1
00:00:00.950 --> 00:00:40.950
حديث النور والصدق والداعي الى الحق يجمعه البخاري ويمديه الى الخلق هنا يا امة الاسلام تجمعنا لخير كلام سمائك للبخاري مخلدة على الايام. حديث جوامع الكلم الشهد عند فمي سنفهمها ونحفظها وننقلها الى الامم لتنظر

2
00:00:40.950 --> 00:01:30.950
هذه الدنيا الى اخلاقنا العليا الى الاسلام منصفة وتصفو عندها الرؤيا الى اخلاقنا العليا. الى الاسلام منصفا وتصفو عندها الرؤيا سبائك للبخاري لا يكاد انسان ينفك عن منامات اراها في نومه. لذا جاءت نصوص السنة ببيان انواع الرؤى وادابها. سواء اكانت رؤيا صالحة ام

3
00:01:30.950 --> 00:02:00.950
ويسوع سبائكنا اليوم عن الرؤيا واحكامها ثم ننتقل من المنام الى اليقظة لنفتح باب الرقاب انها سبائك ترقق القلب وتخشعه. لتغرس فيه حب الله والرغبة فيما عنده فبائك للبخاري باب الرؤيا

4
00:02:00.950 --> 00:02:30.950
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. رواه البخاري الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. يبين النبي عليه الصلاة والسلام ان الرؤيا الصالحة جزء من

5
00:02:30.950 --> 00:02:50.950
ستة واربعين جزءا من النبوة. واول ما بودي به رسول الله عليه الصلاة والسلام بالوحي الرؤيا الصالحة في النوم وكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح. وقال اهل العلم لما كان في النبوة

6
00:02:50.950 --> 00:03:16.550
نذر وبشارات وتشريع ومعجزات وفيها الاخبار ببعض الغيب احيانا كذلك في الرؤيا الصالحة قد يطلع العبد على ما سيقع ان صح تعبير الرؤيا فكانت الرؤيا الصالحة جزءا من النبوة بهذا الاعتبار. نسأل الله تعالى ان يجعل في رؤانا الخير والبشرى

7
00:03:16.550 --> 00:03:46.550
عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم الرؤيا الحسنة من الله. فاذا رأى احدكم ما يحب فلا حدث به الا من يحب. واذا رأى ما يكره فليتعوذ بالله من

8
00:03:46.550 --> 00:04:16.550
برها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها احد اداء فانها لن تضره. رواه البخاري. ما يراه النائم في منامه ولا انواع. النوع الاول الرؤيا الحسنة. وهي رؤيا سالمة من التخليط. تسر لها النفس

9
00:04:16.550 --> 00:04:39.550
وهي الهام يلقيه الله تعالى في قلب العبد اثناء نومه يقول النبي عليه الصلاة والسلام فاذا رأى احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب لان المحب يفرح لفرحه ويرشده الى ما ينفعه ويعينه عليه. اما الاخرون فقد يحسدونه

10
00:04:39.900 --> 00:05:00.750
النوع الثاني رؤيا سيئة باطلة. فيها تخليط وخيالات سيئة يحزن الرائي لما يرى هذه الرؤيا وتدخل عليه الغم والخوف لا يعلم لها معنى من طريق التعبير فهذه رؤيا شيطانية كاذبة

11
00:05:01.050 --> 00:05:25.400
فعلى الراعي ان يتعوذ بالله من شر هذه الرؤيا ومن شر الشيطان ثلاث مرات ولينفس عن شماله ثلاثة ثم لا يحدث بها احدا فانها لن تضره شيئا باذن الله هناك نوع ثالث من الرؤيا

12
00:05:25.600 --> 00:05:46.400
وهي الاحلام النفسية التي قد تنشأ عن مؤثرات خارجية كان يكثر المرء من ذكر شيء او التفكير به فيرى في المنام ما كان يفكر فيه ومن خذلان علماء النفس الغربيين التحليليين انهم لم يعرفوا غير هذا النوع من الرؤيا

13
00:05:47.100 --> 00:06:13.000
فليست الرؤيا عندهم الا تحقيقا لرغبات نفسية لم يستطع تحقيقها في الحياة في نفس عنها اثناء نومه. وانكروا وجود الانواع الاخرى من الرؤيا. لقصور علمهم وضيق افقهم فذلك هو مبلغهم من العلم والاسلام يقر هذا النوع من الرؤيا. ويضيف اليها انواعا اخرى كما سبق

14
00:06:13.000 --> 00:06:43.000
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من افرى الفرى ان يري عينيه ما لم ترى. رواه البخاري يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان من افرى الفرى ان يري عينيه ما لم تره. الفرا جمع فرية

15
00:06:43.000 --> 00:07:07.650
وهي الكذبة الفادحة التي يتعجب منها والمعنى ان اشد الكذب واعظم الكذبات ان يدعي المرء انه رأى رؤيا في المنام. وهو لم يرى شيئا فهذا النوع من الكذب هو اعلى درجات الكذب والافتراء. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

16
00:07:07.650 --> 00:07:36.300
ان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي. رواه البخاري يبشرنا النبي عليه الصلاة والسلام ببشارة عظيمة تخفق لها قلوب المحبين. وهي

17
00:07:36.500 --> 00:07:59.200
ان كل من رأى النبي عليه الصلاة والسلام في المنام بصفته الثابتة المعروفة والمذكورة في سنته الشريفة الصحيحة فقد رآه حقا فهو رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم فان الله عصم نبيه عليه الصلاة والسلام من ان يقلده الشيطان في هيئته

18
00:07:59.300 --> 00:08:21.400
ويلبس على الرأي فهنيئا لكل عين رأت خير العالمين في منامها. اللهم انا نسألك من فضلك. باب الرقاب عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلى الله عليه

19
00:08:21.400 --> 00:08:49.250
وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل رواه البخاري. كان النبي عليه الصلاة والسلام يكثر من توصية اصحابه وبعضهم. ومن بينها تلك الكلمات الثمينة التي قالها لابن عمر رضي الله عنهما وهو ممسك بمنكبه

20
00:08:49.300 --> 00:09:13.750
وهو اسلوب تربوي لينتبه اليه ويستمع الى حديثه بعناية اكثر فقال له كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل اي لا تركن الى الدنيا وكن فيها مثل الغريب او المسافر. البعيد عن موطنه

21
00:09:13.950 --> 00:09:36.250
الذي لا يتعلق قلبه الا بوطنه الحقيقي وهو الدار الاخرة قال اهل العلم هذه الكلمة جامعة لانواع النصائح اذ الغريب والمسافر لقلة معرفته بالناس فهو قليل الحسد العداوة والنفاق والنزاع

22
00:09:36.450 --> 00:10:01.750
ولقلة اقامته يكون قليل الدار وقليل البستان وقليل الاهل وقليل العيال وقليل سائر العلائق التي هي منشأ الاشتغال يعني الخالق اللهم علق قلوبنا بالاخرة واجعلنا في الدنيا من الزاهدين. عن ابي سعيد الخدري رضي الله

23
00:10:01.750 --> 00:10:31.300
عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها. رواه اهو البخاري. بين النبي عليه الصلاة والسلام لامته انه يتخوف عليهم من زخرف الدنيا وجمالها

24
00:10:31.350 --> 00:10:53.600
وما يفتح عليهم من زهرتها ويقصد به المال وقد شبه النبي عليه الصلاة والسلام ما سيفتح من الدنيا بالزهرة الزخاء هي جنينة الشكل لكنها سريعة الذبول وكذا الدنيا جميلة المظهر

25
00:10:53.750 --> 00:11:14.950
لكنها سريعة التغير والافول فمن ادرك حقيقة الدنيا وحقيقة المال لم يغتر بجمال الدنيا بل جعل كل ما اتاه الله تعالى منها طريقا موصلا الى رضا المولى. اللهم اجعل الدنيا في ايدينا ولا

26
00:11:14.950 --> 00:11:44.950
اتجعلها في قلوبنا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم. اذا نظر احدكم الى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الى من هو اسفل منه. رواه البخاري. فضل الله تعالى الناس

27
00:11:44.950 --> 00:12:13.150
بعضهم على بعض. فجعل منهم الغني ومنهم القوي. ومنهم الجميل. ومنهم ذو والمكانة ونحو ذلك وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يحث اصحابه على القناعة بما اتاهم الله فاذا امتدت عين المسلم عفوا الى من يفوقه مالا او جسما او صورة

