1
00:00:00.500 --> 00:00:23.300
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:23.500 --> 00:00:46.100
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

3
00:00:46.150 --> 00:01:06.400
وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:06.600 --> 00:01:35.400
العالمين انك حميد مجيد  اخرج الشيخان البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال ظللت سنة اريد ان اسأل امير المؤمنين عن شيء فتمنعني هيبته  حتى حج وحججت

5
00:01:35.850 --> 00:02:00.650
وعدل وعدلت فقضى حاجته فجاء فصببت عليه وضوءه ثم قلت له يا امير المؤمنين اني منذ سنة اريد ان اسألك عن شيء فتمنعني هيبتك فقال يا ابن اخي اذا علمت ان عندي علما فسلني

6
00:02:01.050 --> 00:02:29.050
فقلت له من المرأتان اللتان قال الله فيهما ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما قال وعجبا لك يا ابن عباس انهما عائشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال كنت اتناوب النزول الى النبي صلى الله عليه واله وسلم

7
00:02:29.300 --> 00:02:50.450
انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة فكان ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت اتيته بما يحدث في ذلك اليوم وبما نزل من الوحي او غير ذلك

8
00:02:51.100 --> 00:03:17.800
واذا نزل فعل مثل ذلك وكنا معشر قريش قوم نغلب النساء فلما قدمنا على الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يأخذن من ادب نساء الانصار وصخبت علي امرأتي ذات يوم فراجعتني

9
00:03:17.850 --> 00:03:46.200
فانكرت ان تراجعني فقالت وفي هذا انت يا ابن الخطاب ان ازواج النبي صلى الله عليه واله وسلم يراجعنه ويهجرنه اليوم حتى الليل فافزعني ذلك وقلت خابت وخسرت من فعلت ذلك منهن

10
00:03:47.250 --> 00:04:14.800
وجمعت علي ثيابي ونزلت الى حفصة. فقلت اي حفصة ستغاضب احداكن النبي صلى الله عليه واله وسلم وتهجره اليوم حتى الليل قالت نعم فقال لها خبت وخسرت وما يؤمنك ان يغضب الله عز وجل لغضب رسوله

11
00:04:14.900 --> 00:04:41.500
فتهلكي لا تسأل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ولا تهجريه ولا تستكثريه وسليني ما بدا لك قال وكنا نتحدث ان غسان تنعل الخيل لغزونا  فجاء صاحبي وكانت النوبة له

12
00:04:42.250 --> 00:05:06.100
فجاء صاحبي عشاء فضرب الباب ضربا شديدا وقال اثم هو قال فخرجت اليه فزعا قلت ما لك قال قد حدث شيء عظيم فقلت له اجاء غسان؟ قال لا بل ما هو اهون من ذلك واعظم

13
00:05:06.350 --> 00:05:33.350
طلق النبي نساءه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت اعلم ان ذلك يوشك ان يكون قال فصليت الفجر واذا النبي صلى الله عليه وسلم معتزل في مشربة له فجلست مع جماعة

14
00:05:34.000 --> 00:05:58.550
بجانب المنبر يبكي بعضهم فغلبني ما اجد فاتيت الغلام الذي على باب المشربة فقلت له استأذن لعمر فدخل فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم ثم خرج فقال لعمر ذكرتك له فصمت

15
00:05:59.750 --> 00:06:24.450
قال فذهبت الى المنبر فجلست فغلبني ما اجد فاتيت الغلام فقلت استأذن لعمر فدخل ثم خرج قال ذكرتك له فصمت قال فاتيت المنبر فجلست بجنبه مع هؤلاء الرهط ثم غلبني ما اجد

16
00:06:25.450 --> 00:06:48.100
فاتيت الغلام فقلت استأذن لعمر فدخل ثم خرج قال ذكرتك له فصمت فهم عمر بالانصراف حتى اذا اقترب من باب المسجد اذا الغلام يناديه قد اذن لك  فلما دخل عمر

17
00:06:48.800 --> 00:07:10.150
اذا النبي صلى الله عليه وسلم مضطجع على رمال حصير قد اثر الحصير في جنبه قال فقلت له وانا واقف او وانا قائم يا رسول الله لو رأيتني معشر قريش

18
00:07:11.550 --> 00:07:33.150
كنا نغلب النساء. فلما قدمنا على الانصار اذا هم تغلبهم نساؤهم قال فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم  وقلت له وانا قائم ايضا لو رأيتني يا رسول الله وانا اقول لحفصة

19
00:07:33.250 --> 00:07:53.500
لا يغرنك ان كانت جارتك يعني عائشة هي اوضأ منك واحب الى النبي واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم قال فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم تبسمة اخرى قال فجلست

20
00:07:54.700 --> 00:08:16.550
وجعلت انظر فلم ارى شيئا في بيته يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يوسع على امتك فانه وسع على فارس والروم وهم لا يعبدون الله

21
00:08:17.250 --> 00:08:38.200
وكان متكئا فجلس فقال اوفي هذا انت يا ابن الخطاب ان هؤلاء اقوام عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا  وكان النبي صلى الله عليه وسلم اقسم الا يدخل عليهن شهرا

22
00:08:38.300 --> 00:09:03.250
من شدة موجدته عليهن  فلما مضى تسع وعشرون من الشهر دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة فقالت يا رسول الله انك اقسمت الا تدخل علينا شهرا وقد دخلت علينا من تسع وعشرين اعدها عدا

23
00:09:03.750 --> 00:09:26.550
وقال عليه الصلاة والسلام الشهر تسع وعشرون فكان ذلك الشهر تسعا وعشرين فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة يا عائشة اني مخبرك بامر لا عليك الا تعجلي حتى تستشيري ابويك

24
00:09:27.100 --> 00:09:55.250
وذكر له وتلا عليها اية التخيير فقالت يا رسول الله استشير ابوي بل اختاروا الله ورسوله والدار الاخرة ثم قالت له لا تخبر نساءك بما قلت فقال عليه الصلاة والسلام

