1
00:00:00.950 --> 00:00:40.950
حديث النور والصدق والداعي الى الحق يجمعه البخاري ويمديه الى الخلق هنا يا امة الاسلام تجمعنا لخير كلام سبائك للبخاري مخلدة على الايام. حديث جوامع الكلم الشهد عند فمي سنفهمها ونحفظها وننقلها الى الامم لتنظر

2
00:00:40.950 --> 00:01:30.950
هذه الدنيا الى اخلاقنا العليا. الى الاسلام منصفة وتصفو عندها الرؤيا الى اخلاقنا العليا. الى الاسلام منصفا اتاني وتصفو عندها الرؤيا سبائك للبخاري اهدى الينا البخاري سبائك عديدة تهدي حيران وترشد الضال وتنظم حياة المسلم. وهي في كتابه عدة ابواب. كل باب كانه من

3
00:01:30.950 --> 00:02:00.950
جم ذهب ندخل كل مرة الى منجم ننقب فيه عن السبائك. ونفتح اليوم منها بابين الباب الاول الاخلاص. يناله من كان صادقا النية في القول والعمل. والباب الثاني ايمان والتوحيد وهو ما جاء جميع الانبياء داعين اليه ان يعبد الله وحده لا شريك له

4
00:02:00.950 --> 00:02:30.950
سبائك للبخاري. باب الاخلاص عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت

5
00:02:30.950 --> 00:03:00.950
الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته الى دنيا او الى امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. رواه بخاري. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. حديث انما الاعمال بالنيات من اعظم

6
00:03:00.950 --> 00:03:23.750
الاحاديث وبه بدأ الامام البخاري كتابه الصحيح وقد قال الامام الشافعي عن هذا الحديث بانه ثلث العلم لان اعمال الانسان اما تكون بقلبه او لسانه او جوارحه فالنية احد اقسام الاعمال الثلاثة

7
00:03:23.950 --> 00:03:44.950
ومعنى الحديث لا يكون العمل مقبولا عند الله الا اذا اقترن العمل بالنية الصحيحة. وهي نية التقرب الى الله تعالى وقد ضرب النبي عليه الصلاة والسلام مثلا بعبادة الهجرة. من خلال انموذجين

8
00:03:45.250 --> 00:04:04.450
الاول رجل هاجر من مكة الى المدينة. طلبا لمرضاة الله تعالى. فهذا يكتم الله له اجر على الهجرة والاخر خرج الى المدينة من اجل مكاسب دنيوية كالتجارة او النكاح فهذا فاته اجر الهجرة

9
00:04:04.550 --> 00:04:33.200
مع ملاحظة ان ظاهرة فعل الرجلين قد يكون واحدا لكن اختلفت النية التي في القلب وهكذا جميع العبادات. تحتاج الى نية سابقة صحيحة ومكانها القلب والنية كذلك تؤثر في الاعمال المباحة. كالاكل والشرب والنوم والمشي. فان المباحات في نفسها لا يثاب

10
00:04:33.200 --> 00:04:57.300
ولا يعاقب عليها ولكنها مع النية يدخلها الثواب والعقاب فالوسائل لها احكام المقاصد المشي مثلا عمل مباح رجل ينوي به الذهاب الى التعلم. فيصير مشيه طاعة ويثاب عليه واخر ينوي به الذهاب الى السرقة

11
00:04:57.350 --> 00:05:27.350
فيصير مشيه معصية ويأثم به وكذا سائر المباحات. عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي فهو في سبيل الله. رواه البخاري. المعنى من كانت غايته ونيته

12
00:05:27.350 --> 00:05:52.750
من قتاله اعلاء كلمة الله ونشر كلمة التوحيد فهذا القتال هو الذي في سبيل الله. وصاحبه هو المجاهد الحقيقي ايه؟ فالنية الصالحة شرط لقبول العمل عند الله وهذا الشرط ينطبق على سائر الاعمال كالصلاة والصدقة وطلب العلم وغير ذلك. عن ابي هريرة

