بتمكينهم بالارض فعندما نعيشه اليوم والتمكين الاخير ليس منهج السلف في البحث عن سنة الله في الله انتبه انتبه حتى تفهم كل شيء. كلمتين خفيفات علمهم النبي لاصحابه وريحن الصحابة
كثيرا كثير من الناس مش فاهم ما يفهم بهذا الامر. قالوا يا رسول الله لم العمل؟ في امر قد قضي. فقال النبي اعملوا فكل ميسر لما خلق له. هذا الحديث يفسر لنا اشياء كثيرة. انتبه. الله يريد بنا ويريد منا
الله يريد بنا ويريد منا. هل الذي يريده بنا نعلمه؟ لا هل الذي يريده منا نعلمه؟ نعم. نعم. الله انزل الكتب وارسل الرسل. حتى اننا ماذا يريد منا؟ منا. الذي يريده بنا لا يعرفه رسول ولا ملك
بعض الناس وهم اشقى الخلق ينشغل بماذا يريد الله بنا ويترك ما لا يريد الله من ماء. ليش لازم يشتغل؟ ماذا يريد الله منا؟ ولا نشتغل بماذا يريد الله بنا. وبالتالي
الفتن يجب السكوت عنها. ولا يجوز ان يسقطها على اشخاص وعلى اهل وعلى بلاد وعلى اماكن الواجب علينا في الفتنة ان نبعده فبدأ ان تقع لنا معها احكام شرعية معينة. فاسقاط الاحداث
الاحاديث وظوء الايات على الاحداث قبل وقوعها منهج اهل الابتداع وليس منهج سنة ليس منهج الادب. وبالتالي بيصير دور الاحاديث وبيربطها بالاحداث وبيسقطوا على الاحداث هذا يشتغل بماذا يريد الله بنا
ويترك ماذا يريد الله منا. هذا خلل عظيم. هذا خلل عظيم في المنام. هل يعني في الحديث انتم شرقيين نهرهم ظربيه؟ حتمية اهل الضفة واهل ثمانية واربعين فلسطين. امال هناك اكثر من تمكين علمنا ربنا وتكلمنا عن الشر انه هذا الشر والطرد
والعذاب والالم كله بسبب تقصيرنا ومعاصينا. لكان ان وقع لماذا يقع فينا؟ لماذا يقع في غيرنا؟ لماذا لا نتقي ربنا؟ لماذا لا نعبد الله عز وجل نحن الشيء الذي يقع لا يقع الا بحكمة لله جل في علاه. والواجب علينا ان نجفف اسباب وقوعه
فكن شر يقع في خوف الكون انما هو من دم. اخطر من قبلة ذرية على الامة المحمدية ذنوبها ومعاصيها ابو هريرة سمع رجلا يقول ان الظالم ليضر الا نفسه والخبر عبد البيهقي في الشعب. فنظر ابو هريرة فوجد طيرا في السماء. فقال والذي نفسي بيده ان الظالم ليضر
والله الظالم العاصي يضر الشجرة التي تبت في الارض ويضر الهواء ويضر ذرات التراب العاصي الظالم والعاصي والكافر احنا مطلوب منا ما يرضي الله منا. ما لا يريد الله منا ليس عملنا
ليس عملا. لو اجتمع الدنيا كلها كما يقول الفقهاء والعلماء. يقول لو اطبقت السماء على الارض فاصبحت كلها حراما. فالعبد المؤمن لا يحصل الا حلالا. يأخذ مقدار من الواجب. يأخذ من الحلال. فما ننشغل الا بهذا. ما قول العلماء في مراسيل