25
00:09:55.600 --> 00:10:21.150
لا تسألني واحدة منهن الا اخبرتها ان الله لم يرسلني معنتا ولا متعنتا انما ارسلني معلما هذا هو الحديث الذي كنا بصدد شرحه والقاء الضوء على فوائده من قبل شهر رمضان الماضي

26
00:10:23.000 --> 00:10:48.700
وانا اليوم ان شاء الله تعالى استأنف آآ الكلام عن بعض فوائد هذا الحديث وكنت سقت هذا الحديث لاتكلم عن منظومة الحياة الاسرية وذلك بسبب كثرة المشاكل التي آآ الاقيها ويلاقيها غيري في بيوتات المسلمين

27
00:10:49.350 --> 00:11:11.700
حتى انني اسأل نفسي كثيرا هل يوجد بيت سعيد وما ذلك الا لاننا فارقنا سيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم في تعامله مع النساء وفارقت النساء سيرة اسلافهن في معاملة الرجال

28
00:11:12.600 --> 00:11:40.150
آآ المنزومة كلها تقوم على استقرار المرأة  والبيت كله مبني على استقرار نفس المرأة  وهذا جاء صريحا في كتاب الله تبارك وتعالى وهذا الذي سأذكره قلما يلتفت اليه الرجال والنساء

29
00:11:41.600 --> 00:12:08.600
بل انا اكاد اجزم ان اغلب الرجال لا يعرفونك هذه الحقيقة وكذلك غالب النساء لا يعرف هذه الحقيقة الحقيقة ان المرأة هي سكن الرجل  المرأة هي سكن الرجل اكثر من ان يكون الرجل سكنا لها

30
00:12:10.150 --> 00:12:39.100
ولذلك لا تقوم البيوت الا على نساء فاضلات قال الله عز وجل هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها وقال تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها

31
00:12:41.050 --> 00:13:09.200
الرجل اذا خرج من بيته فانه يضرب في الارض  ينازع غيره في رزقه وينتزع رزقه من افواه الناس وايديهم ويلاحي الرجال ويلاحونه فاذا رجع الى البيت رجع ليسكن نعرف رجل متحرك

32
00:13:10.050 --> 00:13:31.200
ينبغي ان تكون المرأة ساكنة لا ان تكون متحركة ايضا فاذا رجع الرجل الى بيته وجد امرأة هادئة النفس لا يتنازعها ما يتنازع الرجال في خارج البيت فاذا ما رجع اليها

33
00:13:32.250 --> 00:13:57.150
القت عليه من سكونها فسكن وهذا صريح في الايتين الفاذتين اللتين ذكرتهما من كتاب الله عز وجل والذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها مش لتسكن اليه. لا هو الذي يسكن اليها

34
00:13:57.850 --> 00:14:20.050
وكذلك في الاية الاخرى اية الروم ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها فالمرأة هي جهة السكن فاذا كانت المرأة متحركة ايضا والرجل بطبعه متحرك لانه هو الذي يضرب في الارض

35
00:14:20.500 --> 00:14:43.450
فرجع الرجل محملا باثقاله وهمومه وجد المرأة ايضا محملة باثقالها وهمومها فاذا اراد ان يلقي همومه اليها تضجرت منه وقعت المشاكل في البيت لاجل هذا كانت المشاكل في بيوت النساء العاملات

36
00:14:43.700 --> 00:15:10.600
اكثر بكثير جدا من وجودها في بيوت النساء القابعات في قعر البيوت المرأة لما خرجت الى العمل فقدنا هذه المنزومة فقدنا استقرار المنزومة المرأة دورها اخطر الادوار كلها لانها هي التي تنشئ الرجال

37
00:15:12.000 --> 00:15:38.450
ما من رجل يضرب في الارض  وله شأن وعليه عقدت الخناصر الا ومن خلفه وراء كل رجل عظيم ام لان الامة هي التي تعطي الثقافة لابنها وعصب الثقافة الدين واللغة

38
00:15:40.000 --> 00:16:06.150
اي ثقافة في الدنيا لا تقوم الا على هذين على هاتين الركيزتين على الدين واللغة وانما يأخذ الولد هذا اول ما يأخذه من امة النهاردة النساء بسبب التاريخ الطويل الذي

39
00:16:06.750 --> 00:16:36.800
ان قرأته ادمى قلبك تاريخ اخراج المرأة المسلمة من خدرها او المؤامرة على المرأة المسلمة  الغرب ليست هناك حياة اسرية الولد اول ما يشب عن الطوق او الام او البنت تشب عن الطوق تنسى ان لها اسرة

40
00:16:39.400 --> 00:17:00.400
الشهوات اطلقوا لها العنان ولقد رأيت هذا في سفراتي الى الغرب ورآها غيري وكتب هذا واكثر من هذا كثير ممن صرخوا في هذه الامة ان انتبهوا وقفوا وابصروا ما تحت ارجلكم

41
00:17:01.400 --> 00:17:24.800
هناك في الغرب ليست هناك اسر الولد اول ما بيبتدي يبلغ يبتدي ينخرط في حياة الله و والملذات حتى ان الام ممكن تكون بتصرخ من الالم او الاب يصرخ من الالم وفي الغرفة المجاورة الولد مع عشيقته او البنت مع صديقها

42
00:17:26.100 --> 00:17:47.100
والاب يصرخ والام تصرخ ولا صريخ لهما هذا ادى الى تفكك الاسر في الغرب فلما نظروا الى الشرق المسلم وجدوه ما زال ينعم بهذا الدفء وهم يعلمون ان افساد المرأة هو افساد الجيل كله

43
00:17:48.400 --> 00:18:10.800
عمدوا الى افساد المرأة ولكن بالطف ما انت رائن يضعون السم في الدسم واتخذوا لهم رجالا من جلدتنا يتكلمون بالسنتنا وجعلوا ينظرون ويستخرجون من كتاب الله عز وجل ما يؤيد

44
00:18:11.250 --> 00:18:29.450
هذا الذي ذهبوا اليه ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم ما يعني يؤيد فكرتهم ورموا رجال الدين جميعا من العلماء عن قوس واحدة ورموهم بالتخلف وانهم يعيشون في القرون الوسطى

45
00:18:29.850 --> 00:18:48.250
معنا مصطلح القرون الوسطى هذا لا يعرفه الاسلام وما مر بالمسلمين قط ما يشبه العصور الوسطى لكن العصور الوسطى دي اللي هي العصور عصور الظلام في اوروبا التي سيطرت الكنيسة على الدنيا فيها

46
00:18:48.850 --> 00:19:08.000
واي رجل يخترع اختراعا كانوا يتهمونه بالكفر وكانوا يحكمون عليه بالاعدام في مرحلة العصور الوسطى في اوروبا كانت من ازهى مراحل الاسلام انذاك. كان المسلمون ينعمون بالحضارة الكبيرة  ينعمون بالتقدم العلمي

47
00:19:08.100 --> 00:19:24.700
وينعمون بالاخلاق قبل كل ذلك فاول ما اي انسان يتكلم ويريد ان يرد المرأة الى ما كانت عليه في زمان النبوة رماه بالتخلف والجمود وان هو عايش في العصور الوسطى

48
00:19:26.400 --> 00:19:46.000
المؤامرة على المرأة المسلمة حتى يخرجوها من خدرها اخرجوها بمزاعم عدة منها ما هو حق. وكان من خطأ ممارسات المسلمين وهو انهم تركوا المرأة المسلمة لا تحسن القراءة ولا الكتابة

49
00:19:47.050 --> 00:20:12.300
فركب هذا المركب واتهموا اه المسلمين بالتخلف والجمود وان من حق المرأة ان تقرأ كتاب ربها تبارك وتعالى وضربوا لذلك امثلة كثيرة من جهل النساء بالقراءة والكتابة وكان هذا مما قصر فيه المسلمون. لكن هؤلاء ركبوا هذا الجواد

50
00:20:13.500 --> 00:20:39.300
وزعموا ان ان هذا هو موروث الاسلام في آآ تجهيل المرأة واننا نريد المرأة ان تكون متحررة كالمرأة في اوروبا تقود حياتها بنفسها ولا تنطلق الا من منطلقات عقلها بدأوا يفتنون على الحبل والغارب

51
00:20:39.650 --> 00:21:00.500
حتى بدأت بذور اخراج المرأة من خدرها في القرن التاسع الهجري من ايام رفاعة الطهطاوي لما ذهب رفاعة الطهطاوي مع البعثة التي ارسلها محمد علي الى اوروبا علشان يأتوا بما عند اوروبا من التقدم الفني والتقني

52
00:21:00.850 --> 00:21:22.700
فنقلوا مع هذا نقلوا الموروثات الاجتماعية والفكرية والثقافية في اوروبا وكان رفاعة رافع الطهطاوي ده ذهب آآ اماما وواعظا ليصلي بهذه البعثة المسلمة وظل هناك في اوروبا خمس سنوات في فرنسا تحديدا

53
00:21:23.650 --> 00:21:42.600
ورجع وقد اه خطف قلبه ما رآه في فرنسا من التطور الكبير في الكهرباء وفي الطرق وفي النظافة. وهو الاتي من قعر الصعيد من قرية في الصعيد نجع من النجوع

54
00:21:43.200 --> 00:22:02.500
حيث لا كهرباء ولا طرق نظيفة ولا مستشفيات ولا اي تقدم الكلام ده كان في حدود سنة الف تمنمية واحد وتلاتين وما قبلها كانت مصر غارقة بالذات في الارياف وفي الصعيد والنجوع الكنبة غارقة في التخلف والجهل والظلام

55
00:22:03.200 --> 00:22:23.950
فلما ذهب الى باريس التي يسمونها عاصمة النور وانبهر الرجل وانصدع قلبه لما عمل مقارنة ما بين ما يراه في باريس وما تركه في في النجع الذي خرج منه رأى البون شاسعا جدا

56
00:22:24.750 --> 00:22:48.700
فرجع وكتب تخليص الابريز في تلخيص باريس وكتب في هذا الكتاب انه لا حرج على المرأة المسلمة ان تخالط الرجال بل ذهب الى ان الرقص من الرجال او النساء لا يعد شيئا لا يعد يعني فسادا ولا

57
00:22:48.700 --> 00:23:15.500
سوء خلق انما هو شباب وفتوة ده ده الامام الواعظ. الراجل الذي كان يحفظ القرآن وذهب ليقيم شعائر الدين هناك ثم توالى بعد ذلك السيل حتى جاء قاسم امين كتب كتاب تحرير المرأة وكان في هذا الكتاب يتجمل. استخدم برضو الايات القرآنية والاحاديث النبوية

58
00:23:15.500 --> 00:23:36.850
وحتى ان كثيرين ممن اه قيموا هذا الكتاب قالوا ان الشيخ محمد عبده كتب بعض فصول هذا الكتاب اللي هو الجزء الذي يتعلق بالتأصيل الشرعي لكن ما لبث قاسم امين ان اسفر عن وجهه في كتاب المرأة الجديدة اي المرأة الاوروبية

59
00:23:37.500 --> 00:23:59.000
يعني آآ كتب في هذا الكتاب النموذج الذي يجب ان تعتديه المرأة المسلمة الكلام ده ده التاريخ المعاصر هو تاريخ اخراج المرأة المسلمة من خدرها. بدأ يحصل بقى نوع من المطالبات بان تأخذ المرأة مثلما يأخذ الرجل

60
00:23:59.000 --> 00:24:20.450
من وظائف الحياة وبدأ يحصل بقى ايه نوع من الارتداد السريع عن سيرة السلف الاول. خرجت المرأة الى العمل وزاحمت الرجال فيما لا تحسنه وتركت الشيء الذي تحسنه الا وهو تربية النشء

61
00:24:21.800 --> 00:24:40.100
في نفس الوقت المرأة لما بتخرج الى العمل بتلقى من المصاعب ما يلقاه زوجها احنا قلنا الرجل بيخرج من البيت متحرك لما يرجع الى البيت ينبغي ان يجد سكنا السكن كما سمعتم

62
00:24:40.150 --> 00:25:01.450
اه كلام ربنا تبارك وتعالى السكن هو المرأة فالمرأة عندما ترجع ايضا من عملها نسترجع ايضا بلا سكن سبب برضو الملاحاة التي تلقاها مثلما يلقى الرجل وصار عليها من تبعات اقامة البيت. والنفقات على البيت

63
00:25:01.500 --> 00:25:29.900
ما يجعلها تعمل فترة وفترتين وتلاتة احيانا ففقد البيت الدفء بسبب خروج السكن منه ده هذه الجاهلية التي نعيشها الان تشبه الجاهلية الاولى  في بعض جوانبها الجاهلية الاولى ما كانوا يقيمون للنساء وزنا

64
00:25:30.600 --> 00:25:52.900
في رواية عبيد بن حنين في الصحيحين قال عمر ان كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا حتى انزل الله عز وجل فيهن ما انزل وقسم لهن ما قسم فبينما انا في امر ائتمره

65
00:25:53.400 --> 00:26:10.900
اذ قالت لي امرأتي لو صنعت كذا وكذا فقلت لها ما لك وما ها هنا وما تكلفك في امر اريده قالت وعجبا لك يا ابن الخطاب ما تريدني ان اراجعك انت

66
00:26:11.150 --> 00:26:34.150
وازواج النبي صلى الله عليه وسلم يراجعنه وابنتك تغضبه اليوم حتى الليل او وابنتك تغضبه او او تغضبه حتى يظل غضبان سائر يومه تصوير عمر بن الخطاب ان النساء كن في قريش ليس لهن وزن على الاطلاق

67
00:26:36.450 --> 00:27:01.600
لا آآ المرأة لها رأي ولا تتكلم ولا تستشار. كل هذا كان في الجاهلية الجاهلية المعاصرة جعلت من المرأة امة في زي حرة  يا منتهنة وتعمل ليل نهار وكثير من الرجال القوا باعبائهم على المرأة

68
00:27:02.450 --> 00:27:25.100
يعني المرأة مثلا لو لاقية سيارة زوجها يترك لها تدبير شؤون البيت باحضار الاكل والشرب وتودي الاولاد المدرسة وتجيب الاولاد من المدرسة والاولاد لو هيروحوا مستشفى تذهب الاولاد للمستشفى وتظل سحابة اليوم

69
00:27:25.300 --> 00:27:45.150
واقفة في الاشارات في الشوارع فهي المرأة صارت امة في زئك. المفروض امة في زي حرة. هي حرة في الحقيقة. لكنها في الواقع امة لكن الاسلام كرمها تكريما كبيرا وكانت سيدة في بيتها

70
00:27:45.700 --> 00:28:09.800
لا تخالط الرجال ولا تزاحمهم ولا ترى بعينها ما يكسر قلبها ولا تعرض نفسها للفتن كانت ملكة بمعنى الكلمة حتى خرجت واختلت المنظومة اختلالا جسيما النهاردة يقول لك احنا عايزين المرأة تتعلم علشان تعلم ولادها

71
00:28:10.750 --> 00:28:31.150
طيب المرأة بيبقى معها ليسانس او بكالوريوس وساعات تحضر بقى ماجستير وتدخل في الدكتوراه. افشل الاولاد اولاد هذه المرأة امهاتنا امهات جيلنا والجيل الذي سبقنا لا يعرفنا القراءة ولا الكتابة

72
00:28:32.300 --> 00:28:51.350
لكنهن كن يعرفن اصول التربية فاكرين لما المرأة تعرف انجليزي وفرنساوي وجغرافيا وتاريخ والكلام ده هتعرف تعلم ولادها. لأ ده بتبقى المرأة معها دكتوراة في اللغة الانجليزية مسلا وتخلي واحدة تانية تدي انجليزي للبنت

73
00:28:51.550 --> 00:29:09.150
او واحد المرأة تبقى مدرسة في المدرسة وما تعرفش تدي ولادها دروس انما الاولاد يذهبون الى اه من يعطيهم الدروس مرأة لم ينتفع بها اولادها اذا خرجت الى العمل ضيعت سحابة اليوم

74
00:29:09.200 --> 00:29:29.550
في العمل وتركت اولادها تودي اولادها الحضانة. الحضانات دي عبارة عن جراج زي ما الواحد بيروح يجرش السيارة بتاعته في اي جراش. بيجرش الولد في الحضانة وقد يكون الحضانة يعني القائمون عليها لا يعرفون شيئا من اصول التربية. انما هي ودادة وواحدة عايزة تشتغل فعمالة تعلمهم بقى الحروف والبتاع والكلام ده

75
00:29:29.550 --> 00:29:47.400
حتى ينتهي الوقت وتيجي الام تاخد ابنها وترجع البيت ويفقد الورق هذا الدفء الذي تعطيه الام له من آآ ملاعبته ومن تعليمه الاصول ومن تعليمه الدين ومن تعاليمه اللغة ومفردات اللغة

76
00:29:47.750 --> 00:30:07.200
احنا الحقيقة خسرنا كثيرا جدا في خروج المرأة المسلمة من بيتها. ليس عندنا جيل بكل اسف يعرف الاسلام كما ينبغي المؤامرة على المرأة المسلمة الكلام فيها طويل جدا ومحزن حقا

77
00:30:08.050 --> 00:30:30.350
ولعلي استطيع في مرة اخرى ان اتي بهذا التاريخ بكل امانة وسأحرص ايضا على ان استخرج هذا الكلام من كتب الذين اخرجوا المرأة من خدرها لان كل ما نتكلم احيانا في بعض هذه الحقائق يقولون لا هذا لم يحدث

78
00:30:31.650 --> 00:30:50.700
مع اننا انما استقينا هذا من كتبهم. من كتب الذين حرصوا على اخراج المرأة من خدرها. لعل هذا يكون له يعني اه كلام اخر نرجع الى ما كنا فيه من حديث عمر رضي الله عنه. لما قال ما كنا نعد للنساء امرا

79
00:30:51.450 --> 00:31:07.850
حتى انزل الله عز وجل فيهن ما انزل وقسم لهن ما قسم مجرد ان المرأة تقول لعمر لو صنعت كذا وكذا ابى ان يأخذ بكلامها بل ورد في بعض طرق الحديث

