1
00:00:00.950 --> 00:00:40.950
حديث النور والصدق والداعي الى الحق يجمعه البخاري ويمديه الى الخلق هنا يا امة الاسلام تجمعنا لخير كلام سبائك للبخاري مخلدة على الايام. حديث جوامع الكلم الشهد عند فمي سنفهمها ونحفظها وننقلها الى الامم لتنظر

2
00:00:40.950 --> 00:01:30.950
هذه الدنيا الى اخلاقنا العليا الى الاسلام منصفة وتصفو عندها الرؤيا الى اخلاقنا العليا. الى الاسلام منصفا اتاني وتصفو عندها الرؤيا سبائك للبخاري ما العمر الا دقائق وثوان. وحين تأتي النهاية ستحسب سنين حياتك مجرد لحظات. اتراك احسنت اغتنام لحظاتك فالتزمت فيها

3
00:01:30.950 --> 00:02:00.950
ما امرت وانتهيت عما نهيت. نفتح لك اليوم بابين من احاديث صحيح البخاري. لعل ضوء سبائكها يتسلل الى حياتك فتفيق من سباتك. باب المناهي والمحظورات وباب اغتنام الاعمار. فما كسبائكنا اليوم. سبائك للبخاري

4
00:02:00.950 --> 00:02:30.950
باب المناهي والمحظورات. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول طول الله صلى الله عليه وسلم. ان الله يغار وغيرة الله ان اتي المؤمن ما حرم الله. رواه البخاري. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول

5
00:02:30.950 --> 00:03:01.400
لله وبعد. بين النبي عليه الصلاة والسلام صفة عظيمة من صفات الله سبحانه وتعالى تليق بجلاله وعزته الا وهي صفة الغيرة قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يغار ومن غيرة الله عز وجل انه يغار على محارمه. يبغض انتهاك الحدود ويكره اتيان الفواحش

6
00:03:01.950 --> 00:03:27.550
وغيرة الله تعالى لها اثار ومن اثارها انه ينتقم من العبد العاصي ويعاقبه اما عقوبة عاجلة او اجله وحين يستشعر المسلم غيرة الله تعالى من فعل المحرمات فانه يدفع هوى نفسه ووسواس الشيطان ويبادر

7
00:03:27.650 --> 00:03:47.650
الى التوبة مما اذنب. نسأل الله تعالى ان نكون ممن استحضر عظمة الله سبحانه وتعالى. عن ابي ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا

8
00:03:47.650 --> 00:04:27.650
فعلموا بقات. قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق. واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف. وقذف المحصنات مؤمنات الغافلات. رواه البخاري. ذنوب عظام امرنا النبي عليه الصلاة

9
00:04:27.650 --> 00:04:54.750
سلام بالابتعاد عنها. ولفظة اجتنبوا ابلغ من لا تفعلوا. لان النهي عن الاقتراب ابلغ من النهي هي عن المباشرة فهذه الذنوب السبع هي اعظم الكبائر وهي موبقات اي مهلكات والكبائر كثيرة لم يتفق على حصرها. قال ابن عباس رضي الله عنهما هي الى السبعين اقرب

10
00:04:55.250 --> 00:05:16.450
وفي هذا الحديث ذكر سبع منها فما هي؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم هذه الموبقات الخمس الاولى معروفة

11
00:05:16.750 --> 00:05:43.350
والموبق السادسة والتولي يوم الزحف اي الفرار عن القتال من ساحة المعركة عند ملاقاة الاعداء والموبقة السابعة وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات اي الاتهام بالزنا للمرأة المحصنة العفيفة التي حفظت فرجها من الزنا. الغافلة اي البريئة التي

12
00:05:43.350 --> 00:06:10.050
لا تفطنوا الى ما رميت به من الفجور سميت هذه الذنوب بالموبقات بانها تهلك صاحبها باستحقاق نزول العذاب الذي توعده الله تعالى به نسأل الله تعالى ان يجيرنا من الذنوب كبيرها وصغيرها. عن ابي عامر او ابي ما لك الاشعري

