1
00:00:00.450 --> 00:00:27.400
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:27.800 --> 00:00:50.350
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

3
00:00:50.500 --> 00:01:10.600
وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:10.800 --> 00:01:38.650
في العالمين انك حميد مجيد فسنتكلم اليوم ان شاء الله تعالى عن حسن خلقه صلى الله عليه واله وسلم مع نسائه  ولكن قبل ان ابدأ في صلب هذا الموضوع لابد ان اتكلم عن حسن الخلق كسجية وطبع

5
00:01:39.650 --> 00:02:06.550
فان حسن الخلق لا يتجزأ وحسن الخلق مع الناس يكون حسن الخلق مع الدواب يكون حسن الخلق حيثما وجه وجهه ونحن نعاني كثيرا عندما نتلقى مشاكل الناس من سوء الخلق. ونرى ان اكثر هذه المشاكل

6
00:02:06.600 --> 00:02:31.600
يعود الى سوء الخلق اما حسن الخلق فلا سلبية له مطلقا الا ما يكون من جانب الضعف والذي يقال فيه حسن الخلق  لان اللئيم مثلا اذا عومل بحسن الخلق زاد لؤما

7
00:02:32.100 --> 00:02:55.850
لكن توصيف المرء باللؤم يحتاج الى انصاف  ممكن انسان يتعدى حدوده ويصف من خالفه باللؤم لكنه في الحقيقة ليس لئيما لكن لكن الخصومة جعلته يحكم عليه بهذا. لا لابد ان يكون لئيما فعلا

8
00:02:56.550 --> 00:03:15.500
فاذا ثبت لؤمه فعلا كأنه رضع اللقمة في ايام لما ولدت بعد بعد مولده او كان اللؤم في نطفة ابيه اللي احنا بنسميها الجينات اللي عنده جينات لق لئيم حقا. مثل هذا

9
00:03:15.700 --> 00:03:38.900
لا يعامل بحسن الخلق باطلاق ولا بسوء الخلق باطلاق. لكن حيث توجد المصلحة يكون ثم. هذا او  لان احيانا الانسان اللئيم اذا عملته بسوء الخلق يزداد شرا فاذا عملته بحسن الخلق اطفأت شره. ربما كانت المصلحة تقتضي هذا

10
00:03:39.200 --> 00:04:06.750
لكن ارجع الى اصل المسألة. واقول ان حسن الخلق سجية وطبع يولد المرء به يمارس حياته في اقواله وافعاله بلا تكلف لا يتكلف ليستدعي حسن الخلق لا وحسن الخلق يكون مع الله

11
00:04:06.950 --> 00:04:31.800
سبحانه وتعالى ومع الناس اما مع الله سبحانه وتعالى فانه يجب ان تعلم علما يقينيا ان ما صدر منك لله عز وجل يوجب عذرا وان ما اتى من الله اليك

12
00:04:32.400 --> 00:04:56.650
يوجب شكرا فانت تعيش في منزلة منته وشكره في الوقت الذي تنظر فيه الى عيب نفسك وهذا كلام مهم كل ما صدر منك الى الله عز وجل يوجب عذرا سواء كان طاعة

13
00:04:56.900 --> 00:05:22.150
او كان معصية اما اذا كان طاعة فانك لم تأتي بالطاعة على وجهها ففي الصلاة مثلا قال الله عز وجل اقيموا الصلاة اقيموا الصلاة ليس هو مجرد اقامة الحركات او ان انا اطمئن في الركوع

14
00:05:22.250 --> 00:05:43.500
او السجود وقلبي ممزق في شعب الدنيا لأ اذا خلا القلب من الخشوع ومن الاقبال على الله عز وجل لم يأخذ المرء من صلاته الا الحركات وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد لا يصلي

15
00:05:43.750 --> 00:06:03.650
فيأخذ من صلاتي نصفها ربعها ثلثها خمسها عشرها حتى ان بعض الناس لا يأخذ من صلاته شيئا يعني انا مسلا لو افترضنا جدلا هذا العبد هندي له مسلا درجة في الفرض الذي الذي صلى. ممكن ياخد صفر من عشرة

16
00:06:04.000 --> 00:06:16.800
او واحد من عشرة او اتنين من عشرة او تلاتة من عشرة كل ده على حسب اقبال الايه؟ اقبال القلب كما قال صلى الله عليه وسلم رب صائم ليس لهم من صيامه الا الجوع والعطش. يبقى اذا هيكلة

17
00:06:16.950 --> 00:06:30.500
الصيام او هيكل الصيام قائم لكن روح الصيام التي من اجلها شرع الصيام يعني آآ التقوى ان يلتقي العبد ربه عز وجل وان يزداد زكاة وقربا من الله عز وجل هذا لم

18
00:06:30.500 --> 00:06:46.350
فالعبد اذا قيل له كما قال الله عز وجل اقم الصلاة او واقيموا الصلاة فان هذا العبد لم يأتي بالصلاة على وجهها فهذا يوجب عذرا ان يعتذر الى الله تبارك وتعالى

19
00:06:46.850 --> 00:07:04.050
العبد الذي اخرج من زكاته اه اه مالا ليس بطيب او لم يخرج طيب ماله في الزكاة اه ممكن تكون سقطت الزكاة عنه يا فريدة لكن الله عز وجل قال ولا تاموا الخبيث منه تنفقون

20
00:07:04.200 --> 00:07:24.750
ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه فهذا لم يقم بحق ايتاء الزكاة. وهكذا خد في كل طاعة من الطاعات فكل طاعة لا يفعلها العبد على وجهها كما امر الله سبحانه وتعالى توجب عذرا ان يعتذر الى الله من شتات قلبه

21
00:07:24.800 --> 00:07:49.850
وفي المعصية فالعذر واضح العذر واضح اتى ما حرم الله عز وجل سواء كان في قمة ما حرمه او دون ذلك لان المحرمات درجات كما ان الواجبات درجات هناك مثلا آآ للصلاة اقامة الصلاة او الصلاة يعني لا تكونوا كمثلا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في جزئية من الجزئيات

22
00:07:50.150 --> 00:08:12.650
الصلاة واجبة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب لكن هذه في اعلى وهذه ادنى منها لكنها كلها في منطقة الايه؟ في منطقة الواجب كذلك المحرم مثلا آآ الشرك بالله عز وجل لا يستوي مع تطفيف الميزان

23
00:08:12.950 --> 00:08:32.250
هذا حرام والشرك بالله عز وجل حرام لكن هذا اعلى الشرك وهذا اي اعلى المعاصي وهذا ايضا من جملة المحرمات لكنه دون ذلك فكل ما صدر منك سواء كان من طاعة او كان من معصية

24
00:08:32.500 --> 00:08:54.750
فانه يوجب عذرا وكل ما اتاك من الله جل ثناؤه فانه يوجب شكرا حتى المصيبة حتى المصيبة توجب شكرا. ولذلك احنا فيما نقول الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سوى

