1
00:00:00.100 --> 00:00:17.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. اعلمك فضيلة الشيخ باني احبك في الله حبا جما. جزاك الله خير احبك الله الذي احببتنا فيه. جزاك الله عنا خير الجزاء السلام. وفي عليين ان شاء الله. امين

2
00:00:17.800 --> 00:00:36.950
وانت كذلك غالبية الحجيج لا يقفون بالمشعر الحرام حال الرجوع من عرفات تم الحكم وبعضهم لا يبد لمزدلفة نعم اما الاول فكل مزدلفة مشعرا حرام. ما لان النبي صلى الله عليه وسلم وقف

3
00:00:37.500 --> 00:00:56.900
بعد ان صلى الفجر عند المشعر الحرام وقال وقفت ها هنا وجمع كلها موقف جمع يعني مزدلفة كلها موقف فاذا وقف الانسان في اي مكان من مزدلفة من الشرق منها او الغرب او الجنوب او الشمال

4
00:00:57.250 --> 00:01:13.500
فقد حصل على الخير والاجر واما ترك المبيت بها فهذا حرام لا يجوز يجب على الانسان ان ان يبقى في مزدلفة نعم الى اخر الليل على الاقل الى ان يغيب القمر

5
00:01:13.950 --> 00:01:35.650
يعني حوالي ثلثا ثلثي الليل وينصرف بعد ذلك اذا كان يخشى من مشقة الزحام اذا تأخر و ان كان قويا يتحمل اشقة الزحام فانه يبقى حتى يصلي الفجر ثم يذكر الله عز وجل

6
00:01:35.750 --> 00:01:58.350
ويدعوه بما احب ثم ينصرف من مزدلفة اذا اسفر جدا فحال الناس اذا اولا من لم يبت في مزدلفة فقد اخطأ وعليه فدية دم يذبحها في مكة او في منى ويذبحها الفقراء. نعم. ثانيا

7
00:01:58.750 --> 00:02:17.450
من من بات في في مزدلفة الى اخر الليل فانه يدفع اذا كان يخشى من مشقة الزحام وان كان لا يخشى وكان رجلا قويا ثلاثة ان يبقى حتى يصلي الفجر

8
00:02:17.650 --> 00:02:34.250
ويدعو الله عز وجل حتى يكثر جدا ثم ينصرف فان تيسر له ان يكون وقوفه عند المشهد الحرام هذاك وان لم يتيسر حفظ له الاجر ولو كان في مكانه في الحديث الذي اشرنا اليه قبل قليل

9
00:02:34.350 --> 00:02:53.750
وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم وقفت ها هنا وجمع كلها موقف  نعم معلومة الان واضح؟ نعم واضح طب لو سمحت فضيلتك يقول بعض من ينتسبون للعلم بان علة اعفاء لها مخالفة المجوس والنصارى

10
00:02:53.750 --> 00:03:15.550
كما في الحديث وهي الا ليست بقائمة الان لانهم يعفون نعم جوابنا على هذا ما من وجهين نعم الوجه الاول ان اعفاء اللحية ليس من اجل ان المخالفة فحسب بل ومن من الفطرة

11
00:03:15.950 --> 00:03:36.300
كما ثبت ذلك في صحيح مسلم فان اعفاء اللحى من الفطرة التي فطر الله الناس عليها. نعم. وعلى استحسانها. واستقباح ما سواها ثانيا ان اليهود والنصارى والمجوس الان ليسوا يعفون لحاهم كلهم

12
00:03:36.550 --> 00:03:59.250
ولا ربعهم بل اكثرهم يحلقون اللحام كما هو مشاهد مواقع. نعم وجه ثالث ايضا ان الحكم اذا اذا ثبت شرعا من اجل معنى زهل وكان هذا الحكم موافقا للفطرة او لشعيرة من شعائر الاسلام

13
00:03:59.750 --> 00:04:19.500
فانه يبقى ولو زال ولو زال السبب الا ترى الى الرمل في الطواف كان سببه ان يظهر النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الجلد والقوة امام المشركين الذين قالوا انه يقدم عليكم قوم واهنتهم حمى يثرب

14
00:04:19.850 --> 00:04:35.600
ومع ذلك فقد زالت هذه العلة وبقي الحكم حيث رمل النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فالحاصل ان الواجب على المؤمن اذا قال الله ورسوله امرا ان يقول سمعنا واطعنا

