1
00:00:00.450 --> 00:00:28.550
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:28.800 --> 00:00:49.450
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

3
00:00:49.500 --> 00:01:09.250
وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:09.450 --> 00:01:31.150
العالمين انك حميد مجيد اخرج الشيخاني البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا على ان اسأل امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه

5
00:01:31.250 --> 00:01:55.200
عن المرأتين اللتين قال الله فيهما ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما حتى حج وحججت وعدل وعدلت فاتيته باداوة تتوضأ فقلت يا امير المؤمنين اني منذ سنة اريد ان اسألك فتمنعني هيبتك

6
00:01:55.850 --> 00:02:13.450
قال يا ابن اخي اذا علمت ان عندي علما فسلني وقلت له من المرأتان اللتان قال الله فيهما ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما قال وعجبا لك يا ابن عباس

7
00:02:13.550 --> 00:02:32.100
انهما عائشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه  قال كنت اتناوب النزول الى النبي صلى الله عليه وسلم انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة

8
00:02:32.800 --> 00:02:58.950
فكان ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزل اتاني بخبر الوحي وما يكون واذا نزلت فعلت مثل ذلك وكنا معشر قريش قوم نغدو نسائنا فلما قدمنا على اخواننا من الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساؤهم

9
00:02:59.850 --> 00:03:19.800
نساؤنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصخبت علي امرأتي ذات يوم فراجعتني فانكرت ان تراجعني قالت اوفي هذا انت يا ابن الخطاب ان ازواج النبي صلى الله عليه واله وسلم

10
00:03:19.850 --> 00:03:46.800
يراجعنه ويهجرنه اليوم حتى الليل فقلت وتفعل حفصة ذلك خابت وخسرت ثم جمع عليه ثيابه ونزل الى حفصة فقال اي حفصة اتغاضب احداكن النبي صلى الله عليه واله وسلم وتهجره اليوم حتى الليل

11
00:03:47.250 --> 00:04:12.500
قالت نعم قال وما يؤمنك ان يغضب الله لغضب رسوله فتهلكي لا تسأل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ولا تستكثريه وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك احب الى النبي صلى الله عليه وسلم منك

12
00:04:12.650 --> 00:04:41.050
كان شيئا معلوما بالضرورة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب عائشة اكثر من سائر نسائه ويظهر ذلك ولا يخفيه وكنا جميعا يعلمن هذه الحقيقة التي صرح بها عمر بن الخطاب رضي الله عنه

13
00:04:41.750 --> 00:05:07.100
لما قال لابنته لا يغرنك ان كانت جارتك وفي رواية لا يغرنك هذه التي اعجبها حسنها وحب النبي صلى الله عليه وسلم اياها حتى كما في رواية سماك ابن الوليد الحنفي في صحيح مسلم

14
00:05:08.700 --> 00:05:27.850
لما علم عمر بهذه الحقيقة وهي ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يغاضبنه ويهجرنه اليوم حتى الليل آآ جمع عليه ثيابه ونزل الى عائشة اول ما نزل نزل الى عائشة

15
00:05:28.900 --> 00:05:45.500
قال لها يا ابنة ابي بكر ولم يسمها اي لغضبه. لان عمر بن الخطاب كان منحازا دائما لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم احب اليه من سواد عينيه

16
00:05:46.450 --> 00:06:08.150
كسائر الصحابة لكن حب عمر كان ظاهرا فلم يسم عائشة من غضبه لها من غضبه عليها قال يا ابنة ابي بكر ابلغ من امريكي ان تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:06:08.900 --> 00:06:26.400
قالت عائشة ما لك ولي ابن الخطاب برضه ما زكرتش اسمه برضه ما لك ولي ابن الخطاب عليك بعيبتك والعيبة هي الوعاء الذي يجمع المرء فيه انفس ثيابه وانفس حاجياته

18
00:06:28.000 --> 00:06:53.250
عليك بعيبتك فنزل الى حفصة رضي الله عنها وعظها هذه المواعظ لا تهجر النبي صلى الله عليه وسلم ولا تسأليه شيئا ولا تستكثريه وسليني ما بدا لك وكعادة الاب الناصح

19
00:06:53.900 --> 00:07:12.300
قال لها لا يغرنك ان كانت جارتك يعني عائشة هي اوضأ اي اجمل من الوضاءة وفي رواية عبيد بن حنين عن ابن عباس هي اوسم والوسامة السمة الوسامة مأخوذة من السمة

20
00:07:12.450 --> 00:07:31.300
وهي العلامة وهي اشارة الى الجمال هي اوضأ او اوسم واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم منك يريد ان يقول لها لا تجري في مضمار عائشة فانها اذا نشزت

21
00:07:31.550 --> 00:07:50.750
مثلا وغاضبت النبي صلى الله عليه وسلم فانه بسبب حبه اياها يحتمل لها اما انت فليس لك من الرصيد ما لعائشة وقد صرح هذا بعمر عمر بهذا تصريحا كما في رواية سماك ابن الوليد عند مسلم

22
00:07:51.400 --> 00:08:19.950
قال لها اي حفصة اتغاضب احداكن اي حفصة ابالغ من امرك ان تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم والله انه لا يحبك ولولاي لطلقك فبكت حفصة اشد البكاء قال اطلقكن؟ قالت لا ادري

23
00:08:21.800 --> 00:08:39.150
فهو يصرح لها انه النبي صلى الله عليه وسلم لا يحبها هذا رأي عمر وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق حفصة فاتاه جبريل عليه السلام وقال ان ربك يأمرك ان تراجعها

24
00:08:39.250 --> 00:09:02.100
فانها صوامة قوامة يعني يفهم من هذا ان الرجل اذا رزقه الله بامرأة صالحة ولم تكن على هواه او لا يحبها ذاك الحب انه يكفي ان يمسكها لصلاحها ولصيامها وقيامها

25
00:09:02.800 --> 00:09:21.950
وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة اذا كره منها خلقا رضي منها اخر ولا يبقى في النهاية الا الاخلاق الثابتة يعني كما آآ يعني نوصي دائما

