1
00:00:00.950 --> 00:00:40.950
حديث النور والصدق هو الداعي الى الحق يجمعه البخاري ويمديه الى الخلق هنا يا امة الاسلام تجمعنا لخير كلام سمائك للبخاري مخلدة على الايام. حديث جوامع الكلم الشهد عند فمي سنفهمها ونحفظها وننقلها الى الامم لتنظر

2
00:00:40.950 --> 00:01:30.950
هذه الدنيا الى اخلاقنا العليا الى الاسلام منصفة وتصفو عندها الرؤيا الى اخلاقنا العليا. الى الاسلام منصفا اتاني وتصفو عندها الرؤيا سبائك للبخاري اطيب الشمائل وازكاها. وافضل خصال وارقاها شمائل نبينا المصطفى ورسولنا المجتبى صلى الله عليه وسلم. ومع سبائك اليوم

3
00:01:30.950 --> 00:02:10.950
نسافر الى عهد حبيبنا عليه الصلاة والسلام. لنرى شمائله ونعرف ملامحه. من خلال عيون الكرام رضوان الله عليهم. نهديك اليوم ايها المشتاق باب الشمائل المحمدية. من كتاب البخاري باب الشمائل النبوية. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى

4
00:02:10.950 --> 00:02:40.950
الله عليه وسلم رأيت ابراهيم وانا اشبه ولده به. رواه بخاري. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. خلال رحلة المعراج الى السموات السبع التقى فيها نبينا عليه الصلاة والسلام بجمع من الانبياء. وكان موعده في السماء السابعة مع ابي الانبياء ابراهيم

5
00:02:40.950 --> 00:03:05.500
عليه السلام. قال النبي عليه الصلاة والسلام فلما خلصت فاذا ابراهيم قال جبريل هذا ابوك سلم عليه. قال فسلمت عليه فرد السلام قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح هذا لقاء كان ينتظره رسول الله عليه الصلاة والسلام

6
00:03:05.950 --> 00:03:28.700
ففوق ان سيدنا ابراهيم خليل الرحمن وفوق انه صاحب الملة الحنيفية السمحة وفوق انه ابو الانبياء فوق كل ذلك فهو جد الرسول عليه الصلاة والسلام ولان نبينا عليه الصلاة والسلام كان حفيد ابراهيم عليه الصلاة والسلام

7
00:03:28.900 --> 00:03:58.900
فانه كان اشبه الناس به. ولذلك قال ورأيت ابراهيم وانا اشبه ولده به عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم مربوعا وقد رأيته في حلة حمراء لم ارى شيئا قط احسن منه

8
00:03:58.900 --> 00:04:30.950
رواه البخاري. كان رسولنا عليه الصلاة والسلام مربوعا اي معتدل القامة بين الطويل والقصير. يقول البراء رضي الله عنه وقد رأيته في حلة حمراء الحلة هي رداء وازار والحلة الحمراء التي لبسها النبي عليه الصلاة والسلام كانت منسوجة بخطوط سوداء وحمراء

9
00:04:31.050 --> 00:04:49.300
اما الاحمر البحت فمنهي عنه ثم قال البراء رضي الله عنه لم ارى شيئا قط احسن منه. اي لا ذاتا ولا صفة بل كان عليه الصلاة والسلام احسن من كل حسن

10
00:04:49.600 --> 00:05:09.600
ولاحظ دقة وصفه حين قال لم ار شيئا ولم يقل لم ارى انسانا ليفيد التعميم حتى يتناول كل المخلوقات الجميلة بما فيها الشمس والقمر. عن البراء بن عازب رضي الله

11
00:05:09.600 --> 00:05:39.600
عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس وجها واحسنه خلقا. ليس بالطويل البائن ولا بالقصير. رواه البخاري كان نبينا عليه الصلاة والسلام احسن الناس صورة واجملهم شكلا. حتى قال بعض اهل العلم

12
00:05:39.600 --> 00:06:03.450
من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام انه اوتي كل الحسن ولم يؤت يوسف عليه السلام الا شطر الحسن وقال البراء واحسنه خلقا خلقا بفتح الخاء وقصد انه عليه الصلاة والسلام كان حسن الجسم متناسق الاعضاء

13
00:06:03.550 --> 00:06:23.550
لم يكن بالمفرط في الطول ولا القصر. فقد كان عليه الصلاة والسلام مربوعا اي معتدل القامة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان صلى الله عليه وسلم ازهر اللون

14
00:06:23.550 --> 00:06:51.000
ليس بابيض ام هق ولا ادم. رواه البخاري. كان عليه الصلاة والسلام ازهر اللون. اي ابيض نير مشرب بحمرة. وهو احسن الالوان ليس بابيض امهق اي لم يكن شديد البياض بحيث يتوهمه الناظر انه ابرص

15
00:06:51.100 --> 00:07:11.100
ولا ادم اي ولم يكن لونه شديد السمرة بل كان عليه الصلاة والسلام ازهر اللون. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا

16
00:07:11.100 --> 00:07:41.100
اه ليس بالسبط ولا الجعد. بين اذنيه وعاتقه. رواه البخاري كان شعر رسول الله عليه الصلاة والسلام رجلا اي لم يكن شعره عليه الصلاة والسلام جعدا ولا مرسلا بل وسطا بينهما. قوله ليس بالسبط ولا الجعد. اي لم يكن شعر النبي عليه الصلاة والسلام

17
00:07:41.100 --> 00:08:03.650
بالشعر المنبسط المسترسل كشعر اهل الروم ولم يكن شديد التثني والجعودة والتلوي كشعر اهل الحبشة بل كان شعره عليه الصلاة والسلام وسطا بينهما في شعره تثن يسير وخير الامور اوسطها

18
00:08:04.050 --> 00:08:27.700
ثم قال انس بين اذنيه وعاتقيه وهذا بيان لطول شعر النبي عليه الصلاة والسلام وقد اختلفت الروايات في ذلك فقد ورد ان شعره عليه الصلاة والسلام كان يضربه منكبيه وفي رواية اخرى ان شعره كان الى انصاف اذنيه. وورد ان

19
00:08:27.800 --> 00:08:47.800
شعره كان الى شحمة اذنيه والجمع بين هذه الروايات انه راجع الى اختلاف الاوقات وكان عليه الصلاة والسلام اذا ترك تقصير شعره بلغ الى المنكب واذا قصره بلغ الى الاذن او شحمة الاذن او الى

20
00:08:48.050 --> 00:09:09.500
نصف الاذن فكان شعره عليه الصلاة والسلام يطول ويقصر بحسب ذلك والله اعلم. عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سر

21
00:09:09.500 --> 00:09:32.200
تنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر. رواه البخاري. الصحابي الجليل كعب بن مالك رضي الله عنه. هو من ضمن الثلاثة الذين خلفوا في غزوة تبوك. فكانت عقوبتهم ان يأجرهم الناس فلا يحدثوهم

22
00:09:32.900 --> 00:09:50.450
وبقي الحال على هذا حتى كمل لهم خمسون ليلة ثم اذ به يسمع الصارخ بعد صلاة الصبح وهو على سطح بيته يا كعب بن ما لك ابشر فخر كعب ساجدا

23
00:09:50.750 --> 00:10:11.200
وعلم ان الله قد تاب عليه وانطلق الى المسجد فاذا رسول الله عليه الصلاة والسلام جالس وحوله الصحابة حتى وقف كعب على النبي عليه الصلاة والسلام. واذا وجه النبي عليه الصلاة والسلام يبرق من السرور

24
00:10:11.900 --> 00:10:32.250
لانه عليه الصلاة والسلام سره ان يتوب الله تعالى على الذين تخلفوا عن غزوة تبوك يقول كعب وكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا سر استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر

25
00:10:32.400 --> 00:10:58.950
يا الله اي كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا فرح اضاء حتى الموضع الذي يتبين فيه السرور وهو جبينه عليه الصلاة والسلام كانه قطعة قمر يقول كعب وكنا نعرف ذلك منه. اي كنا نعرف استنارة وجهه اذا سر بامر عليه الصلاة والسلام

26
00:10:58.950 --> 00:11:28.950
عن ابي اسحاق قال سئل البراء بن عازب رضي الله عنه اكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف؟ قال لا بل مثل القمر رواه البخاري. سأل رجل البراء بن عازب رضي الله عنه هل كان وجه النبي عليه الصلاة والسلام

27
00:11:28.950 --> 00:11:54.450
السيف في الطول واللمعان فهو سؤال عن امرين عن شكل الوجه وعن نوع لمعانه فجاء جواب البراء بن عازب بكلمة واحدة فصيحة تشمل الاجابة على الامرين وقال لا بل مثل القمر

