1
00:00:01.450 --> 00:00:23.450
في مثل هذا المساء يطيب اللقاء على مائدة العلم والافتاء في برنامجكم سؤال ام عبد الله تفظلي بالسؤال. سؤال من رسائل الجوال هذا السؤال وصلنا من احد الاخوة يقول. سؤال

2
00:00:23.850 --> 00:00:51.800
على الهاتف يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. سؤال على الهاتف  برنامج يصل السائلين بمجموعة من العلماء المعتبرين عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة

3
00:00:51.800 --> 00:01:14.550
عربية السعودية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله مسائكم. بكل خير حياكم الله ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة

4
00:01:14.600 --> 00:01:35.600
من البرنامج الاسبوعي سؤال على الهاتف اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة التي يسرنا ان يكون معنا فيها ضيفا كريما مجيبا عن اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين

5
00:01:36.350 --> 00:01:55.750
اهلا ومرحبا بكم ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بتواصلكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة من كان لديه من كان لديه سؤال صفر واحد واحد واربعين خمسة اثنين تسعة تسعة ناخذ هذا الاتصال الاول من ام نايف

6
00:01:56.500 --> 00:02:07.450
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير. مساء النور حياك الله معك. تفضلي يا اختي. السلام عليك شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله يشهد الله انه يسعدك بالله

7
00:02:07.500 --> 00:02:29.400
اتفضل يا عماد انا لدي سؤالين. نعم السؤال الاول اه السؤال الاول يجوز للبث الاجتماعية اه والسؤال الثاني في بنات يعقن والديهن انك توجه نصيحة لها طيب ان شاء الله تسمعين يا اختي رجاء باذن الله. حياكم الله

8
00:02:29.750 --> 00:02:39.750
اه شيخ سعد قبل ان نأخذ اسئلة الاخت ام نايف يعني نحن الان ربما هذه اول حلقة لنا في هذا البرنامج بعد يعني انتهاء هذا الموسم العظيم موسم العشر وكذلك الحج

9
00:02:40.400 --> 00:02:50.400
اه هذا الموسم الذي ربما يعني فيه من تقدم بالطاعات وفيه من قصر كلمة توجيهية بداية هذه الحلقة شيخ سعد. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

10
00:02:50.400 --> 00:03:06.950
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فقد مر بالمسلمين موسم من مواسم الطاعة والتجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة مر موسم عشر ذي الحجة

11
00:03:07.050 --> 00:03:28.400
كذلك ايضا ايام التشريق ومن كان محسنا فليستمر على احسانه ويسأل الله تعالى التوفيق لمزيد من الصالحة واما من فرط في هذا الموسم فعليه ايضا ان يتدارك ما تبقى من العمر

12
00:03:28.450 --> 00:03:45.550
فان الانسان لا يدري لربما كان المتبقي من العمر قليلا وربما يكون الاجل قريبا وهو لا يشعر وليسأل الله المسلم القبول فان العبرة ليست بكثرة العمل ولكن العبرة بقبول العمل

13
00:03:46.100 --> 00:04:07.000
آآ لا يعجب الانسان ايضا الذي قد عمل اعمالا صالحة لا يعجب بعمله فانه لا يدري هل قبلت منه هذه الاعمال او لم  وقد كان السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم باحسان كانوا يعملون الاعمال الصالحة الكثيرة

14
00:04:07.450 --> 00:04:27.550
لكنهم يخافون الا تتقبل منهم ولذلك فسر قول الله عز وجل والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون وانهم الذين يعملون الاعمال الصالحة من الصلاة والصيام والحج والزكاة وغير ذلك

15
00:04:27.900 --> 00:04:43.150
ويخشون الا يتقبل منهم. فاثنى الله تعالى عليهم قال البخاري في صحيحه قال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه

16
00:04:43.400 --> 00:05:02.550
فالانسان مهما عمل فانه لا يدري هل تقبل منه هذا العمل ام لا فعلى المسلم ان يسأل الله تعالى القبول وان يسأل الله تعالى ان يوفقه لمزيد من الاعمال الصالحة وان يرزقه التوبة النصوح والانابة اليه جل وعلا. نعم. نعم