15
00:04:36.100 --> 00:04:49.750
كما قال الله تعالى انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه فاولئك هم الفائزون

16
00:04:50.150 --> 00:05:10.900
ولا يكونوا كالذين قالوا سمعنا وعصينا او يلتمس العلل الواهية والاعذار التي لا اصل لها فان هذا شأن من لم يكن مستسلما غاية الاستسلام لامر الله ورسوله يقول الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا

17
00:05:11.050 --> 00:05:25.800
ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ويقول تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت

18
00:05:25.900 --> 00:05:47.800
ويسلموا تسليما. نعم ولا ادري عن هذا الذي يقول مثل هذا الكلام هل يستطيع ان يواجه به ربه يوم القيامة  فعلينا ان نسمع ونطيع وان ننتسل امر الله ورسوله على كل حال. بخصوص الصلاة يا شيخ. نعم. يموت المئات من المسلمين يوميا على غير الاسلام لترك الصلاة

19
00:05:47.950 --> 00:06:04.500
لتهاون بعض اهل العلم بالفتية بان تاركها متهاونا ليس بكافر ولكم فتية قيمة في هذا ارجو اعادتها الان وفي نور على الضرب وفي كل مطبوعة ومحفل على فترات متقاربة لعظم الامر

20
00:06:04.950 --> 00:06:23.700
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا نحن نتكلم في هذا كثيرا. بارك الله فيك في برنامج نوع الدرب ونبين ان تارك الصلاة كسلا وتعاونا كافر كفرا مخرجا عن الملة وقد كتبنا في ذلك رسالة. بارك الله فيك بينا فيها الادلة الدالة على ذلك

21
00:06:23.950 --> 00:06:38.650
واجبنا عن ادلة القائلين بانه لا يكفر بما فيه الكفاية والحمد لله. لا يحسن الجلوس في جلستي تشهد للصلاة اوضح لنا جزاكم الله خيرا مبينا صحة صلاتهم على كل حال

22
00:06:38.950 --> 00:06:59.000
اه مسألة الجلسة في الصلاة؟ نعم امرها اهون لان فيها شيء مكروه. نعم. وفيها شيء جائز وفيها شيء مستحب  فالمكروه ان يقرأ الانسان فيقع الكلب والجائز ان يتربع مثلا والمستحب

23
00:06:59.300 --> 00:07:20.150
ان يفترش رجله اليسرى وينصب اليمنى في التشهد الاول والجلوس بين السجدتين وفي كل صلاة ثنائية واما الثلاثية والرباعية فيتوظف في التشهد الاخير الثاني من التشهدين نسأل الله لنا ولهم الهداية والتوفيق

24
00:07:20.200 --> 00:07:48.800
الو. نعم. السلام عليكم. عليكم السلام. اه عندي سؤال. طيب. في وحدة راحت لمكة وخذت لها عمرة نعم. راحوا للطايف ولقاو لهم شقة في نفس اليوم عودوا لمكة مكة ولانها هي جت الدورة الشهرية في مكة واهلها ناموا في مكة والصل حرام

25
00:07:49.250 --> 00:08:08.050
جت فتحت من اهلها ودخلت معهم الحرم اي نعم. ماذا يجوز اه؟ دخلت الحرم وهي عليها العذر؟ ايه. ايه الحرام عليها لا يجوز وعليها الان ان تتوب الى الله وجدنا استغفر الله واتوب اليه

26
00:08:08.150 --> 00:08:31.850
ايوه ولا تعود في هذا لا تعود للدخول المسجد الحرام والمكسي فيه وعليه العذر طيب لان الحائض لا يجوز ان تمكث في المسجد ما عليها شي ولاش؟ لا ما عليها شي الا ان تتوب الى الله ولا تعود. طيب. الشيخ محمد؟ اي نعم. السلام عليكم. عليكم السلام. مساك الله بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير والعافية. كيف الحال

27
00:08:31.850 --> 00:08:49.700
الله يحفظك. الشيخ انا حجيت العام وعند الرمي الجمرات سقطت منك حوالي اربع حصوات. نعم وانا راجع لقيت صديقه وزميل وطلبت منه حصوات اعطاني ورحت كملت الرمي. اي نعم. فما ادري هل هذا جايز ولا فيه

28
00:08:49.700 --> 00:09:09.100
اي نعم هذا جائز اقول لا حرج. ايه. ولكن لو اخذت من من عند من مكانك ما في مانع. ايه. انا رجعت له اخذت منه هو نفسه ان شاء الله ما في شي. ان شاء الله ما في شي لكن في المستقبل. ايه. اقوله لك ولمن يسمع. نعم. اذا ثقلت منك حصاة. مهم

29
00:09:09.100 --> 00:09:19.100
او حصاتين او كل الحصى؟ اي نعم. فخذ مما تحتك. ايه. خذ مما تحت رجلك. اي نعم في مكان في المكان اللي طاح منك. نعم. وانت في مكانك؟ اي نعم

30
00:09:19.100 --> 00:09:29.100
خذ الحصى وارمي به. جزاك الله خير يا شيخ. لان الحجر حجر. سواء كان حول الجمرات او بعيدا عنها. مم. احنا فاكرين انه لا بد يؤخذ من الزلفة فقط بس. لا لا

31
00:09:29.100 --> 00:09:41.700
ابدا وحتى ايضا اخلو من مزدلفة. هم. اخذوا كله من مزدلفة. اي نعم. ما له اصل لكن بعض السلف استحب قال يستحب انه يؤخذ من مزدلفة علشان الانسان من يوم يصل الى منى

32
00:09:41.800 --> 00:09:54.900
يبدأ برمي الجمرات. اي نعم. اما السنة عن الرسول عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم فانه لم يأخذ حصى جمرات من مزدلفة. اي نعم. ولهذا اقول نعم اه لك ولمن يسمع ايضا؟ اي نعم

33
00:09:54.950 --> 00:10:04.950
خذ الحصى من منى وانت ذاهب في طريقك الى الجمرات. اي نعم. او من خيمتك في منى. اي نعم. ولا حرج عليك في هذا. جزاك الله خير يا شيخ. شكرا طال عمرك

34
00:10:04.950 --> 00:10:20.050
مع السلامة. عليكم. عليكم السلام. شيخ محمد نعم مساك الله بالخير مساك الله بالخير في سؤال طال عمرك نعم حجيت عام الف واربع مئة واربعة انا وزوجتي وكانت زوجتي حامل لا تستطيع ان ترمي الجمرات

35
00:10:20.600 --> 00:10:36.300
في الرمي عنها. نعم. وكان معنا شيخ كبير وزوجته وكلوني ايضا في رمي الجمرات لهم. اليوم الاول للرمي. الجمرات وانا انوي طبعا ان قام الصغرى فالوسطى الكبرى ولكني دخلت الساحة من تحت خطأ

36
00:10:36.650 --> 00:10:51.700
فرميت الكبرى فالوسطى في الصغرى زنا مني ان الكبرى هي الصغرى فمش عارف ايه الحكم حضرتك الذين وكلوك لا يستطيعون الظمي اي لا يستطيعون الرمي ابدا لا ليلا ولا نهارا

37
00:10:51.800 --> 00:11:04.200
اهل ليلا ولا نهارا. اي نعم توكيلهم هذا لا بأس به. نعم. اذا كان الانسان لا يستطيع ان يرمي بنفسه. نعم. لا ليلا ولا نهارا. نعم. فانه لا بأس ان يوكل من يرمي عنه

38
00:11:04.200 --> 00:11:19.550
نعم ولكن يرمي الوكيل اولا. نعم. يرمي الوكيل عن نفسه اولا. نعم. فيقف مثلا على الجمرة الاولى فيرمي سبعا عن نفسه. نعم. ثم سبعا عن موكله. نعم. ثم يرمس الوسطى

39
00:11:19.600 --> 00:11:42.400
طبعا عن نفسه ثم سبعا عن موكله ثم جمرة العقبة سبعا عن نفسه ثم سبعا عن موكله. نعم نعم آآ واما الانسان القادر نعم. اللي يقدر يرمي. نعم فانه لا يجوز ان يوكل. اه فالعمر بنفسه. نعم انا رميت يا اخي. يجب ان يرمي بنفسه

40
00:11:42.400 --> 00:12:00.550
فان كان يشق عليه مزاحمة الناس فليؤخر الرمي الى الليل نعم فضيلة الشيخ لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأذن لظعفة اهله ان يوكلوا بل قدمهم ودفعوا من مزدلفة بليل