13
00:05:52.750 --> 00:06:18.200
هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. رواه البخاري اتى ابو هريرة رضي الله عنه الى النبي عليه الصلاة والسلام

14
00:06:18.400 --> 00:06:38.250
فسأله يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك؟ فاجابه النبي عليه الصلاة والسلام قائلا لقد ظننت يا ابا هريرة الا يسألني عن هذا الحديث احد قبلك لما رأيت من حرصك على الحديث

15
00:06:38.350 --> 00:07:05.900
ثم اجابه اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة. اي انما يفوز بشفاعتي يوم القيامة فيكون سعيدا بها من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه اي نطق بالشهادتين معتقدا معناهما عاملا بمقتضاهما. عن جندب ابن عبدالله

16
00:07:05.900 --> 00:07:35.900
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع سمع الله الله به ومن يرائي يرائي الله به. رواه البخاري. معنى الحديث من عمل عملا صالحا يقصد به ان الناس تسمع به ليشتهر عندهم بالدين والصلاح

17
00:07:35.900 --> 00:07:56.550
جازاه الله بعكس ما اراد. بالفضيحة بين الناس واظهر لهم ما كان يبطنه من نية سوء ومن يراعي يرائي الله به وكذلك من يظهر للناس اعماله الصالحة فيرائي لينال بذلك المدح والثناء من الناس

18
00:07:56.850 --> 00:08:27.050
فان الله يكشف سريرته على رؤوس الخلائق هذا الحديث مخيف مخيف لاصحاب الاعمال نسأل الله تعالى ان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل. باب الايمان والتوحيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان

19
00:08:27.050 --> 00:08:56.050
ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقائه وتؤمن بالبعث الاخر وتؤمن بالقدر كله. رواه البخاري ومسلم. هذا الحديث الجليل جزء من حديث جبريل المشهور وفيه انه جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام على هيئة رجل جميل

20
00:08:56.200 --> 00:09:21.450
فسأله عن بعض المسائل الهامة ومنها قوله اخبرني عن الايمان فعرف النبي عليه الصلاة والسلام الايمان بذكره اصوله واركانه. وهي الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر كله خيره وشره

21
00:09:21.550 --> 00:09:46.250
هذه اركان الايمان الستة والا فان الايمان يشمل الدين كله. الايمان يشمل كل ما امر به الله عز وجل ورسوله عليه الصلاة والسلام لكن ذكر في هذا الحديث الاصول التي يرجع اليها الايمان. وعلى المسلم معرفتها ومعرفة معناها

22
00:09:46.250 --> 00:10:16.250
مقتضاها عن عمران ابن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الله ولم يكن شيء غيره. وكان عرشه على الماء. وكتب ففي الذكر كل شيء وخلق السماوات والارض. رواه البخاري. دخل على النبي

23
00:10:16.250 --> 00:10:45.850
عليه الصلاة والسلام ناس من اهل اليمن وهم الاشعريون فسألوه سؤالا عظيما سؤالا عن بدء الخليقة فقال النبي عليه الصلاة والسلام كان الله ولم يكن شيء غيره اي ان الله تعالى تفرد بالوجود الازلي. فلم يكن اي شيء غيره ولا قبله موجودا. فهو الاول بك

24
00:10:45.850 --> 00:11:13.950
الابتداع وكان عرشه على الماء نعم اول ما خلقه الله تعالى هو الماء الماء ثم العرش ثانيا ثم خلق القلم واللوح المحفوظ ثم خلق السماوات والارض هذا هو الترتيب الزمني لخلق هذه الكائنات العلوية والسفلية

25
00:11:14.400 --> 00:11:41.050
ثم قال وكتب في الذكر كل شيء اي ان الله تعالى كتب في اللوح المحفوظ جميع ما هو كائن الى يوم القيامة فكل شيء مقدر ومكتوب وهذا ركن من اركان عقيدتنا. عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قلت