13
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف رواه البخاري. اخبرنا النبي عليه الصلاة والسلام عن اقوام من امة الاسلام. سيستحلون

14
00:06:40.050 --> 00:07:04.350
محرمات وسيجاهرون بعملها وقال عليه الصلاة والسلام ليكونن من امتي اقوام يستحلون. اي هي اعمال محرمة لكنهم يعتقدون احلها يستحلون الحر اي الزنا والحرير وهو حرام على الرجال والخمر وهو كل مسكر

15
00:07:04.350 --> 00:07:31.750
وان غيروا اسمه والمعازف وهي الات الطرب واللهو فيا اخي كن وقافا عند النصوص لا تجادل كثيرا بالاحكام الواضحة. ولا تشكك في الادلة الصريحة نسأل الله تعالى ان يصلح احوال المسلمين اجمعين وان يردنا اليه ردا جميلا. عن اسماء بنت الصديق رضي الله

16
00:07:31.750 --> 00:08:01.750
عنهما قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور. رواه البخاري. جاءت امرأة الى النبي عليه الصلاة والسلام فسألته هل يجوز لها ان تدعي امام ضرتها ان زوجها يخصها بالمكانة والمحبة

17
00:08:01.750 --> 00:08:25.350
والعطايا اكثر من الحقيقة حتى تغيظ الزوجة الاخرى فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام المتشبع بما لم يعط اي الذي يتظاهر بما ليس فيه ويتزين بما ليس عنده حاله كلابس ثوبي زور

18
00:08:25.850 --> 00:08:43.550
اي كمن يستعير ثوبين من غيره ثم يتظاهر امام الناس انهما ملكه ومن لطفي النبي عليه الصلاة والسلام بها انه لم يزجرها عن الفعل مباشرة. بل ضرب لها مثالا ينفرها

19
00:08:43.550 --> 00:09:13.550
عن القيام بمثل هذا العمل. وكما قيل رحم الله امرأ عرف قدر نفسه. عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الناس عذابا عند الله يوم القيامة. المصورون. رواه البخاري

20
00:09:13.550 --> 00:09:36.100
ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان اعظم الناس عقوبة يوم القيامة هم المصورون لذوات الارواح الذين في تصويرهم محاولة تقليد الله سبحانه وتعالى في خلقه. كالنحاتين الذين ينحتون التماثيل التي تضاهي خلق الله

21
00:09:36.400 --> 00:09:55.850
فهذا نداء الى اخوتي ذوي المواهب الفنية ان يجتنبوا ذوات الارواح وليستبدلوها بغيرها فلهم في خيالهم وفيما حولهم من الطبيعة ما يغنيهم عن ذلك. اسأل الله تعالى لنا ولكم اجتناب غضبه وعقابه

22
00:09:55.850 --> 00:10:25.850
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه سلم اذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث رواه البخاري. على المسلم مراعاة مشاعر اخيه. فيجتنب مضايقته ولو بابسط التصرفات

23
00:10:25.850 --> 00:10:49.150
ومما يثير الحساسية في النفوس النجوى وهي الكلام سرا واذا اجتمع ثلاثة في مجلس واحد فلا يتناجى اثنان منهما سرا دون الثالث حتى لا يظن الثالث ان الحديث عنه فيحزن ويضيق صدره بحديثهما

24
00:10:49.400 --> 00:11:19.400
والحمد لله على نعمة الاسلام وتعاليمه الانسانية العظيمة. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع. رواه اهو البخاري. الشعر جمال وزينة. زين الله به الرجال وجمل به النساء. وجعل

25
00:11:19.400 --> 00:11:41.000
له احكاما وادابا. وفي هذا الحديث ورد نهي النبي عليه الصلاة والسلام عن القزع والقزع هو حلق بعض شعر الرأس وترك بعضه وللاسف عبث الشيطان اليوم بعقول كثير من الشباب والفتيات فيما يتعلق بالشعر

