1
00:00:00.950 --> 00:00:50.950
حديث النور والصدق هو الداعي الى الحق يجمعه البخاري تجمعنا لخير كلام سبائك للبخاري مخلدة على الايام. حديث جوامع الكلمين الشهد عند فمي سنفهمها ونحفظها وننقلها الى الامم هذه الدنيا الى اخلاقنا العليا الى الاسلام منصفة وتصفو عندها

2
00:00:50.950 --> 00:01:30.950
الرؤيا ان تنظر هذه الدنيا الى اخلاقنا العليا. الى الاسلام منصفا وتصفو عندها الرؤيا سبائك للبخاري وهب الله تعالى الناس نعمة اللباس بها عوراتهم ويوارون بها سوءاتهم. نبدأ اليوم مع باب اللباس لنعرف احكام لباس المسلم وادابه

3
00:01:30.950 --> 00:02:00.950
وان كان اللباس يمكنه تجميل المظهر فاللسان يكشف حقيقة المخبر. وهو الباب الثاني معنا باب حفظ اللسان. اما الباب الثالث فهو باب الوظائف والمسؤوليات. فارعي سمعك لهذه السبائك سبائك للبخاري. باب

4
00:02:00.950 --> 00:02:30.950
اللباس عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم عن اشتمال الصماء. رواه البخاري. الحمد لله والسلام على رسول الله وبعد. كان النبي عليه الصلاة والسلام يحرص على حفظ شخصية المسلم. حتى في طريقة

5
00:02:30.950 --> 00:02:51.400
في لباسه فنهى عليه الصلاة والسلام المسلم عن اشتمال الصماء ما معنى ذلك؟ اي لف جميع الجسد بثوب واحد بحيث لا تكون فيه فتحة لليدين فلا يستطيع اخراجهما الا من اسفله

6
00:02:51.900 --> 00:03:15.100
والحكمة في هذا النهي ان اللباس بهذه الكيفية قد يعرقل عمل الانسان ولا يستطيع ان يتحرك بحرية وان تعرض لحاجة قد يسقط او يتعثر او يتعسر عليه اخراج يده فيلحقه الضرر. ويعجز عن دفع الاخطار عن نفسه. عن حذيفة بن

7
00:03:15.100 --> 00:03:45.100
يمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا والدي باج. فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. رواه بخاري اللباس من الزينة التي اباحها الله تعالى لعباده. الاصل فيها انها حلال عموما الا ان

8
00:03:45.100 --> 00:04:10.550
الله تعالى حرم بعض انواع اللباس. لحكم عديدة فقد حرم الشرع على الرجال الحرير. وكذا الديباج وهو نوع من الثياب المتخذة من الحرير وقال فانا لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. هذه الثياب ذات النعيم المؤقت جعلها الله تعالى

9
00:04:10.550 --> 00:04:32.900
الكفار الذين تعجلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا. وهي للمؤمنين خالصة في الجنات مكافأة لهم على تركها في الدنيا نسأل الله تعالى الا يحرمنا نعيم الجنة وحريرها. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

10
00:04:32.900 --> 00:04:55.550
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين من ازار ففي النار. رواه البخاري. من الامور التي حرمها النبي عليه الصلاة والسلام على الرجال في اسبال الثياب

11
00:04:55.850 --> 00:05:18.050
يقول النبي عليه الصلاة والسلام ما اسفل الكعبين من الازار اي من اطال ثوبه فنزل اسفل من الكعبين عمان هما العظمان البارزاني بين الساق والقدم يقول ففي النار اي فان صاحبه يعذب به في النار

12
00:05:18.200 --> 00:05:38.200
وهذا وعيد شديد على كل من اسبل ثوبه او بنطاله او اي نوع من اللباس. نسأل الله تعالى ان يجنبنا طاب عذاب النار. عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول

13
00:05:38.200 --> 00:06:08.200
الله، صلى الله عليه وسلم، المتشبهين من الرجال بالنساء. والمتشب من النساء بالرجال. رواه البخاري. خلق الله تعالى الذكر والانثى وجعل لكل منهما خصائصه وصفاته التي لا ينبغي للجنس الاخر محاولة تقليدها والتشبه بها