26
00:11:41.050 --> 00:12:09.400
يا رسول الله فيما يعمل العاملون؟ قال صلى الله عليه وسلم كل ميسر لما خلق له. رواه البخاري. عمران بن حصين رضي الله عنه سأل النبي عليه الصلاة والسلام سؤالا فقال هل علم الله تعالى اهل الجنة من اهل النار

27
00:12:09.650 --> 00:12:31.100
قبل خلقهم فقال النبي عليه الصلاة والسلام نعم وهنا سأل عمران سؤالا اخر فلما يعمل العاملون اي اذا علم الله تعالى الشقي والسعيد. وكتب ذلك في اللوح المحفوظ فهل يحتاج العامل الى العمل

28
00:12:31.550 --> 00:12:56.900
لانه سيصير الى ما قدر الله له فقال النبي عليه الصلاة والسلام اعملوا فكل ميسر لما خلق له يا الله اي ان كل انسان مهيأ وموفق لما خلقه الله لاجله. قابل له بطبعه. فاهل السعادة

29
00:12:56.900 --> 00:13:21.350
مهيئون لفعل الخير وهن الشقاء مهيئون لفعل الشر وعلى العاقل ان يعمل ويجد ولا يتكلا على القدر الذي يجهله فالقدر لا يمنع العمل بل يوجب الجد والاجتهاد. ولذلك لما سمع بعض الصحابة قول النبي عليه الصلاة والسلام

30
00:13:21.350 --> 00:13:42.600
اعملوا فكل ميسر لما خلق له قال ما كنت اشد اجتهادا مني الان فهذا الحديث حفزه للعمل وليس الكسل. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله

31
00:13:42.600 --> 00:14:07.400
عليه وسلم. ما من مولود الا يولد على الفطرة. فابواه يهودانه او او ينصرانه او يمجسانه. رواه البخاري. هذا حديث عظيم يذكر فيه النبي عليه الصلاة والسلام حقيقة مهمة وهي

32
00:14:07.600 --> 00:14:32.850
ان كل انسان يخلقه الله تعالى على الفطرة السليمة. فيولد المولود على الاسلام والايمان ولكن المجتمع البيئة تغير المولود وتبعده عن هذه الفطرة السليمة ولا سيما اقرب الناس اليه ابوه وامه. فابواه يجعلانه يهوديا

33
00:14:33.000 --> 00:14:52.850
اذا كان من اليهود او يجعلانه نصرانيا اذا كان من النصارى او يجعلانه مجوسيا اذا كانا على دين المجوس فالوالدان هما سبب صلاح الولد او فساده. وسبب استقامته او انحرافه

34
00:14:53.100 --> 00:15:20.600
ولو خلي بين الطفل لنشأ على الايمان والتوحيد وعاش على الصلاح والخير فالله الله بالتربية الصالحة ايها الاباء والامهات. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة الا مؤمن. رواه البخاري

35
00:15:20.600 --> 00:15:50.100
لا يدخل الجنة الا من امن بالله ربا. وصدق بمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وعمل بمقتضى دين الاسلام اللهم اجعلنا من اهل الايمان واختم لنا بخير امين عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات

36
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
من امتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. رواه البخاري. هذا الحديث فيه بشارة عظيمة ومعناه ان من مات على التوحيد الخالص ولم يجعل الله شريكا في عبادته ولا في

37
00:16:10.100 --> 00:16:29.850
وصفاته وافعاله كان مصيره الى الجنة. فلن يخلد في النار ولو ارتكب الكبائر. المؤمن العاصي ايها الاحبة قد يعفو الله عنه وقد يعاقبه في النار زمنا لكنه في النهاية مصيره الجنة باذن الله

38
00:16:30.300 --> 00:16:57.200
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات بالله شيئا دخل النار. رواه البخاري. ايها الاحبة الذنب الوحيد الذي ان مات احد وهو لم يتب منه لا يغفره الله له هو الشرك بالله

