1
00:00:00.700 --> 00:00:19.000
السلام عليكم. نعم لو تكرمت يا شيخ بالنسبة للانسان اذا اراد العمرة وذهب الى جدة ولدي يعني شغل يومين او ثلاثة يعني في شهر النصف للإحرام لابد ان يحرم من الميقات حتى يعني لو اراد يبقى في جدة عدة ايام اي نعم

2
00:00:19.500 --> 00:00:39.700
ولو طالت مدتي على الاحرام والمسألة يا اخي بسيطة يحرم من الميقات نعم وينزل الى مكة نعم. ويقضي عمرته ويرجع في خلال ثلاث ساعات نعم يعني ما لكن لو اراد يعني والا يبقى في احرامه نعم يبقى في احرامه في جدة يبقى في احرامه في جدة مهما طالت المدة يعني

3
00:00:39.700 --> 00:00:53.800
نعم بالنسبة ايضا تكرمت يا شيخ الوكالة في الطواف هل تصح؟ لا ما تصح ماشي على الوكالة في الطواف ولهذا لما قالت ام سلمة انها تريد ان تطوف. نعم. وكانت مريضة امرها الرسول ان تركب

4
00:00:54.100 --> 00:01:06.150
وانت تطوف من وراء الناس وهي راكبة نعم يعني لو حصل في مشقة على بعض البعض ما يصح ما يصح يحمل يحمل اي نعم اثابكم الله الله يبارك فيك نعم

5
00:01:06.200 --> 00:01:19.300
سلام عليكم. عليكم السلام. مساك الله بالخير يا شيخ. هلا مسيك بالخير اقول انا سفر العصيمي معك يا اخوي. الله يحييك. اقول؟ نعم. القارن اذا ادى العمرة هل يحلق ولا ما يحلق

6
00:01:19.550 --> 00:01:38.850
لا ما يحلق او قارب ما يحلق لكن الافضل ايه الافضل ان القارن ايوه يحول قرانه الى عمرة ايه ليصير متمتع طيب ما يريد ان يقرن هل يحلق ولا ما يحلق؟ احنا نقوله هذا اللي قلته الان القارن ايه اذا وصل الى مكة وش بيعمل

7
00:01:38.950 --> 00:01:52.400
ها؟ القارئ اذا وصل الى مكة وش يبي يعمل اذا وصل الى مكة سوف يسعى يطوف ويسعى ويبقى على قرانه حتى يوم العيد ويبقى على الحرام الى يوم الدين اي نعم نقول له الافضل اذا

8
00:01:52.400 --> 00:02:10.900
طست وسعيت ان تقصر وان تحل. ايوه. تحل. ايوه واذا كان يوم ثمانية تحلم بالحج هذا الافضل. ايه واذا بقي على قرانه ما ما يحلف ما يحلق معلوم زين جزاك الله خير ولكن ايش فيه يا اخي؟ ها؟ الافضل ان يكون متمتع وليس هناك فرق بينهما

9
00:02:11.350 --> 00:02:21.250
من جهل الهدي كلهم عليهم هدي. ما ما في فرق الا ان كان السعي القارن على السعي واحد وهذاك؟ اي نعم ايه كذا ولا لا يا شيخ؟ بلى بلى. ايه جزاك الله خير

10
00:02:21.400 --> 00:02:36.900
فانت اخترت الافظل وهو التمتع ايوا اي نعم طيب جزاك الله خير. الله يبارك فيك نعم. الشيخ محمد. نعم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اقول لك اه يعني واحد جا من اليمن بعمرة. نعم

11
00:02:37.000 --> 00:02:52.200
وبعدين يعني نيته يحق لنفسه. نعم. لما وصل مكة. هم. انا حصل حجة بفلوس. نعم وقام احرام من مكة الى بدون ما يرجع يرمي غاز ايه نعم لكن هل اتى بالعمرة من قبل

12
00:02:52.300 --> 00:03:06.650
ايوة نعم من الميقات؟ اي نعم. وتحلل منها. وتحلل من هنا الى وحج من مكة لغيره. ايوه طيب ما في معنى اذا كان قد ادى العمرة اذا كان قد ادى حج الناس من قبل؟ قد حج النفس اي نعم. ما في مانع

13
00:03:06.750 --> 00:03:26.750
جزاك الله خير. كيف حالك؟ السلام. عليكم السلام. الو. نعم. السلام عليكم. عليكم السلام. لو سمحت يا فضيلة الشيخ اه انا اخويا بيشتغل في سيجارة. ها اخويا وانا يعني عايزة اروح احج معه. فينفع اروح من الرياض على ست ابويا يجيبني هنا. لا هو ان شاء الله يأتي من

