1
00:00:00.950 --> 00:00:40.950
حديث النور والصدق هو الداعي الى الحق يجمعه البخاري ويمديه الى الخلق هنا يا امة الاسلام تجمعنا لخير كلام سمائك للبخاري مخلدة على الايام. حديث جوامع الكلم الشهد عند فمي سنفهمها ونحفظها وننقلها الى الامم لتنظر

2
00:00:40.950 --> 00:01:30.950
هذه الدنيا الى اخلاقنا العليا الى الاسلام منصفة وتصفو عندها الرؤيا الى اخلاقنا العليا. الى الاسلام منصفا وتصفو عندها الرؤيا سبائك للبخاري الاسرة المسلمة نواة المجتمع الصالح فصلاح الفرد من صلاح الاسرة وصلاح المجتمع من صلاح الاسرة. لذا اهتم الاسلام بشأن الاسرة واسس

3
00:01:30.950 --> 00:02:10.950
تكوينها واسباب دوام ترابطها. واليوم سنقف على اعتاب البيوت ننظر حال الاسر فيها ست عشرة سبيكة لتعيش معاني المحبة وترفرف عليها مشاعر المودة البخاري باب حسن المعاشرة مع الاهل عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه

4
00:02:10.950 --> 00:02:40.950
سلم الرجل في اهله راع وهو مسؤول عن رعيته. والمرأة في زوجها راعية وهي مسؤولة عن رعيتها. رواه البخاري. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. الاسرة هي اللبنة الاولى لتأسيس المجتمعات. لذا اولاها الاسلام عناية خاصة

5
00:02:40.950 --> 00:03:12.750
وحملها مسؤوليات جسيمة واسترعاها امانة عظيمة الرجل والمرأة مؤتمنان عن القيام بالعمل المنوط بهما. ومطالبان بحفظه والتعهد له ورعاية من تحتهم وتحمل مسئولياتهم ومحاسباني عليها امام الله يوم القيامة فالرجل في اهله راع بالقيام بالحق على زوجته واولاده

6
00:03:12.850 --> 00:03:34.950
في النفقة وطيب المعاشرة وحسن التقويم. فيأمرهم بطاعة الله تعالى وينهاهم عن معصية الله تعالى. وهو ومسئول عن رعيته والمرأة كذلك في بيت زوجها راعيه بالقيام بحق زوجها وحسن التدبير في امر بيته

7
00:03:35.200 --> 00:03:57.300
وتربية اولاده وهي مسؤولة عن رعيتها ومن اخطر المسئوليات مسؤولية الاباء والامهات عن رعاية اولادهم وهذه المسؤولية لا تسقط عنهم باي حال من الاحوال. كما انه لا يمكن ان ينوب عنهم احد في ادائها

8
00:03:57.300 --> 00:04:27.300
نعم. عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انفق المسلم نفقة على اهله وهو يحتسبها كانت له صدقة رواه البخاري. الانفاق في سبيل الله تعالى له ابواب كثيرة واصناف متعددة. لكن

9
00:04:27.300 --> 00:04:45.550
افضل الصدقات هي النفقة على الاهل والزوجة والاولاد والاقرباء يقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا انفق المسلم نفقة على اهله اي اذا صرف المسلم شيئا من ماله على اهله سواء اكانت زوجة

10
00:04:45.700 --> 00:05:06.850
ام ولدا ام خادما وسواء كانت هذه النفقة طعاما ام شرابا ام كساء ام اجرة منزل ام استهلاك ماء او كهرباء وهو يحتسبها. يقول النبي عليه الصلاة والسلام وهو يحتسبها اي والحال انه يريد بهذه النفقة وجه الله تعالى

11
00:05:06.850 --> 00:05:29.000
وابتغاء مرضاته. النتيجة كانت له صدقة اي كافأه الله تعالى واثابه عليها ثواب الصدقة بل جعل الله تعالى النفقة على الاهل من افضل الصدقة وابركها وهذا من كرم الله تعالى وفضله

12
00:05:29.250 --> 00:05:49.250
فعلينا ان نربط النية الصالحة في جميع الاعمال حتى نؤجر عليها. عن عائشة رضي الله عنها انهى ان هندا قالت للنبي صلى الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح

13
00:05:49.250 --> 00:06:14.400
فاحتاج ان اخذ من ما له. قال خذي ما يكفيك وولدك خروف. رواه البخاري. من مسئوليات الزوج النفقة بالمعروف على زوجته واولاده. لا اذا كان الزوج يبخل على زوجته بالنفقة فما الحل؟

14
00:06:15.050 --> 00:06:32.300
هند بنت عتبة رضي الله عنها زوجة ابي سفيان رضي الله عنه جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام تشتكي بان زوجها رجل شحيح اي بخيل مع الحرص ولا يعطيها من النفقة ما يكفيها. ويكفي اولادها

15
00:06:32.900 --> 00:06:55.450
فهل يجوز لها ان تأخذ من ماله بدون علمه؟ قال لها النبي عليه الصلاة والسلام خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف اي خدي من مال زوجك لك ولاولادك بالقدر الذي عرف بالعادة انه الكفاية. كفاية لحاجتك

16
00:06:55.450 --> 00:07:25.450
وحاجة اولادك بدون اسراف ولا تبذير. عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اتى اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا

17
00:07:25.450 --> 00:07:50.350
اه فقضي بينهما ولد لم يضره. رواه البخاري. من كمال الدين ان جعل لكل شيء ادابه. وفي هذا الحديث يبين النبي عليه الصلاة والسلام شيئا من اداب الجماع صيانة لانفسنا واولادنا من ايذاء الشيطان

18
00:07:50.850 --> 00:08:10.850
فينبغي للرجل اذا اراد جماع زوجته ان يقول هذا الدعاء النافع بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فان قال الرجل هذا الدعاء ثم قدر الله تعالى لهما ولدا من ذلك الجماع

19
00:08:10.900 --> 00:08:38.050
لم يضره شيطان اي فان ذلك الولد يكون في عصمة الله تعالى محفوظا من مس الشيطان واذاه وبمثل هذه الاداب الشريفة تتحول عادات الانسان الى عبادات حينما تقترن بالاداب الشرعية والنية الصالحة. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال

20
00:08:38.050 --> 00:09:01.350
كان النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة من نسائه يغتسلان من اناء واحد واحد رواه البخاري. كان نبينا عليه الصلاة والسلام احسن الناس اخلاقا. وكان اخيرهم لاهله وافضلهم معاشرة لهم

21
00:09:01.750 --> 00:09:28.400
ومن صور ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يغتسل مع اهله من اناء واحد وكلاهما جنب فكانا يتشاركان ويتبادلان في اخذ الماء معا ومن اناء واحد وهذا من حسن العشرة مع الاهل وهو يزيد في المودة والالفة. عن عبدالله بن عمر رضي

22
00:09:28.400 --> 00:09:55.650
الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. رواه البخاري. معنى الحديث اذا استأذنت احدكم امرأته الى الخروج للمسجد فلا يمنعها لئلا يحرمها فضيلة الجماعة في المسجد

23
00:09:55.750 --> 00:10:16.400
بشرط الا تكون متطيبة ولا متزينة ولا مختلطة بالرجال ولا يكون خروجها في زمن فتنة وقد اجمع الفقهاء على ان صلاة المرأة في بيتها افضل. لقوله عليه الصلاة والسلام صلاتكن في دوركن

24
00:10:16.400 --> 00:10:46.400
افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل للمرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته الا باذنه. رواه البخاري

25
00:10:46.400 --> 00:11:05.700
في هذا الحديث يبين النبي عليه الصلاة والسلام بعض حقوق الزوج وبعض ما يلزم الزوجة طاعته فيه فقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام ان تصوم المرأة صيام نافلة وزوجها حاضر مقيم في البلاد. غير مسافر

26
00:11:05.700 --> 00:11:34.500
الا باذنه لانها بصومها تمنعه من حقه بالاستمتاع بها وحقه هذا مقدم على عبادة النوافل لانه واجب وهذا في صوم النافلة. اما الفرض فلا كما نهى النبي عليه الصلاة والسلام الزوجة ان تدخل احدا في بيت زوجها سواء كان رجلا ام امرأة الا باذن الزوج

27
00:11:34.500 --> 00:12:04.500
فهذه بعض حقوق الزوج التي على الزوجة مراعاتها. عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تباشر المرأة المرأة اه فتنعتها لزوجها كأنه ينظر اليها. رواه البخاري

28
00:12:04.500 --> 00:12:25.250
يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تباشر المرأة المرأة. اي لا تطلع المرأة على بدن امرأة اخرى فتنظر الى بشرتها ومحاسنها ثم تصفها لزوجها. وتخبره بمحاسنها وجمالها كانه ينظر اليها

29
00:12:25.350 --> 00:12:47.100
اي من دقة الوصف وكمال الايضاح كان الرجل ينظر الى تلك المرأة فتحصل بهذا مفسدة عظيمة فقد يعجب الزوج بالوصف المذكور فيتعلق بها فيفضي ذلك الى تطليق الواصفة او الافتتان بالموصوفة

30
00:12:47.650 --> 00:13:10.250
فما اعظم هذا الارشاد النبوي الذي يحرص على حفظ الاعراض وحفظ القلوب من الهوى. عن عبدالله بن زمعة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجلد احدكم امرأته جلد

31
00:13:10.250 --> 00:13:36.750
عبد ثم يجامعها في اخر اليوم. رواه البخاري. لفتة كريمة من النبي عليه الصلاة والسلام الى اولئك الذين يسيئون معاملة زوجاتهم. يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا ايجلد احدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها في اخر اليوم

32
00:13:37.750 --> 00:13:56.350
في الحديث استبعاد الجمع بين الامرين. كيف يضرب ثم يعاشر فهذا دليل سماجة وسوء خلق فان النفرة تقع في قلب المرأة من ذلك التسلط او التجبر فعلى الزوج ان يفقه

33
00:13:56.600 --> 00:14:15.200
ان التي تصاحبك في حياتك الزوجية هي انسانة لها كرامتها ومشاعرها ولها قلب ينبض بالحب والاحساس لقد تجاوز رجال على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بضرب زوجاتهن

34
00:14:16.300 --> 00:14:39.800
فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام لقد طاف بال محمد نساء كثير يشتكين من ازواجهن ليس اولئك بخياركم فمن هم خيار الناس يا رسول الله؟ يقول خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي

35
00:14:40.550 --> 00:15:05.550
فتأمل كيف جعل خيريتك في المجتمع مرتبطة بخيريتك لاهلك جعل خيريتك مرتبطة باحسانك لزوجك وابنائك وبناتك ان لم يكن لك خير في اولئك فلا خير يرجى منك لغيرهم. عن ابي هريرة رضي الله

36
00:15:05.550 --> 00:15:34.950
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع. رواه البخاري كما ان للزوجة حقوقا على زوجها كالنفقة والاحسان في المعاملة. كذلك للزوج حقوق على زوجته

37
00:15:35.250 --> 00:15:57.300
فعلى الزوجة ان تحذر من امتناع عن معاشرة زوجها اذا طلبها للجماع فان امتنعت استوجب سخط الله عليها. ولهذا لعنتها الملائكة يقول حتى ترجع ومعنى ذلك ان اللعنة تستمر عليها حتى تزول المعصية