17
00:05:02.550 --> 00:05:14.750
نعم احسن الله اليكم. اختم نايف قبل قليل تسأل في سؤالها الاول شيخ سعد تقول هل يجوز للمرأة متابعة بعض الرجال عبر وسائل التواصل تويتر ونحوه فاذا كان هذا فيه فائدة

18
00:05:15.100 --> 00:05:34.850
كان يكون تستفيد مما يكتب في هذه المواقع من اه فتاوى ومن آآ كلمات نافعة ومن خطب ومحاضرات ونحو ذلك فلا بأس اذا كان على وجه تؤمن فيه الفتنة ولا يكون فيه ريبة

19
00:05:35.100 --> 00:05:56.500
فلا حرج في ذلك ان شاء الله ولكن هناك بعض الوسائل التي يكون فيها الحوار مباشرا بين فتيان والفتيات ويتدرج هذا الحوار الى ان تصبح علاقة بين الشاب والشابة ثم تتحول هذه العلاقة الى امور محرمة

20
00:05:56.550 --> 00:06:16.900
هذا هو الذي لا يجوز اما اذا كان مجرد متابعة للافادة اه مما يكتبه صاحب ذلك الحساب هذا لا بأس به ولا الحكمة ظالة المؤمن والمرأة المسلمة تستفيد تستفيد من مما تسمعه من خطب ومحاضرات وكلمات وفوائد

21
00:06:16.950 --> 00:06:33.950
تستفيد من ذلك لكن الذي نحذر منه هو ما يحصل من المحاورات بين الشباب والشابات والتي تنتهي الى آآ امور محرمة وتنتهي الى امور لا تحمد عقباها نعم احسن الله اليكم

22
00:06:34.050 --> 00:06:53.250
اه في السؤال الثاني تقول يعني ود الشيخ اه يوجه نصيحة لبعض الفتيات التي ابتلينا بعقوق اه ابائهن وامهاتهن آآ نعم آآ ننصح هؤلاء الفتيات والفتيان عموما بان يتقوا الله عز وجل

23
00:06:54.050 --> 00:07:10.250
فان عقوق الوالدين من اكبر كبائر الذنوب النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا انبئكم باكبر الكبائر؟ الا انبئكم باكبر الكبائر؟ الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قالها ثلاث مرات قالوا بلى يا رسول الله

24
00:07:10.500 --> 00:07:28.950
قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس وقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما انظر كيف جعل عقوق الوالدين في المرتبة الثانية

25
00:07:29.050 --> 00:07:45.500
وجعله هو الذي يلي الشرك بالله تعالى هذا يدل على انه ليس فقط من الكبائر بل من اكبر كبائر الذنوب. ولهذا اه النبي عليه الصلاة والسلام قال لا انبئكم باكبر الكبائر. فهو من اكبر

26
00:07:45.500 --> 00:08:07.850
كبائر الذنوب وهو يلي الشرك بالله عز وجل في الجرم وفي الاثم وفي المعصية والعقوق اه يشمل الاساءة الى الوالدين باي قول آآ او فعل ويشمل كذلك ترك الاحسان اليهم

27
00:08:08.250 --> 00:08:27.400
ان بعض الناس اه اذا لم يسيء الى والديه قال انا لم اعقهما وهذا غير صحيح بل هذا عقوق ترك الاحسان اليهما هو نوع من العقوق وان كان ادنى في الاثم من آآ مرتبة الاساءة اليهما

28
00:08:27.900 --> 00:08:45.250
فبعض الناس مثلا لا يرى والديه الا في السنة مرة واحدة وربما بعضهم في سنتين او اكثر ولا شك ان هذا نوع من العقوق وحتى لو لم يتعمد الاساءة اليهما

29
00:08:45.750 --> 00:09:09.850
هذا نوع من العقوق فالعقوق اذا يكون بالاساءة ويكون كذلك بترك الاحسان نعم احسن اليكم شيخ سعد لان معنا الاخ عبد الله من ابها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساء الخير عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساء النور والعافية تقبل الله منا ومنكم جميعا يا شيخ الله يثبتنا واياكم بالقول الثابت في الدنيا والاخرة اللهم امين

