1
00:00:00.950 --> 00:00:40.950
حديث النور والصدق والداعي الى الحق يجمعه البخاري ويمديه الى الخلق هنا يا امة الاسلام تجمعنا لخير كلام سبائك للبخاري مخلدة على الايام. حديث جوامع الكلمين الشهد عند فمي سنفهمها ونحفظها وننقلها الى الامم لتنظر

2
00:00:40.950 --> 00:01:20.950
هذه الدنيا الى اخلاقنا العليا الى الاسلام منصفة وتصفو عندها الرؤيا الى اخلاقنا العليا. الى الاسلام منصفا وتصفو عندها الرؤيا سبائك للبخاري ان من عدل الاسلام ان اعز شأن المرأة

3
00:01:20.950 --> 00:01:40.950
وخص لها احكاما وسن لها حقوقا. واوصى معاشر الرجال بالرفق في التعامل مع النساء بعد ان كنا في الجاهلية لا وزن لهن ولا قيمة. فسبائك اليوم سبائك نسائية. من خلال باب احكام النساء

4
00:01:40.950 --> 00:02:20.950
وباب نكاح النساء باب احكام النساء. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا. رواه البخاري الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. استوصوا بالنساء خيرا. هذه سبيكة نسائية تحوي

5
00:02:20.950 --> 00:02:45.800
وصية نبوية مقصودها تواصوا فيما بينكم بالاحسان الى النساء والرفق بهن. وحسن عشرتهن والخير الذي وصى به النبي عليه الصلاة والسلام الرجل تجاه المرأة ان يداريها ويلاطفها ويوفيها حقوقها توانا كانت اما اختا ام زوجة ام ابنة

6
00:02:45.950 --> 00:03:12.350
ومن حافظ على هذه الحقوق فانه من خيار عباد الله المؤمنين قال النبي عليه الصلاة والسلام خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا انجشه

7
00:03:12.350 --> 00:03:35.850
ويدك بالقوارير. رواه البخاري. كان النبي عليه الصلاة والسلام في سفر وكان معه غلام له اسود يقال له انجشه وكان حسن الصوت فاخذ يحدو والابل اذا سمعت الحداه اسرعت في المشي. واستلذت الحدى

8
00:03:36.100 --> 00:03:54.800
فتزعج الراكب وتتعبه بحركتها فنهاه النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك. لان النساء على الابل يخشى عليهن من الضرر او السقوط فقال له النبي عليه الصلاة والسلام يا انجشه رويدك بالقوارير

9
00:03:55.050 --> 00:04:21.200
اي مهلا ورفقا بالنساء والقوارير جمع قارورة وكلنا عن النساء بالقوارير المصنوعة من الزجاج لضعف بنيتهن ورقة طبعهن. فالقارورة يسهم كسرها لكن يصعب جبرها. عن عائشة رضي الله عنها قالت

10
00:04:21.200 --> 00:04:51.200
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن. رواه البخاري. ذات يوم خرجت ام المؤمنين سودة بنت زمعة رضي الله عنها لتقضي حاجتها بعدما فرض الحجاب. وكانت امرأة طويلة عظيمة الجسم. لا تخفى على من يعرفها

11
00:04:51.200 --> 00:05:11.600
فرآها عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا ثم دعاها ان تتستر باكثر من ذلك. حتى لا تعرف فانكفأت راجعة ودخلت على النبي عليه الصلاة والسلام تشتكي

12
00:05:11.750 --> 00:05:33.900
وذكرت ما حصل من عمر رضي الله عنه وقال النبي عليه الصلاة والسلام انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن المعنى فرض الحجاب على النساء لا يعني منعهن من الخروج من البيت. فقد اذن الله تعالى للنساء

13
00:05:33.900 --> 00:06:03.900
سمح لهن بما لابد منه في الحياء من الخروج لقضاء الحاجات البشرية. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا نساء مات لا تحقر النجارة لجارتها ولو فرسن شاة. رواه

14
00:06:03.900 --> 00:06:25.550
بخاري. الخطام في هذا الحديث للنساء يمرهن النبي عليه الصلاة والسلام الا تزدري احداهن اي اي شيء تهديه لجارتها ولو في رس نشاء اي ولو كانت الهدية فلسنة شاة وهو عظم قليل اللحم

15
00:06:25.850 --> 00:06:48.950
والمقصود المبالغة في الحث على مبدأ الاهداء ولو كانت الهدية شيئا يسيرا فانه جالب للمحبة ومذهب للضغينة فالقليل خير من العدم وايضا فان الهدية اذا كانت يسيرة تكون اسهل على المهدي لعدم التكليف

16
00:06:49.050 --> 00:07:15.950
وتبقى قيمة الهدية ليس في ثمنها. وانما في رمزيتها وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال تهادوا تحابوا. عن عائشة رضي الله عنها قالت استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد فقال

17
00:07:15.950 --> 00:07:40.500
جهادكن الحج. رواه البخاري. طلبت عائشة رضي الله عنها من النبي عليه الصلاة والسلام ان يأذن لها في ان تخرج معه للغزو طلبا لفضل الجهاد تبين لها النبي عليه الصلاة والسلام ان مباشرة الجهاد ليست مشروعة في حق النساء

18
00:07:40.550 --> 00:08:03.800
تخفيفا عليهن ورفقا بهن لكن الذي عليهن بذل الجهد فيه هو الحج فقال النبي عليه الصلاة والسلام جهادكن الحج وتشبيه الحج بالجهاد بجامع السفر الشاق. والبعد عن الاوطان وخطر الاسفار

19
00:08:03.850 --> 00:08:31.100
وتعب الابدان وبذل الاموال وهذا من كرم الله تعالى وفضله على النساء بانهن يؤجرن على اداء الحج بمثل ما يؤجر به المجاهد في سبيل الله تعالى. عن عقبة بن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول

20
00:08:31.100 --> 00:09:01.100
لعلى النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرأيت الحمو قال الحمو الموت. رواه البخاري. يحذر النبي عليه الصلاة والسلام من دخولي على النساء غير المحارم والخلوة بهن. فقال رجل افرأيت الحمو؟ الحمو اقارب الزوج

21
00:09:01.100 --> 00:09:26.850
من غير المحارم كاخز زوج وعم الزوج وخال الزوج فقال النبي عليه الصلاة والسلام الحمو الموت اي دخول الحموا على النساء هو الهلاك بعينه لان دخول الحمو اسهل من دخول الاجنبي. وبالتالي فان وضعه اخطر. ووقوع الشر منه اقرب

22
00:09:27.000 --> 00:09:47.000
لان الناس قد يتساهلون باختلاط وخلوة الرجل بزوجة اخيه مثلا. فتوقع الفتنة به امكن والله المستعان عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

23
00:09:47.000 --> 00:10:15.600
لا يخلون رجل بامرأة الا مع ذي محرم. رواه البخاري. لا يحل للرجل ان يخلو بامرأة الا ومعها احد محارمها. سدا للذرائع ومنعا لفتنة النساء وورد في حديث اخر لا يخلون رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما

24
00:10:15.800 --> 00:10:45.800
اي بالوسوسة وتهييج الشهوة ورفع الحياء وتسهيل المعصية سعيا ليصل بهما الى الزنا او فيما دونه من مقدمات الزنا والعياذ بالله. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله الواصلة والمستوصلة

25
00:10:45.800 --> 00:11:14.500
والواشمة والمستوشمة. رواه البخاري. على المرأة المسلمة ان تحذر من التزين بالامور التي لعن النبي عليه الصلاة والسلام فاعلها. كالوصل والوشم. فقال النبي عليه الصلاة والسلام لعن الله الواصلة والمستوصلة. الواصلة هي التي تقوم بوصل الشعر بشعر اخر

26
00:11:14.700 --> 00:11:39.400
والمستوصلة هي التي يفعل لها ذلك والواشمة والمستوشمة الواشمة هي التي تفعل الوشم والمستوشمة هي التي يفعل لها الوشم فمن فعلت ذلك فهي ملعونة على لسان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. عن عبدالله بن

27
00:11:39.400 --> 00:12:03.650
باسل رضي الله عنهما قال لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء. رواه البخاري. من الامور التي فطر الله الناس عليها ان يحافظ الرجل على رجولته

28
00:12:03.750 --> 00:12:26.250
وان تحافظ المرأة على انوثتها وقد لعن النبي عليه الصلاة والسلام المخنثين من الرجال والتخنث هو التثني والتكسر والتلين والمقصود بالمخنث من الرجال هو الذي يحاكي النساء في حركاته وكلماته وغير ذلك

29
00:12:26.300 --> 00:12:50.900
والمترجلات من النساء المرأة المترجلة هي التي تحاكي الرجال في حركاتها وكلامها وغير ذلك اما من ابتلي بهذا العيب خلقيا فلا لوم عليه لكن عليه المجاهدة في ازالته. نسأل الله تعالى السلامة. عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي

30
00:12:50.900 --> 00:13:17.600
صلى الله عليه وسلم قال يا رب كاسية في الدنيا عارية في اخرة. رواه البخاري. انتبه النبي عليه الصلاة والسلام مرة من نومه فزعا. وكانت الرؤيا التي رآها النبي عليه الصلاة والسلام في نومه انه سيقع بعده فتن وبلاءات

31
00:13:17.900 --> 00:13:40.300
وانه تفتح لامته الخزائن ثم امر النبي عليه الصلاة والسلام بايقاظ زوجاته للصلاة والاستعاذة مما نزل ليكونوا اول من استعاذ من فتن الدنيا وقال النبي عليه الصلاة والسلام ايقظوا صواحبات الحجر

32
00:13:40.350 --> 00:14:03.950
يا رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة اي رب كاسية في الدنيا بالثياب عارية في الاخرة من الثواب نعم كاسية في الدنيا لوجود المال لكنها عارية في الاخرة لعدم العمل. نسأل الله تعالى ان

33
00:14:03.950 --> 00:14:33.950
يسترنا بستره ويعاملنا برحمته وعفوه. باب النكاح. عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع الباءة فليتزوج. فانه اغض للبصر واحصن للفرج

34
00:14:33.950 --> 00:14:57.400
ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. رواه البخاري. يشرع نكاح لكل من قدر على نفقاته وضاقت اليه نفسه. ولان الشباب اشد شهوة خاطبهم النبي عليه الصلاة والسلام مرشدا لهم الى طريق العفاف

35
00:14:57.950 --> 00:15:23.550
وذلك ان من يجد مؤونة النكاح من المهر والنفقة والسكن فليتزوج لان الزواج يعين على غض البصر عن النظر المحرم ويحفظ الفرج عن الفواحش اما من لم يستطع الزواج لعجز مالي عن المؤنة والنفقة وهو تائق الى النكاح فليلجأ الى الصوم

36
00:15:24.400 --> 00:15:52.750
فانه له وجاء اي مانع من الشهوات مفطر لها لماذا اولا لان البدن يضعف بترك الطعام والشراب. فتنكسر الشهوة وتضعف الرغبة الجنسية. وثانيا بالصوم التجاء الى الله تعالى. بعبادة يحبها الله تعالى. عن ابي هريرة

37
00:15:52.750 --> 00:16:22.750
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها. فاظفر بذات دين تربت يداك. رواه البخاري. هناك صفات ترغب الرجل في الزواج من المرأة

38
00:16:22.750 --> 00:16:51.400
اه ابرزها اربع خصال. الاولى ان تكون غنية. الثانية ان تكون ذات حسب وحسب. الثالثة ان تكون المرأة جميلة الرابعة ان تكون المرأة ذات دين وصلاح وهو اسمى المقاصد يقول النبي عليه الصلاة والسلام فاظفر بذات الدين تربت يداك

39
00:16:51.700 --> 00:17:14.050
اي الافضل والاولى ان تفوز بالمرأة الصالحة فهي خير متاع الدنيا وقوله عليه الصلاة والسلام تربت يداك معناه في اصل اللغة اي لصقت يداك بالتراب اي اصابك الفقر النبي عليه الصلاة والسلام يحذر من مخالفة هذه النصيحة الغالية

40
00:17:14.800 --> 00:17:44.450
وفي المقابل كذلك على ولي المرأة ان يظفر للبنت بزوج صالح صاحب دين وخلق فهو صاحب الاحسان مع زوجته. ان احبها اكرمها. وان ابغضها لم يهنها. يقوم بحقوقها ليها ويبذل ما يلزم لها. وابعد ما يكون عن ظلمها وما يسيء عشرتها

41
00:17:44.450 --> 00:18:14.450
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخطب الرجل على خطبة اخيه حتى ينكح او يترك. رواه البخاري. اذا حصل الاتفاق والتراضي على الزواج بين طرفين وركن كل من الخاطب واهل المخطوبة الى الاخر فلا يأتي رجل

42
00:18:14.450 --> 00:18:35.900
ليفسد هذا التراضي في خطب تلك الفتاة لنفسه. ويرغب اهلها في تزويجها له حتى ينكح او يترك اي لا يفعل ذلك حتى يلغي الخاطب خطبة تلك المرأة. فاذا تركها جاز لغيره خطبتها

43
00:18:36.250 --> 00:18:56.250
جاء هذا النهي لما تسبب الخطبة على خطبة الغير من العداوة والشقاق بين الناس. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنكح اي

44
00:18:56.250 --> 00:19:26.250
حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن. قالوا يا رسول الله وكيف اذنها؟ قال ان تسكت. رواه البخاري. جعلت الشريعة الاسلامية للمرأة الامر والرأي في ان تختار شريك حياتها. فهي التي ستباشره وتعاشره. وهي اعلم

45
00:19:26.250 --> 00:19:44.400
بميولها ورغبتها لذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تنكح الايم حتى تستأمر الايم هي الثيب التي سبق لها ان تزوجت هي لا تنكح حتى تستأمر اي يطلب امرها ومشاورتها

46
00:19:44.850 --> 00:20:12.700
ولا تنكح البكر حتى تستأذن. البكر هي التي لم تتزوج قبل لا تنكح حتى يطلب اذنها وبما انه يغلب الحياء عليها. سأل الصحابة عن كيفية اذن البكر فاجاب النبي عليه الصلاة والسلام ان تسكت. اكتفي بسكوتها دليلا على رضاها

47
00:20:12.700 --> 00:20:32.700
عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل تزوج ولو بخاتم من حديد. رواه البخاري. طلب رجل من النبي عليه الصلاة والسلام

48
00:20:32.700 --> 00:20:56.950
ان يزوجه امرأة فامره عليه الصلاة والسلام ان يدفع لها المهر وقال الرجل لا اجد فقال عليه الصلاة والسلام تزوج ولو بخاتم من حديد اي قدم المهر لها ولو كان قليلا بمقدار خاتم من حديد. عن انس بن مالك رضي الله عنه

49
00:20:56.950 --> 00:21:26.950
ان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه تزوج امرأة من الانصار. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله لك او لم ولو بشاه. رواه البخاري تزوج عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه بامرأة من الانصار. فلما علم النبي عليه الصلاة والسلام بزواجه

50
00:21:26.950 --> 00:21:53.850
دعا له بالبركة قائلا بارك الله لك ومن الادعية الواردة ايضا بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير ودعاه النبي عليه الصلاة والسلام الى صنع الوليمة الوليمة هي الطعام الذي يصنع ايام العرس. يدعى لها اقارب الزوجين والجيران والفقراء ليحصل التعاون