26
00:11:41.100 --> 00:12:08.250
من قصات وصيحات وتقليعات ومخالفات لاحكام الله تعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام اما تقليدا لبعض المشاهير او من اجل الشهرة او غير ذلك من الاسباب اللهم اهدنا واهدي شبابنا وبناتنا الى ما تحبه وترضاه وجنبنا واياهم منكرات الاخلاق والاهواء والادواء

27
00:12:08.250 --> 00:12:38.250
عن ابي طلحة الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم لا تدخلوا الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. رواه رواه البخاري. يحرص المسلم على اعمار بيته بالطاعات. لتحل السكينة والبركة في ارجائه

28
00:12:38.250 --> 00:12:57.900
ولتتواجد الملائكة بين اركانه ويزداد البيت نورا ورحمة وبركة الا ان هناك امورا تمنع الملائكة من دخوله يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة

29
00:12:58.500 --> 00:13:17.600
فاي بيت فيه كلب غير مأذون فيه شرعا او صورة وتمثال لانسان او حيوان بين الملائكة لا تدخل ذلك البيت. لان الملائكة تكره المحرمات وتجتنب الاماكن التي يعصى فيها الله

30
00:13:17.600 --> 00:13:47.600
او سبحانه وتعالى. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم من اقتنى كلبا الا كلبا ضاريا لصيد او كلب ماشية فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان

31
00:13:47.600 --> 00:14:09.750
رواه البخاري. حذر النبي عليه الصلاة والسلام تحذيرا شديدا من اقتناء الكلاب ومن فعل ذلك فانه ينقص من ثواب عمله كل يوم قيراطان. يا الله! ليست حسنة واحدة ولا عشرة ولا الفا

32
00:14:09.950 --> 00:14:32.300
بل قيراطين كاملين اتعلمون ايها الاحبة ما هو القيراط الواحد القيراط مثل جبل احد من الحسنات هل يستحق اقتناء الكلب تضحية بكل هذه الجبال من الحسنات بل هل يملك مقتني الكلاب

33
00:14:32.350 --> 00:14:55.150
كل هذا العدد الهائل من الحسنات حتى يفرط كل يوم بمقدار جبلين منها الا ان النبي عليه الصلاة والسلام استثنى من ذلك كلبا ضاريا للصيد او كلبة ماشية وفي رواية اخرى الا كلب غنم او حرث او صيد

34
00:14:55.300 --> 00:15:16.500
نعم رخص النبي عليه الصلاة والسلام في اقتنائها لحاجة الناس اليها وهي كلب الحرف الذي يتخذ لحراسة الحقول الزراعية وكلب رعاية الماشية وكلب الصيد هذا الاستثناء ورد نصا في الحديث

35
00:15:16.800 --> 00:15:39.250
لكن هل يقاس عليها الكلب الذي يتخذ لحفظ البيوت والدور ونحوها اختلف العلماء في هذا فمنع بعضهم وقال اخرون يجوز عملا بالعلة المفهومة من الحديث وهي الحاجة. والله اعلم. عن

36
00:15:39.250 --> 00:16:09.250
عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العائد في هبته كالكلب. يقيء ثم يعود في قيءه رواه البخاري. شبه النبي عليه الصلاة والسلام من اعطى غيره هدية ثم استردها منه مرة اخرى

37
00:16:09.250 --> 00:16:31.250
شبهه بالكلب الذي يقيئ اي يخرج ما في بطنه ثم يعود فيأكل هذا القيد وقد ضرب النبي عليه الصلاة والسلام المثل بالكلب والذي هو انجس البهائم. وبالقيء الذي تستقذره النفس وتأنفه

38
00:16:31.750 --> 00:16:56.850
حتى يبين لنا قبح هذا الفعل وشناعته نسأل الله تعالى ان يبعدنا عن كل قبيح وعن خوارم المروءات. عن عائشة رضي الله انهى قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم خبث