30
00:09:09.850 --> 00:09:30.150
يا شيخ الله يحفظك بالنسبة للعقيقة اذا جاني مولود من سنة او سنتين يعني الولد له حقيقتين. وسويت عقيقة واخرت عقيقة يعني لبعض الظروف ومر علي عيد الاظحى هل تنوب يعني آآ الاضحية ام اسوي عقيقة لوحدها

31
00:09:30.550 --> 00:10:00.250
طيب انك تذبح عقيقة واظحية   الوقت الحالي عندي قدرة مالية الحمد لله. نعم. طيب. لكن انا اقصد يا شيخ انه الفترة الماضية هذي يعني الى حد اللحظة هذي ما سويت الا عقيقة وحدة. لكن سمعت بعض المشايخ يقول اذا مر عليك الا عيد الاظحى وذبحت الاظحية سنوزع عنها عقيقة واظحية

32
00:10:00.250 --> 00:10:20.250
نعم. صحة الكلام هذا. طيب. الشيء الثاني جزاك الله خير اذا كنت في سفر. والصلاة تبصر وما ادري متى ارجع للموطن الاصلي قال اصلي مع الجماعة الا الظهر اربع ولا العصر اربع واذا قصرت على ركعتين ركعتين في وقتها فلا حرج من ذلك يا شيخ. لكن لكن انت

33
00:10:20.250 --> 00:10:35.100
يعني زمن الاقامة وحددت ما حدث ما ادري مثلا اربعة ايام خمسة ايام ستة ايام ما ما حددت ولو على وجه التقريب يعني لك حاجة لك حاجة لا تدري متى تنقضي

34
00:10:36.300 --> 00:10:55.050
تقريبا يا شيخ اي نعم يعني انا حددتها في في في حددتها بحدود الستة سبعة ايام نعم طيب وبدنا السؤال الاخير يا شيخ اذا كان في احد محتاج للزكاة والزكاة محال عليها الحول يعني بعد ستة وسبع شهور يحول عليه حوله لكني

35
00:10:55.050 --> 00:11:14.600
فطلعتها بدري واعطيت انسان مستحق. ولا في حرج من هذا الشي وجزاكم الله الف خير. نسأل الله لنا ولكم القبول. امين. شكرا لك يا عبد الله. حياك الله نعم نعود لسؤال اخينا عبد الله الاول فضيلة الشيخ سعد آآ هو يقول انه ذبح لابنه عقيق قبل سنة او سنتين والان مرت الاضحية وذبح اضحية

36
00:11:14.600 --> 00:11:33.050
هل يكفي ذبح الاضحية عن ذبح العقيقة الاخرى آآ لا شك ان الافضل الافضل هو ان يذبح اضحية وان يذبح عقيقة هذا هو الافظل لكن اه لو انه جمع بين الاضحية

37
00:11:33.400 --> 00:11:54.150
والعقيقة فلا حرج في ذلك وكما قال الامام احمد وغيره ان هذا يجزئ انه اذا نوى بها اضحية وعقيقة فان ذلك مجزئ لكن الافضل والاكمل هو الا يجمع بينهما والرجل يعني الاخ السائل

38
00:11:54.400 --> 00:12:12.900
اه قال ان عنده قدرة عنده قدرة على آآ ان آآ يذبحه عقيقة غير الاضحية لكن ما دام ان هذا قد حصل فهو مجزئ وايضا تفريق العقيقة لا بأس به وان كان الافضل الجمع

39
00:12:13.100 --> 00:12:31.600
الجمع بين الشاتين فانه يذبح عن او يعق عن الذكر شاتان فالافضل ذبحهما في وقت واحد لكن لو انه فرقا بينهما فذبحا اه احدى هاتين الشاتين في وقت ثم ذبح الاخرى في وقت اخر فلا بأس

40
00:12:32.250 --> 00:12:47.500
نعم. نعم احسن الله اليكم السؤال الثاني يقول اني في سفر وما ادري متى ارجع الى بلدي؟ هل اصلي مع الجماعة واتم الصلاة ام اقصر اه المسافر اذا اقام له حالتان. الحالة الاولى