25
00:08:55.400 --> 00:09:14.400
يأتيك المكروه اي الذي تكرهه انت عشان بس بعض الناس آآ يعني آآ في مسألة والشر ليس اليك بعض الناس يتصور ان الشر ليس من الله لا الله خالق كل شيء

26
00:09:16.800 --> 00:09:32.000
الخير والشر منه تبارك وتعالى لكن حتى لا يتصور العبد ان ما يأتيه من الله شر محض كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول والشر ليس اليك

27
00:09:32.100 --> 00:09:54.500
يعني ايه الكلام ده يعني الشر المحضو الذي ليس تحته حكمة ليس الى الله عز وجل ابدا انما هو شر بالنسبة لك انت لانك متأذي منه لكنه خير في الحقيقة. اذ لا يأتي من الله الا الخير

28
00:09:54.850 --> 00:10:09.100
سواء اعتبرته خيرا من جانب انه نعمة او اعتبرته شروا من جانب انه اذى قال الله عز وجل لما حدثت حادثة الافك لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم

29
00:10:10.350 --> 00:10:33.250
حادثة الافك هذه زلزلة المسلمين لانها تتعلق بعرض النبي صلى الله عليه وسلم وبعرض السيدة المصونة العفيفة طاهرة الذيل حبيبتي النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها واصعب شيء

30
00:10:33.400 --> 00:10:56.450
ان يتهم بريء لا يجد دليل براءته دي اصعب حاجة آآ المسألة دي زلزلت المجتمع الاسلامي ولا شك ان عائشة رضي الله عنها قالت انها لما علمت وكانت مريضة مرضت شهرا حتى علمت من ام مسطح وهي خارجة للخلاء

31
00:10:57.050 --> 00:11:17.400
اهنئ بالقضية بدأت تعرف بذور القضية من ام مسطح فلما ذهبت الى ابيها الناس بيتكلموا شهر كامل وهي ما تعرفش لما ذهبت الى بيت ابيها لتستوثق فقالت لها امها يا بنيتي هوني عليك لقلما امرأة وضيئة تكون عند رجل له عدة نسوة الا اكثرن عليها

32
00:11:17.650 --> 00:11:41.450
قالت سبحان الله او تحدث الناس بهذا؟ مش مصدقة نفسها قالت فمرضت مرضا على مرضي وظللت ثلاثة ايام بلياليهن ابكي حتى ظننت ان البكاء فالق كبدي ده يعني ما ليس هناك تعبير

33
00:11:41.950 --> 00:11:53.800
اقوى من هذا في الدلالة على المصيبة ومش كده بس والنبي صلى الله عليه وسلم صار يسأل عن عائشة سأل علي ابن ابي طالب وسأل بريغ وسأل اسامة ابن زيد

34
00:11:54.550 --> 00:12:10.400
حتى صعد المنبر واستعذر من الذين يتكلمون في عائشة وقال ما علمت عن ابي الا خيرا زلزال حصل ربنا عز وجل يقول ايه لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير

35
00:12:10.950 --> 00:12:28.850
هو وجهان وجهه مكروه لا شك عند النبي صلى الله عليه وسلم عند عائشة عند سائر المؤمنين لكنه خير تميز به المجتمع المسلم وارتفع به قدر عائشة رضي الله عنها

36
00:12:29.350 --> 00:12:48.450
وهي كانت تقول ولا انا في نفسي كنت احقر من ان ينزل الله في قرآنا يتلى اقصى ما كانت تتمناه عائشة رضي الله عنها او تحلم به ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا

37
00:12:48.950 --> 00:13:06.800
يبرئها الله بها  لكن مسألة ينزل في شأنها قرآن تقول انا كنت احقر في نفسي من ان ينزل الله في قرآن يتلى وحصل بقى نوع من التمايز وزهر المنافقون الذين فرحوا وشمتوا في المسألة دي

38
00:13:07.100 --> 00:13:32.350
العبد اذا اصيب بمكروه فاحسن ظنه بربه واتهم نفسه ان كل ما يخرج منه يوجب عذرا وكل ما يكون من رب العالمين يوجب شكرا فلما يحسن ظنه بربه ويعتقد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه والشر ليس اليك

39
00:13:32.700 --> 00:13:56.500
اي الشر المحض الذي ليس تحته حكمة لا يكون منه تبارك وتعالى يبتلي اهل الايمان حتى يحققوا العبودية يحققوا نوعا خاصا من العبودية اسمه عبودية الذل والانكسار اراد الله بعبد خيرا مطيع العبد

40
00:13:56.700 --> 00:14:10.550
اراد به خيرا. العبد ماشي مطيع ما فيش مشاكل ما فيش سيئات ما فيش مش عارف ايه الكلام ده ممكن يغتر  واتصور انه وصل اذا دخل على حافة الغرور يكسره

41
00:14:11.550 --> 00:14:37.250
بيكسروا بايه بمعصية يعملها ويوجد في قلبه الحياء من الله والحياء من الناس فيقوم يطاطي وانكسر نصره الله عز وجل لانه رايح الى حافة الغرور هذا كان خيرا له اذ لو خلى بينه وبين نفسه لاغتر

42
00:14:37.350 --> 00:15:05.850
بعبادته وهلك الظالم يكسروا ليه عذابا له تعذيبا له ورحمة بالذين امنوا ولزلك ربنا عز وجل قال في القرآن فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين فحمد الله عز وجل نفسه انه اهلك هذا الظالم

43
00:15:06.950 --> 00:15:23.900
واحد بياكل اموال الناس يعمل مضاربات وهمية غير صحيحة يأخذ من الناس من اموال الناس بالظلم والعدوان باسم المضاربات الوهمية او الاسهم. اللي هي الوهمية اللي هي عبارة عن ارتفاع على الورق

44
00:15:23.900 --> 00:15:40.150
فقط السهم مسلا بسبعين جنيه يبتدي يعمل كم مليون سنة؟ للشركة بتاعته. الناس تدخل تشتري بعض الناس يبتدي يحصل نوع من الاعلان. ده الشركة دي ناجحة السهم ده هيبقى بمية

45
00:15:40.400 --> 00:15:54.000
وبعدين شائعات في كل مكان ده هيبقى مية وخمسين متين. العالم تبتدي تشتري في ناس مدربين يقول لك ادخل اشتري بمية اول ما يوصل مية وعشرين مية وتلاتين او مساحة فلوسي

46
00:15:55.350 --> 00:16:10.300
في خلال اسبوع يسحب فلوسه يبقى ضمن خد مكسب عشرين وممكن يكون واخد كام مليون سهم كام الف سهم يبقى خد الايه؟ القطر. بتاعة القفص وش القفص دي ياخدها وبعدين يقوم داخل بالمكسب