28
00:11:55.350 --> 00:12:23.700
اي بل كان وجه النبي عليه الصلاة والسلام مثل القمر في استدارته وفي اضاءته وهذا اجمل واكمل فالسيف فيه طول والقمر فيه الصدارة والسيف لمعانه مزعج للعين. اما القمر فضياؤه مبهج للعين. فلله درك ايها البراء

29
00:12:23.700 --> 00:12:53.700
ما اروع هذا الوصف واجمله! عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ما امسست حريرا ولا ديباجا الين من كف النبي صلى الله عليه وسلم ولا شممت ريحا قط اطيب من ريح النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:12:53.700 --> 00:13:16.100
رواه البخاري. يقول انس ما مسست حريرا ولا ديباجا. اي لم المس قماش حرير ولا ديباج. الديباج هو نوع من الثياب المصنوعة من الحرير الخالص قال لي يانا من كف النبي عليه الصلاة والسلام

31
00:13:16.150 --> 00:13:38.300
وهذا من تمام صفاته الجسدية فقد كان عليه الصلاة والسلام جميل الجسم حسن الجلد مع القوة والفتوة ثم قال انس ولا شممت ريحا قط اطيب من ريح النبي عليه الصلاة والسلام

32
00:13:38.800 --> 00:13:58.650
اي لم يكن المسك ولا العنبر اطيب رائحة من رائحة النبي عليه الصلاة والسلام حتى عرق النبي عليه الصلاة والسلام كان طيب الرائحة وقد كان بعض الصحابة يأخذه ويتعطر به. وكان من اطيب الطيب

33
00:13:59.000 --> 00:14:19.000
وهذا من حسن شمائله عليه الصلاة والسلام وفضل ربه عليه ليكون الظاهر عنوان الباطن. تكميلا له من كل وجه. عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال اخذت بيد النبي صلى

34
00:14:19.000 --> 00:14:49.000
الله عليه وسلم فوضعتها على وجهي. فاذا هي ابرد من الثلج واطيب رائحة من المسك. رواه البخاري. يسجل الصحابي ابو جحيفة رضي عنه احدى ذكرياته مع النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع. فبعد صلاة الفجر نهض الناس

35
00:14:49.000 --> 00:15:07.950
الى النبي عليه الصلاة والسلام ونهض معهم ابو جوحيفة رضي الله عنه فما زال يزاحم الناس حتى وصل الى النبي عليه الصلاة والسلام يقول فاخذت بيد النبي عليه الصلاة والسلام ووظعتها على وجهي

36
00:15:08.700 --> 00:15:36.900
فاذا هي ابرد من الثلج واطيب رائحة من المسك يا الله فيدع الشريفتان فيهما برودة تفوح منهما رائحة اطيب من المسك. وان لم يمس الطيبة حتى صح انه عليه الصلاة والسلام كان اذا مر في طريق من طرق المدينة وجدوا منه رائحة الطيب

37
00:15:37.150 --> 00:16:07.250
وقالوا مر من هنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهو مبارك اينما كان مبارك كلامه لفظه ذكره صلاته ملابسه ريحه ريقه كل شيء فيه مبارك صلى الله عليه واله وسلم. عن انس بن ما لك رضي الله عنه قال كان النبي صلى

38
00:16:07.250 --> 00:16:37.250
الله عليه وسلم ضخم اليدين والقدمين. حسن الوجه لم بعده ولا قبله مثله. وكان بسط الكفين. رواه البخاري كان النبي عليه الصلاة والسلام غليظ عظام اليدين والقدمين. وتلك صفة محمودة

39
00:16:37.250 --> 00:16:52.650
عند العرب. علما بان الغلظ في العظام لا تقتضي الخشونة فقد وصفه انس رضي الله عنه في حديث اخر يقول ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف النبي عليه الصلاة والسلام

40
00:16:52.650 --> 00:17:20.500
لأ فيداه الشريفتان رحبتان كبيرتان واسعتان لينة الملمس غليظة العظام وقدماه غليظة العظام لينة الملمس كذلك فكان عليه الصلاة والسلام يجمع في بدنه واطرافه بين اللين الملمس وقوة العظام وهذه احسن الصفات

41
00:17:21.300 --> 00:17:50.900
قوله رضي الله عنه حسن الوجه اي جميل الصورة والشكل وكان بسط الكفين اي مبسوطة الكفين خلقة وصورة وقيل باسطهما بالعطاء وقال انس رضي الله عنه لم ارى بعده ولا قبله مثله. جملة جميلة اخرى تنبأ عن جمال النبي عليه الصلاة والسلام

