1
00:00:00.950 --> 00:00:40.950
حديث النور والصدق والداعي الى الحق يجمعه البخاري ويمديه الى الخلق هنا يا امة الاسلام تجمعنا لخير كلام سمائك للبخاري مخلدة على الايام. حديث جوامع الكلم الشهد عند فمي سنفهمها ونحفظها وننقلها الى الامم لتنظر

2
00:00:40.950 --> 00:01:20.950
هذه الدنيا الى اخلاقنا العليا الى الاسلام منصفة وتصفو عندها الرؤيا تنظر هذه الدنيا الى اخلاقنا العليا. الى الاسلام منصفا وتصفو عندها الرؤيا سبائك للبخاري لا تزال رحلتنا مع الامام البخاري مستمر

3
00:01:20.950 --> 00:01:50.950
الابواب تفتح والسبائك تجمع. نضم اليها اليوم سبع عشرة سبيكة. في الجهاد والشهادة فمتى يكون القتال جهادا؟ ومتى يكون الموت شهادة؟ وما انواع الشهداء وما احكام جهاد وفي الباب الثاني ستكون سبائكنا حول السفر واحكامه ورخصه في الصوم والصلاة

4
00:01:50.950 --> 00:02:30.950
وهي مجموعة في الاحاديث التالية باب الجهاد والشهادة. عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح. ولكن كن جهاد ونية. رواه البخاري. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

5
00:02:30.950 --> 00:02:50.950
في فجر الدعوة الاسلامية كان الايذاء في مكة شديدا على المسلمين. لذلك اوجب الله تعالى الهجرة. فهاجر النبي عليه الصلاة والسلام وصحابته من مكة الى المدينة. ليحموا انفسهم وينصروا دينهم من عذاب المشركين واضطهادهم

6
00:02:51.750 --> 00:03:11.600
وظلت الهجرة واجبة حتى فتح الله مكة المكرمة فرفع وجوب هجرة قال النبي عليه الصلاة والسلام لا هجرة بعد الفتح اي لم تعد الهجرة واجبة من مكة بعد فتحها لان سبب الهجرة انتهى

7
00:03:11.650 --> 00:03:30.900
وهو بطش المشركين وسيطرتهم على مكة ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام ولكن جهاد ونية اي بقي اجر خروجكم لجهاد اعداء الدين المعتدين وبقيت ايضا الهجرة بنية الفرار بالدين من الفتن

8
00:03:30.950 --> 00:03:53.250
والخروج في طلب العلم هذا ما تحصلون به فضيلة الهجرة في سبيل الله تعالى. عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رباط يوم في سبيل الله

9
00:03:53.250 --> 00:04:15.200
اه خير من الدنيا وما عليها. رواه البخاري. قال النبي عليه الصلاة والسلام رباط يوم في سبيل الله. اي ملازمة يوم واحد للمكان الذي بين المسلمين وبين عدوهم لحراسة وحمايتهم

10
00:04:15.300 --> 00:04:40.050
خير من الدنيا وما فيها فما اعظم هذا الاجر يوم واحد من المرابطة وحراسة المسلمين وحماية ثغورهم وتعريض النفس للخطر خير من كل نعيم الذي في الدنيا. هنيئا للبطل المرابط هذا الاجر العظيم

11
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا. ومن خلف غازيا في سبيل بخير فقد غزى. رواه البخاري. من كرم الله تعالى ان جعل الاجر العظيم

12
00:05:10.050 --> 00:05:27.300
ليس فقط لمن يعمل الخير. بل كذلك لمن اعانه على فعل الخير. في هذا الحديث يبشرنا النبي عليه الصلاة سلام ان من اعان الغازي في سبيل الله بالمال او المركوب او باي شيء

13
00:05:27.450 --> 00:05:53.700
فله اجر هذا الغاز كاملا. وان لم يخرج هو للجهاد بنفسه وكذلك من خلف المجاهد في اهله وعياله فرعاهم وقام على شؤونهم فله مثل اجر هذا الغازي كاملا عن عروة بن الجعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

14
00:05:53.700 --> 00:06:25.500
وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة اجر والمغنم. رواه البخاري. اخبرنا النبي عليه الصلاة والسلام بصورة بديعة الخيل المعدة للجهاد التي هي الة النصر ودليل العزة بان الله تعالى عقد الخير في مقدمة رأسها

15
00:06:25.800 --> 00:06:54.500
يا الله ما ابدع هذا الوصف فكأن هذا الخير شعاع من نور تنير به الخيل طريق الفارس الذي يمتطيها. وهو يتقدم بها نحو الاعداء قوله الاجر والمغنم اي تأخذ الخيل براكبها نحو الاجور العظيمة التي اعدها الله للمجاهدين في

16
00:06:54.500 --> 00:07:24.700
اخرها. والى النصر والعزة والغنائم التي يمكنهم الله منها في الدنيا وسيبقى هذا الخير معقودا في جباه خيول المجاهدين ابد الدهر ليعز الله الاسلام وعسكره وتظل رايتهم مرفوعة الى الى يوم القيامة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

17
00:07:24.700 --> 00:07:54.700
عليه وسلم. ان في الجنة مائة درجة. اعدها الله للمجاهدين في سبيل سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض. رواه البخاري بخاري يخبرنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث عن ثواب المجاهدين. الذين قدموا انفسهم فداء

18
00:07:54.700 --> 00:08:16.900
ربهم ورفعة لدينهم بان الله تعالى اعد لهم مئة درجة من درجات الجنة وما اكثر درجات الجنة ومراتبها وان المسافة بين كل درجة والدرجة التي تليها كالبعد بين السماء والارض

19
00:08:17.650 --> 00:08:40.950
اللهم بلغنا منازل الجنة العالية واجعلنا من اهل الفردوس الاعلى امين. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحرب خدعة. رواه البخاري

20
00:08:40.950 --> 00:09:08.700
هناك امور اباحها الله تعالى في الحرب ولم يبحها في غيرها. ومن ذلك خداع العدو مماكرته واستعمال الحيلة بهزيمته. قال النبي عليه الصلاة والسلام الحرب خدعة قال نبينا هذا الحديث في غزوة الخندق لما بعث نعيم بن مسعود الى المشركين

21
00:09:09.000 --> 00:09:32.950
وقد بعثه مخزلا بين قريش وغضفان واليهود فيجوز للمسلم ان يستعمل الخداع في الحرب وهو التورية والكذب ان اضطر اليه من اجل الكيد بالعدو وتحقيق مصلحة كبيرة للمسلمين. من غير نقض العهود والامان

22
00:09:33.400 --> 00:09:54.100
والحديث ايها الاحبة له جانبان. جانب توجيه وجانب تحذير. اما التوجيه فهو حث المسلمين على الخدعة في الحرب  فينبغي قدح الفكر واعمال الرأي حسب الاستطاعة. لان الخدعة والمماكرة في الحرب انفع من الشجاعة

23
00:09:54.100 --> 00:10:21.600
والحرب قد تنتهي بخدعة واحدة واما جانب التحذير فهو تحذير المسلمين من مكر الكفار وخداعهم لما ينشأ عنه من المفسدة والاضرار بالمسلمين تأملوا كلمتان من النبي عليه الصلاة والسلام الحرب خدعة كم جمعت كل هذه المعاني العظيمة

24
00:10:21.600 --> 00:10:51.600
عن عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية. فاذا لقيت فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف. رواه البخاري

25
00:10:51.600 --> 00:11:13.650
يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تتمنوا لقاء العدو. لان الانسان لا يعلم ما يؤول اليه امر وكيف سيكون حاله؟ وكيف سينجو هو واهله من هذه الحروب وقال صلى الله عليه وسلم وسلوا الله العافية

26
00:11:13.750 --> 00:11:32.550
وهل هناك امر اهم من العافية ان وهب الله لك العافية ودفع عنك ما تكره في النفس والاهل والمال في الدنيا والاخرة فذاك الفلاح والفوز اما المعارك والحروب فهي مجال الاصابات والابتلاءات

27
00:11:32.900 --> 00:11:55.950
ثم قال عليه الصلاة والسلام فاذا لقيتموهم فاصبروا اما اذا ابتليتم بلقاء العدو لا محالة حينها اصبروا ولا تجزعوا واعلموا ان لكم احدى الحسنيين. اما ان ينصركم الله واما ان تغلبوا بعد بذل المجهود. فيكون لكم

28
00:11:55.950 --> 00:12:17.950
الثواب الاخروي وقوله عليه الصلاة والسلام الجنة تحت ظلال السيوف. اي ان الجهاد يؤدي الى دخول الجنة. نسأل الله تعالى ان نكون من اهل الجنة. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال نهى

29
00:12:17.950 --> 00:12:49.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان. رواه البخاري رأى النبي عليه الصلاة والسلام امرأة مقتولة في احدى الغزوات فانكر عليه الصلاة والسلام قتل النساء الصبيان لان الله تعالى شرع القتال لاعلاء دينه وصد العدوان وردع اهل الضلال وليس بهدف سفك الدماء

30
00:12:49.850 --> 00:13:15.150
وازهاق الارواح لذلك جعلت الشريعة للقتال احكاما وضوابط ومن هذه الاحكام النهي عن قتل الشيوخ والنساء والاطفال والعجزة والعباد المنقطعين عبادة والعلماء المنقطعين للعلم والخدم الذين لا يملكون من امر انفسهم شيئا