26
00:09:22.700 --> 00:09:39.150
الشباب المندفع الى الزواج اه مثلا واحد ولد يتعرف على بنت المدرسة او في الجامعة او او جارته او الكلام ده كما نراه بكل اسف مشاهدا في دنيا الناس اليوم

27
00:09:39.700 --> 00:10:01.050
ييجي عشان يتقدم للبنت يقول لك انا بحبها جدا يا بني انت لا تحبها لانك لا تعرفها انما هذا يسمى شوقا ولا يسمى حبا الشوق ينطفئ باللقاء ولا يبقى بعد ذلك الا الحب

28
00:10:02.200 --> 00:10:24.800
لاجل هذا تدب المشاكل وتصل الى ذروتها بين اثنين ترافقا مثلا في الجامعة وعاش كما يقال قصة حب لمدة اربع سنوات او ثلاث سنوات او سنتين كلاهما متيم بالاخر لا يتصور احدهما ان يعيش بغير نصفه الاخر

29
00:10:25.050 --> 00:10:42.150
خلاص صمم هذا بالزواج لا يمضي شهر ولا شهران ولا كان دوت وتلاقيهم ماسكين لبعض السكاكين وعلى طول طلاق وبتاع وضرب وخبط ورزع وفي الاخر بتوصل للمحاكم بيجرجروا بعض للمحاكم ويفضحوا بعض ويكشفوا سر سر بعض والكلام ده

30
00:10:42.600 --> 00:10:58.400
اهذا حب لا هذا ليس بحب  ليس هناك حب اصلا ان الذي يقول البهة جدا جدا جدا او هي تقول انا احبه جدا جدا جدا. كل الجدانات دي ليس لها واقع الحقيقة

31
00:10:58.800 --> 00:11:22.200
ليه؟ لانه لم يختبر احد احدا انما الحب له اركان ثابتة اساس الحب وعصبه الاحترام احترام المتبادل اول ما يسقط الاحترام بين الرجل والمرأة مصير الحياة بلا قيمة الانسان اذا رزقه الله عز وجل كما قلت

32
00:11:22.600 --> 00:11:47.700
بزوجة صالحة فليحمد الله عز وجل انه رزقه بهذه الزوجة في هذا الزمان شوف الرسول عليه الصلاة والسلام لما اوصانا قال تنكح المرأة لماله ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك

33
00:11:48.350 --> 00:12:05.250
اظفر كما اشرت في المرة الماضية اشارة الى الندرة لان الناس جميعا يتقاتلون على شيء واحد فاذا اخذه احدهم يقال ظفر به اي بعد مشقة وبعد جهد وبعد بحث وبعد بذل

34
00:12:06.350 --> 00:12:21.600
فكلمة اظفر بذات الدين اشارة الى ان ذات الدين دائما قليلة يبقى المرء يحرص على هذا شف النبي عليه الصلاة والسلام لما جاءه جبريل في شأن حفصة رضي الله عنها

35
00:12:22.050 --> 00:12:47.500
قال راجعها فانها صوامة قوام آآ عمر رضي الله عنه يقول لابنتي لا تجري في مضمار عائشة ليس لك من الحظوة ما لها ولا جرب فان النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:12:47.900 --> 00:13:13.900
قال لعائشة اريت صورتك في سرقة من حرير اتاني بها جبريل يقول لي هذه امرأتك فاقول ان يكن من الله يمضه يبقى الله عز وجل هو الذي اختار عائشة رضي الله عنها

37
00:13:14.150 --> 00:13:35.300
لنبيه صلى الله عليه وسلم وهذا ثلاث مرات الكلام ده قبل ان يتزوج عائشة رضي الله عنها اه لم يكن لم تكن هذه الحقيقة ماثلة امام عمر وحده بل كانت ماثلة امام الصحابة جميعا

38
00:13:36.800 --> 00:13:57.150
ولزلك تصرفوا تصرفا يدل على هذا كما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ولفظ البخاري فيهما ليس في لفظ مسلم اه لفظ البخاري قالت عائشة رضي الله عنها

39
00:13:58.400 --> 00:14:25.800
كن ازواج النبيين صلى الله عليه وسلم حزبين حزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة الحزب الاخر ام سلمة وسائر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم معنا كنا حزبين يعني مش واقفين لبعض معاداة لأ

40
00:14:26.350 --> 00:14:51.700
يعني الحزب الاول يميل بعضه الى بعض في المجالسة وفي المنادمة المحادثة والاستشارة مش معناه انه كان فيه تنافر. لأ ادي معنا كنا حزبين كان الصحابة رضي الله عنهم يعلمون حب

41
00:14:51.800 --> 00:15:15.800
النبي صلى الله عليه وسلم عائشة فكانوا يتحرون بهداياهم ليلة عائشة اذا اراد الواحد منهم من يهدي هدية يؤخرها حتى يأتي يوم عائشة  تكدس في بيت عائشة هدايا كثيرة فائتمرن

42
00:15:16.050 --> 00:15:41.200
ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يعني عقدنا مؤتمرا اجتمعنا وقلنا نريد ان نصيب من الخير ما اصابت عائشة فقلنا لام سلمة اذا جاءت ليلتك كلميه فلما جاءت ليلتها قالت يا رسول الله

43
00:15:41.450 --> 00:16:14.000
ان ازواجك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة اي في عائشة فسكت فلما اصبحنا سألناها ماذا قال لك قالت سكت وقلنا لها اذا مر  لام سلمة في الاول يعني لان النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:16:14.350 --> 00:16:39.150
كان معجبا بعقلها ورزانتها واحد اسرار عقلها ورد في بعض الاحاديث لما مات زوجها ابو سلمة رضي الله عنه وخطبها النبي صلى الله عليه وسلم ارسل حاطب ابن ابي بلتعة

45
00:16:39.350 --> 00:17:10.850
اليها ليخطبها فقالت مرحبا برسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن يمنعني من الزواج ثلاثة  السبب الاول ان امرأة مصبية يعني عندها صبية واني كبيرة واني غيرا او غيور

46
00:17:12.700 --> 00:17:39.550
قال اما ابنتها فسيغنيها الله عنها واما قولها انني كبيرة كان اكبر منها واما قولها انني غيور او غير فسادعو الله ان يذهب غيرته ليه؟ لان الغيرة من الغل الدافع للغيرة دائما

47
00:17:39.750 --> 00:18:06.500
هو الغل وقود هذا الغل الحرص والاستئثار يعني المرأة  احيانا تكون امرأة وحيدة لرجل وتغار تغار من امه وتغار من اخته وتغار من اصحابه في بعض النساء كده مش غيور لان معها امرأة اخرى

48
00:18:06.650 --> 00:18:29.950
شاركها في زوجها لأ لكن اكثر الغيرة تكون بين نساء يشتركن في رجل واحد فام سلمة تقول انا غيور وكما قلت الغيرة من الغل ولذلك دعا الله دعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه

49
00:18:30.250 --> 00:18:48.200
تبارك وتعالى ان يذهب هذه الغيرة ولو كانت خيرا ما دعا باذهابها عشان كده اهل الجنة ربنا سبحانه وتعالى قال ونزعنا ما في صدورهم من غل ما فيش الغل في الدنيا ابدا

50
00:18:49.150 --> 00:19:10.150
وبسبب نزع هذا الغل على سرر متقابلين الواحد لما بيزعل من واحد بيدي له قفاه  لكن لما يكون واحد بيحب واحد يبقى على طول لازم يبقى في الوش بحيس انه يعني لا

51
00:19:10.250 --> 00:19:29.050
يعني تضيع ساعة ولا تضيع فرصة الا وهو يطالع صفحة وجهه. ودي من علامة الحب عشان كده اهل الجنة ما فيش كرسيين يبقى الاتنين قفاهم لبعض كل اهل الايمان على طول ايه؟ على سرر متقابلين

52
00:19:29.100 --> 00:19:43.800
لا يعطي احد ظهره لوجه الاخر  اللي دعا الله آآ النبي صلى الله عليه وسلم ربه ان يذهب الغيرة عن ام سلمة لذلك لم تشعر ام سلمة بهذا ابدا والغيرة

53
00:19:43.850 --> 00:20:03.850
تذهب عقل المرأة المرأة اذا غارت لا يكون عندها عقل طيب ام سلمة لا تغار فهي بكامل عقلها ولذلك لما آآ كما في مسند احمد لما سمع عروة ابن الزبير

54
00:20:04.650 --> 00:20:24.400
عائشة رضي الله عنها وهي خالته تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يمتنع من وجهها وهو صائم اي كان يقبلها وهو صائم فاخذ عروة هذا الحديث  الى ام سلمة

55
00:20:26.050 --> 00:20:45.400
يعني ارأيت الى عائشة تقول كذا وكذا فقالت ام سلمة اما اياي فلا اي ما كان يفعل شيئا من ذلك فلعله كان لا يتمالكها حبا برضه ايه من الدلائل على

56
00:20:45.450 --> 00:21:04.700
ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كنا عرفنا منزلة عائشة فهذا هو السبب الذي جعل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يختارن ام سلمة اول الامر فلما رجع اليها في نوبتها

57
00:21:05.050 --> 00:21:30.050
للمرة الثانية قالت يا رسول الله ان ازواجك يسألنك العدل ابنة ابي قحافة فسكت فلما اصبحنا سألناها قالت قلت له فسكت وقلنا لها اذا مر عليك تكلمي فلما مرت مر عليها في نوبتها

58
00:21:30.550 --> 00:21:53.400
قالت يا رسول الله ان ازواجك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة قال يا ام سلمة لا تؤذيني عائشة فوالله ما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها وقالت اتوب الى الله يا رسول الله من اذاك

59
00:21:54.000 --> 00:22:10.300
شف يعني شف ده الدين هو اللي بيرجع الدين هو اللي بيرجع برغم انها آآ تنافس عائشة على النبي عليه الصلاة والسلام. لكن كما قلت اصابتها بركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم فاذهب الله الغيرة

60
00:22:10.350 --> 00:22:34.350
من قلبها قالت اتوب الى الله من اذاك يا رسول الله فلما اصبحنا سألناها  يعني قالت لها لا اراجعه فيها فارسلنا اليه فاطمة ونحن نعلم قدر فاطمة عند النبي عليه الصلاة والسلام

61
00:22:35.300 --> 00:22:56.650
وانه كان يقول انما فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما اذاها حتى انه عليه الصلاة والسلام ابى ان يتزوج علي عليها برضه مش كما يقول آآ كثير من الذين حادوا عن الجادة

62
00:22:56.900 --> 00:23:14.050
وتركوا الانصاف في البحث يقولون ان هذا دليل على رفض النبي صلى الله عليه وسلم للتعدد واذا ابى والد المرأة هم بيقولوا كده يعني اذا اراد رجل ان يتزوج على امرأته

63
00:23:14.700 --> 00:23:28.650
فابى والد زوجته ان يتزوج فلا يجوز له ان يتزوج عليها ايه الدليل يا جماعة؟ قال لك الدليل هذا الحديث ان الرسول عليه الصلاة والسلام ابى ان يتزوج علينا على ابنته

64
00:23:29.350 --> 00:23:53.450
طبعا هذا الكلام يعني كلام ضعيف وليس بسديد ليه لان النبي صلى الله عليه وسلم علل ذلك بعلتين العلة الاولى قال والله لا تجتمعوا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله تحت صف واحد

65
00:23:54.300 --> 00:24:13.100
ادي اول علبة العلة التانية قال اني اخشى ان يفتنوا ابنتي والا ما اتصور ابدا ان ينكر النبي صلى الله عليه وسلم ان يتزوج علي على ابنته لو تزوج ابنة واحد من الصحابة مثلا

66
00:24:13.950 --> 00:24:30.250
ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث اما اني لا احرم حلالا ولا احل حراما عايز يريد ان يقول احكام الله الثابتة في ان يتزوج الرجل من امرأة فاكثر

67
00:24:30.350 --> 00:24:48.200
انا لا ابدلها هذا مما احله الله فانا لا احرمه لانما قال لا تفهموا من كلامي انني احرم ما احل الله من التعدد لا فهذا اشارة الى ان ذلك كان للعلتين اللتين وردتا في الحديث