80
00:31:08.050 --> 00:31:32.350
قال فصخبت علي امرأتي ذات يوم فراجعتني فانكرت ان ارى تراجعني وقمت الى قضيب فضربتها لمجرد انها تراجعه فعمر ابن الخطاب رضي الله عنه علم ان المرأة ما راجعته الا انها اخذت من سيرة الانصار

81
00:31:32.500 --> 00:31:54.600
كما قال في اول الكلام فطفقن نساؤنا يأخذن من ادب نساء الانصار وواضح من سياق الخبر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم رضي سيرة الانصار في معاملة النساء ويا ليت الرجال

82
00:31:55.000 --> 00:32:20.250
يتأسون بالنبي صلى الله عليه وسلم في معاملة النساء هناك رجال قدت قلوبهم من حجارة لا يتعامل مع المرأة الا بالضرب او بالهجر او بالتسفيه بل يغرون الاولاد احيانا بالاعتداء على امهم

83
00:32:21.100 --> 00:32:44.300
وتسفيهها وهذا كله راجع بالخسران الى الرجل ايضا لان المرأة هي سكن الرجل شاء الرجل ام ابى فاذا لم يحسن الرجل التعامل مع المرأة خسر السكن لا تجد رجلا يلاحي امرأته يعيش سعيدا ابدا

84
00:32:45.700 --> 00:33:02.400
بل هو في شقاء ايضا. وان كان الظاهر انه هو الذي يشقي المرأة الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن هكذا ابدا في التعامل مع نسائه ولنأخذ مثلا شريحة من المواقف

85
00:33:02.500 --> 00:33:27.700
التي كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يفعلها مع النساء. عائشة رضي الله عنها مثلا وهي اكثر من تبسط النبي صلى الله عليه وسلم معها ولعلها هي اكثر من نقلت من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في بيته

86
00:33:28.950 --> 00:33:56.500
في مسند الامام احمد وغيره من حديثها رضي الله عنها قالت كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاه وقال للصحابة تقدموا ثم قال تعالي اسابقك قالت فسابقته فسبقته

87
00:33:58.500 --> 00:34:24.950
قالت فتركني حتى حملت اللحم ونسيت حملت اللحم يعني بدنت. ونسيت وكنا في سفر فقال للجيش تقدموا ثم قال لي تعالي اسابقك قالت فسابقته فسبقني فجعل يضحك ويقول هذه بتلك

88
00:34:26.550 --> 00:34:52.600
فارجو ان تستحضر حجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو المكلم من ربه ولا يوجد رجل يمشي على الارض بقدمين مثله ابدا وهو المحمل باعباء امة بكاملها ومع ذلك يفرغ من صدره لعائشة رضي الله عنها

89
00:34:52.800 --> 00:35:11.050
حتى يفعل حتى انه لا يفعل الشيء الذي قد يستنكف بعض الرجال اليوم ان يفعله ان يقول لامرأته تعالي اسابقك كثير من الرجال يأنف ان يفعل هذا. او يفعل قريبا من هذا. كمان

90
00:35:12.100 --> 00:35:32.550
انا لا اطالبه اقول له اجري امامها لا اقول له عاملها برفق انت يوم وضعت يدك في يد والدها اخذتها بامان الله بامانة الله واستحللت فرجها بكلمة الله وان تعاشرها بالمعروف

91
00:35:33.550 --> 00:35:56.900
لو كان ابوها يعلم انك تفعل هكذا معها ما زوجك بل اقول لك لو ان زوج ابنتك فعل مع ابنتك ما تفعله انت مع امها لما اطقت ذلك والمرأة مسكينة فعلا

92
00:35:57.050 --> 00:36:18.950
نعم تركب جواد الحمق في كثير من تصرفاتها لكنها مسكينة ترضى باي نوال يعني انت لو كلمتها كلاما طيبا رضيت لو آآ لاطفتها وكانت تنقل جبلا من مكان الى مكان لخف عليها نقله

93
00:36:19.100 --> 00:36:39.100
لكن كثير من الرجال يضيق عطنه عن ان يقول الكلمة الطيبة ان كل المشاكل يمكن ان تزول بكلمة طيبة فالنبي عليه الصلاة والسلام رضي سيرة الانصار وهي سيرة اللطف مع المرأة

94
00:36:39.800 --> 00:36:59.850
لما دخل عليه عمر رضي الله عنه آآ بعد ما استأذن ثلاثا وفي كل مرة يدخل رباح آآ ثم يخرج يقول ذكرتك له فصمت لم يفهم عمر رضي الله عنه

95
00:37:00.400 --> 00:37:21.600
من قول رباح ذكرتك له فصمت ان السكوت علامة الرضا لان احنا عندنا المسل السكوت علامة الرضا وهو كلام صحيح لكن في مواضع دون مواضع يكون مثلا السكوت علامة الرضا

96
00:37:21.800 --> 00:37:43.350
اذا قال الرجل لابنته البكر ان فلانا جاء يخطبك فتسكت البنت فازنها سكوتها. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم او قال اذنها صماتها يبقى السكوت هنا علامة الرضا لكن ليس

97
00:37:43.450 --> 00:38:04.600
كل سكوت علامة رضا بدليل بدلالة هذا الحديث دخل ثم خرج قال ذكرتك له فصمت لم يفهم عمر ان سكوت علامة الرضا يبقى اذا لابد من رعاية من رعاية قرائن الاحوال

98
00:38:04.750 --> 00:38:35.150
عند الكلمة التي تحتمل المعنى والاخر يعني الابتسامة مثلا قد يكون الابتسام اه اه نابعا من الغضب وقد يكون نابعا من السرور الذي يبين هذا من ذاك في السياق وعلماء الاصول يقولون السياق من المقيدات

99
00:38:35.750 --> 00:38:55.500
اي لابد ان تنظر في سياق الكلام. لان الكلام سياق وسباق ولحاق يبقى السياق اللي هو اصل الكلام له كلام يسبقه وهناك كلام يعقبه يبقى عندي سياق وسباق قبله ولحاق بعده

100
00:38:56.950 --> 00:39:22.000
ولذلك انت عندما تتأمل قول الله عز وجل عن سليمان عليه السلام لما سمع قول النملة ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون قال الله عز وجل فتبسم ضاحكا من قولها

101
00:39:23.650 --> 00:39:49.250
اما كان يكفي ان يكون السياق فتبسم من قولها لا لا يكفي لان سليمان كان ملكا نبيا وهو وابوه داود اللذان جمعا بين الملك والنبوة كان كان قبلهما الملك غير النبوة

102
00:39:49.400 --> 00:40:13.300
يكون نبيا وليس بملك او يكون ملكا وليس نبيا حتى جمع الله عز وجل النبوة والملك لداوود عليه السلام ثم لسليمان عليه السلام  الملوك لا يقبلون خشن القول ولا يتحملونه

103
00:40:15.150 --> 00:40:39.350
اي رئيس لا يقبل خشن القول ولذلك كان من السياسة الشرعية الحكيمة الا يخاطب الملوك الا بما يناسب مكانتهم فان قلوبهم تنصدع بالقول الخشن اذ لا يعلوهم احد يعني هم قبة الناس

104
00:40:40.200 --> 00:40:58.400
الرئيس او الملك او الامير هو قبة الناس لا يعلوه احد في القرارات ولا في ولا في الكلام ولا في اي شيء من هذا فيستنكفون اذ هم قبة الناس ان يعلوهم احد

105
00:41:00.400 --> 00:41:25.950
فهنا لما قالت النملة وهي نملة في ملك سليمان لا تساوي شيئا لما قالت ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون لو كان السياق فتبسم من قولها انا كان ممكن اقول تبسم تبسم المغضب

106
00:41:26.900 --> 00:41:42.600
ليه؟ لانه ملك زي ما حصل في آآ قصة كعب بن ما لك في الصحيحين لما تخلف كعب بن ما يلغى عن غزوة تبوك والرسول عليه الصلاة والسلام غزا تبوكا ثم رجع

107
00:41:44.000 --> 00:42:13.300
فلما رجع ودخل المسجد جاء المعذرون من الاعراب يعتذرون عن تخلفهم عن الغزوة قال كعب وجئته فدخلت فلما رآني قال تعالى فجئت امشي حتى وقعدت بين يديه فلما رآني تبسم تبسم المغضب

108
00:42:14.050 --> 00:42:34.050
وقال ما خلفك؟ يبقى انا عندي تبسم المغضب اهو انسان غضبان بيتبسم فالتبسم ممكن يبقى غضب طيب لما يكون سليمان ملك ونملة قالت هزا الكلام احنا مش عارفين بقى هو تبسم تبسم رضا

109
00:42:34.100 --> 00:42:55.150
ولا تبسم تبسم المغضب فجاءت كلمة ضاحكا لتدلنا على انه تبسم تبسم رضا وده معنى كلمة ضاحكا هنا واهمية هذه الكلمة في هذا المعنى الذي اذكره فتبسم ضاحكا من قولها

110
00:42:55.350 --> 00:43:16.000
لان الضحك لا يكون ابدا الا عن سريرة سوية الا عن فرح وانبساط نفس الضحك بخلاف الابتسام قد وقد وقد اذا السياق من المقيدات. يعني مش كل تبسم يدل على الرضا

111
00:43:16.100 --> 00:43:33.800
ممكن توسم غضب وتبسم الرضاء فالسياق من المقيدات. فلما دخل الغلام قال ذكرتك له فصمت لم يفهم عمر بن الخطاب ان السكوت هنا علامة الايه؟ الرضا ليه لدلالة الحال عليه

112
00:43:33.850 --> 00:43:50.850
النبي عليه الصلاة والسلام غاضب ومعتزل الناس على غير عادته صلى الله عليه وسلم يبقى انا عمر يعلم انه غاضب فاذا ذكر له عمر ولم يكن من عادته ان يرد عمر

113
00:43:51.350 --> 00:44:05.150
ولا ان يحجبه بل كان كثيرا ما يقول كما في حديث ابن عمر وغيره كان صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يقول دخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر

114
00:44:05.750 --> 00:44:23.650
وكان ابو بكر وعمر يسمران معه صلى الله عليه وسلم الى نصف الليل فليس عمر هو الذي يحجب وليس عمر هو الذي يقول للغلام ائذن لعمر يبقى اذا قرائن الاحوال

115
00:44:23.700 --> 00:44:51.650
تدل على ان السكوت ليس علامة رضا فلما اذن لعمر ان يدخل اراد ان يستأنس فقال يا رسول الله لو رأيتني معشر قريش قوم نغلب نسائنا فلما قدمنا على الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساؤهم

116
00:44:53.100 --> 00:45:19.450
فتبسم فقال عمر وهو قائم لم يجلس لو رأيتني وانا اقول لحفصة لا يغرنك ان كانت جارتك اوضأ واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم منك فتبسم تبسمة اخرى تبسمه صلى الله عليه وسلم

117
00:45:20.700 --> 00:45:44.050
هنا فيه دلالة على انه رضي طريقة الانصار في معاملة النساء ولذلك تبسم في المرة الاولى وكأن عمر وكأن عمر يقول له يا رسول الله لولا انك تبسطت مع النساء ما فعلن ذلك معك

118
00:45:44.350 --> 00:46:04.250
لانه يريد ان يقول لو سلكت طريقتنا معاشر قريش في معاملة النساء ما جرأت امرأة ان تغاضبك لان هذا لم يكن يعني المرة الاولى التي اه تغاضب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم افيها رسول الله صلى الله عليه وسلم

119
00:46:04.750 --> 00:46:25.600
وكانت عائشة وحفصة يعني آآ اكثر امرأتين من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يفعلن ذلك. يعني في حديث جابر ابن عبدالله وهو في صحيح مسلم آآ قال دخل استأذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

120
00:46:25.800 --> 00:46:51.150
على النبي صلى الله عليه وسلم فدخل عليه واذا هو واجم ساكت والواجب الذي ملأ الحزن قلبه حتى انعقد لسانه عن الكلام قال عمر فاردت ان اضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى يخرج من هذا الجو

121
00:46:52.650 --> 00:47:15.000
فقلت يا رسول الله لو رأيتني وبنت خارجة تسألني النفقة فقمت اليها لاجأ عنقها اقطم رقبتها يعني فقال النبي صلى الله عليه وسلم هن حولي كن نساء النبي صلى الله عليه وسلم حوله

122
00:47:15.450 --> 00:47:39.050
هن حولي يسألنني النفقة فقام ابو بكر الى عائشة ليجأ عنقها وقام عمر الى حفصة ليجأ عنقها ويقول ان له لهما اتسألان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس عنده

123
00:47:39.200 --> 00:48:05.600
فقالتا والله لا نسأله شيئا ليس عنده فهجرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعا وعشرين يوما ايضا بسبب الايه؟ بسبب سؤال النفقة واللي برضو ده الخبر الذي نتكلم نحن عنه الان ويقص علينا عمر بن الخطاب ايضا كان بسبب اخر

124
00:48:06.050 --> 00:48:25.050
عمر رضي الله عنه يقول للنبي صلى الله عليه وسلم انت سلكت طريقة الانصار فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم رضا بطريقة الانصار لانها كانت طريقة اه جيدة فيها رفق بالمرأة. وكما قلت

125
00:48:25.400 --> 00:48:45.000
المرأة لو وجدت تقديرا من زوجها ووجدت لطفا معه تحيل حياته الى جنة لكن ضيق عطن الرجال ان يقولوا الكلمة التي لا تكلفهم شيئا هو الذي يجعل النساء يسرن هذه المسيرة

126
00:48:45.200 --> 00:49:02.600
عشان كده احنا بنقول ان كثيرا من مشاكل البيوت يمكن ان تسقط بحكمة الرجل وانه يتلطف المرء ويسمع لها يسمع له يمكن آآ كتير من الناس الرجال يعني لا يسمحوا للنساء ان يخرجن من بيوتهن

127
00:49:02.900 --> 00:49:15.100
طب المرأة التي لا تزور اهلها ولا تزور مثلا صديقاتها. بتبقى عايزة تتكلم ييجي الراجل من برة دماغي مش عايز اسمع كلام. عايز اكل وانام عشان بكرة الصبح عندي شغل

128
00:49:15.300 --> 00:49:30.950
طيب المرة دي تكلم مين بقى؟ بتكلم الحيطة ما هي لازم تتكلم فاذا تكلمت المرأة لا يسمع الرجل لها قد اعطها عشر دقائق اعطها ربع ساعة من وقتك اسمع لها وانظر الى شكاتها

129
00:49:31.050 --> 00:49:48.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم استمع الى عائشة رضي الله عنها وهي تتحدث بحديث ام زرع الذي تعرفونه جميعا شوف حديث طويل الامام البخاري قال بوب على هذا قال باب السمر مع الاهل

130
00:49:49.450 --> 00:50:17.000
ان يسمر الرجل مع المرأة لانه سيدها وبعلها وشيخها ومنه تستقي الحلم والعلم والفضائل ويعصي يعظم في نظرها يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام فهمنا انه رضي طريقة الانصار وفي قول عمر لو رأيتني وانا اقول لها لا يغرنك ان كانت جارتك او ضأ. وفي رواية هي اوسم

131
00:50:17.600 --> 00:50:30.700
واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم منك ليه؟ لان اه عمر بن الخطاب صرح كما في رواية آآ ابي زميل سماك ابن الوليد الحنفي وهذه الرواية انفرد مسلم بها

132
00:50:31.300 --> 00:50:53.200
قال لحفصة والله لولاي لطلقك انا اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحبك ده كلام عمر لحفصة لما يعني بلغه ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق ازواجه قال لها هذا الكلام

133
00:50:54.100 --> 00:51:09.950
لولاي لطلقك وفي رواية ابي زميل هذه وفيها من الزوائد ما ليس في رواية عبيد بن حنين ورواية عبيد الله بن عبدالله بن ابي ثورة عن ابن عباس من جملة هذه الرواية

134
00:51:10.500 --> 00:51:27.250
ان عمر لما استأذن ثلاث مرات لما استأذن مرتين فلم يؤذن له  في المرة الثالثة لما لم لما لم يؤذن له قال يا رباح رباح ده اللي هو اسم الغلام

135
00:51:27.500 --> 00:51:52.400
الذي كان يقف على المشربة يا رباح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يظن اني جئت من اجل حفصة والله لو امرني ان اضرب عنقها لفعلت ليه؟ لان لانه ليس هناك احد يتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابدا في قلب عمر

136
00:51:53.050 --> 00:52:06.700
ولا في قلب الصحابة رضي الله عنهم ما كان احد يزن النبي عليه الصلاة والسلام ابدا لو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر او قال لابي بكر اضرب عنقها لضرب عنقها

137
00:52:08.450 --> 00:52:30.900
وحتى انت تلاحز حتى في آآ الرواية عبيد الله بن عبدالله بن ابي ثور عن ابن عباس ان رهطا من الصحابة كان يجلس بجانب المنبر يبكي ولعل بعض هؤلاء لو طلقت ابنته لا يبكي بل اجزم ان احدا منهم لن يبكي على طلاق ابنته

138
00:52:31.450 --> 00:52:52.000
لكنهم كانوا يبكون لتكدر خاطره صلى الله عليه واله وسلم. اذ ليس من عادته ان يفعل هذا ان يعتزل عشان كده انا بقول يعني بقول للنساء آآ تكدير حياة الرجل

139
00:52:52.350 --> 00:53:12.950
يعود عليه بالفشل استقرار الرجل ونجاحه من خلفه زوجة عاقلة وفية لكن الرجل لما يكون امرأته نكدية وهي لها مذهب ويخالف مذهب الرجل ترى هذا الرجل في الغالب تراه فاشلا

140
00:53:13.850 --> 00:53:31.800
ينتقل من فشل الى فشل ليه بسبب الازمات النفسية المتتالية الانسان اذا اذا تكدر خاطره لا سيما اذا كان متصدرا لدعوة يدعو الى الله عز وجل اذا لم تكن المرأة المسلمة

141
00:53:32.000 --> 00:53:52.700
الواعية تفهم خطة زوجها لا سيما اذا كان ممن يدعو الى الله سبحانه وتعالى اذا لم تفرق قلبه وعقله ليستوعب الكلام وليحد النظر الى النصوص فيخرج بالفهم العالي ان لم توفر هذا للرجل

142
00:53:53.450 --> 00:54:15.250
وقف ولم يتحرك قيد انملة ليه؟ لان الرجل لا يمتلك الا عقله الا فهمه وهذا يحتاج الى نفس صافية فعمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول هنا لو رأيتني وانا اقول لعائشة كذا وكذا

143
00:54:15.550 --> 00:54:35.950
وطبعا هذا فيه دلالة على ان الرجل اذا جمع بين بين اكثر من امرأة ان قلبه قد يميل الى امرأة اكثر من الاخرى وهذا شيء لا يعاقب الرجل عليه ولا يعاتب عليه ايضا

144
00:54:37.450 --> 00:54:53.500
قال الله عز وجل فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة انا بقول هذا الكلام ليه لان في بعض النساء اللي هي مثلا ممكن تكون زوجة تانية اولى او تانية او تالتة او رابعة

145
00:54:53.700 --> 00:55:13.750
لما بيكلموني في المسألة دي ويتهمون الرجل بالميل الى المرأة الفلانية انا اقول ان الميل الى امرأة هذا امر قلبي لا يملكه الرجل ويتحكم فيه عوامل عديدة. منها فضل المرأة التي مال اليها

146
00:55:14.450 --> 00:55:36.550
ومنها حسن خلقها ومنها انها لا تشكل اطلاقا اي عقبة في طريق الرجل يعني هل يتصور مثلا ان امرأة فاضلة عاقلة آآ تحبس همومها عن زوجها واذا حدثت بهمومها حدثت بها في الوقت المناسب

147
00:55:37.650 --> 00:55:54.350
وفي نفس الوقت يعني آآ تجري في مرضاته انا اسوي بين هذه المرأة وبين امرأة اخرى تلاحي زوجها تنكد عليه وآآ ازا ما فيش مناقشة بينهما الا آآ تنتهي بمعركة

148
00:55:55.250 --> 00:56:13.700
البوز بتاعها مركباه قدك طول كدهو اول ما راجل يفتح الباب يلاقي البوز جاهز ولا تتكلم واذا خاطبها لا تتحدث. هو الراجل ايه يعني؟ لا يأسر القلب الا الاحسان هو انا استطيع ان اسوي بين هذه المرأة وبين تلك

149
00:56:14.100 --> 00:56:29.650
لا لا اسوي بين هذه وتلك قال الله عز وجل هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ اي لا يكون الاحسان الا من جنسه يحسن لا يلقى الا الاحسان. انسان يسيء لا يلقى الا الاساءة

150
00:56:31.000 --> 00:56:53.800
مسألة بقى لما نرجع الى قوله تعالى فلا تملوا كل الميل. كلمة كل هنا اعلمتنا انه يجوز بعض الميل فلا تميلوا كل الميل اذا اراد الله عز وجل ان يقول للرجل لا تمل مطلقا

151
00:56:54.400 --> 00:57:20.900
لقال فلا تميلوا ميلا يبقى هنا لا يجوز للرجل ان يميل ابدا انما لما قال عز وجل فلا تميلوا كل الميل فاباح بعض الميل والحديث المشهور الذي يذكر في مثل هذه المناسبة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما لا املك وما تملك. هذا حديث ضعيف

152
00:57:20.900 --> 00:57:42.500
لا يصح لكن مقتضى الاية يجوز ان يميل الرجل بعض الميل وده في الميل القلبي فقط اما فيما يتعلق بالقسم فيما يتعلق بالعدل المادي هذا يجب على الرجل ان يعدل حتى لو كان كارها

153
00:57:43.750 --> 00:58:01.750
يعني غضب من المرأة ما يفوتش عليها الليلة بتاعتها اذا فوت عليها الليل يعوضها فيما بعد يعني ازا افترضنا مسلا بامرأتين خلاص قرف من الست دي. مش عايز يشوف خلقتها. ليه؟ لانه لو رآها لطلقها

154
00:58:01.950 --> 00:58:19.300
عايز يهدى شوية واعصابه تهدى شوية خلاص لن اذهب لهذه المرأة انا هروح للمرأة التي تريحني هيروح عندها يقعد مسلا آآ اسبوع اسبوعين تلاتة اربعة. يشوف نصيب المرأة الثانية ايه من الايام ثم يعوضها بعد ذلك

155
00:58:20.150 --> 00:58:39.350
كذلك يعوضها التعويض المادي شف شف عمر هنا لما بيقول للرسول عليه الصلاة والسلام لو رأيتني وانا اقول لحفصة لا يغرنك ان كانت جارتك هي احب الى النبي صلى الله عليه وسلم منك

156
00:58:40.300 --> 00:58:59.300
يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يتحمل لعائشة ما لا يتحمل لغيرها من ازواجه صلى الله عليه وسلم يقول لها انت لا تجرين في مضمار عائشة لانه ليس لك من المكانة عند النبي صلى الله عليه وسلم

157
00:58:59.450 --> 00:59:14.400
ما لعائشة. يبقى ما فيش داعي انك تجري في هذا المضمار. ليه؟ لان هذا جواد خاسر بل يكفي ان يمسكك النبي صلى الله عليه وسلم. وكما في رواية ابي زمير كما قلت لكم انه قال لولاي لطلقك

158
00:59:14.550 --> 00:59:35.650
النبي عليه الصلاة والسلام وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق حفصة فجاءه جبريل عليه السلام فقال ان ربك يأمرك ان تراجع حفصة فانها صوامة قوامة نخلص من هذا

159
00:59:35.700 --> 00:59:57.500
الى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي سيرة الانصار وساذكر في المرة القادمة ان شاء الله تبارك وتعالى نماذج من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وتلطفه بزوجاته حتى يحتذر الرجال حذوه عليه الصلاة والسلام

160
00:59:57.550 --> 01:00:17.550
لان الله عز وجل قال لنا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله

161
01:00:17.550 --> 01:00:19.000
رب العالمين