14
00:06:08.650 --> 00:06:29.050
وهذا ينطبق على اسلوب وهيئة اللباس وقد لعن النبي عليه الصلاة والسلام الرجال الذين يقلدون النساء في اللباس والزينة والمظهر كما لعن النساء اللاتي يقلدن الرجال في اللباس والزينة والمظهر

15
00:06:29.450 --> 00:06:49.100
وكل هذا التشبه يؤدي الى اختلال الفطرة البشرية وانتشار الانحراف والانحلال في المجتمع ومن يطيق ان يكون ممن لعنهم النبي عليه الصلاة والسلام. نسأل الله تعالى العافية. عن ابي هريرة

16
00:06:49.100 --> 00:07:19.100
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انتعل احدكم قم فليبدأ باليمين. واذا نزع فليبدأ بالشمال. رواه البخاري قارئ. اذا اراد المسلم لبس النعال او الحذاء. فعليه ان يبدأ بالقدم اليمنى في الارتداء. واذا اراد

17
00:07:19.100 --> 00:07:39.600
نزع نعاله فليبدأ بالقدم اليسرى وهذا مما يفخر به المسلم ان دينه يعلمه ابسط تفاصيل حياته ويجعلها قربات لله تعالى. نحمد الله تعالى على نعمة الاسلام ونسأله ان يجعلنا من

18
00:07:39.600 --> 00:08:09.600
اصحاب اليمين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمشي احدكم في نعل واحدة. ليحفهما جميعا او لينعلهما جميعا. رواه البخاري. يعتني الاسلام بهيئة الانسان ومظهره

19
00:08:09.600 --> 00:08:34.550
وان يكون شكله لائقا من رأسه الى قدميه وقد بين النبي عليه الصلاة والسلام جانبا من ذلك فنهى المسلم ان يمشي بزوج واحد من النعال فتكون احدى قدميه حافية والاخرى منتعلة. بل عليه اما ان ينزع النعال عنهما جميعا او ان يرتدي النعال

20
00:08:34.550 --> 00:09:00.250
الا في كليهما فذلك ادعى للحفاظ على حسن مظهره وهيئته. وابعد عن خطر فقدان التوازن او السقوط واقرب الى العدل مع اطرافه واعضائه ولابن تيمية كلام نفيس حول كمال محبة الله ورسوله عليه الصلاة والسلام للعدل

21
00:09:00.450 --> 00:09:23.250
فانه امر به الانسان حتى مع نفسه فنهي ان يحلق بعض رأسه ويترك بعضه. لماذا؟ لانه ظلم للرأس حيث ترك بعضه كاسيا وبعضه عاريا. ونظيره ايضا النهي من ان يمشي الرجل في نعل واحدة لانه

22
00:09:23.250 --> 00:09:44.900
هو ظلم للقدم الحافية فما اعدل ديننا الحنيف يذكر ان الشيخ ابن باز رحمه الله سأله سائل فقال لو كانت النعل الثانية بعيدة عني خطوة او خطوتين فهل امشي اليها بنعل واحدة

23
00:09:45.650 --> 00:10:16.300
فقال الشيخ بن باز رحمه الله ان استطعت الا تخالف السنة ولو بخطوة واحدة فافعل فاحفظوا ايها الاحبة هذا عن نبيكم عليه الصلاة والسلام. واعملوا به وعلموه اولادكم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس

24
00:10:16.300 --> 00:10:41.400
تخاتما من ذهب فنبذه فقال لا البسه ابدا رواه البخاري. كان النبي عليه الصلاة والسلام يلبس خاتما من ذهب. فلبس الصحابة مثله خواتيم من ذهب محبة له واتباعا لهديه عليه الصلاة والسلام