68
00:24:48.400 --> 00:25:08.100
فاطمة طبعا رضي الله عنها فضائلها كثيرة معروفة ولانها كانت حبيبة الى قلب النبي صلى الله عليه واله وسلم ازواجه اه انما سقنا عليه احب الناس اليه ان المرء دائما ينكسر عند من يحب

69
00:25:08.850 --> 00:25:30.000
لو انت يعني بتحب واحد جدا وطلب منك طلبا حتى لو كان شاقا تراه هينا ليه؟ لان الحب هو داعية الفعل نشوف مسلا المرأة المخزومية لما سرقت وطبعا آآ المخزوم كان يعني لهم حظوة

70
00:25:30.100 --> 00:25:47.350
ولهم مكانة في قريش وكده فهتقطع يد امرأة من مخزوم تصير سبة لكل مخزومي على الدهر فحاولوا بقى ان هم يستشفعوا يدفعوا اي حاجة يسترضوا الجماعة اللي هي سرقت منهم المتاعدات وبتاع

71
00:25:47.400 --> 00:26:02.200
لم يجدوا افضل من الحب ابن الحب من اسامة بن زيد على اساس ان ايه الحب بيكسر يكسر صاحبه وهم ظنوا ان الامر كذلك مع النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:26:02.600 --> 00:26:25.100
فلما ذهب اسامة انكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا اسامة فتشفع في حد من حدود الله والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يده اي برغم انها احب الخلق اليه

73
00:26:25.750 --> 00:26:49.400
وذكر فاطمة تنصيصا لما يعني آآ يظهر من حبه عليه الصلاة والسلام  قالت عائشة كما اه في صحيح مسلم وغيره قال فجاءت عائشة لا تخطئ مشيتها مشية النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:26:49.850 --> 00:27:10.900
يمشي زيه بالضبط حركة ايديها وحركة رجليها وحركة جسمها. من رآها ظن ان نبيه هو الذي يمشي قال فجاءت وهو في مرطي وتحت لحافي  فلما رآها قال اهلا بابنتي فجلست على طرف السرير

75
00:27:12.300 --> 00:27:35.950
فقالت يا رسول الله ان ازواجك يسألنك لحد الان في ابنة ابي قحافة فقال بنيتي الست تحبين ما احب قالت بلى قال فاحبي هذه خلاص اخذت الجواب وان هي لا تراجعه

76
00:27:37.200 --> 00:28:04.600
فذهبت اليهن وهن مؤتمرات في بيت احداهن  فقلنا لها ماذا قال لك قالت والله لا اراجعه فيها ابدا  فلم ييأسن وارسلنا احب ازواجه اليه بعد عائشة الا وهي زينب بنت جحش رضي الله عنها

77
00:28:05.100 --> 00:28:29.450
تقول عائشة فجاءت زينب وانا على حالتي يعني ما زالت مع النبي صلى الله عليه وسلم تحت اللحاف فجاءت زينب شف بقى وسط يعني رأي عائشة في زينب مع انها قالت

78
00:28:30.450 --> 00:28:52.800
وهي التي كانت تساميني اي تعادلني في المنزلة عند النبي صلى الله عليه وسلم من ازواجه تقرير عائشة ورأيها في زينب تقول وما رأيت امرأة قط خيرا في الدين من زينب

79
00:28:53.800 --> 00:29:19.200
واتقى لله واوصل للرحم واصدق حديثا واعظم صدقة واشد ابتزالا العمل الذي تصدق به وتقرب به الى الله عز وجل من زينب غير ما عدا سورة فيها من حد تسرع منها الفيئة

80
00:29:20.650 --> 00:29:41.300
شوف يعني هذا وصف عالي جدا ما ارى او ما اعرف خيرا في الدين من زينب ولا اتقى لله ولا اصدق حديثا ولا اوصل للرحم ولا اعظم صدقة ولا اشد ابتذالا

81
00:29:41.500 --> 00:30:01.750
للعمل الذي تعمل او تصدق به لله عز وجل وتقربوا به لله عز وجل منها لكن فيها عيب بسيط قد كده ما عدا سورة السورة اللي هي حدة الغضب ثورة من حد

82
00:30:01.850 --> 00:30:25.100
اي من حدة وبعدين ما سابتهاش انما اعتذرت عنها وبينت انها لا تستمر على غضبها انما ترجع سريعة ادراجها الى هذه الصفات الحميدة تسرع منها الفيئة اغضب اه صحيح لكن يرجعها دينها

83
00:30:26.350 --> 00:30:49.150
وانت تعرف قدر كل انسان في الغضب مش في الرضا رضا انا وانت مبسوطين وكويسين مع بعض ما فيش مشاكل هنتخانق ليه وانا وانت كويسين ولسه واكلين مع بعض ومتفسحين وبتاع وبيننا وبين بعض مصالح والكلام ده. تطلب مني انبه له. تطلب اطلب منك طلب

84
00:30:49.150 --> 00:31:12.800
تلبيه ما فيش مشاكل لكن اذا غضب الرجل لو غضبت المرأة يعرف قدر دينها في غضبها او يعرف قدر دينه في غضبه فاذا رجع المرء دل على فضله وان دينه متين غلب غضبه

85
00:31:14.100 --> 00:31:37.500
انما اذا استمر على الغضب وتذكره بايات الله تزكروا بالاحاديث وتذكره بالثواب لأ رسم لا يسمع ويرتكب مخالفات في غضبه هذا رجل دينه ليس بمتين فلم يرده لأ هي بتقول زينب بعد الصفات الجميلة

86
00:31:37.700 --> 00:32:01.800
التي ذكرتها في زينب تقول عيبها انها سريعة الغضب لكنها ترجع عن غضبها يبقى في النهاية كأنه لا عيب لزينب فقالت زينب يا رسول الله ان ازواجك يسألنك العدل ابنة ابي قحافة

87
00:32:04.500 --> 00:32:25.300
قال قالت عائشة ثم وقعت في اتكلمت في عائشة بقى وانتقاصاتها قالت فجعلت انظر الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم هل يكره ان انتصر وده برضه للزكاء الذي يحبه الرجل في المرأة

88
00:32:26.000 --> 00:32:44.850
الرجل يكره المرأة الغبية اشد الكره زي العمى ليه لا تفهم عنه شيئا يقول لها اعملي كزا وما تعمليش كزا. اللي ما تعملهوش تعمله يقوم ينبه عليها مرة واتنين وتلاتة واربعة لا تفهم

89
00:32:46.350 --> 00:33:07.050
لكن المرأة اللماحة اللي تفهم الراجل على طول هذه المرأة تقبع على سويداء قلبه ليه لان كثير مما يريد يجده بلا طلب وده يكون له مردود جميل على على قلب الرجل

90
00:33:07.600 --> 00:33:23.050
عشان كده المرأة العاقلة هي التي تبحث في مفاتيح زوجها تعرف هو بيحب ايه؟ بيكره ايه يجنب ما يكره وتفعل ما يحب المرأة لو عملت كده يبقى الراجل بقى زي الحلول بقى زي الخاتم في الصفحة

91
00:33:23.650 --> 00:33:42.200
تقول له يمين يمين شمال شمال طواعية يعني هو سيفعل هذا بطواعية وبرضا فهي عائشة قال له ضلع لم ترد عليها لكن من خبرتها بالنبي عليه الصلاة والسلام تعرف انفعالات وجهه

92
00:33:44.150 --> 00:34:05.300
فمما عرفته من سيرته عليه الصلاة والسلام ان وجهه هكذا لا يكره ان تنتصر قالت فلم انشبها يعني لم امهلها عشان تخلص كلامها وقمت لها فافحمتها فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:34:06.350 --> 00:34:25.000
وقال انها ابنة ابي بكر في سؤال بردو كثير من الناس كانوا بيسألوني عندما يسمعون مني هذا الحديث يقولون لما لم يقسم النبي صلى الله عليه وسلم الهدايا على زوجاته

94
00:34:25.500 --> 00:34:46.750
حتى يعني تستريح قلوبهن الجواب طبعا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم طلبوا منه حاجة سواء لما كلموا ام سلمة او فاطمة او زينب ان هو ايه؟ قالت ليقل النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة

95
00:34:47.650 --> 00:35:01.850
آآ يعني من اراد ان يهدي هدية فليهدي النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان من زوجاته او حيث كان من ابياته طبعا هذا فيه تعريض بطلب الهدية وهذا لا يجمل

96
00:35:01.900 --> 00:35:18.250
باحاد الناس ممن يتمتعون بالمروءة فضلا عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني هل يعقل مثلا ان يقول احدنا لو كان من اهل المروءة لرجل والله ازا كنت عايز تجيب لي هدية ابقى هاتها لي في البيت الفلاني

97
00:35:19.000 --> 00:35:34.750
هي دي معناها ايه معناها انه يطلب الهدية وهذا لا يجمله باحد باحاد الناس كما قلت من اصحاب المروءات فضلا عن نبي الله صلى الله عليه وسلم ثانيا انما يكون العدل

98
00:35:34.900 --> 00:35:56.200
فيما يملك الرجل عنده مال فاذا اراد ان آآ يوزع المال على نسائه فليعدل انا بقول فليعدل ايه؟ اذا كان الماء رايح للمال رايح للنساء تغيير البيوت يعني رجل مسلا تزوج عدة نسوة

99
00:35:56.500 --> 00:36:15.200
المرأة الاولى عادة بيكون عندها اولاد كتار وكبار المرأة الثانية تحتيها المرأة الثالثة تحتيها الرابعة تحتيها هتلاقي ان البيت الاولاني فيه خمس ست سبع ولاد مسلا اللي في الجامعة واللي في المش عارف ايه واللي سانوي واللي في اعدادي

100
00:36:15.750 --> 00:36:30.750
وتلاقي البيت اللي تحتيه برضه اقل طيب البيت الاولاني يحتاج الى نفقة اكثر بلا شك والبيت الثاني يحتاج الى نفخة اقل من البيت الاولاني. وهكذا يبقى الرجل اذا اعطى لكل بيت ما يكفيه حتى لو حصل تفاوت

101
00:36:30.800 --> 00:36:47.900
المبلغ الذي يعطيه هنا او يودعه هنا او هناك هذا لا شيء فيه انما اذا اراد ان يعطي هدية زي مسلا عيدية مسلا في يوم العيد الرجل مسلا ممكن يعطي اه نسائه العيدية بتاعة

102
00:36:48.400 --> 00:37:07.850
في هذه لابد ان يسوي يعني في الهبة اذا كانت لعين المرأة فلابد من العدل فيها اما اذا كانت للابيات فكل بيت ياخذ ما يكفيه الهدية ليست ملكا للرجل انما هي لصاحبة الدار

103
00:37:08.100 --> 00:37:23.700
عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام لم يستجب لا لام سلمة ولا لفاطمة ولا لزينب. لما طلبنا العدل مع عائشة رضي الله عنها يحصل تقسيم الهدايا يبقى اذا هذا الحديث

104
00:37:23.800 --> 00:37:43.600
فيه دلالة ظاهرة على ان جميعا كن يعرفن مكان عائشة من النبي صلى الله عليه وسلم امر اخر يدل على ذلك وهذا الامر الحقيقة حساس جدا ودقيق وكم وقع اناس

105
00:37:43.850 --> 00:38:09.350
في الخطأ بسببه وهو ايه الخلاف الذي وقع بين علي ومعاوية رضي الله عنهما وحصل فيه اقتتال الجمل حصل بقى يعني قتل لعشرات الالوف بسبب هذا الخلاف في موقعة الجمل

106
00:38:10.150 --> 00:38:32.450
معروف انها سميت موقعة الجمل لاجل جمل عائشة ايه اللي حصل في الموضوع لما وقف المسلمون للقتال خلاص داخلين على قتال طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام رضي الله عنهما

107
00:38:33.850 --> 00:38:55.550
ذهب الى عائشة على اساس انها عايشة لها مكانة وقلنا وقال لها انك انت لو ظهرت في اه اه البصرة وقلت لجموع المسلمين كفوا عن القتال نظرا لانهم جميعا يحبونك يقدرونك

108
00:38:55.950 --> 00:39:14.250
اول ما تقولوا كفوا عن القتال ممكن يكفوا عن الختان وقعدوا بقى يكلموها ويقنعوها وحاجات زي كده فاستجابت عائشة ولا يمكن لرجل ذي دين يقال له ان في اتنين هيقتلوا بعض