47
00:16:11.050 --> 00:16:23.500
المكسب اللي هو عشرين زيادة. يدخل بهم يجيب اسهم تاني ما هي لو خسرت كلها يقول لك طب الحمد لله ما خسرتش انا رأس مالي معي وبعدين ابو مية وعشرين يزيد يبقى مية وخمسين يقوم ساحب فلوسه

48
00:16:23.750 --> 00:16:40.500
وهكزا يبتدي يحوش من اموالهم. مين بقى اللي هو دايما طمعان وفرحان؟ الغلابة بقى. اللي هو عنده مسل بتاع خمسين الف ستين الف الف مسلا يبتدي يقول لك ايه كل شوية يشوف مقشر بورصة جميل ده بيطلع ده بيطلع ده بيطلع

49
00:16:40.950 --> 00:16:54.450
يطلع السهم لمتين تلتمية ربعمية على الورق العالم بتشتري فيه واحد يشتري بمية وخمسين وواحد يشتري بمية وسبعين وعشرين بميتين وواحد يشتري بمتين وعشرين والكلام ده والدنيا يا باشا وبعدين يبتدي السهم يتردى وينزل

50
00:16:54.700 --> 00:17:09.000
معظم الناس مش فاهمين ليه طلع وليه نزل طلع على الورق هينزل برضه على الورق بربعمية. لأ نزل تلتمية وتمانين. نزل تلتمية وخمسين. نزل مش عارفين الكلام ده الناس برضه اللي هم اصحاب رؤوس الاموال يلحق يسحب

51
00:17:09.650 --> 00:17:28.300
نزل متين قال طب واللي اشترى بمتين وعشرين ده يعمل ايه ازا كان يعني واعي شوية يقول لك الخسارة قريبة آآ اقدر اتحملها اسحب الجماعة التانيين ايه طب ايه يا جماعة البورصة يتصل بي واحد في البورصة زميله مسلا او عامل مش عارف ايه او موظف كبير يقول له لا لا لا ده انت عارف البورصة نازلة طالعة

52
00:17:28.350 --> 00:17:41.400
اصبر شوية متين وعشرين ده هيطلع شوية وممكن يطلع متين وعشرين يطلع متين واحد وعشرين ميتين اتنين وعشرين يقول لك خلاص هيطلع بيزحف صحيح بس هيطلع ما يرضاش يسحب العالم اللي اصحاب اللبوس والاموال الضعيفة دي الكلام ما يرضاش يسحب ابدا

53
00:17:41.500 --> 00:18:04.550
هوب ينزل السهم لمية لسبعين كل ده في جيب مين يجيب واحد او اتنين او تلاتة خدوا اموال الناس كلها حطوها في جيوبهم اتخربت بيوت وناس ماتت اللي بالزبحة القلبية. وناس ماتت مش عارف بضغط الدم. والكلام ده. وناس دخلت مصحات نفسية

54
00:18:05.250 --> 00:18:26.400
لانه اتجنن. حصل له حاجة والكلام ده. والتاني مغتبط تماما ان يجيبه اتملى طيب ان الله ليمهل للظالم حتى اذا يعني آآ لم يفلته اذا اخذه لم يفلته. طيب فضل يجيب بقى ملايين في ملايين في ملايين دخلنا على مليارات على مش عارف ايه الكلام ده

55
00:18:26.600 --> 00:18:45.450
الازمة الاخيرة دي اللي بلاد اعلنت افلاسها. بلاد دول مش افراد ولا بنك لأ دول اعلنت افلاسها وفي دول بتتجمل بتقول لهم الحقونا احسن ما هنعلن افلاسنا اقفوا معنا في ناس

56
00:18:45.500 --> 00:19:05.600
خسروا ملايين ومليارات في البورصة عشان المعاملات المحرمة وعشان الاموال اللي نهبوها من جيوب الناس اهو ده ظالم والله عز وجل الذي لا يسأل عما يفعل والذي يحكم ما يريد

57
00:19:06.650 --> 00:19:26.450
قال كما في الحديث الالهي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا اذ لو جاز ربنا وتعالى الله عن ذلك علوا كبيرا لو جاز ان يظلم لن يراجعه احد

58
00:19:28.350 --> 00:19:51.750
ولن يحكم عليه احد ومع ذلك حرم الظلم على نفسه فباي وجه يا ابن ادم تظلم الناس وهو محرم عليك وفوقك رب يحاسب فكل محنة تنزل بالعبد ان احسن ظنه بربه

59
00:19:52.050 --> 00:20:07.350
وعلم انه مقصر في حق ربه كل فعل منه يوجب عذرا طاعة كان او معصية وكل ما يأتي من الرب جل ثناؤه يوجب شكرا سواء حتى لو كان فيما يكره العبد

60
00:20:08.350 --> 00:20:36.150
يبقى ده حسن الخلق مع الله سبحانه وتعالى اما حسن الخلق مع الناس فهو في كلمتين بذل الندى فعلا وقولا وكف الاذى فعلا وقولا النفس لمن لا يعرفها مهما حملتها

61
00:20:36.950 --> 00:21:00.650
تتحمل وهذا اصل اصيل انا عايز يعني الاباء يفهموا القصة دي القصة دي. الاباء والامهات مهما حملت على النفس حملت ليه؟ لان آآ لان احتمال النفس وسعت النفس لا حدود لها

62
00:21:02.800 --> 00:21:25.000
بعض الاباء اللي عندهم حنان مرضي حنان مرضي الولد بينحرف ويمشي غلط ييجي يسأل بيقول انا اوعزت الولد ونصحته وتكلمت معه كثيرا قلت له يا ابني حرام عليك اللي انت بتعمله ده حرام

63
00:21:25.200 --> 00:21:45.050
وكان عايز سيارة جبت له سيارة وبديله مرتب وما بيقولش حاجة الا اما اداها له ومع ذلك الولد شارد اعمل ايه قل له انت رب البيت هتيجي يوم القيامة انت في الاول

64
00:21:45.200 --> 00:21:58.500
ومراتك بعديك وولادك بعديهم انت الراعي لدول القوامة لما ربنا عز وجل اداها لك ما اداش القوامة انجاها يعني ولا انك انت تجلس على نفسهم ولا انهم يبوسوا على ايديك ولا رجليك لأ

65
00:21:58.900 --> 00:22:18.150
دي فيها واجبات وآآ مسئوليات فتقف تسأل عن نفسك خدت عشرة على عشرة يعني تدخل الجنة يعني لأ مش هتدخل الجنة اما تيجي تسأل عن الطابور اللي وراك تسأل عن امرأتك

66
00:22:18.550 --> 00:22:34.500
ما كانتش لابسة الحجاب ليه كانت طالعة بتخالط الناس ليه كنت مشغلها موزفة في وسط رجالة وتقول مراتي امرأة طاهرة عفيفة لو زرعتها في فدان رجالة انا امن عليها خلي السواق يوصلها ومش عارف مين يجيبها وبتاع والكلام دوت وقاعدين