14
00:03:26.750 --> 00:03:43.650
اذا يأتي من جيزان الى الرياض. الى الرياض؟ اي نعم. وتسافرون جميعا طيب وبالنسبة لي انا بشتغل هنا وجيت مع الناس اللي بشتغل عندهم هذا صخري حرام  انا يعني جيت من مصر هنا عند الناس بتقول لي ان انا معهم

15
00:03:44.250 --> 00:03:57.600
تأتي من مصر؟ يعني من غير اخ ولا حاجة جيت اويهم هم تجون معهم. بدون محرم هل السفري ده حرام؟ اي والله هذا حرام ما يجوز. عندهم حرم. ولا ما لا يحل للمرأة ان تسافر

16
00:03:57.850 --> 00:04:07.650
الا بمحرم سواء كان للحج او للعمرة او لغير ذلك طب انا سافرت معهم برضو في العمرة في رمضان هاتي برضه ما هو يصلح؟ اي والله ما يصلح بارك الله فيك

17
00:04:07.900 --> 00:04:25.000
لكن عليك الان ان تتوب الى الله عز وجل من هذا وان تعلمي انه لا سفر للمرأة الا بمحرم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام فيما صح عنه يعني في ناس بينضموا للحج بكده ما يصلح برضه اطلع معهم؟ ابدا

18
00:04:25.400 --> 00:04:40.400
تخلي المحرم اللي في جيزان يجي تروحون فيه من الرياض الله يخليك بارك الله فيك طب لو سمحت ممكن اسأل على حاجة يا فندم بالنسبة للحبوب اللي بتمنع الدورة دي حرام؟ الحبوب التي تمنع الدورة

19
00:04:40.450 --> 00:05:00.700
اه ثبت عندي من من طرق متعددة عن الاطباء انها مضرة وانها بالنسبة للمرأة لم تتزوج ربما تؤدي الى العقم وعدم الولادة وهذا شيء يضر الذي انصح به نساء المؤمنين

20
00:05:00.950 --> 00:05:19.850
ان يتجنبن هذه الحبوب اللهم الا عند الضرورة القصوى وبعد مراجعة الطبيب بارك الله فيك نعم السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله مساك الله بالخير شيخ محمد مساك الله بالخير حفظك الله في عندي بعض الاسئلة طيب آآ بالنسبة شيخ

21
00:05:19.850 --> 00:05:42.450
اه تبينوا اختصار انواع النسك كالقران التمتع والافراد. ايه انواع النسك بارك الله فيك ثلاثة اي نعم التمتع والافراد والقران. نعم التمتع معناه ان يحرم اولا بالعمرة. نعم في اشهر الحج

22
00:05:43.050 --> 00:06:06.200
التي اولها شهر شوال ويأتي بها كاملة ويتحلل ثم يحلم بالحج في نفس السنة. نعم وسمي تمتعا لان الانسان تتمتع فيما بين العمرة والحج بما احل الله له. نعم وان القران

23
00:06:06.850 --> 00:06:26.050
فان يحرم بالعمرة والحج جميعا  او يحرم بالعمرة اولا نعم. ثم يدخل الحج عليها قبل ان يشرع في طوافها نعم. واما الافراد فان يحرم بالحج مفردا التلبية في في النوع الاول ان يقول لبيك عمرة

24
00:06:27.150 --> 00:06:43.850
تجد شرعا في الطواف قطع التلبية. نعم واذا احرم بالحج في اليوم الثامن قال لبيك حجا والتلبية في النوع الثاني. نعم ان يقول يقول لبيك عمرة وحجا نعم. والتلبية في النوع الثالث

25
00:06:44.050 --> 00:07:03.900
تقول لبيك حجا  طيب اعد علي الانواع نعم يا شيخ؟ اعد علي الانواع. اه ثلاثة القران والتمتع والافراد. طيب ما هو التمتع؟ التمتع هو ان اه يدخل هو ان يؤدي عمرة في خلال الاشهر الثلاثة

26
00:07:04.300 --> 00:07:28.850
ومن ثم اه يتمتع آآ بها ويحرم للحج مرة ثانية. طيب آآ القران هو ان يقرن الحج العمرة والحج نعم والصورة الثانية ان يحرم للعمرة اولا يحرم العمرة بالحج بالعمرة اولا ويلبي حجا

27
00:07:29.200 --> 00:07:46.200
الصورة الثانية يعني للقران نعم ان يحرم بالعمرة اولا ثم يدخل الحج عليها قبل السهولة في طوافها. اي نعم طيب والنوع الثالث من النسك؟ الافراد وهو وهو ان يؤدي الحج ويلبي حجا. طيب بارك الله فيك بالنسبة للرمي والحلق والتقصير

28
00:07:46.300 --> 00:08:01.450
هل يجوز حل الاحرام بعدهما؟ مع العلم انه لم يطوف طواف الافاضة في يوم العيد في يوم العيد نعم يوم النحر يفعل الانسان وخمسة تنساك. نعم الرمي رمي جمرة العقبة. نعم. ثم النحر

