1
00:00:00.100 --> 00:00:17.450
لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك. ذي الحجة الماضية يا شيخ حجزت في ازار مغلق من جميع النواحي غير مفتوح فكان ناس ينكرون يعني ينكرون ان هذا الشي ما يجوز او كذا

2
00:00:18.250 --> 00:00:35.150
اما حكمه طيب ما حكمه يعني هل يجب ان يكون هل لما سكرته خرج عن كونه ازارا انت لو تخرج الناس بهذا قالوا هذا هذا ما عليه الا وزره ها؟ وكان في سير يعني كان في السير فيه ربك

3
00:00:35.350 --> 00:00:50.150
لو خرجت الى الناس بهذا وش يقولون مش عليه استنكر ان شاء الله ها؟ وازار ان شاء الله. ازار هل اباح الرسول عليه الصلاة والسلام الازار بقيد او بغير قيد؟ بغير قيد. بغير قيد. اذا ما ما في معنى

4
00:00:50.500 --> 00:01:05.500
كان في كثير ناس يعني ينكرون الناس ينكرون ما لا يعرفون كل شيء لا يعرفونه ينكرونه تا فهمت؟ فهمت جزاك الله خير ما دام ازارا والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من لم يجد ازارا فليلبس السراويل

5
00:01:05.800 --> 00:01:19.700
فاباح نزار على كل حال من قال انه لا يباح الا اذا كان مفتوحا وذهبت تعقده من قال هذا ما دام عندنا لفظ مطلق غير مقيد الحمد لله. نظير هذا الشراف اللي فيها شقوق

6
00:01:20.000 --> 00:01:41.900
بعض الناس ينكر عليك انك تمسح عليه يقول طيب وش الدليل ما هو الدليل ما تعملش تسمى جوربا والشرع اطلق ولم يقيد الحمد لله والله تعالى يعلم كل شيء لو كان هناك قيود يحتاج اليها المسلم في عباداته بينها الله عز وجل اما في القرآن او السنة

7
00:01:42.400 --> 00:01:59.300
واضح؟ خلاص اي واحد ينكر عليك يقول تعليق بيني وبينك السنة هل هذا ازار ولا لا سيقول  لا اصبري ما بعد وصرنا مسكر ولا ما سكر سيكون ازار كذا ولا لا

8
00:01:59.400 --> 00:02:12.500
قل ما دليلك على ان الزام المسكر حرام والسنة جاءت باباحة الازار مطلقا. كلهم يقولون المخيف يعني موسيقى المخيط كلمة هذي ما جاءت في السنة ابدا ما في السنة لفظ مخيط

9
00:02:13.200 --> 00:02:28.850
سمعت ما ما قال الرسول لما سئل ما يلبس المحرم ماذا قال الدجهن القميص لو كله منسوج بدون اي اي خيط حرام والازار والرجاء لو كل مرقع حلال وكله خياط

10
00:02:29.250 --> 00:02:44.350
كلمة المخيط هذي ما وردت لا في لسان الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا في لسان ابي بكر ولا عمر ولا عثمان ولا الصحابة اول من نطق بها ابراهيم النخعي وهو من فقهاء التابعين رحمه الله

11
00:02:44.700 --> 00:03:05.900
وهي كلمة لا تصح بدليل ان الازار للمخيط يورد المخيط المرقع يجوز ولا ما يجوز يجوز وهو مخيط وان القميص المنسوج بدون خياط حرام مع انه ما في خياط وانظر الى هذه الكلمة كيف اوجبت الاشكال على الناس الان

12
00:03:05.950 --> 00:03:21.900
الان يأتون الناس يستفتون يقولون هل يجوز ان البس النعل المخرز بناء على ايه علم فيها خياط واضح الكمر هذي اللي فيها الخياط يجون يسألون عنه هل يجوز لبسه لانه مخير

13
00:03:22.450 --> 00:03:38.800
فلو اننا بقينا على ما جاءت به النصوص لسلمنا من الاشكالات ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك