1
00:00:00.950 --> 00:00:40.950
حديث النور والصدق والداعي الى الحق يجمعه البخاري ويمديه الى الخلق هنا يا امة الاسلام تجمعنا لخير كلام سمائك للبخاري مخلدة على الايام. حديث جوامع الكلم الشهد عند فمي سنفهمها ونحفظها وننقلها الى الامم

2
00:00:40.950 --> 00:01:20.950
هذه الدنيا الى اخلاقنا العليا الى الاسلام منصفة وتصفو عندها الرؤيا ان تنظر هذه الدنيا الى اخلاقنا العليا. الى الاسلام منصفا اتاني وتصفو عندها الرؤيا سبائك للبخاري سنبدأ اليوم مع باب الديون. هذا

3
00:01:20.950 --> 00:01:40.950
الذي يلبس صاحبه لو ضعف ايمانه ثوب الكذب والنفاق. وقد استعاذ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم. والباب والثاني هو باب القضاء والشهادات. فيهما للقاضي وما عليه وما للشاهد وما عليه من

4
00:01:40.950 --> 00:02:10.950
ان هو صدق ومن وزر ان هو كذب. وثالث باب هو باب الصلح. وما للساعي للاصلاح عند الله والله من اجر وخير باب الديون. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

5
00:02:10.950 --> 00:02:40.950
عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه الله. رواه البخاري. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. الاصل ان المسلم يترفع عن اموال الناس قدر الامكان. لكن اذا اضطر

6
00:02:40.950 --> 00:03:03.600
الى ان يستدين بعض المال فعليه ان يلتزم بسداد هذا الدين وفي هذا الحديث بشرى من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان من استدان مالا وهو ينوي ان يسدد دينه. فان الله تعالى ييسر له ما يؤدي منه

7
00:03:03.600 --> 00:03:30.150
فان لم يستطع وفاء دينه في الدنيا ارضى الله دائنه يوم القيامة اما من اخذ اموال الناس وفي نيته الا يردها اصابه الله بالتلف والهلاك والشقاء في نفسه وصحته وماله وولده. هذا في الدنيا

8
00:03:30.500 --> 00:04:00.500
ويعاقبه الله على فعله كذلك في الاخرة. نسأل الله العافية. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان خياركم كن قضاء. رواه البخاري. جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام يطالبه بقضاء دينه الذي

9
00:04:00.500 --> 00:04:19.600
كان على النبي عليه الصلاة والسلام وكان هذا الدين جملا فشدد في المطالبة واثقل بالقول فهم الصحابة ليعاقبوه فمنعهم النبي عليه الصلاة والسلام من ذلك وامرهم ان يشتروا له بعيرا

10
00:04:19.700 --> 00:04:39.350
مساويا لبعيد ذلك الرجل في السن فلم يجدوا الا بعيرا افضل من بعير الرجل افضل منه في الثمن والسعر وفي الشكل ايضا فامرهم النبي عليه الصلاة والسلام ان يعطوه اياه

11
00:04:39.700 --> 00:05:03.500
وبين لهم ان حسن قضاء الدين من امارات الخيرية. قائلا ان خياركم احسنكم قضاء اي ان افضلكم في معاملة الناس واكثركم اجرا هو من يحسن قضاء الحقوق التي عليه سواء اكانت دينا ام غيره

12
00:05:03.950 --> 00:05:23.950
ولقد كان النبي عليه الصلاة والسلام احسن الناس قضاء للدين. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان صلى الله عليه وسلم يدعو في الصلاة ويقول اللهم اني اعوذ بك من

13
00:05:23.950 --> 00:05:47.350
المأثم والمغرم. رواه البخاري. يقال بان الدين هم بالليل ومذلة بالنهار ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله من هم الدين فكان من ادعيته اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم

14
00:05:47.600 --> 00:06:11.750
المأثم هي الامور التي يأثم بها الانسان كالمعاصي والمغرم هو هم الدين وهذا الدعاء مع قصره يعد من الادعية الجامعة فبالمأثم تكون خسارة الاخرة. وبالمرم تكون خسارة الدنيا. عن عائشة رضي الله

15
00:06:11.750 --> 00:06:41.750
عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف. رواه البخاري. كان الصحابة رضوان الله عليهم يحرصون على مراقبة النبي عليه الصلاة والسلام في اقواله وافعاله. حتى يتعلموا منه عليه الصلاة والسلام ويقتدوا بسنته

16
00:06:42.500 --> 00:07:01.850
ومن الاشياء التي لاحظوها انه كان يكثر في صلاته من الاستعاذة بالله من المغرم وهو هم الدين فسأله احدهم ما اكثر ما تستعيذ يا رسول الله من المغرم فاجابه النبي عليه الصلاة والسلام

