1
00:00:00.950 --> 00:00:40.950
حديث النور والصدق والداعي الى الحق يجمعه البخاري ويمديه الى الخلق هنا يا امة الاسلام تجمعنا لخير كلام سمائك للبخاري مخلدة على الايام. حديث جوامع الكلم الشهد عند فمي سنفهمها ونحفظها وننقلها الى الامم لتنظر

2
00:00:40.950 --> 00:01:20.950
هذه الدنيا الى اخلاقنا العليا الى الاسلام منصفة وتصفو عندها الرؤيا الى اخلاقنا العليا. الى الاسلام منصفا اتاني وتصفو عندها الرؤيا سبائك للبخاري يدرك المسلم انه لا محالة واقف بين

3
00:01:20.950 --> 00:01:40.950
يدي الله تعالى يحاسب. فيأتيه حقه ان ظلم ويقتص منه ان ظلم. وهو ما يدعو المظلوم في الدنيا الى الصبر ويدفع الظالم للخوف والترقب. سبائكنا اليوم عن باب المظالم. والباب

4
00:01:40.950 --> 00:02:20.950
يكمل الاول فحواه ارحموا ترحموا. ارحموا الخلق يرحمكم الخالق وثالث الابواب عن الايمان والنذور. وما فيها من احكام باب المظالم. عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم

5
00:02:20.950 --> 00:02:50.950
لا يظلمه ولا يسلمه. رواه البخاري. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال النبي عليه الصلاة والسلام المسلم اخو المسلم. اي اخوه في الاسلام. واخوة الدين ايها الاحبة اعظم من اخوة النسب. لان ثمرة اخوة النسب ثمرة دنيوية. بينما ثمرة اخوة الدين

6
00:02:50.950 --> 00:03:14.500
ثمرة اخروية. قال لا يظلمه لا يليق باخ ان يعامل اخاه الا بالحب والعدل. فلا يحل له ان يظلمه والظلم يشتمل على معصيتين اخذ حق الغير بغير حق وكذلك مبارزة الله تعالى بالمعصية

7
00:03:15.100 --> 00:03:36.950
وقال ولا يسلمه اي ولا ان يتركه الى الظلم دون ان ينصره. ولا يتركه مع الظالم دون ان يحميه. قدر استطاعته خاصة اذا كان ضعيفا لا يمكنه الانتصار. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال

8
00:03:36.950 --> 00:04:00.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الظلم ظلمات يوم القيامة رواه البخاري. الظلم هو وضع الشيء في غير موضعه. لذا كان الظلم من اقبح الصفات. والظلم فقد يظلم الانسان نفسه

9
00:04:00.400 --> 00:04:18.300
وقد يظلم غيره وقد يقع في الظلم في حق الله سبحانه وتعالى كالشرك بالله تعالى لذا وجب على المسلم اجتناب الظلم كله وفي هذا الحديث يبين النبي عليه الصلاة والسلام خطورة الظلم

10
00:04:18.500 --> 00:04:47.150
وانه لا يكون على صاحبه ظلمة واحدة بل ظلمات كثيرة ظلمات في الدنيا وظلمات في الاخرة في الدنيا يحرم البركة والتوفيق وفي الاخرة لا يهتدي ولا يبصر الطريق اللهم انا نعوذ بك من ان نظلم او نظلم. عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال

11
00:04:47.150 --> 00:05:15.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب. رواه البخاري. يقول النبي عليه الصلاة والسلام اتقي دعوة المظلوم. اي لا تعرض نفسك لدعاء المظلوم. وذلك بالبعد عن الظلم

12
00:05:15.850 --> 00:05:43.800
فانها ليس بينها وبين الله حجاب اي ان دعا المظلوم على الظالم فانه ليس بين دعوته وبين استجابة الدعاء مانع. بل دعوة المظلوم غير محجوبة تخرق الحجب ويرفعها الله تعالى فوق السماء. ويقول لانصرنك ولو بعد حين