51
00:21:53.850 --> 00:22:23.850
والتآلف والفرح والبركة. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى الوليمة فليأتها رواه البخاري. المسلم اذا دعاه اخوه الى طعام عرس فعليه ان يجيب دعوته

52
00:22:23.850 --> 00:22:48.600
لخاطره ومشاركة منه لفرح اخيه وظاهر الحديث يدل على وجوب اجابة الدعوة لوليمة العرس خاصة. وهو قول جمهور العلماء اما الولائم الاخرى والدعوات الاخرى فالاولى اجابة الدعوة اليها لكن لا تجب. عن

53
00:22:48.600 --> 00:23:18.450
عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احق شروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج. رواه البخاري. اولى الشروط واوجبها بالوفاء ما استحلت به الفروج. والمقصود ما كان سببا في حل التمتع بالمرأة

54
00:23:18.650 --> 00:23:37.750
وهذه الشروط هي التي تكون في عقد الزواج. فهي عظيمة الحرمة قوية اللزوم مثل اشتراط الزوجة زيادة في المهر او السكنة بمكان معين ونحو ذلك لانه بسبب شروط النكاح يستحل الرجل فرج امرأته

55
00:23:37.900 --> 00:24:02.950
ولذلك فهي شروط احق واولى بالوفاء وهذا من اكرام الاسلام للنساء. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تسأل طلاق اختها

56
00:24:02.950 --> 00:24:33.100
تستفرغ صحفتها فانما لها ما قدر لها. رواه البخاري لا يجوز لامرأة ان تطلب من زوجها او من رجل ان يطلق زوجته ليتزوجها لتستفرغ صحفتها اي لتقلب ما في اناء اختها لتضعه في اناءها. والمعنى لتسلبها ما كانت تنعم

57
00:24:33.100 --> 00:24:55.100
وبه الزوجة من معاشرة ونفقة ونحوها من حظوظ وتستأثر هي بكل شيء يقول فانما لها ما قدر لها اي لا داعي لتسعى المرأة الى ايذاء غيرها. فهي لن تحظى الا بما قدر الله لها

58
00:24:55.100 --> 00:25:24.850
مهما حاولت عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار. رواه البخاري. نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن نكاح جاهليه كان يظلم به الاولياء مولياتهم. اذ يزوجونهن بلا صداق. وهو المسمى

59
00:25:25.000 --> 00:25:47.050
بنكاح الشغار والشغار هو ان يزوج الرجل ابنته لرجل. على ان يزوجه الاخر ابنته. وليس بينهما مهر ولا صداق وهذا ظلم للمرأة وتصرف في حقوقها بغير ما انزل الله. وما كان كذلك فهو محرم وباطل

60
00:25:47.050 --> 00:26:14.550
عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر. رواه البخاري. شرع الله تعالى النكاح لقصد الاجتماع والدوام والالفة والوئام وبناء الاسرة وتكوينها

61
00:26:14.700 --> 00:26:32.100
ومن هنا نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن نكاح المتعة وحرمه وهو ان يتزوج الرجل امرأة الى مدة معينة. ثم يتركها في هذا النكاح مفاسد كثيرة من اختلاطهم في الانساب

62
00:26:32.200 --> 00:27:02.200
واستئجار الفروج ومجافاة للذوق السليم ومخالفة الطبيعة المستقيمة. نكتفي اليوم بهذه الدرر وفي الحلقة القادمة نلتقي باذن الله مع كنوز ثمينة وعلوم مفيدة. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. صحيحه كان مكتملا لكل

63
00:27:02.200 --> 00:27:42.200
ديني مشتملة احاط العلم اجمعه وضم القول والعمل اليك الذهب حديثا ليس بالكذب. كلام نبينا الغالي شفيع الخلق خير حديدا ليس بالكذبين. كلام نبينا الغالي شفيع الخلق خير ابيه. سبائك للبخاري

64
00:27:42.200 --> 00:27:44.100