31
00:13:15.500 --> 00:13:38.350
الا اذا قاتلوا او كان لهم تدبير في الحرب رأي ومكيدة لان القتال هو لمن يقاتلنا هكذا وضع الاسلام الاسس الاخلاقية حال الحرب وهذه الانظمة والقوانين لم تكن تعرفها الحضارات والدول في تلك الفترة

32
00:13:38.600 --> 00:13:58.600
بل بدأت الدول الغربية في القرن العشرين بالدندنة حول منع قتل المدنيين. وقد سبقهم الاسلام بقرون عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:13:58.600 --> 00:14:24.300
لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة. وان الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر. رواه البخاري. في غزوة خيبر لما وقع القتال بين المسلمين واليهود كان مع المسلمين رجل شجاع قاتل اشد القتال

34
00:14:24.750 --> 00:14:48.550
فقال النبي عليه الصلاة والسلام هذا الرجل من اهل النار فتعجب الصحابة من قوله ثم اصيب الرجل وكثرت جراحه فاقعدته الجراح وامرضته وما زال تعجب الصحابة قائما. كيف يكون مثل هذا من اهل النار

35
00:14:49.100 --> 00:15:09.850
بعدما بذل في ارض المعركة حتى كاد بعض الناس يصيبهم الشك فبينما هم على ذلك احس الرجل بالم الاصابات. فلم يتحملها. فانتزع سهما فقتل به نفسه حينها قال النبي عليه الصلاة والسلام

36
00:15:10.200 --> 00:15:29.050
لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة اي لا يدخل الجنة الا من عمل بمقتضى الاسلام ومات على الاسلام ثم قال عليه الصلاة والسلام وان الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر

37
00:15:30.100 --> 00:16:00.200
اي ان الله تعالى يقوي ويحمي ويدعم دينه حتى بالرجل الفاجر. المرتكب للمحرمات والمعاصي سخره الله تعالى ليدافع عن الاسلام ويؤازره صدق نبينا الكريم الذي لا ينطق عن الهوى اللهم اجعلنا من اهل الاسلام واختم لنا بخير امين. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

38
00:16:00.200 --> 00:16:35.950
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهداء خمسة والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله. رواه البخاري. يبتلي الله تعالى عباده بالامراض والحوادث الاليمة ليكفر بها عن خطاياهم. ويرفع درجاتهم

39
00:16:36.200 --> 00:17:01.800
وبعضها قد تكون اشد من غيرها لذلك جعل الله لبعض هذه الامراض والحوادث اجرا عظيما كاجر الشهيد وذكر النبي عليه الصلاة والسلام خمسة اصناف من هؤلاء فاولها المطعون المطعون هو الذي يموت بمرض الطاعون. او باي وباء عام

40
00:17:02.250 --> 00:17:20.600
والمبطون وهو الذي يموت بداء في بطنه والغريق هو الذي يموت غرقا في الماء وصاحب الهدم هو الذي يموت تحت الانقاض والشهيد في سبيل الله هو القتيل في ساحة الجهاد

41
00:17:20.750 --> 00:17:43.850
وهذا الاخير هو اعظمهم منزلة واكثرهم اجرا وخص الله تعالى هذه الاصناف لان الالم فيها يكون اشد. والمعاناة فيها اكبر فاللهم لا تحرمنا حسن الخاتمة. عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال

42
00:17:43.850 --> 00:18:05.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ما له فهو شهيد رواه البخاري. المال من نعم الله العظيمة. وقد شرع الله لنا العناية بالمال والدفاع عن المال وحفظه من التلف

43
00:18:06.100 --> 00:18:30.300
قال النبي عليه الصلاة والسلام من قتل دون ما له فهو شهيد اي من تعرظ له لص او غاصب وحاول اخذ ماله منه ظلما وعدوانا فان عليه ان يقاتله فان قتل اثناء الدفاع عن ما له فان اجره يوم القيامة يكون كاجر الشهيد

44
00:18:31.000 --> 00:18:56.200
لانه مات ليدفع الباطل ويدافع عن الحق نسأل الله تعالى ان نكون من اهل الحق في الدنيا والاخرة. باب السفر. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من

45
00:18:56.200 --> 00:19:21.950
عذاب يمنع احدكم طعامه وشرابه ونومه. فاذا قضى نهمته فليعجل الى اهله. رواه البخاري. قال النبي عليه الصلاة والسلام السفر قطعة من من العذاب اي السفر جزء ونوع من العذاب الدنيوي

46
00:19:22.050 --> 00:19:45.300
لحصول المشقة وعدم الاستقرار ولا تكون فيه تمام الراحة لا في الطعام ولا في الشراب ولا في النوم ولا في المسكن اضافة الى مفارقة الاهل والاصحاب لذلك اوصى النبي عليه الصلاة والسلام المسافر اذا قضى حاجته من السفر ان يسارع بالرجوع الى كمال الراحة