67
00:22:34.700 --> 00:22:45.650
كانت عمالة ترقص ولا كانت عمالة تغني ولا عمالة تختلط بالرجال ومش عارف ايه لا اليه ما عملش كده ما فيش له جواب قل فلله الحجة البالغة. انزل بقى جهنم خد بقى استوي

68
00:22:45.800 --> 00:23:03.300
بحق المرأة اطلع فوق الولد ده كان بيسكر والواد ده بيلعب قمار والواد ده مش عارف بيعمل ايه والواد ده بيعمل ايه. كل واحد من دول تستوي به مع ان انت على مستواك الشخصي مسلا يعني انا هفترض

69
00:23:03.400 --> 00:23:18.200
انه على المستوى الشخصي واخد عشرة على عشرة فاي رجل في الدنيا حمل تقيل. طب الولد ده انت يعني آآ طولت حبل الصبر عليه قلت له يا ابني ما تعملش كزا وما تخليش كزا وما تساويش كزا يا ابني حرام عليك اتق الله بتاع الواد ولا هو هنا

70
00:23:19.700 --> 00:23:37.200
طيب ايه الحل يا عم الشيخ اقول خلاص انت رب البيت اعمل فرامات الساعة عشرة متأخر عن الساعة عشرة مش هتدخل البيت عشرة وخمسة مش هفتح لك عشرة وخمسة مش عشرة ودقيقة مش هفتح لك الباب

71
00:23:37.850 --> 00:23:52.750
بيقول يا عم الشيخ ما هو انا دلوقتي حاجات برده ما هيروح مع البانجو ويروح مع الحشيش ما هو على الحشيش مع الحشيش والبانجو بفلوسك برضو سيبه برة خليه برة

72
00:23:53.000 --> 00:24:01.600
في الاخر اللي بيحششه معه ويشرب بانجو ومش عارف ايه والكلام دهوت ما فيش حد يقدر يحتمله. هيبات في مادة يوم في بيت ده يوم وبيت ده يوم وبيت ده يوم وفي الاخر يعمل ايه يعني

73
00:24:02.050 --> 00:24:17.450
لازم يرجع على الاقل يبقى انت سلكت هذا وذان الترغيب مش نافع ما بقي الا الترهيب. عشان تقول يا رب انا اعذرت. عملت كل حاجة خلاص يقوم يقول لك ايه آآ قلبي ما يطاوعنيش

74
00:24:17.900 --> 00:24:37.700
ما اقدرش اعمل ديت ده حب مرضي ده حب مرضي. لأ انا باقول لك حمل وعلم ابنك الفتوة وما تخافش عليه. ما فيش حد بيموت من الشغل عبدالأول ابن عيسى

75
00:24:39.100 --> 00:25:04.050
الملقب بابي الوقت كان احد من انتهى اليه علو اسناد البخاري الو اسناد صحيح البخاري ابوه عيسى الشيخ عيسى رحمة الله عليه كان بيعمل معه ايه كان بياخده في طلب العلم وهو سنه ست سنين

76
00:25:06.600 --> 00:25:22.200
ابن ست سنين طبعا ابوه عيسى بينه وبين نفسه نذر الا يركب دابة قط في طلب حديث النبي صلى الله عليه وسلم كل ده يمشي على رجليه عشان ياخد الاجر

77
00:25:23.800 --> 00:25:47.650
فكان بياخد عبد الاول ابنه كان بياخده معه ابوه طول كده والخطوة منه الواد يجري قبالها عشر خطوات ابنه ست سنين او سبع سنين فكان يعمل ايه عبدالأول ده كان يخليه يشيل في كل في كل يد قالب طوب

78
00:25:48.100 --> 00:26:04.700
قالب طوب زي قلب الطوب الاحمر اللي عندنا ده بيشيلوا قلبين وبعدين يقول له ايه امش وبالي ما تتأخرش عني هو لو ما معهوش طوبتين قلبين طوب شايلهم حيجري وبين ابوه

79
00:26:06.050 --> 00:26:27.400
لأ ده شايب قلبين طول شايل قلبين طوب وبيجري قبالة بوب بالقلبين دول هيقول عبدالأول ايه كنت اتأخر فينظر الي ابي ويقول ما لك تاخرت؟ تعبت؟ يقول فكنت اخاف منه اقول له لا ما تعبت يقول له فما الذي يؤخرك

80
00:26:28.050 --> 00:26:42.200
مد شوية هيقوم يبزل ايه يبذل جهد طب مشي مرحلة عند الاول وفي في ايده قلبين طوب فابوه يقول له ايه بعد مرحلة كده ارم واحد منهم يرمي واحد منه يتفضل واحد

81
00:26:43.200 --> 00:26:56.650
كل ما يتأخر يقولوا ها تعبت يقول له لأ يقول له ما لك تأخرت يجري لا خلاص الواد فرهد بقى بيقول لي طب ارمي القالب التالي يفضل ماشي جنب ابوك

82
00:26:56.700 --> 00:27:10.700
مش عارف بقى الواد هيتكعبل بقى. ما هو خلاص مش عارف يمشي. يقوم ابوه شايله على ايه على كتافه تمر القوافل القوافل اللي هي فيها بقى الركايب والكلام ده عيسى شايل ابنه

83
00:27:11.400 --> 00:27:23.750
بيقول يا شيخ عيسى ما هتجيب الولد ده نركبه معنا. وتعال انت اركب. يقول لهم معاذ الله ان اركب انا وابني في طلب حديث النبي صلى الله عليه وسلم السؤال

84
00:27:24.800 --> 00:27:45.550
وعبد القوي بن عيسى ده ما لوش قلب قد قلبه من حجارة لأ بس شيلة القلبين دول علم عبد الاول ابن عيسى الارادة علمه التحمل احنا ولادنا الان لما تيجي تقول لي يا ابني اطلب العلم يقول والله يا ابي ما اناش عارف انا ما عنديش ارادة ما عنديش همة

85
00:27:45.750 --> 00:28:01.050
ها تبص تلاقيني عزمت كده على اني اطلب العين وبعدين فجأة الاقيني مفرهد كده مش عارف اطلب حاجة دول ولادنا اللي بيعملوا كده لأ عبد الاول ابن عيسى ترك لابنه سمعة

86
00:28:01.500 --> 00:28:22.200
حتى صار اعلى من اعلى الناس اسنادا في زمانه فكان بيعلمه الارادة يعلمه التحمل بيعلمه الصبر حتى يكون سجيا لا تحسبن المجد تمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر

87
00:28:22.350 --> 00:28:38.900
لازم تشرب المر الوان اذا اردت ان تكون صاحب مجد وصاحب سمعة ما بتجيش المسائل كده بسهولة اي بني ادم له مجد وشرف وسمعة اعرف انه في زمن الخمول كان بيسب التراب