17
00:07:02.200 --> 00:07:23.700
ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف اي اذا وقع المرء في الدين ولم يستطع ان يؤدي الدين كان فتنة له في دينه وخلقه لانه اذا طارده الدائن سيضطر للكذب

18
00:07:23.800 --> 00:07:48.400
الكذب في الحديث والى الخلف في الوعد نسأل الله تعالى ان يغنينا عن الدين وان يجنبنا همه وعواقبه. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مطل الغني ظلم

19
00:07:48.400 --> 00:08:11.150
رواه البخاري. شرعنا الاسلامي يأمرنا باداء الحقوق الى اهلها. ويحذر من اكل عن الناس ظلما وعدوانا ومن صور اكل اموال الناس ما حذر منه النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث. حيث قال مطل الغني ظلم

20
00:08:11.850 --> 00:08:34.300
اي ان الغني القادر المتمكن من سداد الحق المالي الذي عليه اذا سوف او ماطل في ذلك فانه يعتبر ظالما لانه منع الحق عن صاحبه وهو قادر على ان يعطيه اياه. لذلك فليسارع المسلم الى اداء الحقوق فالله تعالى

21
00:08:34.300 --> 00:09:04.300
ايحب الظالمين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان تاجر يداين الناس. فاذا رأى معسرا قال لفتيانه تجاوزوا عنه. لعل الله ان يتجاوز عنا. فتجاوز

22
00:09:04.300 --> 00:09:28.550
جزى الله عنه. رواه البخاري. من الاساليب التعليمية المؤثرة التي كان يستعملها النبي عليه الصلاة والسلام اسلوب سرد القصص ذات القيم الاخلاقية حتى يحث امته على عمل الخير يحكي النبي عليه الصلاة والسلام عن تاجر سمح

23
00:09:28.750 --> 00:09:52.200
كان يبيع البضائع للناس بالدين واذا احتاج احد قرضا اعطاه فاذا جاء وقت سداد الدين ولم يستطع المديون. سداد دينه امر التاجر غلمانه ان ييسروا امره والا يزعجوه بالمطالبة وكان التاجر

24
00:09:52.400 --> 00:10:15.700
يرجو بهذا العمل ان يتجاوز الله عنه يوم القيامة فكافأه الله من جنس عمله وتجاوز عنه فيا اخي كن سمحا مع الناس وارحمهم ليرحمك الله يوم احوج ما تكون لرحمته. باب القضاء

25
00:10:15.700 --> 00:10:45.700
والشهادات عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد. ويم الله

26
00:10:45.700 --> 00:11:10.800
لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها. رواه البخاري سرقت امرأة من بني مخزوم. فعزم النبي عليه الصلاة والسلام قطع يدها. وكانت من اسرة عريقة في قريش فاهتم قومها لذلك

27
00:11:11.150 --> 00:11:32.200
فلم يروا اولى من اسامة بن زيد رضي الله عنهما ليكونا واسطة الى النبي عليه الصلاة والسلام فيكلمه في بخلاصها وعدم اقامة الحد عليها فلما كلمه اسامة في ذلك تلون وجه النبي عليه الصلاة والسلام

28
00:11:32.550 --> 00:11:55.250
وقال في غضب لاسامة اتشفع في حد من حدود الله ثم خطب في الناس وبين لهم ان الامم السابقة اهلكها الله لانها كانت تفرق في اقامة الحدود فاذا سرق احد من اشرافهم لم يقيموا عليه الحد

29
00:11:55.350 --> 00:12:18.000
مراعاة لمكانته. اما اذا سرق فيهم الضعيف الذي ليست له مكانة ولا مال ولا قبيلة تحميه. فانهم كانوا يقيمون عليه الحد فقطع النبي عليه الصلاة والسلام هذه العادة المشينة وبدا بنفسه فاقسم بالله

30
00:12:18.300 --> 00:12:45.600
اقسم بالله لو ان ابنته فاطمة وهي اقرب الناس اليه لو انها سرقت وحاشاها ان تسرق يقول لقطع النبي عليه الصلاة والسلام بنفسه يدها فما اعظم هذا الدين وما اعدل تشريعاته عن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه سمع رسول

31
00:12:45.600 --> 00:13:15.600
الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطأ. فله اجر. رواه البخاري الحكم بين الناس شأنه عظيم وخطير. ومن يجلس على كرسي الفصل بين الناس سواء اكان

32
00:13:15.600 --> 00:13:36.400
واليا ام قاضيا ام مسؤولا عليه ان يجتهد ليعدل بين الناس في هذا الحديث يخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان الحاكم بين الناس ان بذل جهده واجتهد فوافق حكوم الحق والصواب فان له اجرين

33
00:13:36.500 --> 00:14:05.600
اجر الاجتهاد واجر اصابة الحق الحالة الثانية وان اجتهد لكنه اخطأ ولم يصل الى الصواب فانه يثاب باجر واحد. وهو اجر الاجتهاد فما اكرم رب العالمين من يجازي في الحالين لكن بشرط ان الذي يتولى الحكم بين الناس يكون عالما مؤهلا للاجتهاد