39
00:16:57.650 --> 00:17:22.100
كان يعتقد الانسان ان احدا شريك مع الله في الخلق والتدبير او يصرف الانسان شيئا من العبادة لغير الله. كالدعاء مثلا فمن وقع في الشرك كتب الله له الخلود في النار. والعياذ بالله. عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت ردف النبي

40
00:17:22.100 --> 00:17:52.100
صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير فقال يا معاذ هل تدري حق الله عبادي وما حق العباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وحق العباد

41
00:17:52.100 --> 00:18:13.550
على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا. رواه البخاري. بينما كان معاذ بن جبل رضي الله عنه راكبا خلف النبي عليه الصلاة والسلام على حمار دار بينهما حوار لطيف في اعظم قضية

42
00:18:13.900 --> 00:18:38.250
النبي عليه الصلاة والسلام يسأل ومعاذ يجيب وهذا من ارقى اساليب التعليم نادى المعلم تلميذه يا معاذ فاجابه التلميذ لبيك يا رسول الله وسعديك قال الاستاذ هل تدري حق الله على عباده؟ وما حق العباد على الله

43
00:18:38.950 --> 00:19:01.150
قال معاذ بادب الله ورسوله اعلم وقال النبي عليه الصلاة والسلام حق الله على عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا

44
00:19:02.100 --> 00:19:31.100
هنا حقان عظيمان. حق الله على العباد توحيد الله تعالى. وعبادته وحده اما حق العباد على الله ان ادوا الحق الاول ان يدخلهم الجنة وينجيهم من النار هذه هي المعادلة بكل وضوح. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله

45
00:19:31.100 --> 00:20:00.300
عليه وسلم الايمان بضع وستون شعبة. والحياء شعبة من الايمان رواه البخاري. الايمان خصاله كثيرة. ففي رواية البخاري انها فوق الستين وفي رواية مسلم انها فوق السبعين فتحديد العدد ليس مقصودا وانما المراد به التكسير

46
00:20:00.350 --> 00:20:19.100
بانها خصال كثيرة ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام والحياء شعبة من الايمان اي والحياء خصلة من خصال الايمان. لان الحياء من الله تعالى اقوى باعث على الخير. واقوى رادع عن

47
00:20:19.100 --> 00:20:49.950
ولذلك كان الحياء من كمال الايمان. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة. رواه البخاري. اسماء الله تعالى اكثر من تسعة وتسعين اسما

48
00:20:49.950 --> 00:21:10.850
ولكن المعنى في الحديث ان هذه الاسماء التسعة والتسعين لها فضيلة وهي من احصى هذه الاسماء دخل الجنة ثلاثة امور اذا فعلتها اخي حققت معنى الاحصاء. وكان الجزاء دخول الجنة. اولا

49
00:21:10.950 --> 00:21:40.000
حفظ اسماء الله الحسنى ومعرفة معانيها. ثانيا دعاء الله تعالى بهذه الاسماء لقوله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها كأن تقول يا غفار اغفر لي ويا رزاق ارزقني وهكذا ثالثا ان تتعبد الله تعالى بمقتضى هذه الاسماء. كيف

50
00:21:40.200 --> 00:21:55.850
الله تعالى سميع عليك ان تتقي القول الذي يغضب الله فلا يسمع منك الا خيرا. الله تعالى بصير. تجتنب الفعل الذي يغضب الله تعالى. فلا يرى منك الا خيرا. وهكذا

51
00:21:56.400 --> 00:22:26.400
اللهم اجعلنا ممن يحصي اسماءك الحسنى امين. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا؟ من ان خلق كذا حتى يقول من خلق ربك؟ فاذا بلغ فليستعذ بالله

52
00:22:26.400 --> 00:22:52.150
ان يولينته. رواه البخاري. عداوة الشيطان للانسان الشديدة. يوسوس له بشتى وساوس ويأتيه احيانا من جهة العقيدة فيثير في نفسه التساؤلات فيقول له من خلق السماء؟ من خلق الارض؟ من خلق الانسان

53
00:22:52.700 --> 00:23:12.900
فيجيبه الانسان نفسيا وعقليا بقول الله. الله هو الخالق لكن الشيطان لا يقف عند هذا الحد لا بل يتجاوز ذلك الى اسئلة ضالة مضلة حتى يقول له من خلق ربك؟

54
00:23:13.250 --> 00:23:31.800
فاذا وصل معه الشيطان الى هذا الحد من الاسئلة الحل اولا ان يتوقف عن الاسترسال في مثل هذا التفكير ثانيا عليه ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. وليعلم ان الشيطان

55
00:23:31.900 --> 00:24:01.900
ما اراد الا افساد دينه. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم قال الله عز وجل يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيد الامر اقلب الليل والنهار. رواه البخاري

56
00:24:01.900 --> 00:24:21.150
يسب الدهر اي يشتم الزمان. هذا المعنى ابعض الجهلة ان اصابته مصيبة يقول يا خيبة يا هرم او بؤسا لتلك الايام او الله يلعن اليوم الذي حصل فيه كذا وكذا. ونحوي هذا الكلام

57
00:24:21.500 --> 00:24:41.350
فيقول الله وانا الدهر اي انا خالق الزمان وخالق الدهر. بيد الامر اقلب الليل والنهار اي كل ما يجري في هذا الكون من خير وشر خلال الليل والنهار انما هو بارادة وتدبير

58
00:24:41.350 --> 00:25:03.400
الدهر والزمان وفي الحقيقة ذم واساءة الى مقام الرحمن سبحانه وتعالى. عن ابي هريرة رضي الله عنه وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدين يسر ولن يشاد

59
00:25:03.400 --> 00:25:33.400
احد الا غلبه. فسددوا وقاربوا وابشروا. رواه البخاري ان الدين يسر. يا الله ما اجمل هذه السبيكة من البخاري! ما اعظم هذه الكلمة! وما اجمل ديننا الحنيف دين سهل. دين ميسر سهل في احكامه ويسر في تشريعاته. خال من التكاليف

60
00:25:33.400 --> 00:25:54.700
الشاقة يراعي ظروف الانسان ويرخص عند الضروريات وامام هذه الحقيقة ظل فريقان الفريق الاول تحجج بيسر الدين فترك بعض الواجبات وتهاون في بعض المحرمات والفريق الاخر تشدد في الاخذ بالاحكام

61
00:25:54.950 --> 00:26:21.500
فبالغ مثلا في فعل العبادات النوافل. وتجاوز فيها حدود الشرع وكلف نفسه فوق طاقته فقال النبي عليه الصلاة والسلام محذرا امثاله ولن يشاع عد الدين احد الا غلبه نعم غالبا ستكون النتيجة عليه عكسية. سينقطع في النهاية عن العبادة لسآمته وملله

62
00:26:22.150 --> 00:26:44.150
فسددوا الحل سددوا ان تتوسطوا في العبادة من غير افراط ولا تفريط وقاربوا اي ان لم تستطيعوا الاتيان بالافضل من الطاعات فاتوا بما يقارب الافضل لان ما لا يدرك كله لا يترك جله

63
00:26:44.200 --> 00:27:07.700
وبعدها قال وابشروا اي ابشروا بالثواب على العمل وان كان قليلا ان حسن العمل وخلصت النية لله تعالى نكتفي اليوم بهذه الدرر والسبائك من الامام البخاري. وفي الحلقة القادمة نلتقي باذن الله مع كنوز ثمينة

64
00:27:07.700 --> 00:27:37.700
وعلوم مفيدة واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين. وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. صحيح وكان مكتملا لكل الدين مشتملا احاط العلم اجمعه وضم القول والعمل اليك سبائك الذهب حديثا ليس بالكذب. كلام نبينا

65
00:27:37.700 --> 00:28:02.800
غالي شفيع الخلق خير نبي اليك سمائك النهبي. حديد ليس بالكذب كلام نبينا الغالي شفيع الخلق خير ابيه فبائك للبخاري