29
00:08:01.600 --> 00:08:19.900
ثم الحلق او التقصير ثم الطواف ثم السعي عرفت؟ السعي ايضا؟ نعم. بالنسبة للجميع النسك؟ السعي بالنسبة للمتمتع مطلقا وبالنسبة للقارئ والمفرد ان لم يكن سعيا بعد طواف القدوم. نعم

30
00:08:20.400 --> 00:08:46.250
فاذا رمى الانسان يوم العيد كما في العقبة. نعم. وحلق او قصر. حل التحلل الاول واذا طاف وسعى مع الحلق والتقصير او والرمي فانه يحل التحلل الثاني نعم هذا من يجب اذا في سؤال اخر اذا انت اجبت عليه وعلى من يجيب طواف الافاضة؟ وهل هناك سعي

31
00:08:46.350 --> 00:09:05.800
بعد الطواف في يوم النحر ذكرنا ان المتمتع عليه سعي ولا بد. نعم. واما القارن المفرد فان سعيا بعد طواف القدوم لم يجيد السعي مرة ثانية والا عاد والا سعيا بعد طواف الافاضة. جزاك الله خير. اه هل يجوز تأخير طواف الافاضة مع طواف مع طواف الوداع

32
00:09:07.000 --> 00:09:26.000
يجوز ذلك يعني انه يجوز ان يؤخر الانسان طواف الافاضة. نعم عند خروجه فاذا طاف للافاضة اجزأه عن طواف الوداع كما تجزئ الفريضة عن تحية المسجد لمن صلى الفريضة حين دخول المسجد. جزاك الله خير

33
00:09:26.200 --> 00:09:42.250
سؤال. السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. مساك الله بالخير شيخ محمد. مساك الله بالخير. حفظك الله في عندي بعض الاسئلة ايهما افضل للمرأة ان توكل بالرمي ام ترمي بنفسها مع العلم ان هناك مشقة بالنسبة للمرأة كما تعرف فضيلة الشيخ؟ لا يجوز للمرأة ولا لغير المرأة ان توكل

34
00:09:42.250 --> 00:09:57.600
في الرمي ما دامت قادرة عليه لان الله عز وجل يقول واتموا الحج والعمرة لله والرمي كما نعلم جميعا جزء من ازاء الحج. نعم. فيجب على القادر ان يقوم به

35
00:09:58.250 --> 00:10:14.000
ولا يحل له ان يوكل سواء كان رجلا او ام امرأة وتهاون بعض الناس اليوم في ذلك لا شك انه خطأ وانه كما لا يجيب الانسان احدا في المبيت عنه في مزدلفة

36
00:10:14.100 --> 00:10:26.250
او في المبيت عنه في منى او في السعي عنه فانه لا يجوز ان ان ينيب في الرمي ولولا انه روي عن الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يرمون عن الصبيان

37
00:10:26.600 --> 00:10:40.600
لولا ذلك لقلنا ان من عجز عن الرمي فانه لا ينيب احدا بل يسقط عنه فغيره من الواجبات. نعم اذا فالامر ليس بذات الهين كما يتصوره بعض الناس بالنسبة للرمي

38
00:10:41.100 --> 00:11:03.050
واما الزحام فكما نعلم جميعا فهو موجود في الطواف وموجود في السعي. نعم ومع انه يمكن التخلص من الزحام بان ترمي المرأة او من كان غير مشيط ترمي في الليل. نعم. ولهذا لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم لضعفة اهله ان يوكلوا

39
00:11:03.400 --> 00:11:15.350
بل امرهم ان يتقدموا في اخر الليل في ليلة المزدلفة حتى يرموا قبل حطمة الناس. اذا هذا هو السؤال الثاني سؤالي وهل يجوز رمي الجمرات بعد منتصف الليل بالنسبة لاهل العذر؟ يجوز

40
00:11:15.350 --> 00:11:37.000
آآ المهم اني اريد منك ان تعرف انت ومن سمعت لانه لا يجوز ان نتهاون في الرمي. نعم وان هناك متسعا بفعله في الليل بدلا من النهار واما الرمي يعني رمي جمرة العقبة يوم العيد فانه جائز

41
00:11:37.200 --> 00:11:53.350
لكن لم تثبت السنة بتقييده بنصف الليل وانما جاءت السنة بانه في اخر الليل او في السحر او كلمات النحو هذه. نعم. وكانت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها

42
00:11:53.500 --> 00:12:15.400
ترتقب غروبا القمر فاذا غاب القمر دفعت من مزدلفة ومعلوم ان غروب القمر في الليلة العاشرة لا يكون الا حوالي ثلثي الليل والحاصل انه من كان يخشى من الزحام فانه لا حرج عليه ان يدفع من مزدلفة. نعم. في اخر الليل ليلة العيد. جزاك الله خير. ويرمي جمرة اذا وصل