38
00:15:57.900 --> 00:16:17.050
واستثنى اهل العلم من ذلك ما لو كان لديها عذر شرعي من مرض ونحوه فلا حرج عليها فعلى كلا الزوجين القيام بالحقوق والواجبات التي اوجبها الله تعالى اتجاه الطرفين. من حسن العشرة

39
00:16:17.050 --> 00:16:47.050
وطيب المعاملة حتى ينال البركة في حياتهما. باب بر الوالدين عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين. رواه البخاري

40
00:16:47.050 --> 00:17:12.950
واللفظ لمسلم. سأل رجل النبي عليه الصلاة والسلام عن افضل الاعمال وذلك لان اعمال ليست على درجة واحدة في الافضلية وانما تتفاوت حسب حب الله لها ونفعها ومصلحتها فكان جواب النبي عليه الصلاة والسلام ان افضل الاعمال

41
00:17:13.150 --> 00:17:31.550
الصلاة المفروضة في وقتها لان فيه المبادرة الى نداء الله تعالى ثم لم يقف النبي عليه الصلاة والسلام عند هذا بل ذكر للسائل الدرجة الثانية من الاعمال التي لها الافضلية وهو

42
00:17:31.600 --> 00:17:54.650
بر الوالدين فان العمل الاول هو محض حق الله تعالى والعمل الثاني هو محض حق الوالدين فدل الحديث على انه من اعظم الحقوق الاجتماعية جزاء ما بذلاه من التسبب في ايجاد الانسان وتغذيته وتربيته وتنشئته

43
00:17:55.300 --> 00:18:20.300
فالبر بالوالدين وفاء لبعض حقهما وحق الوالدين ياتي في المرتبة الثانية بعد حق الله تعالى ولهذا قرن الله تعالى بالرغم مع توحيده في اية واحدة وقال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا

44
00:18:20.850 --> 00:18:46.200
لان الله تعالى هو السبب الحقيقي لوجود الانسان والوالدان هما السبب الظاهري لوجود الانسان. عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنه في الجهاد

45
00:18:46.200 --> 00:19:11.200
فقال احي والداك؟ قال نعم. قال ففيهما فجاهد رواه البخاري. جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام يستأذنه في الجهاد. فسأله النبي عليه الصلاة والسلام عن ابويه هل هما على قيد الحياة

46
00:19:11.550 --> 00:19:35.200
فقال الرجل نعم فقال النبي عليه الصلاة والسلام ففيهما فجاهد اي اذا كان الامر كما قلت فجاهد في خدمتهما وسارع في طاعتهما وابذل وسعك في ارضائهما واتعب في برهما. فان ذلك يقوم لك مقام قتال

47
00:19:35.200 --> 00:19:56.900
العدو لان برهما فرض عين والجهاد فرض كفاية. اما اذا تعين الجهاد فانه يقدم على طاعة الوالدين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه

48
00:19:56.900 --> 00:20:26.900
وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي؟ قال امك قال ثم من؟ قال ثم امك. قال ثم من؟ قال ثم امك؟ قال ثم من؟ قال ثم ابوك. رواه البخاري. جاء رجل

49
00:20:26.900 --> 00:20:47.000
الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فسأله يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي؟ اي من اولى الناس بحسن اخلاقه وطيب معاشرتي فاوصاه النبي عليه الصلاة والسلام بامه

50
00:20:47.300 --> 00:21:08.650
فهي اولى الناس بمعروفك وبرك واحسانك قال الرجل ثم من؟ قال امك. ثم من قال امك وهكذا اكد النبي عليه الصلاة والسلام حق الام في حسن المعاملة ثلاث مرات قال الرجل ثم من

51
00:21:08.750 --> 00:21:34.700
قال ابوك بعد ان كرر حق الام ثلاثا ذكر حق الاب مرة واحدة وهذا يفيد بان حق الام اعظم من حق الاب لكثرة افضالها على ولدها وكثرة ما تحملته من المتاعب الجسمية والنفسية اثناء حملها به ووضعها وارضاعها وخدمتها

