1
00:00:01.150 --> 00:00:51.150
حديث النور والصدق والداعي الى الحق يجمعه البخاري تجمعنا لخير كلام سمائك للبخاري مخلدة على الايام. حديث جوامع الكلم الشهد عند فمي سنفهمها ونحفظها وننقلها الى الامم لتنظر هذه الدنيا الى اخلاقنا العليا الى الاسلام منصفة وتصفو عندها

2
00:00:51.150 --> 00:01:31.150
الرؤيا ان تنظر هذه الدنيا الى اخلاقنا العليا. الى الاسلام منصفا اتاني وتصفو عندها الرؤيا سبائك للبخاري سنعلو اليوم فوق قباب المساجد لنعطيك من فوق المآذن تسع عشرة سبيكة من خلال بابين. الباب الاول الاذان. وهو نداء الفلاح

3
00:01:31.150 --> 00:02:01.150
ودعوة الحق فضله على المؤذن كبير وثوابه عظيم. بقدر ما صلح المؤذن بصوته واسمع والباب الثاني باب الصلاة. ولا تخفى مكانتها من هذا الدين. فهي عهده وعماده لها احكام سيأتي ذكرها في هذه الاحاديث

4
00:02:01.150 --> 00:02:31.150
باب الاذان عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول صلى الله عليه وسلم لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا انس ولا شيء الا شهد له يوم القيامة. رواه البخاري. الحمد لله

5
00:02:31.150 --> 00:02:50.700
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الاذان من شعائر الاسلام الظاهرة. مشتمل على كلمات كلها ذكر شرع هذا الاذان للاعلان بدخول وقت الصلوات المفروضة ولذلك كانت وظيفته من اشرف الوظائف

6
00:02:51.100 --> 00:03:11.000
ولا ينتهي صوت المؤذن لاي شيء من الموجودات سواء كانت من الكائنات الحية مثل الجن والانس والبهائم ام من الجمادات الا شهد له يوم القيامة فيكثر الشهداء له بالاذان يوم القيامة

7
00:03:11.350 --> 00:03:31.350
وفي هذا اشارة الى مزيد فضل للمؤذن وعلو منزلة ورفعة درجة. عن ابي هريرة رضي الله عنه وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء

8
00:03:31.350 --> 00:03:55.900
الصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا. رواه رواه البخاري. من العبادات العظيمة التي لا يعلم العباد عظيم اجرها وثوابها. الاذان بالصلاة والحضور في الصفوف الاولى لاداء الصلاة

9
00:03:56.500 --> 00:04:17.200
ولو علم الناس ما اعده الله للمؤذنين ولاهل الصلاة في الصف الاول من الاجر والخير والبركة. لندفعوا جميعا ان ودخلوا دفعة واحدة ثم ان لم يجدوا وسيلة للوصول الا ان يقترعوا على الاذان والصف الاول

10
00:04:17.400 --> 00:04:42.800
لحاولوا الوصول الى ذلك ولو بالقرعة ولا شك ان هذا دليل على فضل الاذان والصف الاول. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم النداء فقولوا

11
00:04:42.800 --> 00:05:06.650
مثلما يقول المؤذن رواه البخاري. من السنن المأثورة عن النبي عليه الصلاة تمام؟ الترديد خلف المؤذن فاذا سمع المسلمون صوت المؤذن فعليهم حكاية الفاظ المؤذن لفظا لفظا ومتابعته كلمة كلمة

12
00:05:06.950 --> 00:05:29.200
فاذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر سامع الاذان يقول الله اكبر الله اكبر. وهكذا في بقية جمل الاذان الا في الحي علتين. حي على الصلاة حي على الفلاح. فانه يقول فيهما لا حول ولا قوة الا بالله

13
00:05:29.200 --> 00:05:59.200
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعثه مقاما

14
00:05:59.200 --> 00:06:23.950
محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة. رواه البخاري بخاري. هذا ذكر مبارك يستحب قوله بعد انتهاء المؤذن من الاذان. اللهم ربه هذه الدعوة التامة. الدعوة التامة هي الاذان

15
00:06:24.400 --> 00:06:48.650
حيث فيه دعوة الناس الى الصلاة والصلاة القائمة اي الصلاة الحاضرة التي يؤذن لها ثم يدعو المسلم للنبي عليه الصلاة والسلام ان يؤتيه الله ثلاثة امور ان يؤتيه الوسيلة والفضيلة والمقام المحمود. ات محمدا الوسيلة

16
00:06:48.650 --> 00:07:12.550
والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. اما الوسيلة فهي منزلة في اعلى الجنة والفضيلة هي مرتبة اخرى زائدة على سائر الخلائق والمقام المحمود هو مقام الشفاعة التي وعده الله به

17
00:07:12.750 --> 00:07:33.900
حين يفصل الله تعالى بين الخلائق وسمي محمودا لان الناس يحمدون ويثنون النبي عليه الصلاة والسلام عليه فمن قال هذا الدعاء بعد الاذان ثبتت له شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام وادركته يوم القيامة

18
00:07:33.900 --> 00:08:03.900
عن عبدالله بن مغفل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة. ثم قال في الثالثة لمن شاء. رواه البخاري. من السنن الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام صلاة

19
00:08:03.900 --> 00:08:30.150
نافلة بين الاذان والاقامة. يقول النبي عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة. اي بين كل اذان واقامة هناك صلاة مسنونة. ثم قال في الثالثة لمن شاء بمعنى ان هذه الصلاة سنة وليست مفروضة. باب الصلاة. عن

20
00:08:30.150 --> 00:09:00.150
بالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الله! واقام الصلاة وايتاء الزكاة. والحج. وصوم

21
00:09:00.150 --> 00:09:22.300
رمضان. رواه البخاري. الاسلام اخر الرسالات السماوية. له اركانه واصوله دهب وقد شبه النبي عليه الصلاة والسلام هذا الدين العظيم ببناء محكم قال النبي عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس

22
00:09:22.600 --> 00:09:39.500
اي لا يقوم الاسلام ولا يتحقق كاملا الا بهذه الاعمال الخمسة كما لا تقوم الخيمة الا على دعائم اول هذه اركان الشهادتان ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

23
00:09:39.850 --> 00:10:07.150
وهما ركن واحد لا ينفك احدهما عن الاخر الركن الثاني هو اقام الصلاة. ويعني المحافظة على اداء الصلوات الخمس المفروضة في اوقاتها بشروطها واركانها وواجباتها والركن الثالث ايتاء الزكاة اي اخراج الزكاة المفروضة في كل مال بلغ المقدار الشرعي

24
00:10:07.200 --> 00:10:29.900
وحال عليه الحول سنة كاملة تصرف الزكاة لمستحقيها وفي ايتاء الزكاة. زيادة بركة في المال الركن الرابع الحج ويكون بقصد المشاعر المقدسة لاقامة المناسك. تعبدا لله عز وجل والركن الخامس

25
00:10:29.950 --> 00:10:55.500
صوم رمضان والصيام هو الامساك عن الطعام والشراب وسائر المفطرات من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس بنية التقرب الى الله تعالى وهذه الاركان سيأتي توضيحها. وبيان كثير من احكامها خلال ابواب وفصول هذه الحلقات ان شاء الله تعالى

26
00:10:55.500 --> 00:11:24.350
على عن ما لك بن الحويرث رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. رواه البخاري. هذا الحديث له قصة حيث قدم الصحابي مالك بن الحويرث رضي الله عنه الى النبي عليه الصلاة والسلام مع جماعة من الشباب

27
00:11:24.750 --> 00:11:45.050
واقاموا في المدينة عشرين ليلة. يتعلمون من النبي عليه الصلاة والسلام احكام الاسلام فلما طال بهم المقام رأى النبي عليه الصلاة والسلام اشتياقهم الى اهلهم وادرك حالهم ورغبتهم بالعودة الى ديارهم واهاليهم

28
00:11:45.300 --> 00:12:05.650
فراعى مشاعرهم واخذ يسألهم النبي عليه الصلاة والسلام عن من تركوهم في اهليهم وهذا من طيب خلقه وحسن عشرته واوصاهم النبي عليه الصلاة والسلام باهاليهم خيرا. فقال لهم ارجعوا الى اهليكم

29
00:12:05.700 --> 00:12:36.900
فاقيموا فيهم وعلموهم وبروهم ثم قال بعد ذلك وصلوا كما رأيتموني اصلي يا الله النبي عليه الصلاة والسلام علمهم كيفية الصلاة الصحيحة واخبرهم بمواقيتها وعلمهم بعض احكام الاذان والامامة ثم امرهم ان يصلوا بنفس الكيفية التي تعلموها من النبي عليه الصلاة والسلام

30
00:12:37.350 --> 00:13:01.800
لذا على المسلم ان يتعلم الكيفية الصحيحة للصلاة ويصليها وفق فرائضها وسننها وادابها. كما علمنا اياها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:13:01.800 --> 00:13:26.650
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. رواه البخاري. من لم يقرأ سورة الفاتحة في صلاته فان صلاته تكون باطلة ولذلك قال الفقهاء سورة الفاتحة ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا بها

32
00:13:26.850 --> 00:13:48.500
وهذا في حق الامام والمنفرد اما اذا كان المصلي مأموما ان يصلي خلف الامام فهل عليه ان يقرأ الفاتحة؟ ام تكفيه قراءة الامام اقول قد اختلف العلماء في حقه لكن الاولى ان يقرأ المأموم سورة الفاتحة وهو الاحوط

33
00:13:48.600 --> 00:14:08.600
سواء اكانت الصلاة جهرية ام سرية والله اعلم. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت. فاذا اراد

34
00:14:08.600 --> 00:14:37.550
الفريضة نزل فاستقبل القبلة. رواه البخاري. اذا صلى المصلي صلاة الفريضة وجب عليه استقبال القبلة. ويعد شرطا من شروط صحة الصلاة فمن صلى الى غير القبلة متعمدا بطلت صلاته ولا يسقط عنه ذلك الا لعذر شرعي كمرض او خوف عدو ونحو ذلك من الاعذار

35
00:14:38.050 --> 00:14:58.350
هذا بخصوص صلاة الفريضة لكن صلاة النافلة تختلف عن صلاة الفريضة في بعض احكامها فقد ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي صلاة النوافل في السفر وهو راكب على الدابة. التي يسافر عليها

36
00:14:58.450 --> 00:15:20.800
في اي جهة تتوجه اليها راحلته ولا ينزل الى الارض ويلتزم باستقبال القبلة وكان صلى الله عليه واله وسلم يومئ ايماء فيحرك رأسه اشارة للركوع والسجود ويكون الايماء في السجود اخفض منه في الركوع

37
00:15:21.400 --> 00:15:41.400
اما الصلوات الخمس المفروضة فلا يفعل ذلك فيها. بل كان عليه الصلاة والسلام ينزل من على الدابة ويصلي الف فرائض عن الارض مستقبلا القبلة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول

38
00:15:41.400 --> 00:16:10.500
الله، صلى الله عليه وسلم، من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة رواه البخاري. في هذا الحديث بيان لجانب من تيسير شريعة الاسلام. فقد بين النبي عليه الصلاة والسلام ان من ادرك ركعة واحدة كاملة بركوعها وسجودها قبل خروج وقت الصلاة

39
00:16:10.550 --> 00:16:33.000
فقد ادرك تلك الصلاة في وقتها نعم مثلا في صلاة الفجر ان كان المصلي بدأ بالصلاة قبيل طلوع الشمس وادرك منها ركعة ثم طلعت الشمس فانه يعد مصليا صلاة الفجر كلها في وقتها اداء

40
00:16:33.150 --> 00:16:55.800
وبذلك ادرك اجرها وهذا من فضل الله تعالى وكرمه. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع

41
00:16:55.800 --> 00:17:26.200
عن كل صلاة رواه البخاري. اذا وقف المصلي بين يدي الله سبحانه وتعالى عليه ان يقف بكامل طهارته ونظافة بدنه. ومنها تنظيف فمه واسنانه بالسواك والسواك مندوب اليه ولولا خوف النبي عليه الصلاة والسلام الحرج على امته ومخافة المشقة عليهم لامر امته بالسواك امر ايجاب

42
00:17:26.750 --> 00:17:51.150
وبالتالي فان استعماله صار استحبابا مع كل صلاة اي قبل الشروع في اي صلاة. مبالغة في التطهر والنظافة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الملائكة تصلي

43
00:17:51.150 --> 00:18:27.700
على احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه. ما لم يحدث. تقول قل اللهم اغفر له. اللهم ارحمه. رواه البخاري. من صفات اهل الايمان اعمار المساجد. والمرابطة فيها وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان الملائكة الكرام تدعو وتستغفر للعبد المؤمن ما دام في مكانه الذي صلى فيه

44
00:18:27.950 --> 00:18:49.250
تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه. تدعو له بالرحمة والمغفرة لانه جاء ساعيا لاداء الصلاة راغبا في الاجر من الله تعالى ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه

45
00:18:49.350 --> 00:19:08.300
اي انه انتهى من الصلاة وجلس. جلس مكانه او المعنى ما دام باقيا في المسجد. وهذا اعم من مكان صلاته وكل هذا محتمل ونرجو الله تعالى ان يكون الاخير. وفضل الله تعالى واسع

46
00:19:08.950 --> 00:19:26.250
ويشمل هذا الاجر ايضا المرأة لو صلت في في بيتها وجلست في مكان صلاتها لكن يشترط للفوز بهذه الفضيلة ما لم يحدث. بمعنى الا يحصل منه ما يفسد الوضوء كخروج الريح مثلا

47
00:19:26.300 --> 00:19:50.050
لان المسجد ينبغي ان ينزه عن القاذورات الاحداث في المسجد يقطع دعاء الملائكة الى حين الوضوء مرة اخرى. عن انس بن ما لك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة

48
00:19:50.050 --> 00:20:12.000
يصلي اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. رواه البخاري من اخر صلاة من الصلوات الخمس عن وقتها لعذر شرعي كالنسيان او النوم او نحوهما. حتى خرج جاء وقت تلك الصلاة

49
00:20:12.300 --> 00:20:37.200
فقد سقط عنه الاثم لعذره لكن لا يسقط عنه وجوب قضاء الصلاة يقول النبي عليه الصلاة والسلام من نسي صلاة فليصلي اذا ذكرها فحكم من اخر الصلاة عن وقتها لعذر عليه ان يبادر الى قضائها عند زوال العذر. فمن كان ناسيا وتذكر او كان نائما

50
00:20:37.200 --> 00:21:04.250
من واستيقظ فليصلها فورا ولا يجوز تأخيرها اكثر من ذلك يقول عليه الصلاة والسلام لا كفارة لها الا ذلك. اي كفارة ما وقع لها من التأخير المبادرة في قضائها عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

51
00:21:04.250 --> 00:21:31.550
من صلى البردين دخل الجنة. رواه البخاري. صلاة البردين هما صلاة الفجر والعصر. لانهما تفعلان في وقت ابراد الجو. وتلطف الهواء فمن واظب على اداء صلاة الصبح والعصر فهو سبب في دخول الجنة

52
00:21:32.100 --> 00:22:00.500
وخصت صلاتي الفجر والعصر لان الفجر تكون عند لذة النوم والعصر تكون عند الانشغال بالعمل فمن حافظ عليهما كان من باب اولى ان يحافظ على بقية الصلوات وقيل لاجتماع ملائكة الليل وملائكة النهار في الفجر والعصر. والله اعلم. عن بريدة

53
00:22:00.500 --> 00:22:20.500
ابن الحصيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة اتى العصر فقد حبط عمله. رواه البخاري. من ترك صلاة العصر اي من اخره

54
00:22:20.500 --> 00:22:43.050
عن وقتها عمدا لغير عذر فقد حبط عمله. اي فقد بطل ثوابه وضاع اجره وهذا من فضائل صلاة العصر خاصة لانها صلاة عظيمة عند الله. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله

55
00:22:43.050 --> 00:23:11.500
صلى الله عليه وسلم ليس صلاة اثقل على المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. رواه البخاري صلاة الفجر والعشاء يحافظ عليهما اهل الايمان وهما ثقيلتان على اهل النفاق

56
00:23:11.800 --> 00:23:41.650
المنافقون يحافظون على الصلوات النهارية كي يراهم الناس ويستثقلون الحضور الى الصلوات الليلية. حيث لا يرونهم ولانهم لا يقصدون باعمالهم وجه الله تعالى وانما يريدون بها الرياء والسمعة لكن لو يعلم المنافقون ما فيهما من مضاعفة الحسنات ورفع الدرجات والنور التام يوم القيامة

57
00:23:41.650 --> 00:24:10.100
لو علموا ذلك وتيقنوه لتغير موقفهم لاتوهما ولو حبوا اي لحرصوا على الاتيان الى صلاة الفجر والعشاء مشيا. فان عجزوا عن المشي اتوهما حبوا على الذراعين وركبتيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

58
00:24:10.100 --> 00:24:39.150
وسلم لا صلاة بعد صلاتين. بعد العصر حتى تغرب الشمس وبعد الصبح حتى تطلع الشمس. رواه البخاري. صلوات النوافل من العبادات التي يحبها الله. ويمكن للعبد ان يأتي بها في اي ساعة من ليل او نهار

59
00:24:39.850 --> 00:25:05.950
الا انه ورد النهي فيه بعض الاوقات. منها صلاة النافلة بعد العصر حتى تغرب الشمس والصلاة النافلة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس قدر رمح ما يقارب الربع ساعة تقريبا اما لو صلى صلاة لسبب فلا بأس في ذلك. مثل قضاء الفوائد او تحية المسجد ونحو ذلك

60
00:25:06.250 --> 00:25:35.900
وحكمة النهي عن هذين الوقتين لانهما الوقت ان اللذان كان يصلي فيهما من يعبد الشمس ولانهما الوقت ان اللذان يقترب فيهما الشيطان من الشمس فتكون بين قرنيه. والله اعلم نكتفي اليوم بهذه الدرر والسبائك. وفي الحلقة القادمة نلتقي باذن الله مع كنوز ثمينة وعلوم مفيدة

61
00:25:35.900 --> 00:26:05.900
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. صحيحه كان جميلة لكل الدين مشتملا احاط العلم اجمعه وضم القول والعمل اليك سبائك الذهب حديثا ليس بالكذبين. كلام نبينا الغالي

62
00:26:05.900 --> 00:26:29.800
كلاما نبينا الغالي شفيع الخلق خير نبيه. سبائك البخاري