88
00:28:39.600 --> 00:28:55.300
زمن الخمول اللي هو ايه ؟ ايام ما كانش مشهور ايما مسلا لو اتكلمنا عن شركة العلماء على اساس انهم اشرف طوائف اهل الارض اذا صدقت نياتهم لله عز وجل. ده قبل ما يطلع ويظهر

89
00:28:55.350 --> 00:29:14.850
ده سف التراب تحت الارض في مرحلة الخمول كان وهو بيزاكر في الاصول ولا في غيره يخبط دماغه في الحيط. عشان مش فاهم. لكن لازم يفهم ولا كان معنا ولا كم سهر ولا كم تعب ولا كم رحل الى آآ المشايخ ولا كم كلح المشايخ في وجهه واغلقوا الباب دونه

90
00:29:15.700 --> 00:29:38.450
وهو في ذلك صابر محتسب. ليه؟ عايز يوصل. عارف القصة النفس دي هذه النفس تحملها لا نهاية له علشان كده ما يصعبش عليك ابنك لما تقسو عليه علشان يصل غدا يحمد لك هذا

91
00:29:39.200 --> 00:29:54.750
الولد الفاشل بعد ما بيفشل يلعن اباه بيقول ابويا ايه اللي ضيعني كان مدلعني كل حاجة عايزها يجيبها لي. ومش عارف ايه وما حملش علي والكلام ده يبتدي يلوم اباه

92
00:29:55.000 --> 00:30:10.750
اللي هو ما اشتدش عليه. او ان هو ما لم يكن حريصا عليه يبقى انت لما تتك على ابنك ما يصعبش عليك وما تقولش كده الولد كده نفسه اتكسرت والولد كده مش هيتحمل. ده نوع من الحب المرضي عندنا

93
00:30:11.850 --> 00:30:32.150
في في جيلنا او في الجيل الذي سبقنا. نوع من الحب المرضي. لأ النفس لها امكانات لها امكانات هائلة الشاعر بيقول وما النفس الا حيث يجعلها الفتى فان اعطيت تاقت والا تسلت

94
00:30:33.700 --> 00:31:02.050
وما النفس الا حيث يجعلها الفتى فان اعطيت  والا تسلتي من السلوى اي النسيان والشاعر بيقول والنفس طامعة وبعض العلماء قال هذا احكم بيت قالته العرب والنفس طامعة اذا اطمعتها

95
00:31:02.550 --> 00:31:26.100
واذا ترد الى قليل تقنعوا وقال الاخر البوصيري والنفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم فطول ما انت بتدي لنفسك تحمل وتدي لها تجيب معك العملية قلت خالص

96
00:31:26.700 --> 00:31:43.100
وحبيت تقنع بقى وتبقى الكلام ده تيجي معك سواني اعطيت لها في الامل او قلصت لها او اغلقت باب الامل هي معك. منين ما تديها تاخد منين ما تاخد منها تحتمل

97
00:31:44.750 --> 00:32:08.400
هذه النفس بعيدة الغور عميقة القعر ينبغي ان يعرف المرء حدودها. انا بتكلم الكلام النفسي الكتير ده ليه علشان بعض الناس الذي ليس حسن الخلق عنده سجية يستطيع ان يجعله سجية

98
00:32:11.150 --> 00:32:28.400
الذي يعجز ان يجعل حسن الخلق سجية اما ان يكون لئيما وده ما ينفعش معه دواء او ان يكون ضعيف الهمة الاولاني ما ينفعش معه دواء ليه؟ لان هو كده

99
00:32:28.900 --> 00:32:50.050
زي ما قلنا الجينات عنده جينات لقم اشوف القصة التي آآ ذكرت في كتب الادب ان امرأة اعرابية وجدت ذئبا صغيرا. لسه مولود ما لوش اب ولا ام ما لوش ام. اهو الحيوانات ما لهاش اباء

100
00:32:50.250 --> 00:33:09.900
ما لوش ام آآ فصعب عليها اوي قامت واخداه وكان عندها معزة شاه يعني لسه والدة وفيها لبن فعلمته ازاي يرضع من ايه يرضع من المعزة دي عشان ما يموتش

101
00:33:10.950 --> 00:33:29.000
المهم الديب بدأ يكبر يكبر ويلعب مع المعزة ومع امها وبتاع والكلام ده والست خلصت اطمنت على ايه على هذا الوليد ايه ده  كبر الديب شوية المهم الست راحت مشوار ورجعت لقت ايه الديب

102
00:33:29.050 --> 00:34:04.400
فاتح كرش المعزة وبياكل فيه فلما بصت كده فزعت وقالت ايه على سجيتها كده ايه بقرت شويهتي بقرت شويهتي وفجعت قلبي وانت لشاتنا ولد ربيب غذيت بدرها وربيت فينا فمن انباك ان اباك ذيب

103
00:34:05.050 --> 00:34:25.350
اذا كان الطباع طباع سوء فلا ادب يفيد ولا اديب تقول له انا مش فاهمة يعني انت مين عرفك ان ابوك ديب ده انا واخداك قد كدهو شوية لحم وبعدين غزيت بدرها

104
00:34:25.700 --> 00:34:42.400
الضر اللي هو اللبن يعني يعني انت اتغزيت بلبنها وربيت فينا اتربيت في وسطنا فمن انباك ان اباك ذيب جينات جينات موجودة في الديب. يطلع ابنه ديب. ان شا الله يتربوا في وسط معيز

105
00:34:42.700 --> 00:35:01.300
ابوه ديب يبقى ديب وبعدين قالت الحكمة الاخيرة بقى اذا كان الطباع طباع سوء جينات سيئة يعني فلا ادب يفيد ولا اديب خلاص ده بقى اللي هو ايه؟ رضع اللقمة

106
00:35:01.650 --> 00:35:20.550
ده انا ما ينفعش فيه حاجة ما نعرفش نقول له ها خطابنا ليس مع هذا يبقى التاني عنده ضعف همة اللي هو عصبي مسلا عصبي العصبية دي مشكلة كل حاجة تبص تلاقي غضبه في السما

107
00:35:23.050 --> 00:35:41.600
مؤمن الرضا كافر الغضب اذا غضب يضرب بالنار واذا رضي يبقى زي المية العصبي كده اذا ارادت تلاقي زي الماية ده غاضب ما فيش حد يطيقه ولا يحتمله العاصي ده لو عايز يبقى حليم يعني

108
00:35:41.800 --> 00:36:01.100
وده كويس هل ممكن ولا حسن الخلق سجية يولد المرء بها زي ما اشجع عبد القيس قال سأل النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابن عباس وحديث ابي سعيد الخدري كلما في صحيح مسلم

109
00:36:02.800 --> 00:36:19.000
اصل الحديثين في البخاري بس ما عدا الايه الجملة اللي هي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاشج عبد القيس واسمه المنذر بن عائز قال له ان فيك لخصلتين