25
00:10:41.450 --> 00:11:01.300
هذا كان في اول الامر ولما اوحي الى النبي عليه الصلاة والسلام بتحريم الذهب على الرجال خطب فيهما عليه الصلاة والسلام ورمى بخاتمه الذهبي وقال لا البسه ابدا ولبس خاتما من فضة

26
00:11:01.500 --> 00:11:31.500
فرمى الناس خواتمهم الذهبية تنفيذا لامر النبي عليه الصلاة والسلام. عن انس بن ما لك رضي الله عنه قال اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله. رواه البخاري. في اخر السنة السادسة من الهجرة

27
00:11:31.500 --> 00:12:01.100
تقريبا اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يكتب الى ملوك العجم مثل كسرى وقيصر والنجاشي يدعوهم الى الاسلام فقيل له ان العجم والملوك لا يقبلون الا كتابا مختوما فامر النبي عليه الصلاة والسلام ان يصنع له خاتم من فضة. ليختم به كتاباته الى الملوك

28
00:12:01.400 --> 00:12:25.000
نوقشت على الخاتم ثلاث كلمات. محمد رسول الله وهذا الحديث يوضح انه يشرع للرجال لبس خاتم الفضة اما اتخاذ السلاسل او الاساور للزينة فانه لا يجوز للرجال. سواء كانت من فضة ام من غيرها من المعادن

29
00:12:25.000 --> 00:12:55.000
والله اعلم. باب حفظ اللسان. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبني الفأل الصالح الكلمة الحسنة. رواه البخاري. كان النبي عليه الصلاة والسلام خير الناس كلاما

30
00:12:55.000 --> 00:13:29.650
واحسنهم منطقا. وقال يعجبني الفأل الصالح الكلمة الحسنة الكلمة الطيبة الحسنة كان يحبها النبي عليه الصلاة والسلام. واشار اليها بالفأل الصالح. لانها تجلب الطمأنينة لسامعها وقائلها وتشعره بالتفاؤل والامل وكن انت ايها المسلم عنصرا فاعلا في مجتمعك بكلماتك وعباراتك ازرع الامل اجبر الخواطر بث

31
00:13:29.650 --> 00:13:59.650
فالتفاؤل فهذا من اعظم الاعمال. عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة. رواه البخاري. يقول النبي

32
00:13:59.650 --> 00:14:18.800
عليه الصلاة والسلام اتقوا النار ولو بشق تمرة. اي اجعلوا بينكم وبين النار وقاية وسترا وحجابا وذلك بالعمل الصالح ولو كان يسيرا بمقدار الصدقة بشق تمرة اي بنصفها او جزئها

33
00:14:19.350 --> 00:14:47.450
فان لم يجد شيئا يتصدق به المسلم فليتصدق بكلمة طيبة تطيب بها النفس وتترك بها اثرا فاعلا لغيرك. عن سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يضمن

34
00:14:47.450 --> 00:15:12.000
من لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة. رواه البخاري اخبر النبي عليه الصلاة والسلام مبشرا بان من يضمن ما بين لحييه اي العظمان في في جانبي الفم والمقصود يظمن لسانه

35
00:15:12.300 --> 00:15:41.550
بان يحفظه من الكذب والغيبة والنميمة وسيء الاقوال ويحيي فيه الصدق والذكر والقول الحسن وكذلك يحفظ ما بين رجليه وهو الفرج. كاجتناب الزنا والفواحش ومن حفظ لسانه وفرجه فان النبي عليه الصلاة والسلام يكفل له ويضمن له دخول الجنة. يا الله! نسأل الله تعالى ان نكون

36
00:15:41.550 --> 00:16:11.550
ومن اهلها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي تهابالا يرفعه الله بها درجات. وان العبد ليتكلم بالكلمة

37
00:16:11.550 --> 00:16:39.000
من سخط الله لا يلقي لها بالا. يهوي بها في جهنم رواه البخاري. للكلمة دورها واثرها في النفوس. خيرا كانت ام شرا يترتب على ذلك الاجر او الوزر. وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام

38
00:16:39.300 --> 00:17:03.600
ان الرجل قد يتكلم بكلمة يرضاها الله ويحبها فيرفعه الله بها درجات في الجنة وهو لا يلتفت لها ولا يظن ان هذه الكلمة تبلغ هذا المبلغ وفي المقابل يأتي اخر شقي مخذول يتكلم بكلمة فيها غضب الله وسخطه

39
00:17:04.000 --> 00:17:29.500
لا يلقي لها بالا ولا يظن انها بهذه الخطورة فيسقط بسببها في نار جهنم. فليحاسب كل واحد منا نفسه على ما يتفوه به من الكلام. فانه مسئول عنه مجزي به يوم القيامة. عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال

40
00:17:29.500 --> 00:17:58.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات رواه البخاري. النميمة من اسوأ الصفات الذميمة. لانها تضر المجتمع. وتورث الشحناء وتفسد العلاقات وقد حذر النبي عليه الصلاة والسلام صاحبها بقوله

41
00:17:58.550 --> 00:18:26.200
لا يدخل الجنة قتعت والقطعة هو النمام الذي يستمع الى احاديث الناس وينقلها الى غيرهم. يقصد الافساد بينهم فهذا يحرم من دخول الجنة اي لا يدخلها ابتداء بل يسبقه عذاب بقدر ذنبه. نسأل الله تعالى السلامة والعافية

42
00:18:26.200 --> 00:18:56.200
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء به احدهما رواه البخاري. الاقدام على تكفير الناس او تفسيقهم دون برهان امر عظيم. حذر

43
00:18:56.200 --> 00:19:18.100
ومنه النبي عليه الصلاة والسلام بقوله اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء به احدهما اي اذا اطلق احدهم كلمة الكفر على الاخر فسوف يحمل احدهما هذه الكلمة فان كان الذي قيلت له هذه الكلمة كافر حقا

44
00:19:18.250 --> 00:19:39.800
فان وصفه صحيح وينطبق عليه وان لم يكن كذلك فستعود الكلمة على قائلها فاجتنب مثل هذه الاقوال ولو على سبيل المزاح فان مثل هذه الامور لا مزاح فيها ولا هزل. عن

45
00:19:39.800 --> 00:20:09.800
بالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. رواه البخاري. جعل الله على العلاقة بين المسلمين قائمة على المحبة والاحترام. ونهي المسلم عن الاساءة الى اخيه المسلم

46
00:20:09.800 --> 00:20:33.200
بالاقوال والافعال ولما كان سب المسلم لاخيه فيه استنقاص له حذر النبي عليه الصلاة والسلام من ذلك وذكر ان سباب المسلم فسوق والفسوق هو الخروج عن طاعة الله تعالى اما قطار المسلم

47
00:20:33.400 --> 00:20:54.600
وامره اعظم قال النبي عليه الصلاة والسلام وقتاله كفر اجعلوا كفرا المعنى ان قتال المسلم من افعال الكافر نسأل الله تعالى السلامة. عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال

48
00:20:54.600 --> 00:21:20.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن كقتله رواه البخاري. اللعن هو الدعاء بالطرد من رحمة الله تعالى. وقد شدد النبي عليه الصلاة والسلام على تحريم لعن المسلم فقال لعن المؤمن كقتله

49
00:21:20.650 --> 00:21:45.350
اي من لعن مؤمنا فهو في مقام قاتله في شدة التحريم او في العقاب في الاخرة. فاللي يحذر المسلم من التساهل في اطلاق اللعنات على اخوانه في الدين باب الوظائف والمسؤوليات. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما

50
00:21:45.350 --> 00:22:15.350
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. رواه البخاري. هذا الحديث اصل في تحمل المسؤولية التي سوف يحاسب عنها الانسان يوم القيامة. فكلما كانت ولايته اوسع كانت مسؤوليته اكبر

51
00:22:15.350 --> 00:22:39.700
اكبر وقد بين النبي عليه الصلاة والسلام ذلك في قاعدة اجمالية. فقال كلكم راع الراعي هو الحافظ المؤتمن. الملتزم برعاية ما وكل اليه فكل من كان تحت نظره شيء فهو مطالب بالقيام بمصالحه ورعايته وحفظه