41
00:12:47.600 --> 00:13:05.500
ان يكون له حاجة لا يدري متى تنقضي بل يقول اليوم ارجع غدا ارجع ومتى ما انقضت حاجته رجع الى بلده فهذا يترخص برخص السفر وان طالت المدة وان بقي شهورا

42
00:13:06.850 --> 00:13:26.350
بل ان بقي اكثر من سنة وقد نقل ابن منذر وغيره اجماع العلماء على ذلك الحال الثانية ان يحدد المسافر زمن اقامته ولو على وجه التقريب فيقول مثلا انا سابقى في هذا البلد

43
00:13:26.650 --> 00:13:45.150
اه خمسة ايام تقريبا الى سبعة او عشرة ايام او نحو ذلك فهذه من المسائل التي اختلف فيها اهل العلم اختلافا كثيرا وهي من اشكل مسائل الفقه وآآ العرف فيها لا ينضبط

44
00:13:45.700 --> 00:14:05.350
ولهذا فجماهير اهل العلم الذي عليه المذاهب الاربعة هو التحديد ثم اختلف العلماء في التحديد و آآ الاقرب والله اعلم بهذه المسألة هو ان من كانت آآ اقامته آآ عشرين يوما

45
00:14:06.100 --> 00:14:28.150
فاكثر فانه يتم ولا يقصر اذا كانت الاقامة عشرين يوما فاكثر فانه يتم ولا يقصر. اما اذا كانت اقل من عشرين يوما فله ان يترخص برخص السفر هذا هو اقرب آآ الاقوال في المسألة

46
00:14:28.450 --> 00:14:46.950
ويدل لذلك قول ابن عباس رضي الله عنهما اقام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يوما يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا وهذا في صحيح البخاري

47
00:14:47.300 --> 00:15:07.250
وقوله فنحن اذا سافرنا يشعر بانه يعني ان مع ابن عباس معه غيره ممن اه يرى هذا الرأي هو صحابي جليل هذا اقرب ما قيل في هذه المسألة. والاخ الكريم يقول ان في حدود ستة ايام

48
00:15:07.650 --> 00:15:25.450
فيعني على كلا التقديرين الاخ الكريم يقصر له ان يقصر الصلوات سواء كان له حاجة لازمة تنقضي او انه حددها بستة ايام او سبعة فانه على القول الراجح اه يقصر اه الصلاة. لكن ان صلى مع الجماعة في المسجد واتم

49
00:15:25.500 --> 00:15:36.200
فهذا هو لا شك انه هو الافظل والاكمل نعم. نعم احسن الله اليكم شيخ سعد اذا كان يعني لديه حاجة ولا يدري متى تنقضي. لكنه يعلم ان هذه الحاجة لا يمكن ان تنقضي قبل شهر

50
00:15:36.600 --> 00:15:52.450
فهنا يقصر او لا يقصر اذا كان اذا كان سبب اقامته هو هذه الحاجة. هم. وكل يوم ينتظر ومتى ما انقضت حاجته سافر في في اليوم نفسه او في اليوم الذي يليه

51
00:15:52.850 --> 00:16:09.800
فهنا يقصر ولو كانت اكثر من شهر وعلى هذا يعني رؤية اثار عن بعض الصحابة واما اذا اذا حدد الزمن الاقامة على ولو على وجه التقريب مثل الطلاب المتعافين طلاب حددوا زمن اقامتهم

52
00:16:09.850 --> 00:16:28.450
فهؤلاء ليس لهم الترخص برخص السفر. لان اقامتهم طويلة فلا يعتبرون مسافرين ومثل مثلا العمالة العمالة مثلا موجودة عندنا في المملكة يعني تقريبا عشرة ملايين او او اكثر هؤلاء قد اه حددوا زمن اقامتهم بمدة طويلة

53
00:16:28.650 --> 00:16:44.800
هؤلاء ليس لهم الترخص برخص السفر فرخص السفر انما تكون اه لمن اه كان له حاجة لا يدري متى تنقضي او لمن حدد زمن اقامته وكانت مدة اقامته قصيرة ولم تكن طويلة