34
00:14:05.600 --> 00:14:32.400
عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان. رواه البخاري. ينبغي على القاضي حين يقضي بين الناس ان يكون خاليا من كل ما قد يؤثر على حكمه

35
00:14:32.550 --> 00:14:53.750
ومن بين هذه الامور الحالة المزاجية والعصبية للقاضي لذلك نهى النبي عليه الصلاة والسلام ان يحكم القاضي بين اثنين في حالة غضب لان الغضب قد يطغى على عقل القاضي وتفكيره. فيوقعه في الظلم وعدم الانصاف

36
00:14:54.500 --> 00:15:20.550
وتقاس على الغضب كل الحالات التي قد تشغل النفس والفكر كالمرض والجوع والنوم وغير ذلك. عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انكم تختصمون الي ولعل بعضكم

37
00:15:20.550 --> 00:15:49.800
انوا بحجته من بعض. فمن قضيت له بحق اخيه شيئا بقوله فانما اقطع له قطعة من النار فلا يأخذها. رواه البخاري كان النبي عليه الصلاة والسلام في بيت ام سلمة رضي الله عنها. فسمع جلبة اناس يختصمون خارج البيت

38
00:15:50.400 --> 00:16:09.950
فخرج اليهم النبي عليه الصلاة والسلام وبين لهم انه ورغم المنزلة التي فضله الله بها الا انه بشر فان حصلت خصومة بين اثنين فانه يحكم بينهما بما يظهر له من الحجة والشهود

39
00:16:10.300 --> 00:16:31.600
وقال عليه الصلاة والسلام ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض اي لعل احدكم قد رزقه الله الفصاحة في بيان حجته. فيبدو مظلوما ويعجز الاخر عن اظهار حجته بسبب ضعف اسلوبه. فيبدو ظالما

40
00:16:32.000 --> 00:16:54.700
فيلتبس الامر على القاضي وقد يحكم لصالح الظالم. لذلك حذر النبي عليه الصلاة والسلام الظالم الا يوظف فصاحته وقوته وتحجتي ليأخذ حق اخيه لانه ان فعل ذلك فكأنه اخذ قطعة من نار جهنم

41
00:16:54.950 --> 00:17:24.950
نعوذ بالله من الظلم واكل حقوق الناس بالباطل. عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابغض الرجال الى الله الالد الخصم رواه البخاري. يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان ابغض الرجال الى الله الالد

42
00:17:24.950 --> 00:17:45.850
تم الالد هو المعوج عن الحق. والخصم هو المولع بالخصومة والماهر بالخصومة يخبر النبي عليه الصلاة والسلام عن الرجل الذي يحب الخصومة ويسارع اليها وهو ماهر في الجدال بالباطل. فهذا الرجل من ابغض الناس

43
00:17:45.850 --> 00:18:13.200
الى الله لانه بصفاته تلك بيضيع الحقوق ويظلم اصحاب الحقوق لذلك استحق الاثم والعقاب. نعوذ بالله من غضبه وعقابه. عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكبر الكبائر

44
00:18:13.200 --> 00:18:43.150
الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور. فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت. رواه البخاري. سأل النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة ذات مرة باسلوب تعليمي. الا انبئكم باكبر الكبائر. فقالوا بلى يا رسول الله

45
00:18:43.350 --> 00:19:08.150
فعدد لهم النبي عليه الصلاة والسلام اعظم الذنوب عند الله قال عليه الصلاة والسلام اكبر الكبائر اي اعظم الذنوب واكثرها اثما بدأ بالاشراك بالله الشرك اعتداء على مقام الالوهية واخذ لحقه سبحانه وتعالى وهو اكبر الكبائر

46
00:19:08.200 --> 00:19:40.500
وبعده عقوق الوالدين وهو ذنب فظيع لانه مكافأة للاحسان بالاساءة. لمن لاقرب الناس وشهادة الزور وكان النبي عليه الصلاة والسلام متكئا فجلس كأنه عليه الصلاة والسلام اراد ان يزيد انتباههم لما سيحذر منه. فقال الا وقول الزور

47
00:19:40.550 --> 00:20:05.350
اي الشهادة بالكذب يتوصل بها الى الباطل. وظل النبي عليه الصلاة والسلام يكررها ويكررها حتى اشفق الصحابة عليه. وقالوا لي سكت نسأل الله تعالى ان يجنبنا الذنوب كبيرها وصغيرها امين. عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه

48
00:20:05.350 --> 00:20:33.300
ما قال قضى النبي صلى الله عليه وسلم باليمين على المدعى عليه رواه البخاري. للقضاء اصول وقواعد. ظبطها الاسلام ليقام العدل ويمنع الظلم ومن هذه الاصول ما ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام قضى على المدعى عليه باليمين