47
00:19:45.300 --> 00:20:15.300
عند اهله وفي بلده قطعا لهذا العذاب وما قد يصاحبه من مشقة. عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تجمعوا بين صلاة الظهر والعصر اذا كان على ظهر سير. ويجمع بين

48
00:20:15.300 --> 00:20:38.350
والعشاء. رواه البخاري. لما كان السفر مظنة المشقة جاءت الشريعة ببعض رخصي في العبادات. تيسيرا على العباد ورحمة بهم ومن تلك الرخص اباحة جمع الصلوات للمسافر وهنا يخبرنا ابن عباس

49
00:20:38.450 --> 00:20:59.050
ان النبي عليه الصلاة والسلام كان من عادته يجمع بين صلاتي الظهر والعصر وبين صلاتي المغرب والعشاء وذلك اذا كان سائرا وجد به السير في سفره وهذا الجمع اما جمع تقديم او جمع تأخير

50
00:20:59.200 --> 00:21:29.200
يراعي في ذلك الارفق به وبمن معه من المسافرين. عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه هما قال صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وافطر من شاء صام ومن شاء افطر. رواه البخاري. من التخفيفات للمسافر

51
00:21:29.200 --> 00:21:46.500
التي جاءت بها الشريعة الرخصة في الفطر في نهار رمضان. وقد فعل النبي عليه الصلاة والسلام في السفر الامرين الصوم والافطار ثم قال ابن عباس فمن شاء صام ومن شاء افطر

52
00:21:46.850 --> 00:22:14.900
فللمسافر الذي عنده قوة على الصيام مخير بين الصيام وبين الفطر وهي رخصة عامة سواء وجد المسافر مشقة ام لا. لان الحكم للغالب وهذا من رحمة الله تعالى لا بعباده. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه

53
00:22:14.900 --> 00:22:43.800
وسلم لو يعلم الناس ما في الوحدة ما اعلم. ما سار راكب بليل رواه البخاري. السفر بالاضافة الى انه مجهد ومتعب فهو كذلك محفوف مخاطر لذا حث النبي عليه الصلاة والسلام المسافر على استحباب السفر مع مجموعة

54
00:22:43.850 --> 00:23:06.600
وعدم السفر وحده وقال عليه الصلاة والسلام معللا ذلك لو يعلم الناس ما في الوحدة ما اعلم اي من الاخطار والاضرار ما صار راكب بليل وحده ولذلك قال اهل العلم بكراهية المسير بالليل للمنفرد

55
00:23:06.800 --> 00:23:26.800
لما يلحقه من ضرر الوحدة الديني والدنيوي. اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر ومن سوء المنقلب عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

56
00:23:26.800 --> 00:23:50.200
اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا رواه البخاري. من كرم الله تعالى وفضله الا يقطع اجر عمل عبده الصالح ان حال دون عمله مانع

57
00:23:50.550 --> 00:24:14.800
فان مرض المسلم او سافر فمنعه سفره ومرضه عن طاعات واعمال صالحة كان معتادا عليها. محافظا عليها اثناء صحته واقامته فان الله تعالى بفضله وكرمه يكتب له اثناء مرضه وسفره اجر عمله كاملا كما كان يفعل

58
00:24:14.800 --> 00:24:37.800
عندما كان مقيما صحيحا فما اعظم كرمك يا الله عن كعب ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فيركع في

59
00:24:37.800 --> 00:24:58.700
ركعتين. رواه البخاري. كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا قدم من سفره يبدأ بالذهاب الى مسجد فيصلي فيه ركعتين نافلة فحري بالمسلم ان يحيي هذه السنة العظيمة عند وصوله من السفر

60
00:24:59.000 --> 00:25:19.000
التي هجرها كثير من الناس فيصلي في اقرب مسجد لبيته. لما في ذلك من معاني حمد الله تعالى على نعمة الوصول والسلامة. نكتفي اليوم بهذه الدرر والسبائك وفي الحلقة القادمة نلتقي باذن الله مع كنوز

61
00:25:19.000 --> 00:25:49.000
ثمينة وعلوم مفيدة. واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين. وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم كان مكتملا لكل الدين مشتملا احاط العلم اجمعه وضم القول والعمل اليك سبائك الذهب حديثا ليس بالكذب كلام نبي

62
00:25:49.000 --> 00:26:14.750
الى الغالي شفيع الخلق خير نبيه. اليك سمائك النهبي. حديدا ليس كاذبين كلام نبينا الغالي شفيع الخلق خير نبي سبائك للبخاري