1
00:00:01.000 --> 00:00:26.200
احسن الله اليكم. سائل يسأل عن اخبار الاحاد يقول بانني قرأت انها لا تفيد القطع. اليس هذا مخالف لكلام اهل السنة  الجواب النظر في خبر الاحاد من جهتين اما الجهة الاولى

2
00:00:27.150 --> 00:01:08.450
فهي النظر اليه من جهة من الناحية الكلية والجهة الثانية النظر اليه باعتبار طرد من افراده حينما يراد الاستدلال  اما النظر الاول او الجهة الاولى فلا شك ان خبر الاحاد

3
00:01:09.000 --> 00:01:50.650
حجة لا شك ان خبر الاحادي بحجة يعني اصل من الاصول المعتمدة وقد تكلم الامام الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه الرسالة على هذه المسألة وبخاصة ما يتعلق بالناحية الكلية

4
00:01:53.350 --> 00:02:34.550
واما الجهة الثانية فهي النظر الى الاحادي  من جهة فرد من افرادها من ناحية الاعتماد عليه للاستدلال والذين يتكلمون في خبر الاحاد كثير منهم لا يدقق في كلامه ترى بعضهم يقول خبر الاحاد ليس بحجة

5
00:02:36.450 --> 00:03:21.650
وهذا الكلام ليس بصحيح خبر الاحاد يعترض اليه وصف الظن من جهتي لثبوته يعترض عليه  من جهتي ثبوته هذا هو المرجع في كلام الذين يقولون ان خبر الاحادي ليس بحجة

6
00:03:22.850 --> 00:04:16.100
واذا نظرنا الى طب ون وكونه يعارض بعض ادلة تشريع ويعارض ايضا تصرفات الادميين فاننا نجد ان الدليلة اذا كان نصا فان بقاءه مظنون الاحتمال وجودي ناسخ له بالكلية او

7
00:04:16.400 --> 00:04:52.500
لجزء من اجزائه واذا نظرنا الى الدليل العام وجدنا ان بقاء العموم مظني لاحتمال وجودي مخصص له ومعلوم ان مخصصات العموم المنفصلة كثيرة وليس هذا وليس هذا البرنامج موضعا للكلام عليها

8
00:04:52.650 --> 00:05:24.900
ولكن مجرد تنبيه واذا نظرنا الى الدليل المطلق وجدنا ايضا ان بقائه مطلقا ظني الاحتمال وجود مقيد له على سبيل الانفصال واذا نظرنا الى الدليل الظاهر وجدنا انه يحتمل التأويل

9
00:05:25.250 --> 00:06:03.350
وان هذا التأويل وهو صرفه عن اه المعنى الراجح الى المعنى المرجوح يكون فيه دليل يدل على ان المراد هو بالمعنى المرجوح وليس المعنى الراجح وفي تصرفات الادميين نجد ان الامام

10
00:06:03.450 --> 00:06:31.950
يتقدم في الناس للصلاة والناس يبنون يبنون على الظاهر من جهة انه متطهر ولكنهم لا يقطعون بذلك وكذلك الانسان عندما يقر فان اقراره محتمل لكونه كاذبا وهكذا بالنظر لشهادة الشهود

11
00:06:32.000 --> 00:07:03.750
وما الى ذلك فالغرض هو ان وصفة النية من جهتي خبر الاحاد من ناحية طريقه باعتباره مفردا هذا لا يجوز ان يكون محلا لرد الخبر الاحاد. وكما ذكرت قبل قليل من اراد

12
00:07:04.050 --> 00:07:24.700
ان آآ يتوسع في ذلك عليه الرجوع الى الرسالة الشافعي رحمه الله فقد تكلم عليها وذكر جملة من امثلة اخبار الاحاد وبالله التوفيق