49
00:20:33.700 --> 00:20:51.150
وفي رواية اخرى البينة على من ادعى واليمين على من انكر فاذا اختصم رجلان الطرف الاول هو المدعي والطرف الثاني هو المدعى عليه. فلو ان الطرف الاول ادعى بان الطرف

50
00:20:51.150 --> 00:21:13.150
والثاني اخذ منه مالا مثلا فعليه ان يأتي بدليل على ادعائه. فان اتى المدعي بدليل كان هو صاحب الحق طيب وان لم يأتي بالدليل فعلى الطرف الثاني وهو المدعى عليه ان يحلف انه لم يأخذ هذا المال

51
00:21:14.000 --> 00:21:38.100
وبهذا يسقط عنه الحكم وهذا من حكمتي على الدين وعدله الذي ينصف الطرفين معا. عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيء اقوام

52
00:21:38.100 --> 00:22:10.850
تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته. رواه البخاري الشهادة في الحقوق عظيمة. وامرها خطير في الاسلام. فالمؤمن يكون صادقا فيما يقول امينا في سعادته متثبتا في اقواله اما عديم الايمان او ناقص الايمان فانه يلقي الكلام كيفما اتفق. ويشهد حتى ولو لم يستشهد

53
00:22:11.450 --> 00:22:30.700
ذكر النبي عليه الصلاة والسلام انه بعد القرون الاولى الفاضلة ستتغير قلوب الناس يجيء اقوام يظهر فيهم الاستهتار بالشهادة حتى يصل بهم الحال الى انهم يشهدون دون ان تطلب منهم الشهادة

54
00:22:30.850 --> 00:22:56.700
ويقسمون بالايمان فتارة يحلفون قبل اداء الشهادة وتارة يشهدون ثم يحلفون لعدم مبالاتهم بالشهادة ولتسرعهم في اليمين. وهذا عنوان قلة الورع ورقة الدين والعياذ بالله. عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

55
00:22:56.700 --> 00:23:26.700
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين كاذبا ليقتطع مال اخيه. لقي الله وهو عليه غضبان. رواه البخاري من الذنوب التي حذرنا منها النبي عليه الصلاة والسلام ان يحلف الرجل كذبا. بهدف ان يأكل

56
00:23:26.700 --> 00:23:51.300
قال اخيه المسلم ظلما بدون وجه حق وقد توعد النبي عليه الصلاة والسلام من فعل ذلك انه سيلقى الله يوم القيامة وهو عليه غضبان وما اشقى من لقيه الله يوم الفزع الاكبر وهو عليه غضبان. نعوذ بالله تعالى ان نكون منهم

57
00:23:51.300 --> 00:24:21.300
باب الصلح. عن ام كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا. رواه البخاري. بين لنا النبي عليه الصلاة والسلام

58
00:24:21.300 --> 00:24:49.050
كلام ان الذي يكذب ليصلح بين شخصين متنازعين ليس هو الكذاب المذموم شرعا ما دام يريد بكذبه ان يزيل الوحشة والنفور والكراهية بين متخاصمين فينمي خيرا اي فينقل كلام خير من اجل ان يقارب بين قلبين متباعدين. او يقولا خيرا

59
00:24:49.300 --> 00:25:07.700
اي يروي لاحدهما ان صاحبه اثنى عليه ومدحه وهو لم يفعل من اجل الاصلاح فمن وفق لمثل هذا فقد هدي الى خير عظيم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال

60
00:25:07.700 --> 00:25:34.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين ناس صدقة. رواه البخاري. يخبرنا النبي عليه الصلاة والسلام عن عمل نبيل اذا فعل صاحبه كان له كاجر صدقة. وهو ان يعدل بين الناس

61
00:25:34.500 --> 00:25:57.700
سواء اكان هذا العدل في الحكم ام في الاصلاح بين الناس فمن اصلح بين متحاكمين او متخاصمين كتب الله له اجر صدقة فهنيئا لكل مسلم يكون سببا في نشر الالفة والمحبة وازالة الخلاف والفرقة بين الناس. نكتفي

62
00:25:57.700 --> 00:26:17.700
يوم بهذه الدرر والسبائك. وفي الحلقة القادمة باذن الله نلتقي مع كنوز ثمينة وعلوم مفيدة. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. صحيحه كان مكتملا لكل

63
00:26:17.700 --> 00:26:57.700
للدين مشتملا احاط العلم اجمعه وضم القول والعمل اليك اولئك الذهب حديثا ليس بالكذب. كلام نبينا الغالي شفيع الخلق حديد ليس بالكذب كلام نبينا شفيع الخلق خير نبي سبائك للبخاري

64
00:26:57.700 --> 00:26:59.900