13
00:05:44.350 --> 00:06:11.300
واعلم بان دعوة المظلوم مستجابة حتى وان كان المظلوم فاجرا لان فجوره على نفسه. اما دعاؤه لربه فهو مستجاب قطعا ولو بعد حين. عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ظلم قيد

14
00:06:11.300 --> 00:06:31.300
من الارض طوقه من سبع اراضين. رواه البخاري. جاء احد التابعين هو ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف الى عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها. فاخبرها ان بينه وبين اناس خصومة

15
00:06:31.300 --> 00:06:59.350
تنفي ارض فنصحته ان يجتنب النزاع فيها بغير وجه حق والا يأخذ من هذه الارض اي شيء غصبا واخبرته بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من ظلم قيد شبر اي من اخذ شيئا من ارض غيره اختلاسا او اغتصابا ولو

16
00:06:59.350 --> 00:07:20.750
بمقدار شبر فقط طوقه من سبع عرضين يا الله اي ان الله تعالى يخسف به يوم القيامة ويجعل هذا القدر الذي اخذه ظلما وما تحته ومن الاراضين السبع كالطوق في عنقه يوم الحساب

17
00:07:21.900 --> 00:07:51.900
واينا يطيق هذا؟ اللهم اجرنا من الظلم. عن ابي موسى الاشعري، رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلت. رواه البخاري. يقول النبي عليه الصلاة والسلام

18
00:07:51.900 --> 00:08:15.200
ان الله ليملي للظالم. اي ان الله ليمهل للظالم وقد يطول امهار الله تعالى للظالم فلا يغتر بحلم الله عليه يقول حتى اذا اخذه لم يفلته لانه ان اخذ الظالم لم يتركه حتى يستوفي عقابه

19
00:08:15.450 --> 00:08:36.050
فالامهال ليس باهمال. وانما هو استدراج من الله للظالم حتى حين ولا يظلم ربك احدا ثم تلا النبي عليه الصلاة والسلام قوله تعالى وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة

20
00:08:36.100 --> 00:09:06.100
ان اخذه اليم شديد. كم في هذا الحديث من تسلية للمظلوم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لصاحب الحق في مقالا رواه البخاري. استقرض النبي عليه الصلاة والسلام مرة ناقة صغيرة من رجل

21
00:09:06.100 --> 00:09:26.850
فجاء هذا الرجل الى النبي عليه الصلاة والسلام يطلب منه قضاء دينه واغلظ في طلبه فتأذى الصحابة من اسلوبه وطريقته فقال لهم النبي عليه الصلاة والسلام دعوه فان لصاحب الحق مقالا

22
00:09:27.650 --> 00:09:47.000
ايتركوه يقول ما يشاء ولا تتعرضوا له بشيء فان صاحب الحق له حق ان يقول ما يشاء ليطالب غريمه بقضاء الدين ونحوه ثم امر النبي عليه الصلاة والسلام بعض الصحابة ان يسدد له دينه

23
00:09:47.550 --> 00:10:11.050
وهكذا يعلمنا القدوة عليه الصلاة والسلام ان سوء ادب صاحب الحق لا يحملنا على ظلمه وانكار حقه. بل الحق احق ان يتبع عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم والله

24
00:10:11.050 --> 00:10:41.050
الى يأخذ احد منكم شيئا بغير حقه الا لقي الله تعالى يحمله ويوم القيامة. رواه البخاري. امر النبي عليه الصلاة والسلام رجلا بجمع الصدقات من خارج المدينة. فلما رجع الرجل بالاموال قال للنبي عليه الصلاة والسلام وقد اشار الى بعض الاموال

25
00:10:41.050 --> 00:11:11.350
التي جمعها قال هذه لكم يا معاشر المسلمين. وهذه لي اهدي الي فغضب النبي عليه الصلاة والسلام وقام على المنبر خطيبا ليبين خطر هذا الفعل وقال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله فيأتي فيقول هذا مالكم وهذا هدية اهديت لي