39
00:16:56.850 --> 00:17:25.800
نفسي ولكن ليقل لقست نفسي. رواه البخاري هذب الاسلام لسان المسلم. ولم ينهه عن اذية الغير فحسب. بل نهاه كذلك عن اذية نفسه لساني فلا يتحدث عن نفسه بكلمات ذميمة تؤثر سلبا على مشاعره ونفسيته

40
00:17:26.150 --> 00:17:52.100
ومن ذلك اذا ظجر المسلم لامر او اصيب بضرر فلا يطلق على نفسه لفظ الخبث فلا يقول خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي اي حصل لها الكسل والخمول علما بان كلمة لقصت هي بمعنى خبثت نفس المعنى

41
00:17:52.450 --> 00:18:17.300
لكن يكره لفظ الخبث لبشاعته فان الخبث صفة تطلق على الشياطين والفسقة واشباههم فيا احبتي تأملوا هذه المعاني الجميلة التي يمتاز به ديننا الحنيف الجمال الذي يصل الى مستوى انتقاء اعذب الالفاظ

42
00:18:17.500 --> 00:18:47.500
واختيار الطف العبارات للتعبير عن حالتك ونفسيتك لكي لا تتأثر بالمعاني السلبية عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله. رواه البخاري. لما خرج اتباع عبد الله بن سبأ

43
00:18:47.500 --> 00:19:04.550
وغلو في تعظيم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. وزعموا انه ربهم تعالى الله تعالى عما يقولون علوا كبيرا  غضب علي رضي الله عنه من فعلهم فقام وقتلهم حرقا

44
00:19:05.300 --> 00:19:30.850
فبلغت الاخبار عبدالله بن عباس رضي الله عنهما فقال لو كنت مكانه لما احرقتهم لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تعذبوا بعذاب الله اي اجتنبوا التعذيب بالنار لان النار اختص الله تعالى نفسه بالتعذيب بها يوم القيامة

45
00:19:30.850 --> 00:20:00.850
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث. رواه بخاري. يقول النبي عليه الصلاة والسلام اياكم والظن. اي احذروا سوء الظن بالمسلمين. ولا

46
00:20:00.850 --> 00:20:19.050
تكلموا عن جهل وعدم تثبت ويقين فان الظن اكذب الحديث ان يقع الكذب في الظن لانه لا يستند على ادلة ولا براهين ثم يكون سببا في بث العداوة ونشر البعضاء

47
00:20:19.200 --> 00:20:45.800
وربما قطع الارحام وفرق الاحباب وافسد الطباع فكيف سيكون حال المجتمع حين تنزع الثقة بين مكوناته؟ نسأل الله تعالى ان يرزقنا حسن النوايا. وان اللي بنى سوء ظنون. عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله

48
00:20:45.800 --> 00:21:15.800
عليه وسلم الحلال بين. والحرام بين. وبينهما مشتبهة. فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترأ على ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقب

49
00:21:15.800 --> 00:21:41.350
عمستبان. رواه البخاري. الحلال بين والحرام بين. اي الحلال قاهر واضح وكذلك الحرام ظاهر واضح. لا لبس فيهما. ثم قال وبينهما امور مشتبهة. نعم هناك نوع ثالث يكون مشتبها فيه بين الحلال

50
00:21:41.450 --> 00:22:10.650
والحرام وهذه الامور المشتبهة ينبغي الحذر منها. وتركها اولى لان من ترك هذه المشتبهات خوفا من الله كان اخوف ان يقع في المحرمات الواضحات وهذا ما يسمى بالورع اما من خاض في هذه المشتبهات اوشك ان يتجرأ بعد ذلك على الامور الواضح تحريمها. نرجو