54
00:16:45.000 --> 00:16:59.950
نعم. نعم احسن الله اليكم. نأخذ عهود من حايل. السلام عليك شيخ. عليكم السلام ورحمة الله يا شيخ وابويا ايش ابويا لقينا فلوس طايحة واخدهن على شي. كم كم الفلوس

55
00:17:00.400 --> 00:17:14.900
مية  طيب اسمعي الجواب يا عهد بعد قليل ان شاء الله اه احسنكم شيخ سعد اه ايضا اخونا عبد الله كذلك السؤال الثالث يقول ان هناك شخص محتاج للزكاة وانا عندي مال لم يحل عليه الحول بعد

56
00:17:15.050 --> 00:17:35.600
فقدمت آآ زكاة واعطيتها لشدة حاجته هل فعلي صحيح آآ نعم فعله صحيح فان تعجيل الزكاة لا بأس به وقد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس وبل ان تعجيل الزكاة ربما نقول انه مستحب

57
00:17:36.000 --> 00:17:57.100
اذا كان المستحق محتاجا فمثل ما ذكر الاخ السائل انه وجد شخصا محتاجا فعجل له زكاته فهو قد احسن بهذا اليه وعلى هذا نقول اه يعني وللاخوة المستمعين اذا كانت زكاتك في رمضان اعتدت ان تدفع زكاتك في رمضان مثلا

58
00:17:57.150 --> 00:18:15.750
كل عام لكنك وجدت شخصا محتاجا حاجة ملحة كأن تجد مثلا انسانا فقيرا وقد الح عليه المؤجر وسوف يخرجه من من البيت ان لم يسدد الايجار فهنا لا بأس بان

59
00:18:16.000 --> 00:18:32.250
اه تقدم زكاتك من رمظان الى اه يعني هذا الوقت وتسد بذلك حاجة اخيك المسلم. بل ان هذا افضل من ان تجعل زكاة في رمضان لان زكاتك في رمضان هي تشرف بشرف

60
00:18:32.450 --> 00:18:49.750
الزمان لكن دفع زكاتك الان وتعجيلها فيه سد لحاجة اخيك المسلم والله تعالى يقول فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا

61
00:18:49.750 --> 00:19:12.200
فمراعاة سد حاجة المسلم اه اعظم اجرا من مراعاة شرف الزمان نعم بارك الله فيكم شيخ سعد معنا ايضا حسن من الرياض حسن سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير وبارك الله في الشيخ وطال الله في عمرك يا شيخ. اللهم امين وما شاء الله. وتقبل الله من

62
00:19:12.200 --> 00:19:32.200
كما الموسم هذا وختم لنا عام ولكم خاتمة خير واجعل عامنا الهجري الجديد. بركة عليكم ضحوا على عامة المسلمين ان شاء الله امين امين جزاك الله خير اتفضل شيخ حسن الله يحفظك سؤالي يا اذا في المسجد انا في الصف الثاني

63
00:19:32.200 --> 00:19:56.550
صارت فيه وفجوة ما تضاربوا بسبب في واحد جالس على الكرسي وصارت بينه وبين ثاني فجوة. هل هل يجب علي ان اتقدم ويتم الصف طيب يعني وجدت فرجة في الصف الذي امامك؟ هي كبرنا بالاحرام وانا الاهم تواصعوا حتى صار محل

64
00:19:56.550 --> 00:20:10.550
وانا يعني هل اتقدم اسد الصف ذا؟ اسد نعم طيب السؤال الثاني عندك يا اخي هذا هو الله يحفظك الله يحفظك نستمع بعد قليل ان شاء الله باذن الله. يا مرحبا. حياك الله

65
00:20:10.600 --> 00:20:20.600
شيخ سعد حفظك الله من الاسئلة التي جاءتنا عبر رسائل هذا سؤال من الاخ ابو ناصر يقوم من ابي ناصر يقول قبل خمس سنوات طلقت زوجتي ثلاث طلقات في مجلس

66
00:20:20.600 --> 00:20:34.350
واحد وفي وقت واحد وهي وهي حائض وبعد خمسة وعشرين يوما وهي في هذه الايام لم تخرج في منزلي آآ قمت بمعاشرتها وهي وانا الان لي سنة في حيرة وقلق هل