109
00:39:14.750 --> 00:39:30.400
لو انت قلت ان ده كف سيكف ويمتنع ما فيش حد عنده دين يعلم انه اذا وجد في المكان سيحقن الدم قل انا اسف يقتلوا بعض. ما فيش حد صاحب دين يقول هزا الكلام ابدا يعني

110
00:39:30.950 --> 00:39:46.850
فما بالك بفتنة يقف عشرات الالوف في مقابل عشرات الالوف وهيحصل اقتتال وقتلى بالمئات او بالالوف او بعشرات الالوف. ده في صفين لوحدها قلت يجي سبعين الف المعارك اللي زي ديت

111
00:39:47.300 --> 00:40:07.900
وكثير منهم من خيار الناس ومن حفظة القرآن ومن قوام الليل كل ده بسبب الفتنة التي جرت فلما قالوا لها لما لك من المكانة في نفوس المسلمين لانك حبيبة النبي صلى الله عليه وسلم

112
00:40:08.100 --> 00:40:23.800
وزوجته في الدنيا والاخرة اول ما تقولوا كفوا عن القتال او تجيبي رؤوس العشائر هنا وهنا يا جماعة كفر على القتال هيسمعوا كلامك خرجت معهم عائشة لاجل هذا فلما آآ وهي في طريقها

113
00:40:24.000 --> 00:40:49.450
مرت على بئر ماء وهذا البئر حوله كلاب تنبح فقالت عائشة للرفقة التي معها ما ما هذا الماء قالوا لها هذا ماء الحوأب اسمه كده ماء الحوأب وقالت ما اظنني الا راجعة

114
00:40:50.850 --> 00:41:17.650
انني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اية كن صاحبة الجمل الادب تنبحها كلاب الحوأب انا سارجع فلا زالا بها او لا زالوا بها يشجعونها على ان تذهب ويقولون لها سيحقن دماء المسلمين. اذا وجدت

115
00:41:17.850 --> 00:41:39.150
وقلت كفوا عن القتال فلا زالوا بها حتى مضت في سيرها وبعدين ذهبت الى هناك علم عمار ابن ياسر رضي الله عنه وعن ابيه وعن امه بمقدم عائشة وكان عمار في معسكر علي

116
00:41:39.300 --> 00:42:00.600
رضي الله عن الجميع خطب عمار في الناس كما في صحيح البخاري قال والله اني لا اعلم انها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ولكن الله عز وجل اراد ان يبتليكم

117
00:42:00.850 --> 00:42:24.000
اتطيعونه ان تطيعونها عائشة رضي الله عنها لما ذهبت نظرت الى الامر عيانا علمت انها لا تستطيع ان تفعل شيئا لكنها صارت في معسكر من صارت في معسكر معاوية ان طلحة والزبير وهما

118
00:42:24.150 --> 00:42:45.100
آآ من العشرة المبشرين بالجنة طلحة والزبير كان مع معاوية وعائشة التي اصطحبها طلحة والزبير نزلت على معسكر معاوية رضي الله عن الجميع صارت عائشة في صفي معاوية فخاف عمار

119
00:42:45.300 --> 00:43:00.050
ان يفتتن كثير من معسكر علي بوجود عائشة في معسكر معاوية ابن ابي سفيان ده يحصل بقى ايه نوع من الميل عن الحق واهل السنة مجمعون ان الحق كان مع علي

120
00:43:00.550 --> 00:43:18.850
ولكنهم يقولون لم يقاتل معاوية رضي الله عنه ومن معه للدنيا انما المسألة بدأت بطالب دم عثمان الى اخره لا اريد ان اخوض في هذه الفتنة وان كانت تحتاج الى تجلية لدخول كثير من الاكاذيب والاباطيل فيها

121
00:43:18.900 --> 00:43:37.900
حتى ساء ظن بعض الناس بمعاوية رضي الله عنهم عائشة رضي الله عنها لم تستطع ان تفعل شيئا وقامت الحرب الزبون على قدم وساق وكان امر الله قدرا مقدورا وعكر جمل عائشة

122
00:43:38.100 --> 00:43:51.450
قتل ازيك يا اسمها معركة الجمل نسبة الى جمل عائشة رضي الله عنها الذي اخذ عائشة رضي الله عنها وردها الى المدينة هو علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

123
00:43:52.150 --> 00:44:13.600
وكانت عائشة اذا ذكرت هذا تبكي حتى تبل خمارها واذا مرت بقوله تبارك وتعالى وقرن في بيوتكن كانت تبكي حتى تبل خمارها حتى انها قالت لمولاها ذات يوم آآ اذا مر ابو عبدالرحمن

124
00:44:14.750 --> 00:44:35.450
فاذنه ابو عبدالرحمن اللي هو عبدالله بن عمر تقول له يعني اذا مر بالباب قل له يدخل علي فلما مر وقال له ان ام المؤمنين اتريدك في كلام دخل عليها فسلم

125
00:44:35.650 --> 00:45:03.050
وقالت يا ابن عمر ما منعك ان تردني اذ رأيتني خرجت قال رأيت رجلين غلباك على رأيك قالت يا ابا عبدالرحمن والله لو نهيتني لانتهيت  وندمت عائشة رضي الله عنها على انها خرجت لكن كما قلت لكم

126
00:45:03.800 --> 00:45:19.600
قيل لها ستحقن سيحقن دماء المسلمين اذا خرجت الا يسعها ان تتردد في هذا حتى لا يظن ظانا لان بعض الناس يقول لك آآ ان عائشة خرجت ضد علي عشان

127
00:45:19.700 --> 00:45:33.850
ترد او يعني آآ ترد له الصاع بالصاع لما حدثت حادثة الافك وقال النبي صلى وقال علي للنبي صلى الله عليه وسلم لما استشاره في عائشة قال يا رسول الله طلقها

128
00:45:34.100 --> 00:45:47.850
فالنساء غيرها كثير قالت ان عائشة حقدت على علي بن ابي طالب وشالت الكلمة دي في قلبها وحاب ترجع له الكلمة دي قامت خارجة ضده هذا كلام يعني يفعله انا وانت

129
00:45:48.500 --> 00:46:02.050
لكن لا تفعله حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابدا ولا اظن ان علي ابن ابي طالب قصد الى تطليق عائشة لانه كان لا يحبها. الكلام ده كلام غير وارد

130
00:46:02.150 --> 00:46:22.350
لكنه لما رأى ان النبي صلى الله عليه وسلم اهتم لهذا الخبر. تتهم زوجته بالزنا وهي وهي الطاهرة الزيل ولم يأت شيء من السماء من الوحي في شأنها حتى لبث الوحي شهرا كاملا لا ينزل

131
00:46:23.400 --> 00:46:39.950
ورآه مكروبا ورآه مهموما فاراد ان يزيل همه اقرب شيء عشان يزول الهم ان يفارق سبب الهم هو ده الذي قصده علي ابن ابي طالب ما قصد غير ذلك ان يريح النبي عليه الصلاة والسلام

132
00:46:41.350 --> 00:47:01.250
فلذلك قال له طلقها فان النساء غيرها كثير يعني ازا دي مش واحدة بواحدة زي ما يقول الروافض والرافض يقولون اعظم من هذا ليس في عائشة وحدها انما في سائر الصحابة ما عدا ستة او ما عدا سبعة وعلى الحد الادنى تلاتة

133
00:47:03.650 --> 00:47:23.400
لكن لكن الواقع كما ذكرت انا كانت المسألة ان تخرج لتحقن دماء المسلمين كل ده يدل على مكانة عائشة رضي الله عنه حتى حتى يعني كانوا يحفظون لها الجميل اذا نزل تيسير بسببها

134
00:47:23.600 --> 00:47:43.700
على المسلمين كما في الصحيحين من حديثها ايضا رضي الله عنه انها كانت في غزوة آآ للنبي صلى الله عليه وسلم وكان معها عقد المهم انفرط هذا العقد التمسته عائشة

135
00:47:44.100 --> 00:48:00.900
اخبرت النبي صلى الله عليه وسلم ان العقد انفرط فحبس الناس قال لهم بقى خلاص لن ننصرف في هذا المكان حتى نجد هذا العقد فحبست الناس فاصبح الناس على غير ماء

136
00:48:01.450 --> 00:48:22.250
ما فيش ماية اتوضا عشان يصلوا الناس ذهبوا الى ابي بكر قالوا يا ابا بكر ارأيت الى عائشة حبست الناس وهم على غير ماء قالت عائشة فجاء ابو بكر والنبي صلى الله عليه وسلم

137
00:48:22.400 --> 00:48:44.300
نائم على فخذي فجعل يطعنني بيده في خاصرتي عمال كده يزغطها في جنبها كده قالت فما يمنعني من التحرك الا مكان النبي صلى الله عليه وسلم على فخذه شوف حتى يعني رعاية الرجل وهو نايم يعني

138
00:48:44.850 --> 00:49:00.900
عند سائر النساء يعني المرأة لا تكدر على الرجل منامه ولا تكدر عليه طعامه يعني مثلا اذا كان في خبر لا يسر مش اول ما يفتح الباب ها ما علمتش؟ ما علمتش حصل كزا وكزا وكزا يطب ساكت

139
00:49:01.250 --> 00:49:18.550
مسلا او نفسه تروح او خلاص نفسه تتسد خلاص امر الله جرى وامر الله كان. خلاص استقبلي الراجل يستريح الرجل الاول ويخلع هدومه الكلام دوت ازا كان الحياة ياكل لقمة ولا بتاع ياكل لقمة قاعدين تقولي له والله حصل كزا كزا كزا

140
00:49:20.300 --> 00:49:37.900
عائشة شف رغم ان ابو بكر ان هو بيطعنها في خاصرتها طعنا شديدا لا تتحرك ليه حتى لا تزعج النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم قالت وقال ابو بكر ما شاء الله ان يقول

141
00:49:38.650 --> 00:50:01.750
قال لها كلام كتير اوي وشف يعني لم تقل قال ابي ليه لان هو بيزغدها فسمته باسمه سمته باسمه عشان هي ايه زعلانة برضه المسألة دي من جملة الكلام الذي قاله ابو بكر لها

142
00:50:01.900 --> 00:50:19.250
كما في مسند الامام احمد قال لها في كل مرة تخرجين معنا تكونين علينا عناء ما يجيش من وراك غير المشاكل طبعا هو ابو بكر الصديق ربما اشار الى حديث الافك

143
00:50:20.100 --> 00:50:39.650
او يعني الى وقائع اخرى. مثلا وقعت من عائشة رضي الله عنها آآ قالت فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم من النوم فقالوا يا رسول الله اصبح الناس على غير ماء

144
00:50:41.650 --> 00:51:04.150
فانزل الله عز وجل اية التيمم فقال اسيد بن حضير ما هي ما هي باول بركتكم؟ يا ال ابي بكر  يعني نزلت اية التيمم بسبب عقد عائشة واية التيمم دي من اعظم الرخص

145
00:51:04.600 --> 00:51:22.050
التي فضل الله عز وجل بها هذه الامة شوف ازا كنت على غير ما في الصحراء مثلا ماشي وما عدش غير آآ ازازتين تلاتة ماية محتاج تشرب بهم  اصبحت جنبا

146
00:51:22.950 --> 00:51:45.150
ما فيش مي تعمل ايه هي ضربة واحدة التيمم الصحيح لان حديث ان التيمم ضربتين حديث منكر تفرد به محمد ابن ثابت العبد لكن الثابت كما في الصحيحين ان التيمم ضربة واحدة

147
00:51:45.450 --> 00:52:06.800
للوجه والكفين انت ما عندكش ماية خلاص اجنبت يبقى مطلوب منك ترفع الجنابة وتتوضأ كل ده بضربة واحدة تعمل كالاتي تضرب ايديك الاتنين كده على الارض وبعدين كفركم تفرك ايديك الاتنين كده

148
00:52:07.250 --> 00:52:23.050
ثم تمسح وجهك ادي التام مش اكتر من كده مش زي ما بعض الروايات مسلا او بعض الناس المتبني بقى انه ايه انه الى الكوع وبتاع ويعمل ايديه والكلام ده لا لا لا

149
00:52:23.150 --> 00:52:39.600
كل هذا غير وارد لا يصح الا ما قلت وكل حديث ورد في غير ذلك لا يصح هيبقى اي انسان وقع في مثل هذا رخص له حتى لا يترك الصلاة

150
00:52:40.050 --> 00:52:54.800
لان الصلاة لا تسقط الا بالجنون المطبق او الموت خلص ما تخلص ما حدش مكلف يعني لكن الا بالجنونين المطبق او النوم في حال الحياة يعني وطبعا نوم عذره مؤقت

151
00:52:55.100 --> 00:53:09.100
او الاغماء مسلا يعني ما يزيل العقل على اي حال كان نوما او اغماءا او جنونا او الكلام ده ده ترفع الصلاة على حسب الايه؟ على حسب زوال العقل. بينام

152
00:53:09.150 --> 00:53:29.150
لكنه يستيقظ فاذا نام مسلا سبع تمن ساعات ضاع عليه فرض فرضين تلاتة والكلام ده يبقى ايه يقوم يصلي اذا اغمي عليه في حالة الاغماء مرفوع عنه القلم اول ما يرجع يرجع الى رشده لابد ان يصلي ما فاته من الصلوات

153
00:53:29.250 --> 00:53:42.400
الجنون كذلك زي الاغماء. احيانا يكون ان يكون جنونا مطبقا خلاص يبقى خلاص الانسان ده آآ لا يصلي طالما انه ايه؟ ان جنونه مستمر فاذا افاق من جنونه لزمه ان يصلي

154
00:53:42.500 --> 00:54:01.200
فبسبب عائشة رضي الله عنها انزل الله عز وجل اية التيمم قالت عائشة ثم بعثنا الجمل فوجدنا العقد تحته الجمل اللي كان بارك على الارض ده كان العقد تحت الايه؟ تحت الجمل

155
00:54:02.050 --> 00:54:29.650
لكن الله عز وجل اذا اراد شيئا هيأ اسبابه اذا اراد شيئا هيا اسبابه فكان من جملة الاسباب الا يبعث احد الجمل ما يقوموش من مكانه حتى تنزل هذه الرخصة التي استمتع بها المسلمون من يوم ان نزلت الى ان يرث الله عز وجل الارض ومن عليها

156
00:54:30.650 --> 00:54:49.650
عائشة رضي الله عنها ايضا كان لها اذلال على النبي صلى الله عليه وسلم وكان يحتمل منها حتى انه قال لها عليه الصلاة والسلام يوما اني لاعرف غضبك من رضاك

157
00:54:50.400 --> 00:55:09.850
قالت كيف ذلك يا رسول الله قال اذا كنت علي غضبا تقولين لا وربي ابراهيم واذا كنت عني راضية تقولين لا ورب محمد فقالت والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك

158
00:55:10.550 --> 00:55:28.600
وانا في حدود علمي في الاديث وفي السيرة ما اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأة من نسائه وقال لاحد من اصحابه اني لاعلم غضبك علي من رضاك عني

159
00:55:29.350 --> 00:55:43.800
هذا انا شيء هذا ما اعلمه ان النبي صلى الله عليه وسلم خاطب احدا بيده غير عائشة رضي الله عنها وهذا يدل على مكانتها رضي الله عنها وحرص النبي صلى الله عليه وسلم على ارضائها

160
00:55:45.250 --> 00:56:13.550
آآ حتى انها رضي الله عنها كانت آآ في غيرتها احيانا كانت في غيرتها ربما اه تجاوزت فيحتمل لها النبي صلى الله عليه وسلم بعضنا لا يحتمل عشر ما فعلته عائشة مع النبي صلى الله عليه وسلم. لا يحتمل من امرأته

161
00:56:13.800 --> 00:56:25.700
عشر ما احتمله النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة يعني في واقعة القصعة مثلا في في واقعة الاناء لما النبي صلى الله عليه وسلم جالس وعنده جماعة من اصحابه

162
00:56:26.100 --> 00:56:43.700
في ضيافتي في ضيافة النبي عليه الصلاة والسلام وصفية آآ كانت طاهية جيدة ارسلت الى النبي صلى الله عليه وسلم ايدام طبيخ يعني عائشة رضي الله عنها اول ما مسكت الاناء

163
00:56:43.800 --> 00:57:01.100
غارت هي بقى ان هي النبي صلى الله عليه وسلم يعمل مقارنة بقى طاجن آآ الطبيخ ده ولا اللي بتعمله عائشة هيحصل مقارنة وبتاع طبعا هتكسب صفية على طول ما رأيت صانعة طعام اجود من صفي

164
00:57:02.250 --> 00:57:21.500
ده كلام عائشة رضي الله عنها اول ما مسكت الكلام ده في الارض كسرته النبي عليه الصلاة والسلام لما شاف الموقف ده وده قدام الصحابة يعني انت قدر بقى انك انت عازم ضيوف وبتاع والكلام ده

165
00:57:21.600 --> 00:57:36.200
وقاعد كده ومراتك قامت هدى لك الطاجن في الارض اللي قدام الضيوف والكلام ده وطبعا لما عملت كده قطعا وجهها متغير يعني لان الغيرة تقلب سحنة الوجه فلما فعلت عائشة ذلك

166
00:57:36.900 --> 00:57:56.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم اغارت امكم اي ادركتها الغيرة وجعل يضحك عليه الصلاة والسلام وجعل يجمع هذا الادام الذي سقط على الارض وقال ادام طعام بطعام واناء باناء. واعطى آآ يعني آآ صفية

167
00:57:56.400 --> 00:58:08.100
آآ آآ يعني آآ اناء عائشة هذا الذي لم يسر لان طبعا هي كسرت اناء صفية النبي عليه الصلاة والسلام شف يعني كيف تصرف في هذا الموقف؟ وهناك مواقف اخرى

168
00:58:08.150 --> 00:58:31.150
ربما كان في بعضها غرائب لعائشة رضي الله عنها مع النبي صلى الله عليه وسلم اذكرها في المرة القادمة ان شاء الله تعالى والله سبحانه وتعالى اسأل ان يصلح انسة انا وان يصلح اولادنا انه ولي ذلك والقادر عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك

169
00:58:31.150 --> 00:58:35.000
على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين