1
00:00:00.300 --> 00:00:15.700
آآ يقول بعد السلام والتحية يقول نشاهد آآ كثيرا نشاهد في في سنوات عديدة كثيرا من اللحوم تذهب هدرا في منى. فهل يجوز لي في يوم العيد ان ارمي جمرة العقبة واطوف بالبيت

2
00:00:15.700 --> 00:00:36.000
واحلق رأسي واتحلل والبس ثيابي. وفي اليوم الثالث او الثاني اذبح فديتي لكي اكل منها واجد من يأكلها ايضا او انه لابد من ذبحها قبل التحلل لا بأس ان يذبح الانسان هديه بعد التحلل

3
00:00:36.800 --> 00:00:58.100
وبهذه المناسبة نعم احب ان ابين ان الانساك التي تفعل يوم العيد هي التالي نعم اولا رمي جمرة العقبة. نعم ثم ذبح الهدي ثم النحر ثم الطواف في البيت والسعي

4
00:01:00.250 --> 00:01:22.000
هذا هو المشروع في ترتيب هذه الامساك الاخضعة ولكن لو قدم بعضها انتم قلتم الرمي ثم الذبح ثم النحر. نعم لا تقصدون الخلق. نعم. نعم. اه والرمي نعم ثم ذبح الهدي نعم ثم الحلق او التقصير نعم ثم الطواف في البيت نعم

5
00:01:22.100 --> 00:01:38.200
هذه الانساك الاربعة تفعل مرتبة هكذا كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم فانه رمى جمرة العقبة ثم نحو حجه ثم حلق رأسه ثم طاب نعم ولكن لو قدم بعضها على بعض ولا سيما عند الحاجة

6
00:01:39.950 --> 00:01:55.800
فلا بأس بذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسأل يوم عيد في التقديم والتأخير فما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج نعم قضية هذا الرجل هذا السائل

7
00:01:55.850 --> 00:02:14.850
تنطبق على هذه على هذا الحكم اه بمعنى ان انه يجوز ان يؤخر النحر الى اليوم التاني من ايام العيد ويتحلل قبله نعم. لان التحلل لا يرتبط بذبح الهدي وانما التحلل

8
00:02:14.900 --> 00:02:35.950
يكون برمي جمرة العقبة والحلق والطواف ففي الرمي والحلق او التقصير يتحلل التحلل الاول  اذا طاف وسعى حل التحلل التام نعم. اما النحر او الذبح الهادي فانه لا علاقة له في التحلل

9
00:02:36.700 --> 00:02:50.063
اذن مثلا لو رمى جمرة العقبة وحلق يتحلل يتحلل التحلل الاول التحلل الاول واذا طاف وسعى ان التحلل التام. نعم