67
00:20:34.350 --> 00:20:54.050
مع هذه الزوجة وهي في منزله حلال او حرام يريد جواب في هذا الشيخ سعد. مسائل الطلاق لابد من دراسة له دراسة من جميع النواحي من جهة لفظ المطلق وقصده ونيته وحالته النفسية

68
00:20:54.400 --> 00:21:14.450
ودراجة الغضب وحالة المرأة وماذا قال وما السياق الذي طلق فيه؟ وربما ايضا احتاج الامر الى ان آآ استدعى المرأة للتثبت من الواقع لانه يترتب عليها امور عظيمة يترتب عليها مصير اسرة

69
00:21:14.650 --> 00:21:33.400
يترتب عليها استحلال خروج امور عظيمة مترتبة على الفتيا في الطلاق ولهذا فليس مناسبا ان نفتي في مسائل الطلاق عبر هذا البرنامج فننصح الاخ الكريم ان يتوقف الان عن معاشرة زوجته

70
00:21:33.600 --> 00:21:51.000
وان يذهب لدار الافتاء واذا كان في الرياض يذهب لدار الافتاء وهناك مكتب لسماحة المفتي خاص بالطلاق ويعرض عليهم موضوعه واذا كان خارج الرياض يذهب للمحكمة الشرعية او لاي مكتب من مكاتب الدعوة

71
00:21:51.150 --> 00:22:04.400
لضبط القضية والواقع وارسالها الى سماحة المفتي نعم. احسن الله اليكم. ابو عبد الملك من تبوك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو عبد المجيك

72
00:22:04.750 --> 00:22:18.400
الله يسعدكم جميعا السؤال الاول شيخ انا آآ ما حكم شيخنا من آآ افتى الناس بان من اكره على لبس البخيل كان آآ من ليس لديه حملة ان يلبس المخيط وليس عليه دم

73
00:22:19.650 --> 00:22:33.750
طيب الثاني يا شيخنا؟ نعم اه شيخنا من دخل المسجد ووجد الامام راكع اه الان البعض يدخل ويحدث اصواتا حتى ينتظر الامام اه هل يصح ان يقول سبحان الله؟ من اجل ان يسمع الامام

74
00:22:33.750 --> 00:22:49.200
وينتظر ويدرك الركعة طيب سؤال اخير احسن الله اليكم. نعم اه شيخ انا الان اه كثير يعني ان نجد كثير من الاحيان من يقف امام الصف الاول اه دائما ويسأل الناس

75
00:22:49.300 --> 00:23:03.100
آآ بعد الصلاة يعني خاصة صلاة الجمعة يتكرر هذا بعض المساجد. آآ هل ينكر عليه؟ ام يؤمر بالوقوف عند باب المسجد؟ ويعني مو ضابط قوله تعالى واما السائلة فلا تنهر. ففي مثل هذه المواقف

76
00:23:03.550 --> 00:23:16.200
طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا اخي الله يحفظك اه الشيخ سعد حفظك الله نعود لسؤال عهود بن حائل تقول ان اباها وجد مبلغا من المال تقريبا مئة ريال وهل يجوز له اخذهن

77
00:23:16.400 --> 00:23:35.800
هذا المبلغ يعتبر لقطة وهذا المبلغ مما تلتفت له همة اوساط الناس والواجب في مثل هذه الحال الواجب في مثل هذه الحال تعريف هذا المبلغ سنة كاملة والتعريف اصبح في وقتنا الحاظر ميسورا

78
00:23:36.150 --> 00:23:55.550
فيمكن ان يضع ورقة في المكان الذي وجد فيه هذا المبلغ ويقول عثر في هذا المكان على مبلغ نقدي ولا يخبر برقمه وانما يكون بشكل مجمل يقول عثر في هذا المكان على مبلغ نقدي فمن كان له فليتصل على هذا الرقم

79
00:23:56.000 --> 00:24:16.500
ويضع رقم جواله ويبقى مدة سنة فان لم يتصل عليه احد مدة سنة بهذا الخصوص فان هذه النقطة تكون له هذا هو الواجب في اللقطة ويعني انبه هنا الى ان هناك خطأ شائع عند بعض الناس

80
00:24:17.050 --> 00:24:34.200
فانهم عندما يجدون لقطة يتصدقون بها مباشرة وهذا غير صحيح اللقطة الواجب تعريفها اذا كانت مما تلتفت الى همة واوساط الناس فانه يجب فيجب تعريفها مدة السنة فان لم يأتي صاحبها

81
00:24:34.400 --> 00:24:55.100
اه تملكها واجدها وان شاء تصدق بها. المهم انها تصبح ملكا له. لكن التعريف اللقطة واجب ومن كان لا يقوى على التعريف فلا يلتقطها ولهذا عند بعض الفقهاء ان الالتقاط انه مكروه. لان الانسان يعرض ذمته للمسؤولية

82
00:24:55.550 --> 00:25:12.050
ولانه قد لا يقوم بواجب التعريف لكن اذا كان لو لم يلتقطها اه سرقت مثلا فهنا الافضل ان يلتقطها ويعرفها حتى اه يجد صاحبها فان لم يجده مدة سنة كاملة

83
00:25:12.050 --> 00:25:27.350
فتصبح هذه اللقطة لواجدها نعم احسن اليكم هذا سؤال احدى الاخوات عبر تويتر شيخ سعد تقول ان اباها ضحى تقول ابوي ضحى عنا ولكن حاولت ان امسك عن شعري واظفاري ولكن في يوم عرفة اضطررت

84
00:25:27.350 --> 00:25:49.500
لقصف بعض اظفاري فهل علي شيء اه ليس عليك شيء لان الذي يمسك عن الاخذ من الشعر والاظافر آآ انما هو المضحي الذي هو في هذا السؤال آآ الاب. مم. واما بالنسبة لك فانت مضحى عنك

85
00:25:49.950 --> 00:26:09.200
فلا يشملك اذا النهي الوارد في الحديث وعلى هذا فلا حرج عليك في الاخذ من من شعرك واظفارك نعم جزاك الله خير شيخ سعد آآ حسن قبل قليل يسأل الشيخ سعد يقول انه في المسجد وكان في الصف الثاني وهو في الصلاة آآ اصبح امامه فرجة في

86
00:26:09.200 --> 00:26:23.900
الصف الاول فهل يتقدم لها او يعتبر ذلك من الحركة؟ يستحب ان يتقدم لها وان يصد الفرجة التي في الصف الذي امامه وهذه الحركة حركة مستحبة لان الحركة في الصلاة

87
00:26:24.000 --> 00:26:41.250
اما ان تكون محرمة واما ان تكون مكروهة واما ان تكون مباحة واما ان تكون اه مستحبة وقد تكون ايضا في في بعض الحالات واجبة فهي تدور عليها الاحكام الخمسة. فهذه الحركة لاجل سد فرجة في الصف الذي امامه. حركته مستحبة

88
00:26:41.250 --> 00:27:03.050
لان سد الخلل اه في الصف وسد الفرج من الامور المستحبة وقد جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال يوما عندما اراد ان يكبر قال اقيموا الصفوف وحاذوا بالمناكب وسدوا الخلل

89
00:27:03.150 --> 00:27:20.100
ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فروجات للشيطان. ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله وهذا الحديث اخرجه ابو داوود بسند جيد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم لسد الخلل

90
00:27:20.250 --> 00:27:36.450
ولوصل الصف فاذا نقول الاخ الكريم اذا وجدت فرجة في الصف الذي امامك فيستحب لك ان تسد هذه الفرجة وان تنتقل من الصف الثاني الى الصف الاول لسد هذه الفرجة

91
00:27:36.600 --> 00:27:56.200
نعم احسن الله اليكم ابو عبد الملك يسأل يقول آآ يعني هناك من افتي بانه يدخل ويلبس المخيط لاضطراره لذلك وليس عليه فدية. هذا غير صحيح. لان وصف الاكراه غير منطبق فهو لم يلجأ الى هذا ولو شاء لرجع

92
00:27:56.650 --> 00:28:15.700
ولو شاء ايضا لدخل اذا اخذ تصريحا اذا طبق التعليمات التي وضعتها الدولة فانه يستطيع ان يدخل بكل يسر وسهولة ولا احد يسائله لكنه هو خالف التعليمات منع لاجل ذلك