52
00:21:34.700 --> 00:22:03.300
وشفقتها عليه كما اشار الى ذلك القرآن الكريم حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا فالتثليث في مقابل ثلاثة اشياء مختصة بالام وهي تعبوا الحمل وتعب الوضع وتعب الرضاع. عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال

53
00:22:03.300 --> 00:22:33.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله حرم عليكم عقوق الامهات ومنعا وهاد ووأد البنات. رواه البخاري. كتب معاوية ابن لسفيان رضي الله عنه الى المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه ان اكتب الي بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه

54
00:22:33.300 --> 00:22:58.800
واله وسلم فكتب اليه المغيرة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله حرم عليكم عقوق الامهات اي الاساءة اليهن وعدم الاحسان لهن وخص العقوق بالامهات لاجل عظم حقوقهن وشناعة عقوقهن

55
00:22:59.650 --> 00:23:25.850
وحرم الله تعالى منعا وهات اي يحرم ان يمنع الانسان الواجب عليه ويطلب ما ليس له كما حرم الله تعالى وأد البنات اي دفنهن احياء هكذا احسن الاسلام الى المرأة بنتا بعد ان كانت تسبى وتقتل. نسأل الله تعالى السلامة والعافية

56
00:23:25.850 --> 00:23:55.850
عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخالة بمنزلة الام. رواه البخاري. اعظم البر بر الوالدة. وذلك لعظم شأن الام عند الله تعالى. وعند عدم وجود الام فهناك بر اختها وهي الخالة

57
00:23:56.450 --> 00:24:12.700
وهذا الحديث الذي بين ايدينا له قصة وهي انه بعد استشهاد حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه تنازع علي وجعفر وزيد ابن حارثة رضي الله عنهم نزعوا في حضانة ابنة حمزة

58
00:24:12.950 --> 00:24:31.150
فقال علي هي بنت عمي وقال زيد هي بنت اخي وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام قد اخى بين زيد وحمزة وقال جعفر الحضانة لي هي بنت عمي وعندي خالتها

59
00:24:31.800 --> 00:24:56.850
وقال النبي عليه الصلاة والسلام الخالة بمنزلة الام اي ان الخالة بمنزلة الام في الحنان والحضانة والعطف والرعاية باولاد اختها والاهتداء الى ما يصلح الولد وفي المقابل كذلك على المسلم ان يخص الخالة بمزيد من البر والصلة

60
00:24:56.900 --> 00:25:22.600
والارضاء والخدمة والعناية والاهتمام والاحسان والاكرام كيف لا وهي بمنزلة الام؟ عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طاعة في معصية. انما الطاعة

61
00:25:22.600 --> 00:25:44.250
في المعروف. رواه البخاري. من اصول الشريعة انه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ويدخل تحت هذا الاصل كل من امرنا بطاعته يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا طاعة في معصية. انما الطاعة في المعروف

62
00:25:44.450 --> 00:26:11.800
فالابن مثلا يجب عليه طاعة والديه. لكن في غير معصية الله وافراد الرعية يجب عليهم طاعة ولاة امورهم. لكن في غير معصية الله. فالطاعة انما تكون في معروفة. نكتفي اليوم بهذه الدرر والسبائك. وفي الحلقة القادمة نلتقي باذن الله مع كنوز ثمينة وعلوم

63
00:26:11.800 --> 00:26:41.800
مفيدة واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين. وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. صحيحه كان مكتملة لكل الدين مشتملا احاط العلم اجمعه. وضم القول والعمل الا اليك سبائك الذهب حديثا ليس بالكدب. كلام نبينا الغالي

64
00:26:41.800 --> 00:27:06.050
شفيع الخلق خير نبي اليك سماءك النهبي حديدا ليس بالكذبين امن بينا الغالي شفيع الخلق خير نبي. سبائك للبخاري