1
00:00:00.550 --> 00:00:15.100
آآ يقول في آآ سؤال اخر ما هو رأي الدين في هذه الاشياء؟ والدليل من الكتاب والسنة القصائد التي تمدح الرسول صلى الله عليه وسلم وتمجده والقائها في المناسبات الدينية وذلك باحياء الليالي بها

2
00:00:16.750 --> 00:00:38.500
هذا التعبير ما هو رأي الدين نعم. او ما هو رأي الاسلام او ما اشبه ذلك لا احب ان يعرض في سؤال. نعم اه في الحقيقة نحن نعرظ اسئلة السادة المستمعين على ما جاءت عليه. اه لكي ايظا نستفيد فائدة اخرى وهو اذا كان هذا السؤال مجانب

3
00:00:38.500 --> 00:00:57.050
للامور اه امور الاسلام حتى ينبه لا بأس به وانا لست لست اوجه الانتقاد لك نعم انما هو لمن قدم هذا السؤال اولا ان كلمة رأي الدين الدين في الحقيقة ليس رأيا

4
00:00:57.850 --> 00:01:16.200
والدين ليس فكرا انما الدين عقيدة وشريعة من الله عز وجل سبحانه وتعالى لا مجال للرأي فيه ولا مجال للفكر فيه ولهذا نحن ننتقد هؤلاء الذين يقولون هذا فكر اسلامي وما اشبه ذلك. نعم

5
00:01:16.250 --> 00:01:28.950
الاسلام ليس فكرا وليس رأيا وليس من صنيع الافكار والاراء انما هو شريعة من لدن حكيم خبير. سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى نعم لنا ان نقول المفكر المسلم وما اشبه ذلك

6
00:01:29.800 --> 00:01:43.500
لان المسلم اه لان الرجل له فكر ويفكر. نعم. كما امر الله تعالى بالتفكر في خلق السماوات والارض وغير ذلك لكن كوننا نعبر عن الدين بانه فكر او بانه رأي

7
00:01:43.600 --> 00:02:07.200
او ما اشبه ذلك هذا خطأ هذا من جهة. نعم. من جهة اخرى لا احب ان يوجه لشخص قابل للخطأ والصواب يوجه اليه سؤال اما هو حكم الاسلام نعم. اما هو حكم الاسلام؟ فيقال ما حكم الاسلام في كذا

8
00:02:07.350 --> 00:02:25.800
وهو موجه لفرد نعم. يخطي ويصيب. نعم. لان الفرد اذا اجاب وكان خطأ لم يكن ذلك حكم الاسلام نعم. فالذي ينبغي ان يقال مثلا ما هو الحكم او ما ما رأيك في كذا وما اشبه ذلك؟ نعم. ثم المجيب يجيب بحسب ما يرى

9
00:02:25.800 --> 00:02:40.050
معتمدا في ذلك على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. احسنتم بارك الله. نعم اه طيب بالنسبة للقصائد اللي هي بالنسبة للقصائد التي يمدح فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:02:40.150 --> 00:02:57.100
فان رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي مستحق لكل مدح وتعظيم يليق به. نعم يليق به على انه نبي مرسل من الله سبحانه وتعالى وهو خاتم النبيين وافضل المرسلين. وسيد الخلق اجمعين

11
00:02:57.400 --> 00:03:17.950
فهو مستحق بكل ما يقال من وصف يليق به صلى الله عليه وسلم. سواء قيل ذلك نظما ام نثرا؟ نعم ولكن القصائد التي تخرجه عما ينبغي ان يكون له من الغلو المفرط

12
00:03:18.200 --> 00:03:35.300
الزائد الذي نعلم انه هو عليه الصلاة والسلام يكرهه ولا يرضاه نعم كما نهى عن ذلك فاننا نرى انه لا يجوز لانسان ان يتلوها او يعتقد ما فيها من هذا الغلو

13
00:03:35.550 --> 00:03:57.600
ومن ذلك على ضرب المثل ما جاء في قصيدة البوصيري البردة. نعم التي يقول فيها يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم

14
00:03:58.750 --> 00:04:12.000
لا شك ان هذا شرك بل هو من اعظم الشرك ان لم نقل انه جعل ما يختص بالرب جعله للنبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلب حق الله فيه

15
00:04:12.100 --> 00:04:26.100
نعم. فاذا كان من جود الرسول عليه الصلاة والسلام الدنيا وضرتها وهي الاخرة فما باقي لله تعالى من شيء واذا كان من علومه اي بعض العلوم التي يعلمها علم اللوح والقلم

16
00:04:26.250 --> 00:04:44.700
فما بقي لله تعالى علم نعم. ومثل هذه آآ المقالات التي تبلغ الى هذا الحد او الى ما دونه مما لا يليق المسلم ان يقوله في نبيه صلى الله عليه وسلم

17
00:04:45.300 --> 00:05:02.050
فانه لا يجوز لاحد ان يتكلم به لا نظمن ولا نذرا اما القصائد التي تبين صفاته الحميدة وشريعته الكاملة وما اشبه ذلك فانها لا لا بأس بها بل اننا نقول

18
00:05:02.350 --> 00:05:20.750
اه ان تلاوتها تكون من العبادة لما في ذلك من اه كونها تغذي محبة النبي صلى الله عليه وسلم في القلب وتعظيمه وتعزيره. كما امر الله به لتؤمنوا بالله ورسوله

19
00:05:20.950 --> 00:05:36.200
وتعذبوه وتوقروه وتسبحوه. ان جعلنا اللام للامر والا فهي للتعليل ومعنى ذلك ان هذا امر مقصود للشرع. اذا جعلت للتعليم. نعم. وماذا تعزروه؟ اي تعظموه لكن بما يليق به. نعم

20
00:05:37.150 --> 00:05:56.300
وبشرط بشرط ايضا الا تجعل هذه القصائد بمناسبة خاصة تعود كل سنة. نعم. كما يفعله من يفعله بليلة عيد المولد التي ابتدعوها في شريعة الله وفي دينه وهي بدعة لا اصل لها في الشرع

21
00:05:56.650 --> 00:06:16.200
اعني ليلة عيد المولد. نعم. واتخاذها عيدا يتكرر كل عام يذكر فيه مدائح النبي صلى الله عليه وسلم و يبتدعوا فيه صفات وصيغا من الصلوات عليه ما جاءت في هديه ولا شريعته ونهد اصحابه

22
00:06:16.400 --> 00:06:33.650
ولهذا كانت هذه البدعة اعني بدعة عيد الميلاد من المنكرات التي يجب على المسلمين ان يحذروا منها وان يبتعدوا عنها ولو كان فيها خيرا ولو كان فيها خير لسبقنا اليها من هو احب

23
00:06:33.750 --> 00:06:52.000
اه من هو اولى بنا من الخير ومن الخير احب اليه مما نحبه نحن فالصحابة رضي الله عنهم والتابعين لهم باحسان وتابعيهم فانهم لم يفعلوا هذه الليلة اي ليلة عيد المولد

24
00:06:52.250 --> 00:07:10.000
لم يفعلوها ولم يشيروا اليها لا من قريب ولا من بعيد ولا شك ان الذين يشرعون والذين ابتدعوها هم في الحقيقة متنقصون لشريعة النبي عليه الصلاة والسلام وللنبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي

25
00:07:10.300 --> 00:07:30.900
لانهم لا شك انهم يريدون بها التقرب الى الله عز وجل والتقرب الى الله تعالى عبادة والدين كمل من جميع الوجوه بعباداته القولية والفعلية كما قال الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم

26
00:07:30.900 --> 00:07:47.050
الاسلام دينا فاي رجل يبتدع من العبادات ما لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه سواء كان ذلك في العقيدة او في القول ام في القول ام في العمل؟ نعم. لا شك انه

27
00:07:47.650 --> 00:08:07.050
حقيقة امره ولسان حاله يقول ان الدين لم يكمل وانا كملته بما احدثته من هذه العبادة التي اتقرب بها الى الله عز وجل لهذا يجب على كل من ابتدع شيئا يتقرب به الى الله

28
00:08:07.350 --> 00:08:22.100
من ذكر آآ قولي او فعلية او مدح للرسول عليه الصلاة والسلام او غيره يجب عليه ان ينظر في الامر مرة ثانية وان يعرف انه بابتداع هذا طعن في دين الله

29
00:08:22.350 --> 00:08:35.448
ورأه ناقصا يحتاج الى تكميل بما احدثه فيه واسأل الله ان يجعلنا واخواننا المسلمين لله مخلصين ولنبيه صلى الله عليه وسلم متبعين