51
00:22:10.650 --> 00:22:40.650
الله تعالى ان يرزقنا حسن الورع والتقوى. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل امتي معافى الا المجاهر رواه البخاري. كل المسلمين يرجى لهم العفو والعافية. الا من فضح نفسه

52
00:22:40.650 --> 00:23:04.450
بنفسه بان يمارس المعصية بالليل فيستره الله عز وجل. ويصبح ويخبر الناس علنا بمعصيته مفتخرا بفسقه معلنا وقاحته وفسقه مظهرا سوء ادبه مع ربه الذي ستره فهؤلاء استثناهم النبي عليه الصلاة والسلام من شمول العافية

53
00:23:05.050 --> 00:23:28.800
اللهم ارزقنا خشيتك في السر والعلن واسترنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض. باب اغتنام الاعمار عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:23:28.800 --> 00:23:57.750
نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ رواه البخاري. نعم الله تعالى على عباده عديدة. الا ان هناك نعمتان لا يعرف قدر ولا ينتفع بهما كثير من الناس ولا يشعرون بقيمتها الا حين يفقدونها

55
00:23:57.900 --> 00:24:21.300
ما هما الاولى صحة الجسد وقوة البدن والثانية الفراغ من المشاغل. وخلو البال من الهموم وتوفر الامن والاطمئنان النفسي فلا تدع هذه النعم تمر دون فائدة لانها ان فاتت تبدلت الصحة مرضا

56
00:24:21.400 --> 00:24:52.250
والقوة ضعفا والفراغ شغلا حينها ستنتبه من غفلتك ولن ينفعك الندم اسأل الله تعالى ان يتم علينا لباس العافية وان يعمر اوقاتنا بما يحبه ويرضاه. عن ابي هريرة هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعذر

57
00:24:52.250 --> 00:25:17.250
الله الى امرئ اخر اجله. حتى بلغه ستين سنة. رواه البخاري بخاري. الشيخوخة نذير الموت والرحيل عن الدنيا. فمن اخر الله اجله حتى بلغ ستين انا فلا عذر له بعد ذلك في اقتراف الذنوب

58
00:25:17.300 --> 00:25:36.500
لانه قد اقترب من العمر المتوقع فيه انقضاء الاجل فقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام في حديث اخر ان اعمار هذه الامة بين الستين والسبعين فعليه ان يستعد للقاء الله تعالى

59
00:25:36.850 --> 00:26:00.800
بالاستكثار من الطاعات وتجنب المعاصي والاثام نسأل الله تعالى ان نكون ممن طالت اعمارهم وحسنت اعمالهم. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر ابن ادم

60
00:26:00.800 --> 00:26:26.500
دم ويكبر معه اثنان. حب المال وطول العمر. رواه البخاري. الانسان اذا تقدم به العمر كبر في نفسه حب امرين. حب المال وطول العمر امر فطري في الناس جميعا الا ان ذلك يشتد في الكبر

61
00:26:27.000 --> 00:26:45.650
والانسان حين يشعر بقرب انتهاء اجله فانه يحب ان يطول عمره اكثر واكثر ويبذل في ذلك اهم الاسباب في نظره. وهو انفاق المال على صحته وراحته. نسأل الله تعالى ان يجنبنا التعلق

62
00:26:45.650 --> 00:27:05.650
الدنيا ويجعلنا ممن اقبل على الاخرة خير اقبال. نكتفي اليوم بهذه الدرر والسبائك. وفي الحلقة القادمة نلتقي باذن الله مع كنوز ثمينة وعلوم مفيدة. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى اللهم على نبينا محمد

63
00:27:05.650 --> 00:27:45.650
وعلى اله وصحبه وسلم. صحيحه كان مكتملا لكل الدين مشتملا احاط العلم وضم القول والعمل اليك سبائك الذهب. حديثا ليس بالكدي  حديدا ليس بالكذبين. كلام نبينا الغالي شفيع الخلق خير نبيه

64
00:27:45.650 --> 00:27:53.550
سبائك للبخاري