26
00:11:11.350 --> 00:11:33.200
افلا جلس في بيت ابيه وامه حتى تأتيه هديته والله لا يأخذ احد منكم شيئا بغير حقه الا لقي الله يحمله يوم القيامة هذا الحديث يبين خطورة اخذ المال ظلما واعتداء بغير حق

27
00:11:33.600 --> 00:12:03.600
وان من اخذ المال بغير حقه يجيء به يحمله يوم القيامة. تعذيبا له وزيادة في فضيحته باب ارحموا ترحموا. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قضى الله الخلق كتب عنده فوق عرشه

28
00:12:03.600 --> 00:12:30.400
ان رحمتي سبقت غضبي. رواه البخاري. ما اعظم هذا الحديث يشعر المؤمن اثناء قراءته بمشاعر الاطمئنان والراحة. فلنقبل على الله تعالى. ولنسارع بالتوبة اليه ولا نيأس من رحمة الله فان رحمته وسعت كل شيء

29
00:12:30.750 --> 00:12:51.700
يخبرنا النبي عليه الصلاة والسلام بهذه البشرى ان الله جل في علاه قبل ان يخلق الخلق كتب المقادير كلها ومما كتبه سبحانه وتعالى وهو عنده فوق العرش ان رحمته تبارك وتعالى سبقت غضبه

30
00:12:51.750 --> 00:13:21.050
فهو سبحانه الرحيم الحليم يحلم على عباده ويرحمهم اذا اذنبوا او اساءوا ويتجاوز عمن يشاء منهم. فلنبادر بالتوبة والاستغفار. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الله الرحمة مائة جزء

31
00:13:21.050 --> 00:13:51.050
فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق. رواه البخاري. يخبرنا النبي عليه الصلاة والسلام بان الله جعل الرحمة مئة جزء. فانزل جزءا واحدا من الرحمة فقط في الدنيا. وادخر تسعة

32
00:13:51.050 --> 00:14:10.650
تسعين جزءا ليوم القيامة فمن هذه الرحمة الواحدة التي في الدنيا يتراحم الخلائق جميعهم مع انها رحمة واحدة لكن ما اوسعها ونحن نرى اثارها في كل شيء نراها في البشر فيما بينهم

33
00:14:10.750 --> 00:14:33.350
ونراها في الوحوش والبهائم وفي الطيور على الاشجار وفي الاسماك في البحار كل هذه الرحمات من حولنا ليست الا رحمة واحدة من رحمات الله سبحانه وتعالى فكيف بالرحمات الباقية التي ادخرها الله تعالى للعباد في الاخرة

34
00:14:33.450 --> 00:14:59.750
فالمحروم حقا من لا يدرك تلك الرحمات في عرصات يوم القيامة بسبب ذنوبه وغفلته وتقصيره. نسأل الله تعالى من رحمته وفضله وكرمه. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن ينجي احد

35
00:14:59.750 --> 00:15:29.750
منكم عمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة. رواه البخاري. امرنا الله سبحانه تعالى بالجد في العمل ومسارعة في الخيرات. الا ان النبي عليه الصلاة والسلام ينبهنا الى مسألة مهمة

36
00:15:29.750 --> 00:15:59.900
فيقول لن ينجي احدا منكم عمله اي ان الانسان مهما اجتهد في العبادة فان نجاته من النار وفوزه بالجنة مرهونة برحمة الله سبحانه وتعالى وليس بعمله لان عمل الانسان وجده لا يجعله مستحقا للجنة. فعمله لا يقابل شيئا من نعم الله سبحانه وتعالى عليه

37
00:16:00.050 --> 00:16:21.050
ثم ان العمل الصالح الذي فعله المسلم لولا توفيق الله تعالى للعبد لما قام به فسأله الصحابة ولا انت يا رسول الله فاجابهم عليه الصلاة والسلام ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة

38
00:16:21.800 --> 00:16:49.500
يا الله فالانسان مهما بلغت مرتبته فانه لا ينجو بعمله الا ان تشمله رحمة الله سبحانه وتعالى. فاللهم اشملنا بعفوك وتغمدنا برحمتك امين عن جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرحم

39
00:16:49.500 --> 00:17:15.450
الله من لا يرحم الناس. رواه البخاري. كان النبي عليه الصلاة والسلام ارحم حاسب الناس. ووجه امته الى الرحمة بالناس. فقال لا يرحم الله من لا يرحم الناس اي لا يستحق رحمة الله من لا يرحم الناس. والجزاء من جنس العمل

40
00:17:15.500 --> 00:17:46.250
فمن رحم الخلق استحق رحمة الخالق ومن قسى على الخلق فهذا يخشى عليه الا يرحمه الله نعوذ بالله من هذه العاقبة. باب الايمان والنذور. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان

41
00:17:46.250 --> 00:18:16.250
احلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. رواه البخاري. منزلة الاباء عظيمة لكن لا يجوز ان تصل الى المرتبة التي تؤثر على عقيدة المسلم ليحلف به مثلا كمن يقول وحياة ابي. فهذا يعد من الشرك الاصغر. ومثله من يحلف بالنبي عليه الصلاة والسلام

42
00:18:16.250 --> 00:18:36.400
او يحلف بالشرف او يحلف بالامانة وغير ذلك وامر النبي عليه الصلاة والسلام واضح. من احتاج الى القسم لتأكيد خبر من الاخبار او للوصول الى حقه فليقسم بالله تعالى  او باحد اسمائه وصفاته

43
00:18:36.450 --> 00:18:56.450
والا فليسكت ولا يقسم بشيء. لانه ليس هناك اعظم من الله ليحلف به الانسان. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف

44
00:18:56.450 --> 00:19:26.450
فقال في حلفه باللات والعزى فليقل لا اله الا الله رواه البخاري. كان العرب في جاهليتهم يعظمون اصناما كثيرة ويعبدونها ويحلفون لعظم شأنها عندهم. فجاء النبي عليه الصلاة والسلام ليبطل هذا الشرك. وفي هذا الحديث ارشدنا النبي

45
00:19:26.450 --> 00:19:46.000
عليه الصلاة والسلام بانه من اخطأ او نسي فحلف باللات او العزى او باي قسم باطل فعليه ان يقول مستدركا لا اله الا الله حتى يفرد الله تعالى بالعبادة وينزهه عن الشرك

46
00:19:46.750 --> 00:20:15.450
قال اهل العلم من حلف بغير الاسلام يأثم لكن لا كفارة عليه. بل تلزمه التوبة والنبي عليه الصلاة والسلام امره بكلمة التوحيد. ليتدارك ويعلن البراءة من فعل المشركين عن عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا

47
00:20:15.450 --> 00:20:45.450
حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك الذي هو خير. رواه البخاري. قد يمر المسلم بموقف فيحلف بالله على شيء سيفعله ثم يرى انه من الافضل الا يفعله. فكيف يتصرف؟ ان كان لا يترتب على حلفه شيء فهو مخير

48
00:20:45.450 --> 00:21:09.550
بين المضي فيها او التكفير عن يمينه فان رأى ان الافضل والاحسن هو ترك فعل الشيء فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه والتكفير عن تلك اليمين باطعام عشرة مساكين او كسوتهم. فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام. والحمد لله

49
00:21:09.550 --> 00:21:39.550
تعالى الذي جعل لنا مخرجا وتيسيرا. عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبائر الاشراك بالله حقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس. رواه البخاري

50
00:21:39.550 --> 00:21:59.550
جاء اعرابي الى النبي عليه الصلاة والسلام ليسأله عن الكبائر. وهي اعظم الذنوب والتي يترتب عليها حد في الدنيا او وعيد بالعذاب في الاخرة. فاجابه النبي عليه الصلاة والسلام الكبائر الاشراك بالله