42
00:17:50.900 --> 00:18:20.900
لا مو كما عليه. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله وعليه وسلم احسن الناس خلقا. رواه البخاري. سبق ان وصف البراء ابن عاز رضي الله عنه، النبي، عليه الصلاة والسلام، بانه كان احسن الناس خلقا بفتح الخاء. بمعنى انه عليه الصلاة والسلام كان

43
00:18:20.900 --> 00:18:41.400
انا حسن الجسم متناسقة الاعضاء وهنا يصفه انس رضي الله عنه بانه كان احسن الناس خلقا. بضم الخاء وقصده انه عليه الصلاة والسلام كان افضل الناس اتصافا بمكارم الاخلاق. قولا وعملا

44
00:18:41.750 --> 00:19:11.750
فكما ان الصفات الخلقية هي صورة الانسان الظاهرة فالصفات الخلقية هي صورة الانسان الباطن وقد فاق النبي عليه الصلاة والسلام في الصفات الخلقية والخلقية. عن انس بن مالك الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس

45
00:19:11.750 --> 00:19:41.750
واجود الناس واشجع الناس. رواه البخاري. كان صلى الله عليه واله وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس. اما حسنه فهو احسن الناس خلقا وخلقا. واما جوده فقد كان يبذل جميع انواع الجود من بذل النفس والعلم والمال في سبيل اظهار الدين. وهداية العباد

46
00:19:41.750 --> 00:20:07.750
ايصال النفع اليهم بكل طريق واما شجاعته فاسمعوا الى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ماذا يقول وهو من ابطال الامة يقول انا كنا اذا اشتد بنا البأس اي في الغزوة واحمرت الحدق اتقينا برسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فما يكون احد اقرب الى

47
00:20:07.750 --> 00:20:31.050
العدو منه عليه الصلاة والسلام فرسولنا عليه الصلاة والسلام قد نال من كل صفة الحسنى والجلال والكمال البشري كله صلى الله وعليه واله وسلم. عن جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال ما حجبني رسول

48
00:20:31.050 --> 00:21:01.050
الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت. ولا رآني الا تبسم في وجهي رواه البخاري. يخبرنا الصحابي جليل بن عبدالله البجلي رضي الله عنه عن نفسه فيقول ما حجبني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم منذ اسلمت. اي لم يحجبه النبي عليه الصلاة والسلام من دخول

49
00:21:01.050 --> 00:21:21.700
داره او مجلسه ولا منعه من الوصول اليه بل كان النبي عليه الصلاة والسلام يأذن له كلما استأذن وكذلك ما رآه النبي عليه الصلاة والسلام الا تبسم في وجهه وهذا من طيب المعاشرة

50
00:21:21.750 --> 00:21:49.100
وحسن لقاء الاصحاب ولان جرير رضي الله عنه كان كبيرا في قومه وذا مقام فكان عليه الصلاة والسلام يحبه ويحفظ له مكانته ووجاعته. فما اكرم شمائله عليه الصلاة والسلام وما اعظم اخلاقه. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان

51
00:21:49.100 --> 00:22:16.850
النبي صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها رواه البخاري. النبي عليه الصلاة والسلام اخبرنا بان الحياء شعبة من شعب الايمان. وكان هو عليه الصلاة والسلام اكثر الناس حياء بل كان اشد حياء من العذراء في خدرها

52
00:22:17.000 --> 00:22:42.900
اي اشد حياء من الفتاة البكر في سترها والبكر اشد النساء حياء لانها لم تتزوج ولم تعاشر رجال. فرسول الله عليه الصلاة والسلام اشد حياء منها بابي هو وامي صلى الله عليه واله وسلم. عن عائشة رضي الله عنها قالت

53
00:22:42.900 --> 00:23:02.900
ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة. الا امرأة يملكها وها رواه البخاري. لا يحل لرجل يؤمن بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم ان يضع يده

54
00:23:02.900 --> 00:23:19.650
في يد امرأة لا تحل له او ليست من محارمه. وليتخذ من نبيه عليه الصلاة والسلام قدوة له فهذا المعصوم عليه الصلاة والسلام خير البشرية جمعا لا يمس النساء ولا يصافحون

55
00:23:19.900 --> 00:23:42.800
فكيف بغيره من الرجال؟ الا امرأة يملكها اي الا امرأة يملك التمتع بها كزوجاته مثلا. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشة

56
00:23:42.800 --> 00:24:02.800
ولا لعانا ولا سبابا. رواه البخاري. لم يكن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاحشا اي لم يكن متكلما بالقول القبيح. ولا لعانا اي لم يكن من خلقه لعن

57
00:24:02.800 --> 00:24:24.600
ناس لانه بعث رحمة للعالمين ولا سبابا اي لم يكن صلى الله عليه وسلم ممن يؤذي الناس بالسب والشتم اما ما وقع من لعن النبي عليه الصلاة والسلام ودعائه على بعض الناس انما كان بسبب انتهاك حرمات الله عز وجل

58
00:24:24.600 --> 00:24:54.600
فعل ما يوجب غضب الله تبارك وتعالى. عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما. فان كان اثما كان ابعد الناس منه. رواه البخاري

59
00:24:54.600 --> 00:25:15.400
كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا خير بين امرين احدهما فيه عسر ومشقة والثاني فيه يسر وسهولة اختار ما فيه اليسر والسهولة الا ان يكون الاختيار الايسر فيه وقوع في المعصية. فلا يختار الايسر

60
00:25:15.500 --> 00:25:38.000
بل يأخذ بالعزيمة والشدة لانه عليه الصلاة والسلام كان ابعد الناس عن الاثم والحرام. عن ابي هريرة رضي الله عنه وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بعث الله نبيا

61
00:25:38.000 --> 00:26:07.950
الا رعى الغنم. فقال اصحابه وانت؟ فقال نعم. كنت ارعاها على قراريط لاهل مكة. رواه البخاري. الصبر على رعي الغنم وجمعها بعد تفرقها ونقلها من مسرح الى مسرح ودفع عدوها من السباع والضباع

62
00:26:08.100 --> 00:26:29.750
ومعرفة اختلاف طباعها. كل ذلك يدرب الراعي على الصبر والشفقة والتواضع والرحمة والحلم والحكمة ونبينا عليه الصلاة والسلام قد رعى الغنم مقابل قراريط والقراريط جمع قيراط وهو نوع من النقد

63
00:26:29.800 --> 00:26:57.150
او جزء من الدينار والدرهم قال اهل العلم رعاية الانبياء للغنم انما كانت على سبيل التعليم والتدريب ومن يرعى الغنم تكسبه الهدوء والسكينة والرفق وما احوج الانبياء الى تلك الاخلاق؟ فمن رعى الغنم تمرن بذلك على سياسة الامم

64
00:26:57.150 --> 00:27:27.150
عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها. رواه البخاري. كان من مكارم اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام انه لا يرد اي هدية تقدم اليه. مهما كانت يسيرة بل يقبلها جبرا

65
00:27:27.150 --> 00:27:52.500
الطريق المهدي وتوددا اليه وكان عليه الصلاة والسلام يثيب على الهدية بمعنى يكافئ صاحبها. فيعطيه عوضا عنها ما هو خير منها او مثلها ليقابل المعروف بالمعروف والاحسان بالاحسان وتلك شيم الكرام. عن عمر بن

66
00:27:52.500 --> 00:28:22.500
الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. فانما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله. رواه البخاري. حذر النبي عليه الصلاة والسلام امته من الغلو

67
00:28:22.500 --> 00:28:45.650
وفي ذاته او مجاوزة الحد في مدحه خوفا من الوقوع في الشرك الذي وقعت فيه الامم السابقة فقال لا تطروني اي لا تجاوز الحد في مدحي. ولا تنزلوني فوق منزلتي كما بالغت النصارى في المسيح عيسى

68
00:28:45.650 --> 00:29:13.600
انه ابن الله فانما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله اي فنعتوني بالعبودية والرسالة كما وصفني الله تعالى بذلك. نكتفي اليوم بهذه الدرر وفي الحلقة القادمة نلتقي باذن الله مع كنوز ثمينة وعلوم مفيدة. واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين

69
00:29:13.600 --> 00:29:43.600
وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. صحيحه كان مكتملا لكل اني مشتملا احاط العلم اجمعه وضم القول والعمل اليك سبائك الذهبي حديثا ليس بالكذب. كلام نبينا الغالي شفيع الخلق خير نبي

70
00:29:43.600 --> 00:30:05.200
حديدا ليس بالكذب. كلام نبينا الغالي لشفيع الخلق خير ابيه. سبائك للبخاري