52
00:22:40.300 --> 00:23:06.050
وكلكم مسؤول عن رعيته. وفي الاخرة يسائله الله تعالى عن تلك الرعية فان صدق ووفى تحقق له الاجر والثواب وان قصر فيها وفرط جنى الوزر والعقاب. عن معقل ابن يسار رضي الله عنه قال سمعت النبي

53
00:23:06.050 --> 00:23:36.050
صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد استرعاه الله رعيه فلم يحطها بنصيحة الا لم يجد رائحة الجنة. رواه البخاري من جعله الله تعالى راعيا ومسؤولا على جماعة ولو كانت قليلة. فلم يحطها بنصيحة اي اهمل رعايتها

54
00:23:36.050 --> 00:24:00.950
وضيع حقوقها الدينية والدنيوية الا عاقبه الله تعالى بحرمانه من رائحة الجنة رائحة الجنة التي تشم من على بعد سبعين سنة وهذا يدل على بعده عن الجنة. نعوذ بالله من هذا المصير. عن ابي هريرة رضي الله

55
00:24:00.950 --> 00:24:30.950
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم ستحرصون على الامارة وستكون ندامة يوم القيامة. رواه البخاري تولي امر الناس ومسئولية شؤونهم ورعاية حقوقهم. هذا تكليف لا تشريف. فمنصب المسؤولية

56
00:24:30.950 --> 00:24:53.600
منصب حمله ثقيل والسؤال عنه شديد لكن النظرة الناس الى المناصب بانها مكسب ومغنم. لهذا يحرصون عليها قال النبي عليه الصلاة والسلام انكم ستحرصون على الامارة. اي سيأتي زمان سيحرص الناس فيه على تولي

57
00:24:53.600 --> 00:25:22.850
والمناصب العالية باي صورة وباي طريقة لكن هذه المناصب ستكون ندامة وحسرة وخزيا على اصحابها يوم القيامة ان لم يقوموا بواجبها حق القيام فكما كانت هذه الولاية والامارة له في الدنيا رفعة وعلوا ستكون له يوم القيامة ذلا وخزيا. نسأل الله

58
00:25:22.850 --> 00:25:52.850
تعالى الا يخزنا يوم الحساب. عن عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسأل الامارة فانك ان قضيتها من غير مسألة اعنت عليها. وان اعطيتها عن مسألة

59
00:25:52.850 --> 00:26:12.850
وكلت اليها. رواه البخاري. من الوصايا التي اوصاها النبي عليه الصلاة والسلام لعبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه انه حذره من طلب تولي المناصب كالامارة وغيرها من الولايات. التي تتعلق بها

60
00:26:12.850 --> 00:26:35.650
مصالح الناس وقال له عليه الصلاة والسلام لا تسأل الامارة لماذا لانها امانة كبرى ومسؤولية عظمى لكن الامارة والمسؤولية ان اتتك بدون ان تطلبها فان الله سيعينك عليها. وييسر لك اقامتها على ما يرضيه

61
00:26:36.000 --> 00:27:03.550
اما ان سعيت في طلبها واصررت على توليها فان الله يوكلك الى جهدك دون معونة منه سبحانه. نسأل الله تعالى ان يجنبنا الحرص على طلب الدنيا ومناصبها. نكتفي اليوم بهذه الدرر والسبائك. وفي الحلقة القادمة نلتقي باذن الله مع كنوز ثمينة وعلوم مفيدة. واخر دعوانا ان الحمد لله

62
00:27:03.550 --> 00:27:33.550
رب العالمين وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. صحيحه كان مكتملا لكل ديني مشتملا احاط العلم اجمعه وضم القول والعمل اليك كذابي حديثا ليس بالكذبين. كلام نبينا الغالي شفيع الخلق خيري

63
00:27:33.550 --> 00:27:55.450
حديدا ليس بالكذب. كلام نبينا الغالي شفيع الخلق خير يبي سبائك للبخاري