110
00:36:19.650 --> 00:36:44.350
يحبهما الله الحلم والاناة في مسند الامام احمد وسنن النسائي كبرى وفي الادب المفرد للامام البخاري من حديث الاشد نفسه قال يا رسول الله اهاتان خصلتان جبلني الله عليهما من قديم

111
00:36:46.100 --> 00:37:09.150
قال نعم فقال الاشج الحمد لله الذي جبلني على ما احب على ما يحب الحمد لله الذي جبلني على ما يحب جبلة حسن الخلق جبلة  هل الانسان بقى اللي ما عندوش الجبلة دي

112
00:37:09.450 --> 00:37:28.250
ممكن يبقى حسن الخلق اه ممكن يبقى حسن خلق اذا استعمل الاخلاق النبوية وحمل نفسه عليها ما انا مش انا كنت لسه بقول لك النفس حمل عليها تشيل لكن عايزة واحد عنده ارادة

113
00:37:28.650 --> 00:37:45.400
عايزة واحد عنده هدف ساعتها النفس تشيل يحملها على ما تكره وتشيل برضه فلا يزال يحملها على ما تكره حتى يملكها ولا تملكه هو ده اللي ممكن يجي منه امل

114
00:37:46.300 --> 00:38:06.750
تيجي من من يأتي من افعاله نتيجة  اه هناك حديث يصححه بعض اهل العلم والذي اعتقده في هذا الحديث انه موقوف موقوف على عثمان رضي الله عنه اي صح من قول عثمان

115
00:38:06.950 --> 00:38:34.850
ولم يصح من قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الحلم بالتحلم والعلم بالتعلم بص بقى للنكتة في في هذا القول الحكيم انما الحلم بالتحلم والعلم للتعلم طب الحلم صفة جبلية

116
00:38:35.250 --> 00:38:57.200
يخلق المرء بها طب العلم صفة جبلية ولا صفة كسبية عاصفة كسبية لان الله عز وجل قال والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا كل اللي بينطق به البني ادم يوم ما ينزل من بطن امه يقول ادي اللي يعرفه بس

117
00:38:57.600 --> 00:39:21.300
في اكتر من كده وينزل محمولا على الايدي ويموت فيدفن محمولا على الايدي كما بدأنا اول خلق نعيده خلاص يبقى البني ادم يولد يولد جاهلا لا يعرف شيئا يبتدي يتعلم

118
00:39:21.550 --> 00:39:41.550
ويأخذ من المعارف ومن الاخلاق حتى تعقد حتى تعقد عليه الخناصر ويقال هذا اعلم الناس هذا ازهد الناس. هذا افضل الناس مع انه في في الاصل ولد ايه كما تعلمون

119
00:39:42.250 --> 00:40:11.700
يبقى لما قرنت الصفة الجبلية بالصفة المكتسبة دل على ان من تحلم وصل الى الحلم او كاد ومن تعلم وصل الى العلم او كاد والمعنى ده المعنى ده دقيقة في قول الله عز وجل

120
00:40:12.400 --> 00:40:39.350
ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وخلي بالك من كلمة كأنه دين انت بينك وبينه عداوة لما اساء اليك انت احسنت اليه هيعمل ايه معك؟ هيحترم نفسه

121
00:40:42.000 --> 00:41:02.500
اللي يشوفه وهو بيعاملك يقول ده ده ده كده روح انقسمت في بدنيه. مع انه مش كده عشان كده جت كانه ولي حميم. مش ولي حميم لان الولي الحميم لا تكون له عداوة

122
00:41:03.900 --> 00:41:24.550
لا تكون في نفسه عداوة منك الولي الحميم مش كده لكن ربنا عز وجل قال كانه ولي حميم. السورة الظاهرة من تعامله المحترم معك اللي يشوف يقول ده انتيم يعني اسف في التعبير. ما استخدمش انا الكلمات اياها دي

123
00:41:24.650 --> 00:41:49.600
بس ايه روح انقسمت في بدنين ده عشان انت عملت ايه استخدمت حسن الخلق كأنه ولي حميم مين اللي ممكن يوصل للمنزلة دي وخلي العدو يدي له تعظيم سلام وما يلقاها الا الذين صبروا

124
00:41:51.000 --> 00:42:08.400
اه حزن حسن خلقه يعني ايه؟ يبلع المر يسمع شتمته بودنه وعليكم السلام ورحمة الله. يوم التاني يقول شف المغفل ده. فاكرني باسلم عليه وهو سامع شتمته بودن وعارف انه مشتوم

125
00:42:09.650 --> 00:42:28.800
ومع زلك شف يعمل ايه فاصل هو حاجة من اتنين مما يعلمه انه شتمه فيقف له بيقولوا له انت ازاي تشتمني ده بقى مش هيخلص في سنته لان اللي بيشتم ده عنده قاموس للشتائم لا ينفد

126
00:42:30.000 --> 00:42:53.350
وكل ما تنزل في القعر تسمع شتايم الواحد يتمنى ان يموت ولا يسمعها متخصص شتايم وانت متربي رباك ابوك ورباك دينك ما تعرفش تشتم تبص تلاقي ضربت لخمة كده وانت بتسمع الشتيمة. رح يا ابن كزا ويجيب لك كلمة فزيعة

127
00:42:54.550 --> 00:43:08.150
فانت اقصى اقصى ما يمكن انك تشتريه بتقول اخيه عليك يا اخي. اخيه عليك بس ده اللي تقدر تعمله وبعدين تروح البيت يا قلت له اخيه انا كده غلطان انا كده بصراحة قليل الادب

128
00:43:08.350 --> 00:43:23.900
انا كده بصراحة ما ينفعش اتكلم الكلام ده  ده ده صاحبنا ده ده معين لا ينضب يبقى انت هتهزأ نفسك ولا لأ اه هتهزق نفسك وتفرج الناس عليك احسن حاجة

129
00:43:24.200 --> 00:43:40.450
اعمل نفسك من السابع خلاص بل ممكن تقول له وعليكم السلام زي زي عامل ايه؟ اخبارك ايه؟ مش عارف ايه بكام؟ عشان تخلص وده يحتاج الى يحتاج الى كياسة يبقى العدو ده

130
00:43:41.050 --> 00:44:05.300
لما احترمك واتعامل معك في الظاهر كأنه ولي مش ولي حميم. كأنه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا طب اذا صبر ايه النتيجة وما يلقاها الا ذو حظ عظيم

131
00:44:05.400 --> 00:44:31.500
حز عظيم يعني ايه يعني سيخرج من الدنيا محمودة الاصيل هيمدحه نترحم عليه والخسيس هيمدحه ويترحم عليه وده معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد لا يدرك بحسن خلقه