43
00:12:16.150 --> 00:12:31.200
واذا شاء ان ينزل الى مكة ويطوف ويسعى فله ذلك جزاك الله خير شيخ اقل مدة يمكن ان يجلس فيها الحاج بعرفة لو سمحت لان الظاهر انه في احد الان ينتظر الخط طيب يا شيخ

44
00:12:31.200 --> 00:12:42.900
اتصل على هذا يكتفي؟ انا ارى ان اني اقتصر على اجابة ثلاثة اسئلة فقط. جزاك الله خير. جزاك الله خير. بارك الله فيك. استودعك الله. الله يحفظك. وعليكم السلام. السلام عليكم شيخ محمد

45
00:12:42.900 --> 00:12:57.600
السلام ورحمة الله. كل سنة وانتم طيبين. الله يبارك فيك. بالنسبة لجدة ذحين. ايه نعم. طبعا اذا اذا حصلنا فرصة طلعنا الحجز كنافلة طبعا تعتبر يعني ما هي الفريضة؟ اي نعم. اه بالنسبة لنا نبغى يوم العيد

46
00:12:57.700 --> 00:13:11.200
مصاحب مثلا بعد ما يرجع من مزدلفة يرمي الجمرة للعقبة الكبيرة يعني. مم. طبعا ما يجيب معاه لبس وكل حاجة ينزل جدة يقص ينزل جدة وكل حاجة خير ويطلع مرة ثانية لمكة

47
00:13:11.400 --> 00:13:31.800
ما فيها شي في نفس اليوم يعني اي نعم ما فيها شي ما فيها شي لكن اللي هو الافضل ايه لجميع الحجاج ان يبقوا في يوم النحر وفي وفي ايامنا ان يبقوا فينا. جزاك الله صادق صح؟ ليلا ونهارا. صحيح؟ اي نعم. اذا نزل ما فيها شي يعني. ما فيها شي. جزاك الله خير يا شيخ محمد

48
00:13:31.800 --> 00:13:46.050
سلام عليكم السلام ورحمة الله. نعم. مساء الخير شيخ محمد. اهلا وسهلا مساء الخير. اقول لك طال عمرك اه انا اكلمك من جدة الان. نعم في عندنا مسجد هم عبارة عن شقة في مركز هنا حق الكورنيش

49
00:13:46.400 --> 00:14:09.600
ويا بعد الامام في عمود هم. والمصلين يجون يعني الصف الاول على امام العمود وعلى الشمال ثاني يعني الامام. نعم. اه يعني الامام بالظبط خلف العمود. نعم الصف الثاني والثالث والرابع طبعا كاملين. نعم. فبعض المصلين يحتجون يقول لك اما تقع على الشمال ولا على اليمين بحيث يشوفوا كل المصلين. نعم

50
00:14:09.600 --> 00:14:26.400
يقول اوقف في هذا المحل وبعدين نسمع كلامي يعني فحبوا بقى لو توضحوا لك والمسجد محدود يعني لو خلصنا العمود وعملنا الامام من بعد العمود خل نسأل مدير البرنامج الاخ عبد الله ايوه هل يسمح بالاجابة على هذا السؤال؟ هو يسأل عن مسألة

51
00:14:26.400 --> 00:14:46.950
مسائل تعلق الجماعة صاروا يا جماعة. طيب نعم الامام ايوه هل هو ينفرد في خلف العمود ولا ايش او في هذا الامام؟ لا هل بمعنى هل ان الامام يقف ويجعل العمود وراءه والصفوف وراء العمود او ان الصف الاول

52
00:14:47.050 --> 00:15:08.050
يكون العمود متوسط الصف الاول. متوسط بالظبط الصف الاول خلف الامام تماما. هو الاحسن ايوه ان الامام يتأخر ليكون العمود سترة له ما دام المسجد واسعا؟ لا للاسف. هل واسع؟ نحن فعلنا هذا وصلى الناس بالشارع المسجد. اذا يتقدم الامام؟ ايوا. الى الى الى جدار

53
00:15:08.050 --> 00:15:28.050
ايوه حتى يكون الصف الاول يتكئ على العمود. الصف الاول؟ اي نعم. يكون اه مرتفع بجانب العمود من الشمال واليمين. ايه لا مو من الشمال واليمين يكون عمود خلف الصف. العمود خلف الصف. بمعنى ان الامام يتقدم قليلا. حتى يكون العمود خلف الصف. معليش يا محمد لو تفضل الامام قليل ما يمضي لازم يرتصه

54
00:15:28.050 --> 00:15:39.200
مع الامام اذا كان ضد. كانوا يسجدون. ايوه. بين المصلين ما لان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يتقون الوقوف السواري