1
00:00:00.500 --> 00:00:18.900
آآ يقول آآ في هذه الاسئلة اكثر الناس بدأوا يطولون شعورهم حتى لا تعرف المرأة من الرجل والبنت من الولد. وبدأت المرأة في بعض الاحيان تقص رأسها واذا قيل الشعر الطويل حرام للرجال يقولون ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان لا يقص شعره

2
00:00:18.950 --> 00:00:42.350
اه حتى يعمل منه جديلة فهل هذا صحيح؟ وهل تطويل الشعر حرام؟ وقص المرأة لرأسها حرام؟ افيدونا وفقكم الله هذا السؤال يتضمن فمسألتين الاولى بالنسبة لتطويل الرجال من شعورهم والثانية بالنسبة للتقصير للمرأة من رأسها. نعم

3
00:00:42.800 --> 00:01:01.950
اما الاول الاصل ان اطالة شعر الرأس لا بأس به فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم له شعر يضرب احيانا الى منكبيه فهو على الاصل لا بأس به لكن مع ذلك

4
00:01:03.550 --> 00:01:36.550
هو خاضع للعادات والعرف فاذا جرى العرف واستقرت العادة بانه لا يستعمل هذا الشيء الا طائفة معينة نازلة في عادات الناس ومروءاتهم نعم. فلا ينبغي لذوي المروءة ان يستعملوه اي ان يستعملوا اطالة الشعر

5
00:01:36.750 --> 00:02:00.600
حيث انه لدى الناس وعاداتهم واعرافهم لا يكون الا من ذوي المنزلة السافدة. نعم فالمسألة اذا بالنسبة لتطويل الرجل رأسه من باب الاشياء المباحة التي تخضع لاعراف الناس وعاداتهم. فاذا جرى بها العرف

6
00:02:00.750 --> 00:02:22.450
وصارت للناس كلهم تاريخه ومواضيعهم فلا بأس بهم اما اذا كانت داء لا تستعمل الا عند اهل الطاعة فلا ينبغي لذوي الشرف والجاه ان يستعملوه ولا يرد على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو اشرف الناس

7
00:02:22.600 --> 00:02:40.550
واعظمهم جاها كان يتخذ الشعر لان الذي نرى في هذه المسألة ان اتخاذ الشعر ليس من باب السنة والتعبد وانما هو من باب اتباع العرف والعادة. نعم هذا بالنسبة للمسألة الاولى في السؤال اما بالنسبة للمسألة الثانية

8
00:02:40.700 --> 00:03:03.100
وهي تقصير شعر المرأة فان ذلك لا يجوز اذا كان على وجه يشبه رؤوس الرجال او على وجه يشبهوا رؤوس الكافرات او البغايا او ما اشبه ذلك مما لا ممن لا يجوز التشبه به

9
00:03:03.900 --> 00:03:22.050
واما اذا كان على خلاف ذلك فان للعلماء في ذلك ثلاثة اقوال ومنهم من يرى تحريم قص المرأة من من شعر رأسها مطلقا في غير حج او عمرة ومنهم من يرى الكراهة

10
00:03:22.600 --> 00:03:33.750
وهو مشهور من مذهب الامام احمد بن حنبل نعم. ومنهم من يرى الاباحة بشرط الا يؤدي ذلك الى تشبه في من سبق الاشارة اليه. نعم