93
00:28:16.050 --> 00:28:30.250
فهو اذا وصف الاكراه لا ينطبق. لا ينطبق عليه وعلى هذا فما دام انه قد لبس المخيط فعليه فدية من آآ صيام او صدقة او نسك. صيام ثلاثة ايام في اي مكان

94
00:28:30.350 --> 00:28:47.600
او صدقة وهي اطعام ستة مساكين مساكين الحرم. او ذبح شاة في الحرم. نعم جزاكم الله خير. اه يقول من دخل المسجد والامام راكع اه هل يعني يجوز له يقول سبحان الله يعني انا ما منتظر لا تقومين الركوع حتى اركع

95
00:28:48.300 --> 00:29:10.600
السنة الا يفعل ذلك وان يمشي وعليه السكينة والا يحدث تشويشا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم الاقامة فامشوا عليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. فارشد عليه الصلاة والسلام الى الهدوء. والى السكينة والى الوقار

96
00:29:10.850 --> 00:29:34.950
وعدم الجلبة وعدم التشويش على المصلين وعلى الامام وما فاته يقضيه والحمد لله لكن ان يعني ما يرى من بعض الناس انهم يركضون وبعضهم يتنحنح وبعضهم يقول سبحان الله هذا كله مخالف للسنة ومخالف لما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم من السكينة والوقار

97
00:29:35.100 --> 00:29:55.100
عند الذهاب للمسجد فننصح الاخ الكريم بان لا يفعل ذلك وان آآ يلتزم بظبط النفس والهدوء والسكينة والوقار حتى لو فاتته الصلاة فانه فما فما فاتكم فاتموا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. نعم

98
00:29:55.300 --> 00:30:05.300
بارك الله فيكم. السؤال الاخير في هذه الحلقة شيخ سعد يقول اذا وقف اخونا ابو عبد الملك يسأل يقول اذا وقف شخص يسأل الناس امام الصف في هذه الحالة هل ينكر عليها هل

99
00:30:05.300 --> 00:30:22.600
يعتبر هذا من نشدان الضالة او من البيع والتجارة او نحو ذلك. يعني ما الذي ينبغي لجماعة المسجد اذا كان هذا الذي فعل ذلك من المتسولين المحتالين فان هذا يمنع

100
00:30:22.900 --> 00:30:44.450
يمنع ويرفع امره لجهات مختصة بالاخذ على يده اما اذا كان من الفقراء المحتاجين فهذا يرفق به و يعطى ما ما يسد حاجته لانه يبقى اخوك المسلم وهو فقير ومحتاج. لكن اذا كان من الكذابين المحتالين المتسولين فان

101
00:30:44.450 --> 00:31:01.400
فلا يكفي يعني توبيخه بل ينبغي رفع امره الى الجهات المختصة نعم احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم ان كنتم معنا خلال هذه الحلقة وقد اجبتم عن اسئلة الاخوة المستمعين الكرام فجزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي

102
00:31:01.400 --> 00:31:15.750
كان عضو هيئة كبار العلماء. بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة المستمعين ايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم وتواصلكم معنا. هذه ارق التحية من فريق العمل ابراهيم بن محمد العجان في تنفيذ الفترة مذيع الفترة الزميلة محمد بن صالح الرشيد

103
00:31:15.750 --> 00:31:36.400
تنفيذ البرنامج الزميل فارس بن سعود المضيان اه في الاعداد تقديم محدثكم ابراهيم السبيت وهذي تحية من الادارة الاعلام الجديد فيحان السبيعي وفي التنسيق جمعان الجمعان ومنصور الشليل وهذي ايضا تحية من مخرج البرنامج عبد الرحمن ابن فهد الخنفري حتى الملتقى بكم ايها الاخوة في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم

104
00:31:36.400 --> 00:32:02.400
ورحمة الله وبركاته على المودة والاخاء نلتقي واياكم على مائدة من موائد الافتاء. سؤال. سؤال. سؤال على الهاتف مع اجمل تحية من سبيت سبيت وعبد الرحمن الخنفري