28
00:12:13.200 --> 00:12:41.650
وتأثر او تأذى بذلك نفسيا فليوجه بصره قصدا الى من هو اقل منه مالا وادنى منه جسما وصورة من فقراء الناس وضعفائهم هكذا سيشعر هو بقيمة النعم التي هو فيها. فيرضى بها ويحمد الله تعالى عليها. عن انس بن مالك

29
00:12:41.650 --> 00:13:11.650
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حقا على الله اه الا يرفع شيئا من الدنيا الا وضعه. رواه البخاري كان للنبي عليه الصلاة والسلام ناقة تسمى العضباء. وكانت من النوق السريعة في السباق. لا

30
00:13:11.650 --> 00:13:33.300
طلب فجاء اعرابي على قعود وهو الجمل الصغير فسبق ناقة النبي عليه الصلاة والسلام فحزن الصحابة لذلك وشق عليهم ان تسبق ناقة النبي عليه الصلاة والسلام فبين لهم النبي عليه الصلاة والسلام

31
00:13:33.450 --> 00:14:04.100
ان هذه سنة الله في خلقه وقال ان حقا على الله الا يرفع شيئا من الدنيا الا وضعه فليس بعد الصعود الا الهبوط. وكما قيل دوام الحال من المحال وفي هذا الحديث التزهيد في الدنيا. واغماض الطرف عن زهرتها والاعلام بان امور الدنيا ناقصة غير كاذبة

32
00:14:04.300 --> 00:14:24.300
والاخرة خير وابقى. نسأل الله تعالى ان يجعلنا من اهل الشأن الرفيع يوم القيامة. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو

33
00:14:24.300 --> 00:14:54.300
ان لابن ادم واديا من ذهب. احب ان يكون له واديان ولن يملأ فاه الا التراب. رواه البخاري. يحدثنا النبي عليه الصلاة والسلام عن من طمع الانسان وعن حبه لجمع المال. وان الله تعالى لو اتاه من الذهب ما يملأ به واديا

34
00:14:54.300 --> 00:15:15.050
كاملا فهل سيرضى ويقتنع كلا بل احب ان يكون له واديان اخران من الذهب ولا يزال الانسان حريصا على الدنيا وجمع المال حتى يموت ويمتلئ فمه من تراب قبره. الا

35
00:15:15.050 --> 00:15:35.050
من لطف الله تعالى به. نسأل الله تعالى ان يرزقنا القناعة بما اعطانا. عن حكيم بن حزام رضي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا المال

36
00:15:35.050 --> 00:16:05.050
حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه. ومن اخذ له باشراف نفس لم يبارك له فيه. وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى. رواه البخاري. الصحابي الجليل

37
00:16:05.050 --> 00:16:23.450
حكيم بن حزام رضي الله عنه. اتى الى النبي عليه الصلاة والسلام مرة يطلب منه المال. فاعطاه النبي عليه الصلاة والسلام. ثم اتوا ثانية يطلب فاعطاه النبي عليه الصلاة والسلام

38
00:16:23.800 --> 00:16:44.950
ثم اتاه ثالثة يطلب فاعطاه النبي عليه الصلاة والسلام لكن هذه المرة بين له النبي عليه الصلاة والسلام حقيقة المال وحثه على القناعة والاستعفاف عن ذل السؤال هذه النصيحة النبوية

39
00:16:45.050 --> 00:17:11.800
اثرت في الصحابي حكيم رضي الله عنه اي ما تأثير حتى جعلته يقسم امام النبي عليه الصلاة والسلام انه لن يأخذ من احد شيئا بعد ذلك حتى يفارق الدنيا فكان رضي الله عنه لا يأخذ من الفيء شيئا نصيب لكل المسلمين هو لا يأخذ. في زمن الصديق رضي الله عنه

40
00:17:12.000 --> 00:17:33.300
ولا في زمن الفاروق رضي الله عنه. وكان عمر يدفع اليه بالمال فيا ابا حكيم ان يأخذ من هذا المال شيئا وظل حكيم على على هذه الحال لا يسأل احد شيئا حتى توفي رضي الله عنه وارضاه

41
00:17:35.600 --> 00:18:05.700
فما هي تلك النصيحة النبوية؟ التي اورثت حكيما عزة النفس لا مثيل لها اسمعوا قال له النبي عليه الصلاة والسلام يا حكيم ان هذا المال خضيرة حلوة اي هذا المال الذي تأخذه مثل الفاكهة الخضرة الحلوة من حيث جمال المظهر وطيب المذاق

42
00:18:05.700 --> 00:18:25.600
ذلك النفوس ترغب في المال وتميل اليه وتحرص عليه فمن اخذ المال بغير الحاح في السؤال ولا طمع ولا حرص بارك الله له في هذا المال. وكثر ونمى ورزق صاحبه القناعة فكان خيرا له في الدنيا والاخرة

43
00:18:25.850 --> 00:18:50.000
اما من اخذ المال بطمع وتطلع وشدة حرص وربما اكره او احرج المعطي نزع الله منه بركة المال وسلب صاحبه القناعة وسيحاسب عليه في الاخرة وكان كالذي يأكل ولا يشبع

44
00:18:50.300 --> 00:19:10.750
اي صار لا يقنع بما يأتيه الله سبحانه وتعالى كالملهوف الذي لا يشبع من الطعام. فكلما ازداد اكلا ازداد جوعا وصاحب المال كلما ازداد مالا ازداد حرصا وتطلعا وطمعا يا حكيم

45
00:19:10.950 --> 00:19:34.300
يا حكيم اليد العليا خير من اليد السفلى اليد المتعففة اليد المتعففة خير من اليد السائلة. اليد العليا سمت وتعالت فكانت متفضلة اما اليد السفلى هانت واهانت نفسها بذل السؤال

46
00:19:35.500 --> 00:20:05.500
هذه النصيحة غيرت حكيما. اللهم ارزقنا العفاف عن ذل السؤال. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الناس الابل المئة لا تكاد تجد فيها راحلة. رواه البخاري. يقول النبي

47
00:20:05.500 --> 00:20:27.250
عليه الصلاة والسلام انما الناس كالابل المئة. لا تكاد تجد فيها راحلة. اي في مائة من الابل لا تكاد تجد راحلة تصلح للركوب بحيث تكونوا وطيئة سهلة الانقياد مريحة في الركوب. فهكذا في مئة من الناس

48
00:20:27.650 --> 00:20:49.100
جمع من الناس لا تكاد تجد من يصلح للصحبة. بحيث يصدق في صحبته ويعاون صاحبه ويلين له جانبه والمعنى ان الناس يكون عددهم كبير لكن النافع والصالح فيه قليل وما ابلغ هذا التشبيه

49
00:20:49.500 --> 00:21:12.150
لكأن الحياة الدنيا رحلة ولا يكاد يجد فيها المرء صاحبا يعينه عليها يشد من ازره ويناصحه ويأخذ بيده عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

50
00:21:12.150 --> 00:21:42.150
عليه وسلم ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل الجنة ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار. وانما الاعمال مال بالخواتيم. رواه البخاري. ليعلم المسلم ان الامور بخواتمها

51
00:21:42.150 --> 00:22:04.750
وان من اهم واخطر عمر الانسان هو اخره. فان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار من المعاصي والذنوب ثم يرزقه الله تعالى توبة صالحة فيترك الذنب ويقبل على الطاعة في اخر عمره

52
00:22:05.650 --> 00:22:27.650
فيختم له بعمل صالح ويموت عليه فيصير من اهل الجنة ورجل اخر يعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة من العبادات والطاعات ثم يترك الطاعة ويقبل على المعصية في اخر عمره

53
00:22:29.000 --> 00:22:55.500
فيختم له بعمل سيء ويموت عليه فيصير من اهل النار فمصير الانسان يكون بخاتمة اعماله فليكن المرء على حذر ولا يغتر وليكن على خوف من سوء الخاتمة. فمن خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل

54
00:22:55.500 --> 00:23:25.500
عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا امة محمد لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. رواه البخاري. يعظنا النبي عليه الصلاة والسلام وعظا عظيما في

55
00:23:25.500 --> 00:23:48.000
كلمات قليلة وجيزة. فيبين اننا لو علمنا ما علم النبي عليه الصلاة والسلام من عظمة الله تعالى وقدرته  وشدة عقابه للعصاة وفتن القبر واهوال يوم القيامة وعذاب النار وسعيرها يقول لضحكتم قليلا

56
00:23:48.050 --> 00:24:19.150
ولا بكيتم كثيرا لا وجلت القلوب ولقل الضحك ولكثر البكاء خوفا ومهابة اللهم انا نسألك مخافتك ومهابتك ونعوذ بك من قلب لا يخشع ومن عين لا تدمع. عن ابي ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان

57
00:24:19.150 --> 00:24:49.150
عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها. فانه ليس ثم دينا ولا درهم. من قبل ان يؤخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيئات اخيه فطرحت عليه. رواه البخاري. يأمر النبي عليه الصلاة

58
00:24:49.150 --> 00:25:11.750
سلام كل من عليه حق لاخر سواء اكان قولا ام فعلا. قولا كشهادة حق كتمها او غيبة او نميمة وفعلا كالديون والامانات فعليه ان يسارع الى اخيه ليطلب منه الحل والمسامحة في الدنيا

59
00:25:12.350 --> 00:25:31.850
فذلك افظل من ان يؤخر الحق الى يوم القيامة وفي ذلك اليوم لا ينفع الدرهم ولا الدينار اداء الحقوق يوم القيامة يكون بالحسنات يأخذ المظلوم من ثواب العمل الصالح للظالم

60
00:25:31.950 --> 00:25:53.850
بقدر مظلمته التي ظلمها فان لم يكن للظالم حسنات اخذ من سيئات المظلوم فطرحت على الظالم ثم طرح في النار وهذا هو المفلس. اللهم اجرنا من الظلم وعاقبته. عن عبادة بن الصامت رضي الله

61
00:25:53.850 --> 00:26:23.850
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله اه احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله رواه البخاري. اعظم لقاء هو لقاء العبد بربه وهو ات لا محالة

62
00:26:23.850 --> 00:26:49.700
فمن احب لقاء الله عز وجل بعد الموت. فاعد العدة من الايمان والعمل الصالح فان الله تعالى يحب لقاءه بل ويبشره حين موته بحسن المآب اما الكافر اما المنافق اما الفاسق الذي كره لقاء الله واشتغل بالذنوب والمعاصي والاثام

63
00:26:49.850 --> 00:27:12.550
ان الله يكره لقاءه فيرى عند موته عاقبة افعاله. نسأل الله تعالى ان نكون ممن احب لقاء الله. عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

64
00:27:12.550 --> 00:27:37.550
ابدأ اذا اعترف بذنبه ثم تاب. تاب الله عليه. رواه البخاري هذه بشارة من النبي عليه الصلاة والسلام لكل عاص ومذنب. بانه اذا اقر بذنبه واقبل على الله تعالى ابقلب صادق وعزم على عدم الرجوع الى الذنب

65
00:27:37.650 --> 00:28:01.300
فان الله تعالى يتوب عليه وقد ذكر اهل العلم شروط التوبة وهي اولا الندم على فعل المعصية ثانيا الاقلاع عن المعصية فورا فان كانت في حق الله تعالى تركها. وان كانت في حق المخلوق تحلل من صاحبها. ثالثا العزم العزيمة على

66
00:28:01.300 --> 00:28:26.000
الا يعود الى تلك المعصية مستقبلا فمن حقق هذه الشروط تاب الله عليه. نسألك اللهم ان تجعلنا من التوابين. نكتفي اليوم بهذه الدر والسبائك وفي الحلقة القادمة نلتقي باذن الله مع كنوز ثمينة وعلوم مفيدة. واخر دعوانا ان الحمد

67
00:28:26.000 --> 00:28:56.000
لله رب العالمين وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. صحيحه كان مكتملا لكل الدين مشتملا احاط العلم اجمعه وضم القول والعمل اليك كالذهب حديثا ليس بالكذب. كلام نبينا الغالي شفيع الخلق خير

68
00:28:56.000 --> 00:29:18.000
حديد ليس بالكذب. كلام نبينا الغالي شفيع الخلق خير ابي. سبائك للبخاري