41
00:12:00.700 --> 00:12:12.900
لاجل ان يرموا جمرة العقبة. نعم كذلك الرعاة الذين يرعون الابل في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأذن لهم ان يوكلوا من من يرمي عنهم. نعم. اذن لهم

42
00:12:13.100 --> 00:12:27.650
ورخص لهم ان يرموا يوما ويدعه يوما يرمونهم على اليوم الثالث عرفت ولا لا؟ يا فضيلة الشيخ. تهاون الناس الان بالتوكيل في الرمي خطأ عظيم يا فضيلة الشيخ ان الله يقول

43
00:12:27.950 --> 00:12:47.150
واتموا الحج والعمرة لله ومن اتمام الحج والعمرة ان يقوم الانسان بجميع اجزائهما ولا يحل له ان يوكل من يرمي عنه الا اذا كان عاجزا لا يستطيع لا ليلا ولا نهارا كالشيخ الكبير والمريض والمراة الحامل لما تستطيع ان

44
00:12:47.300 --> 00:13:11.350
ترمي؟ نعم. واما مسألة الزحام فالزحام والحمد لله الان اه وجد الجسر الذين منا فيه من فوق. نعم. ويمكن للانسان ان يؤخر الرمي عن النهار الى الليل. فمثلا ليلة يوم احدى عشر. نعم. يؤخره ليلة اثنا عشر. نعم. فضيلة الشيخ. اليوم اثنى عشر. عاد لابد ان

45
00:13:11.350 --> 00:13:31.350
وقبل ان تغرب الشمس اذا كان يريد ان يتعجل. فان كان يتأخر فيرميها ايضا ليلة ثالثة عشر. فضيلة الشيخ. نعم. اه السؤال ان انا رميت خطأ الكبرى فالوسطى فالوسطى فالصغرى. نعم. ما الحكم حضرتك؟ والله بعض العلما يقول. نعم. ان الترتيب شرط. نعم. وان هذا الظن

46
00:13:31.350 --> 00:13:49.350
لم يصح ما صح منه الا رمي الاولى الصورة. طيب اه دقيقة يا اخي. نعم ولكن اذا كان الانسان جاهلا ولا يدري فارجو ان يكون رميه صحيحا وانه لا شيء عليه

47
00:13:49.800 --> 00:13:59.800
طيب بالنسبة الان ولا لأ؟ نعم حضرتك يعني ما علي دم ولا شيء. ما عليك دم ان شاء الله ولكن يجب ان تنتبه بعد اليوم. ان شاء الله. طب وقت الوقوف بعرفات حضرتك

48
00:13:59.800 --> 00:14:21.300
بالليل ممكن ايش وقت الوقوف بعرفات اي آآ ممكن يقف بالليل يعني ليلة التاسع وليلة العاشر ليلة العاشر والافضل ان يقف من بعد الظهر الى غروب الشمس. نعم واللي ما لم يدرك والذي لم يدرك له الى طلوع الفجر. الى طلوع الفجر من ليلة من ليلة العاشرة

49
00:14:21.550 --> 00:14:37.800
طيب واللي اللي بيحج عن واحد ميت ما هو الدعاء اللي يقوله؟ يعني يدعو عن نفسه او يدعو عن الميت يدعو عن نفسه وعن الميت احسن يعني في الطواف وفي السعي وفي كله يدعو عن نفسه عن الميت. نعم نعم. احسنت. علشان يكون نافعا للميت الذي حجم

50
00:14:37.800 --> 00:14:55.850
من اجله. نعم. طب والعمرة طال عمرك لها طواف وداع العمرة نعم لها طواف اذا كان الانسان من نيته ان يطوف ويسعى ويقصر ويمشي ومشى فهذا لا وداع عليه لا والله. بالطواف الاول

51
00:14:55.950 --> 00:15:11.250
اما اذا اقام بعد الطواف والسعي فانه لا يخرج حتى يطوف طواف الوداع لعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام لا ينصرف احد حتى يكون اخر عافيه بالبيت والعمرة حج اصغر كما في حديث عمرو ابن حزم

52
00:15:11.700 --> 00:15:22.700
الحديث المشهور ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والعمرة الحج الاصغر  فهمت ولا لا