصلة الرحم اوكي جزاك الله خير شكرا للاخت خلود آآ فضيلة الشيخ الكثير من الاخوة يسألون عن بعض الارصدة اللي تكون آآ فيها

64
00:21:55.000 --> 00:22:15.000
اه الحسابات جارية ويكون هناك مبلغ اه شبه ثابت لكن هو يأخذ ويزيد في هذا المبلغ ويحول عليه الحول كيف يزكيه اه اذا كان في هذا الحساب مبلغ قد بلغ نصابا وحال عليه الحول ففيه

65
00:22:15.000 --> 00:22:37.900
ولهذا الطريقتان الطريقة الاولى ان يطلب كشف حساب من البنك ويحدد المبالغ التي بلغت نصابا وحال عليه الحول فيزكيها وهذه ربما تصعب على كثير من الناس الطريقة الثانية وهي اسهل واضبط وهو ان يحدد له

66
00:22:38.000 --> 00:22:54.000
اه تاريخا محددا في السنة نحدد له تاريخا معينا في السنة ولنفترض مثلا انه منتصف شهر رمظان ويزكي فيه جميع الرصيد سواء ما حال عليه الحول او ما لم يحل عليه الحول

67
00:22:54.150 --> 00:23:10.300
وينوي بما لم يحل عليه الحول ينوي به تعجيل الزكاة تاجر الزكاة جائز قد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس. وبذلك لا ينظر لزكاة رصيده الا مرة واحدة في السنة

68
00:23:10.600 --> 00:23:30.600
فاذا كان مثلا حدد منتصف شهر رمضان كل كل ما اتى منتصف شهر رمضان زكى ما في رصيده بغض النظر عن كونه قد حال علي الحول او لم يحل عليه الحول ناويا تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول. هذه الطريقة طريقة اسهل واحوط فيها احتياط

69
00:23:30.600 --> 00:23:50.600
من اراد ان يسلك الطريقة الاولى فلا بأس بان يطلب كشف حساب ويحدد بدقة ما الذي حال عليه الحول فيزكيه ذلك نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم. نستقبل اخر الاتصالات في هذه الحلقة من الاخ حمد تفضل يا حمد

70
00:23:50.600 --> 00:24:10.600
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يبارك فيكم ان شاء الله. انا عندي سؤالين الله يجزاكم الجنة. تفضل. اه السؤال السؤال الاول اه فهل يشترط سجود التلاوة استقبال القبلة؟ طيب. والثاني اه الله يقول سبحانه وتعالى في سورة اه النور والفتح سورة النور والفتح

71
00:24:10.600 --> 00:24:30.600
ليس الان ما احرج ولا حرج ولا على المرء حرج طبعا سورة الفتح تحدثت عن الجهاد او القتال في سبيل الله لكن عما تتحدث آآ الاية في سورة النور لهؤلاء الاصناف الثلاثة يعني رفع الحرج عن ماذا؟ طيب اي نعم جزاك الله خير تفضل تسمع السؤال آآ فضيلة الشيخ هل يشترط استقبال

72
00:24:30.600 --> 00:25:00.250
قبلة في سجود التلاوة اه استقبال القبلة في سجود التلاوة اه هذا يرجع لمسألة خلافية بين اهل العلم. وهي هل سجود التلاوة اه صلاة او ليس بصلاة  فذهب بعض الفقهاء الى ان سجود التلاوة الصلاة يشترط له ما يشترط للصلاة

73
00:25:02.000 --> 00:25:23.250
وعلى ذلك فيشترط له الطهارة ويشترط له استقبال القبلة ويشترط له ما يشترط للصلاة من شروط والقول الثاني في المسألة ان سجود التلاوة انه آآ ليس صلاة وذلك لانه ليس هناك دليل ظاهر

74
00:25:23.400 --> 00:25:50.050
يدل على ان سجود التلاوة اه صلح وهذا القول هو رواية عن الامام احمد واختاره ابو العباس ابن تيمية وجمع من المحققين من اهل العلم وهذا هو القول الراجح ان سجود التلاوة ليس بصلاة لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على ان سجود التلاوة صلاة

75
00:25:50.700 --> 00:26:13.600
وعلى ذلك  آآ لا يشترط استقبال القبلة عند سجود التلاوة بناء على هذا القول الراجح ولا يشترط ايضا الطهارة فلو كان يقرأ من حفظه على غير طهارة ثم مر باية سجدة فعلى القول بان سجود التلاوة ليس صلاة له ان يسجد

76
00:26:14.250 --> 00:26:31.450
فبناء على هذا القول لا يشترط لسجود التلاوة ما يشترط للصلاة نعم  آآ سؤال اخر آآ قوله سبحانه وتعالى في سورة النور والفتح ليس على الان ما حرج ولعل الارج حرج ولا على المرظ حرج. طبعا اية الفتح تحدثت عن

77
00:26:31.450 --> 00:26:51.450
رفع الحرج لهؤلاء الاصناف الثلاثة الجهاد في سبيل الله. لكن سورة النور رفع الحرج عن ماذا؟ نعم. رفع الحرج في سورة النور قيل المراد به هي الجهاد في سبيل الله ايضا. وقالوا ان آآ هذا المعنى هو آآ المعنى المذكور في سورة الفتح. والقول

78
00:26:51.450 --> 00:27:11.450
في اه تفسير الاية اه هو ان المراد برفع الحرج عن الاعمى ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج وانهم كانوا يتحرجون من الاكل مع الاعمى لانه لا يرى الطعام وما فيه من الطيبات ربما سبقه

79
00:27:11.450 --> 00:27:31.450
الى ذلك ولا مع الاعرج لانه لا يتمكن من الجلوس آآ كذلك المريض لا يستوفي من الطعام غيره فكان هناك اناس يكرهون مآكلتهم لاجل الا يظلموهم. فانزل الله عز وجل هذه

80
00:27:31.450 --> 00:27:53.200
اية رخصة في ذلك. وهذا قول سعيد ابن جبير وبعض المفسرين فهذه الاية تدل على رفع الحرج في هذا. وهذا السياق يقتضي هذا لان السياق فيه في سورة النور انما هو في الطعام

81
00:27:53.750 --> 00:28:08.400
لانه قال ليس على العامة حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم فسياق الاية انما هو في اكل الطعام فالقول الثاني هو الاقرب والله اعلم في اه معنى الاية

82
00:28:08.700 --> 00:28:28.700
نعم شكر الله لكم جزاكم الله خير. واياك شكرا للاخ عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وشكرا لفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء ان كان معنا في الاجابة على اسئلة المستمعين. شكرا جزيلا لكم. وشكرا لكم والاخوة المستمعين. شكرا لكم احبتنا الكرام. هذه التحية من

83
00:28:28.700 --> 00:28:48.700
وحديثكم فيصل بن جذيان العتيبي من الاعدادي والتقديم ومن الاخراج ماجد ابن راشد الدباس. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال سؤال

84
00:28:48.700 --> 00:28:52.545
على الهاتف على الهاتف