51
00:22:00.300 --> 00:22:25.900
اي بان تنكر حق الله تعالى في التوحيد وعقوق الوالدين بان تنكر حق الوالدين في البر والطاعة وقتل النفس بان تسلب حق نفس بريئة في الحياة واليمين الغموس بان تضيع الحقوق وتؤيد الباطل فتحلف بالله كاذبا. قاصدا الخيانة

52
00:22:26.550 --> 00:22:56.300
وسميت هذه اليمين غموسا لان هذا الحلف يغمس صاحبه في النار والعياذ بالله ولفظاعة اليمين الكاذبة قال اكثر اهل العلم انه لا كفارة فيها لشناعتها وعظم رمتها وجرمها وانما تجب فيها التوبة ورد الحقوق الى اصحابها. عن عائشة رضي الله

53
00:22:56.300 --> 00:23:26.300
عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله ليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه. رواه البخاري النذر هو ان يلزم المسلم نفسه بامر لم يوجبه الله تعالى عليه. والحكم الشرعي في النذر انه من نذر ان

54
00:23:26.300 --> 00:23:44.750
فعل امرا فيه طاعة الله سبحانه وتعالى مثل النذر بصيام او صدقة فيجب عليه الوفاء بهذا النذر ولكن اذا نظر ان يفعل معصية كأن يقول نذرت ان حصل كذا ان اشرب الخمر

55
00:23:45.050 --> 00:24:09.050
فلا يوهي بنذره لان المعصية حرام في كل الاحوال قال بعض اهل العلم من نذر معصية فلا يجوز الوفاء به وعليه كفارة اليمين نسأل الله تعالى ان يجعلنا ممن اذا نذر اوفى فنكون ممن اثنى الله تعالى عليهم في كتابه الكريم

56
00:24:09.050 --> 00:24:39.050
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخر. وانما يستخرج بالنذر من البخيل رواه البخاري. النذر على قسمين النذر الممدوح والنذر المذموم

57
00:24:39.050 --> 00:25:03.500
النذر الممدوح هو نذر الطاعة المجرد. بان يوجب على نفسه عبادة كصيام او صدقة او قيام بدون مقابلة ولا ربط تلك العبادة بحصول امر وهذا النذر الذي اثنى الله تعالى على اصحابه بقوله يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستقيرا

58
00:25:03.600 --> 00:25:28.650
واما النظر المذموم فهو نذر المعاوضة عندما يعلق فيه الناظر على حصول شيء. بحيث لو حصل الشيء وتصدق وان لم يحصل لم يتصدق فهذا محل النهي وحاله كحال البخيل قال النبي عليه الصلاة والسلام ان النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخر

59
00:25:28.950 --> 00:25:53.900
اي ان النذر لا يرد من قضاء الله تعالى شيئا وانما يستخرج بالنذر من البخيل. لان البخيل لا يخرج من ماله شيئا الا بعوض عاجل كحال هذا النادر الذي يؤدي الطاعة بعوض حصول مطلوبه. نعوذ بالله ان نتعامل مع الله

60
00:25:53.900 --> 00:26:13.900
طاعة كمعاملة البخيل بماله. نكتفي اليوم بهذه الدرر والسمائك. وفي الحلقة القادمة نلتقي باذن الله مع كنوز ثمينة وعلوم مفيدة. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

61
00:26:13.900 --> 00:26:53.900
صحيحه كان مكتملا لكل الدين مشتملا احاط العلم اجمعه وضم القول والعمل اليك سبائك الذهب حديثا ليس بالكذبين نبينا الغالي شفيع الخلق خير نبي اليك سمائك النهبي حديدا ليس بالكاذبين كلام نبينا الغالي شفيع الخلق خير نبيه

62
00:26:53.900 --> 00:27:00.450
سبائك للبخاري