132
00:44:32.000 --> 00:44:59.500
درجة الصائم القائم وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان اكثر ما يدخل الناس الجنة حسن الخلق ليه لان المسألة في الاخر مسألة موازين الميزان له كفتان يوزن عمل العبد

133
00:45:01.500 --> 00:45:15.600
النبي عليه الصلاة والسلام لما قال اتدرون من المفلس حديث ابي هريرة الذي تعلمونه قالوا يا رسول الله المفلس فينا ما الذي نار له ولده ولا متاع. الله المفلس رجل

134
00:45:16.500 --> 00:45:33.150
اتى بحسنات اتى بصلاة وزكاة وصيام وحج وامر بمعروف اي عن منكر اتى باشياء من الطاعات الكثيرة لكنه اتى وقد شتم هذا وضرب هذا وسفك دم هذا وافترى على هذا

135
00:45:33.300 --> 00:45:56.100
فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت اي حسنات اي حسناته يعني اخذ من سيئاتهم ثم طرحت عليه ثم طرح في النار طيب حسن الخلق اتى بصلاة اتى بزكاة اتى بحج اتى اعمال الطاعات

136
00:45:56.400 --> 00:46:16.900
بس لا شتم ولا ضرب ولا سفك يبقى الحسنة اللي بيعملها اتحطت في كتابه ما فيش حد هياخدها يبقى غني ولا لأ  ايه اللي دخله الجنة؟ حسن الخلق. مات وليس له خصم

137
00:46:18.750 --> 00:46:35.950
الا من كان مفتريا عليه وده هيكون في ميزانه ايضا الغيبة والنميمة والكلام والافتراء والبتاع والكلام ده. كل ده في صحيفة ايه؟ المجني عليه يبقى انسان حسن الخلق الحسنة اللي بيعملها بتفضل

138
00:46:36.150 --> 00:46:54.300
سيء الخلق يعمل الحسنة ويتعب عليها ويجي بمنتهى البساطة تقوم خارجة من كتابه لواحد تاني يبقى بيصلي ويقوم الليل وتصدق وما فيش حد طايقه طب هو لما اخد شوية حسنات من قيام الليل

139
00:46:54.700 --> 00:47:12.500
خدها يعني بسهولة لأ ده كان وراه شغل وقاوم نفسه وقام قبل الفجر بساعة وقعد يصلي وبعدين الفجر ونام له كمان شوية يعني تعب النفس عشان يتصدق البيت محتاج هو لأ غلب نفسه وتصدق

140
00:47:12.900 --> 00:47:26.350
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عمل له مشاكل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لازم يعمل الصحف ومشاكل يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك

141
00:47:26.750 --> 00:47:39.200
يبقى ازا امر بمعروف هتيجي له مشاكل. لابد ان يصبر على ما اصابه نهى عن منكر هتيجي له مشاكل. يبقى لابد ان يصبر على ما اصابه خد له علقة سخنة

142
00:47:39.800 --> 00:47:47.900
في مرة من المرات عشان بيقول للولد واقف مع بنت قل لي يا ابني كده اختك وعيب ومش عارف ازاي يقول له الكلام ده قدام البنت لازم يبقى راجل عنترة بن شداد بقى

143
00:47:47.950 --> 00:47:57.400
فلازم يدي له علقة داخل معك اداله العلقة المحترمة كسر عضمه. عشان يبين للبنت ان هو ما فيش حد يتعدى عليه وبتاع وراجل وحاجات زي كده العلقة اللي خدها دي

144
00:47:58.500 --> 00:48:15.700
ده برضو حسنات او سيئات من آآ جانب اللي ضربه كل ده بمنتهى البساطة قام خارج من صحيفته لمين؟ للذي جنى عليه انما حسن الخلق ابدا ما يطلعش من صحيفتي

145
00:48:15.950 --> 00:48:36.900
حسنة ولا ياخد من سيئات حد ليه حسن الخلق طيب يبقى ده صاحب حظ عظيم في الدنيا انه مات ولم يقدح فيه احد وده حز كبير ان ابراهيم عليه السلام

146
00:48:37.300 --> 00:49:00.700
دعا ربه تبارك وتعالى بدعوات من جملتها واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي لا يأتي احد بعدي فيذكرني الا بخير اهو انا قرأت لبعض الكتاب المشاهير اللي اسمهم زي الطبل

147
00:49:01.150 --> 00:49:20.450
اسمهم زي الطبل قال انا لا يضرني ان يسبني الناس بعد موتي. المهم يملأوا اذني مدحا في حياتي عايز استمتع وانا حي انما بعد ما اموت اشتموا زي ما هم عايزين

148
00:49:21.800 --> 00:49:46.250
اهو ده الاحمق بقى. ده عنده جينات بقى. جينات الحمق الذكر للانسان عمر ثاني انا ما احسست يوما ان البخاري مات ولا احمد ولا الشافعي ولا مالك ولا ابو حنيفة ولا مسلم ولا دار قطني ولا حد من العلماء. انا ما احسست يوما انهم ماتوا

149
00:49:48.250 --> 00:50:09.500
ليه لانني معهم في كل وقت وحين اقرأ استفيد اترحم اترضى انما الذي يموت يوم يدفن يدفن. هو ده اللي بيموت فالذكر للانسان عمر ثاني. يبقى اذا بقاء سيرتك ناصعة

150
00:50:09.750 --> 00:50:30.800
بعد وفاتك هذا من اهم المهمات فاذا مت واثنى الناس عليك خيرا يبقى هذا حظ عظيم فاذا لقيت ربك تبارك وتعالى فذاك حظ اعظم شوف الاية تحتها معاني انا لو

151
00:50:31.500 --> 00:50:48.200
وقفت مع الاية وكانت النية الحقيقة النهاردة ان اقف مع الايات اللي فيها حسن الخلق ومع بعض الاحاديث اللي فيها حسن الخلق ومع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم اللي فيها حسن الخلق

152
00:50:48.300 --> 00:51:04.650
وبعدين ادخل على سيرتي مع نسائه. عشان المنظومة تكتمل وتعرف اه وتعرف ان الرجل حسن الخلق لا يمكن ان يكون سيء الخلق حتى مع الدواب بل لابد ان يكون حسن الخلق. اينما يمم وجهه

153
00:51:05.550 --> 00:51:23.700
دي منزومة كاملة متكاملة لكن قدر الله عز وجل اتناول الاية ديت. النهاردة واظهر بعض ما فيها ما وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم ايه بقى

154
00:51:23.950 --> 00:51:48.350
المثابرة وفي حديث ابي سعيد الخضري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تصبر يصبره الله اهو ده نفس الكلام يعني حتى لو افترضنا الحديس النهاردة انا ارى انه موقوف اللي هو انما الحلم بالتحلم والعلم بالتعلم. حتى

155
00:51:48.350 --> 00:52:04.250
الذين صححوه ورفعوه مثلا يشهد للمعنى مش بس عشان ما فيش حد يفهم غلط ان انا لا اقوي الحديث بهذا لكن المعنى اللي فيه ده موجود في حديث مرفوع صحيح في الصحيحين

156
00:52:05.350 --> 00:52:30.300
من تصبر يصبره الله اهو الصبر ليس سجية عند لكنه استلهم الصبر من الله والله عز وجل يقول فاصبر وما صبرك الا بالله. واصبر وما صبرك الا بالله. ان لم يصبرك لا تصبر

157
00:52:31.100 --> 00:52:47.700
كما قال تبارك وتعالى ثم تاب عليهم ليتوبوا لولا انه تاب عليهم ما تابوا فله الحمد في البدء والختام وله الحمد في الاولى والاخرة يبقى النهاردة الكلام دهو انما الحلم

158
00:52:48.050 --> 00:53:13.550
بالتحلم والعلم بالتعلم. وضع وضع صفة مكتسبة بجنب صفة جبلية ليدل على ان الصفة المكتسبة ممكن تصير كالجبلية ده الكلام ده ايه اذا تعاهد العبد نفسه فانه يرتقي من مرحلة الى مرحلة حتى يصير كانها هيئة راسخة فيه

159
00:53:14.050 --> 00:53:37.600
يبقى عندنا بقى حسن الخلق مع الناس بذل الندى قولا وعملا وكف الاذى قولا وعملا بذل الندى يعني حتى العبارة جميلة ان بذل الندى يعني الانسان ايه انسان اذا اعطي

160
00:53:37.900 --> 00:54:09.650
اذا سأل اذا سئل اعطى اذا سأل اذا سئل اعطى والحقيقة مسألة الكرم ديت تغطي كل عيب للانسان الكريم لا عيب له والانسان البخيل لا ميزة عنده مهما فعل ما لوش ميزة

161
00:54:10.450 --> 00:54:32.200
طول ما هو بخيل لان الجينات برضو البخل ده جينات هتلاقيه برضو ايه ؟ منين ما يودي وشه بخيل بخيل حتى في الكلمة الكلمة الطيبة بخيل يقولها الابتسامة اللي هي النبي عليه الصلاة والسلام قال تبسمك في وجه اخيك صدقة

162
00:54:33.150 --> 00:55:02.250
بخيل شف يعني بيقول لك مرة واحد بخيل من اللي هو عنده جينات البخل دي مرة كان يسبح في النهر هيغرق فمر به اتنين واحد يعرفه وواحد ما يعرفوش اللي ما يعرفوش التاني بيقول اه بغرق الحقوني والكلام ده. اللي ما يعرفوش قال له ايه؟ قال له

163
00:55:02.500 --> 00:55:14.400
هات يدك ما رضاش يدي له ايده التاني اللي عارفه قال له ايه ؟ قال له خذ يدي عدى له ايده طب ايه الفرق بين الاتنين ؟ الاولاني اقول له هات

164
00:55:15.150 --> 00:55:24.150
هو مش متعود على هيهات ايه ده حتى لو هيموت فيها هيغطس في قاع النار مش ممكن يدي له ايده عشان قال له هات انما التاني اللي فاهمه قال له خز

165
00:55:25.550 --> 00:55:42.550
متعود ياخد خذ يدي شف لما بني ادم يصل به الحال الى هذا منين ما يودي وشه تلاقيه بخيل وحش ما يتعاشرش فبذل الندى شوف الانصار يا سلام على الانصار دول

166
00:55:43.700 --> 00:56:02.100
اللي ربنا عز وجل قال ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة لما جت اموال بني النضير والرسول عليه الصلاة والسلام قال اموال بني النضير دي للمهاجرين بس الاسار ما لهمش فيها

167
00:56:03.500 --> 00:56:23.450
اعلن خير الانصار. قال لهم بصوا اما ازا كنتم عايزين تاخدوا من الغنائم بتاع بني النظير يبقى يشرككم الانصار في نصف كل شيء عندكم عندك دار المهاجر ياخد نصها عندك ارض المهاجري ياخد نصها

168
00:56:23.950 --> 00:56:43.850
ازا نصصتم ما تملكون واديته ده للمهاجرين تشاركوهم في ايه في اموال بني النضير قال له قالوا له يا رسول الله لأ احنا هنقول هنقول حاجة يأخذون نصف ما عندنا

169
00:56:44.050 --> 00:57:06.400
ولا نأخذ شيئا من اموال بني النظير شف شف شف الاخلاق قالوا احنا عايزين نديلهم نص اللي عندنا ولا نشركهم في اموال بني النظير يا سلام نزل قوله تعالى بقى

170
00:57:08.500 --> 00:57:31.700
والذين تبوأوا الدار والايمان يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا اللي هم المهاجرين. اموال بني النضير ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة خصاصة يعني شدة فقر

171
00:57:32.600 --> 00:57:49.800
انا ادي له نص داري واضله وادي له نص آآ ارضي اعطيه يعني نصف ما املك من كل شيء وانا في اشد الحاجة وفي نفس الوقت هياخد نص اللي عندي وياخد اموال بني النضير كمان

172
00:57:53.000 --> 00:58:21.000
قال ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون يلقى شح نفسه مش بخل نفسه لان الشح هو اشد البخل فهؤلاء لم يبذلوا الندى فقط هؤلاء لا نظير لهم الانصار لا نظير لهم

173
00:58:21.650 --> 00:58:46.450
عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال لو سلك الناس شعبا وسلك الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار وواديهم قال اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار ولابناء ابناء الانصار الاثار دول

174
00:58:46.750 --> 00:59:06.100
قال لهم المحيا محياكم والممات مماتكم للانصار عرفوا ان النبي عليه الصلاة والسلام او بلغهم او تصوروا ان النبي عليه الصلاة والسلام بعد فتح مكة هيرجع مكة تاني بيرجع مكة وسبنا

175
00:59:07.100 --> 00:59:28.200
نعيش من غيره في المدينة ما تصوروش المسألة دي خالص فلما رآهم على هذا الفزع وعلى هذا الخوف والوجل والبكاء انه سيفارقهم واذهب الى مكة قال لهما هذه العبارة المحيا محياكم

176
00:59:28.450 --> 00:59:52.650
انا ان حييت لن احيا الا بينكم والممات مماتكم. ولئن مت لن ادفن الا في ارضكم الانصار دي قصة كبيرة جدا جدا بذلوا الندى وزيادة قولا وفعلا وكف الاذى في مقابل بذل الندى

177
00:59:53.550 --> 01:00:10.300
وطبعا يعني هذا الكلام يحتاج الى شرح وتوضيح نذكره ان شاء الله تبارك وتعالى ان جمعنا الله بكم مرة اخرى في الحلقة القادمة باذن الله تعالى اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم

178
01:00:10.350 --> 01:00:17.150
لي ولكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين