1
00:00:00.450 --> 00:00:36.750
كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. كن في الدنيا كأنك غريب او وعابر سبيلي. احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه

2
00:00:36.750 --> 00:00:54.250
من والاه ثم اما بعد. حياكم الله وبياكم. وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. لقاء ماتع يتجدد باذن الله تبارك وتعالى مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ اسحاق الحويني حياك الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك. ومع برنامجكم عابر سبيل

3
00:00:54.300 --> 00:01:14.300
هذا البرنامج الذي رسمنا فيه ملامح الطريق او اه كما يسميها البعض خارطة الطريق في سبيل فرارنا الى الله تبارك وتعالى في السير الى الله عز وجل ما يمكن ان يتزود به العبد في هذه الرحلة؟ وما هي الامتعة التي يحملها معه؟ وما هو المركب الذي لابد ان يستخدمه حتى يصل

4
00:01:14.300 --> 00:01:32.250
في سيره الى الله تبارك وتعالى شيخنا الحبيب تكلمنا في الحلقة الماضية ان مركب الحب مركب لا يضل صاحبه ابدا لابد ان يأخذ الانسان العدة اذا اراد الفرار الى الله تبارك وتعالى. واذا اراد ان يكون عابر سبيل حقيقي ان يركب هذا المركب

5
00:01:32.350 --> 00:01:46.400
وهو الحب حب الله تبارك وتعالى هذه المركب قد تختلف صورتها عند كثير من الناس او قد تشتبه الطريقة فهذا يظن انه قد ركب سبيل الحب الى الله تبارك وتعالى

6
00:01:46.450 --> 00:02:06.550
والاخر يظن انه ركب سبيل الحب الى الله عز وجل عز وجل ولكن كلاهما ركبا مركبا اخر. اختلفت عليهم او البعض يشتبه عليه الصور يقول انا لا اعرف هل انا احب الله عز وجل حب حقيقي؟ ام ان حبي لله عز وجل حب مدخول؟ لمحبتي لزوجتي ومحبتي لابنائي حب

7
00:02:06.550 --> 00:02:20.950
لذلك انا اقدم اغلى ما املك لهم. واذا دعيت الى امر الله تبارك وتعالى تقاعست. وركنت الى الدنيا. هم. طبعا هو عشان يتجلى هذا الامر عنده تتضح الصورة بشكل دقيق محتاج يسأل

8
00:02:21.050 --> 00:02:38.750
محتاج يسأل طبيب طبيب قلوب خبير بمثل هذا الامر حتى يصل معه الى الاجابة الصحيحة. ولكن للاسف في كثير من الاحيان يكون الطبيب هو اللي بيوصف له الوصفة الغلط ويكون هذا الدواء به سم قاتل. اه. كيف يمكن ان يتجلى الحب الحقيقي

9
00:02:38.750 --> 00:02:57.650
راكبي هذا المركب في سيره الى الله عز وجل  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين لا هو الطبيب اذا وصف الدواء خطأ

10
00:02:57.950 --> 00:03:22.000
لا يقال انه طبيب انما يقال انه طبيب اذا وضع حقيقة الدواء على حقيقة الداء اه كثير من الناس فعلا كانوا يسألونني مثل هذا السؤال يعني الفاظ متباينة وباشكال مختلفة

11
00:03:23.000 --> 00:03:41.850
يقول يعني انا يعني اشعر انني احب زوجتي اكثر من ربي واحب اولادي اكثر من ربي. واكثر من النبي عليه الصلاة والسلام طب ليه بتقول هذا الكلام يقول ان يعني امرأتي آآ اسارع في هواها

12
00:03:42.300 --> 00:04:00.100
اذا طلبت شيئا اسارع فيه وحتى لو كان مضنيا بالنسبة لي لا اجد مشقة في ان افعله لها كذلك اولادي فجم يشتبه عليه هذا الحب مع محبة الله تبارك وتعالى

13
00:04:01.850 --> 00:04:23.350
طبعا لابد ان نفرق بين محبة الله تبارك وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وبين محبة المحبة الفطرية المحبة الفطرية ان الانسان ان يحب ذاته من يحب امرأته وان يحب آآ اولاده وان يحب ابا ان يحب جاره

14
00:04:23.650 --> 00:04:45.750
دي اسمها المحبة الفطرية اما محبة الله تبارك وتعالى فالذي ينبغي ان يعلمه كل سالك الى الله عز وجل انها محبة شاقة قل من يشعر باللذة فيها ينظر جدا ان يشعر احد

15
00:04:46.000 --> 00:05:07.800
باللذة فيها. ليه؟ لانها مقاومة للتيار يعني تحب الله عز وجل يبقى تمتثل اوامره زي ما كنا بنقول المرة اللي فاتت اوامره ممكن تكلفك رقبتك ممكن تكلفك آآ راتبك ممكن تشردك في الارض

16
00:05:08.350 --> 00:05:39.500
ويكون هذا هو المطلوب منك ثمن المحبة ثمن المحبة  محبة الله تبارك وتعالى ونبيه صلى الله عليه وسلم اسمها سباحة ضد التيار اما المحبة الفطرية فهي سباحة مع التيار يعني يعني الطيران اللي شايلك. صحيح. يعني انت لا تبذل اطلاقا اي مقاومة في انك انت تقاوم الموج والكلام ده لأ. انت اوقفت

17
00:05:39.500 --> 00:05:56.150
يديك ورجليك والماية اهي اللي شايلاك وما فيش اطلاقا اي مشقة عندك في القصة دي انما محبة الله عز وجل كلها مشاكل فمن صبر على هذا كان محبا  وهو ده بقى علامة الحب

18
00:05:56.400 --> 00:06:23.200
اي طبعا من صبر على المشقة في الاوامر والنواهي كان محبا اهي دي دي علامة الحب بقى عشان كده مش لازم يكون مستمتع وهو بيقاوم لان في مرحلة المقاومة قد يشغل القلب بالمقاومة نفسها. نعم

19
00:06:23.450 --> 00:06:46.250
فيذهب سلامه السلام النفسي اللي بيكون موجود عند الانسان يذهب سلامة يعني مسلا عايز اقول لك اه النبي عليه الصلاة والسلام عندما قال اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل في الامثل يبتلى المرء على قدر دينه

20
00:06:47.700 --> 00:07:09.450
فان كان في دينه صلابة زيد له في البلاء حتى يمشي على الارض وما عليه خطيئة  اي انما كلما زاد حبا كلما ازداد عليه البلاء. بالزبط كده بالزبط كده وبعدين اذا اذا كان دينه متينا

21
00:07:09.800 --> 00:07:35.850
زيد له في البلاء طب زيد له في البلاء ما هو مش متحمل اصلا وعمال يصرخ وبيتأوى ومش قادر ينام على جنب تمام فين اللذة في دي مين اللذة دي اصل انا عايز افرق ما بين لذة انك انت تجيب لابنك اللي هو نفسه فيه هذه متعة. وهذه متعة وتشعر ان انت بلذة فعلا. يعني انت ممكن آآ

22
00:07:35.850 --> 00:07:48.000
تكون في نفسك في اكلة معينة وابنك عايز ياكل الاكلة دي. هو الواد يقبل عليه انت تسيبها له. وتشعر ان انت مستمتع جدا ما بتاكلش. نعم. كأن انت شبعت هي دي متعة ولذة

23
00:07:48.100 --> 00:08:02.300
لكن اين المتعة بالظبط كده ؟ اين المتعة في الالم وفي البلاء وفي التأوه وانك انت عمال تتقلب ظهرا لبطن في البلاء واذا كان دينك متين يزاد عليك في البلاء

24
00:08:02.700 --> 00:08:22.600
ايه بقى الجائزة من القصة دي يمشي على الارض وليس وما عليه خطيئة  طيب مش كده بس في حديث اخر يبين المعنى اكتر من كده وفي صحيح مسلم النبي عليه الصلاة والسلام يتكلم عن الامم السابقة

25
00:08:23.100 --> 00:08:46.000
فقال ولكان احدهم بالبلاء افرح منه بالعطاء  طب انا عايز افهمها يعني. بس هذه مرحلة متأخرة لعلها مرحلة متقدمة يعني توصل انا فاهم عشان كده انا عايز افرق انا بضرب المسل ليه ؟ عشان الصورة. عايز افرق

26
00:08:47.800 --> 00:09:06.600
العطاء كل بني ادم بيحب العطاء وعايزه تمام كان الذين كانوا من قبلنا اذا عرض على واحد منهم بلاء وعطاء يقول لك خد البلاء انت بتاخد البلاء بما فيه من الام وتأوهات وما تنمش الى اخره والكلام ده

27
00:09:06.900 --> 00:09:24.900
ليه؟ عنده من الايمان ما يحمله على النظر الى الثواب الذي سيحصل عليه في الاخرة. عنده ايمان جازم بما سيحصل عليه يعني مسلا عندنا في حديس حزيفة بن اليمان ايام الخندق

28
00:09:25.750 --> 00:09:37.650
النبي عليه الصلاة والسلام قال من يأتيني بخبر القوم وهو معي وهو معي في الجنة طبعا آآ النبي عليه الصلاة والسلام لما كان يقول وهو معي في الجنة كانوا كلهم بيطيروا

29
00:09:38.150 --> 00:09:48.250
ما كانش حد يعني بيسمح لحد انه يسبقه لو النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون انا وهو في الجنة طيب ايه اللي النبي صلى الله عليه وسلم كان عايزه

30
00:09:48.600 --> 00:10:06.400
احنا عارفين ايام الخندق كان تدريح شديدة جدا جدا والبرد كان شديدا وكانت النار بتطفأ والحجارة طايرة بتخبط في بعضها من شدة الريح والكلام ده النبي عليه الصلاة والسلام عايز واحد يجيب يجيب خبر المشركين. نعم. جاسوس يعني

31
00:10:06.450 --> 00:10:31.600
يجيب خبر المشركين فبيقول لان الجو مش مساعد الجو مش مساعد. وفي بعض الطرق هذا الحديث ان الصحابة كانوا بيدفنوا نفسهم في الرمل طلبا للدفء مش مستحمل البرد يعني كان يوم حفر لنفسه حفرة ويحط الرمل على نفسه بحيس الرمل يدفيه. تمام؟ فلما واحد يدفن نفسه في الرمل عشان يطلب

32
00:10:31.600 --> 00:10:48.900
وتيجي تقول له في الجو ده اخرج شاقة جدا على النفس. بالزبط. جدا عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم وضع هذا المحفز كلامه. من يأتيني بخبر القوم وهو معي في الجنة جزما يعني

33
00:10:48.900 --> 00:11:12.850
وهو معي في الجنة كلام نهائي يعني  كرر الكلام ده تلات مرات ان حد يقوم لأ ما حدش لحد ما النبي صلى الله عليه وسلم قال قم يا حذيفة في بعض طرق الحديث قال حذيفة فتقاصرت

34
00:11:13.950 --> 00:11:32.050
يعني ايه قام داخل تحت شوية كده بحيس ان ايه ما يتشافش يعني تمام قال قم يا حذيفة فخرج حذيفة قال فدعا لي فكأنني امشي في حمام حمام دافئة يعني وكده يعني

35
00:11:33.050 --> 00:11:48.650
النبي صلى الله عليه وسلم. اه طبعا قال ائتني بخبر القوم ولا تذعرهم علينا. ما تعملش مشاكل بحيس انك انت تقلبهم علينا يجوا لنا ولا حاجة ذهب حذيفة بن اليمان وجد ابا سفيان يصطلي

36
00:11:49.600 --> 00:12:05.250
ضهره مكشوف عريان ونار بقى ويتدفى وبتاع والكلام دوت قال هممت ان اضربه فاخرج القوس بقى وحطه في السهم حطه في كبد القوس وعايز يدي له واحدة كده وبتاع فتذكر وصية النبي عليه الصلاة والسلام وقال

37
00:12:05.250 --> 00:12:24.700
تزعرهم علينا جاب خبر القوم رجع الى النبي عليه الصلاة والسلام بمجرد ما بلغ الخبر قال فرجع لي القر. بقى بيتكتك من كتر البرد قال فاعطاني النبي صلى الله عليه وسلم عباءته

38
00:12:25.050 --> 00:12:46.950
فتدثرت بها فنمت حتى اصبحت فاتاني فايقظني وقال قم يا نومان انا عايز اقول دي حاجة شاقة على النفس اهو ما فيش حد من الصحابة قام عشان والنبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو مع الجزاء اللي هو برغم الجزاء الكبير

39
00:12:47.050 --> 00:13:11.250
واخد بالك ازاي؟ ان هو مع النبي عليه الصلاة والسلام في انا عايز اقول انه يعني الالتذاذ بمحبة الله تبارك وتعالى لابد ان تمر بمراحل عشان بس في ناس متصورين ان للاستمتاع بمحبة الله تبارك وتعالى هي كده كلمة وجت. وهييجي اطلاقا شاقة

40
00:13:11.250 --> 00:13:27.700
الغاية لابد ان يدرب المرء نفسه عليها. زي اي واحد مجروحة عايز يعمل عضلات والكلام دهوت بيعمل عضلات بعد قد ايه يعني شوف بعد شهور بعد سنين بعد الكلام ده على ما يعمل عضلات والكلام ده. هي اي عمل

41
00:13:28.000 --> 00:13:45.650
اي عمل لا سيما الاعمال الشاقة زي كمحبة الله اه لاعمال القلوب تحتاج الى وقت تحتاج الى وقت حتى تستمتع بها اول ما تصل بعد طول ممارسة اول ما تصل الى

42
00:13:45.700 --> 00:14:05.700
هذه الدرجة هتستمتع حقا بالاسلام. وهتختار البلاء بالزبط كده. حينئذ اذا عرض البلاء على المرء وعرض فالعطاء ياخد البلاء وهو مستريح. نعم. لكن احنا بنتكلم الكلام ده كلام والله احنا مش قادر. بنتكلم على على عامة بنتكلم احنا مش قد الكلام. الكلام اكبر مننا بكتير

43
00:14:05.700 --> 00:14:24.450
نعم. احنا بنذكر الانموزج الانموزج الذي ينبغي ان يحتذى. يحتذى ويتمثل المرء به. تمام صل الى هذا الانموذج بالطريقة الفلانية نعم. تمام؟ مش لازم يعني هو انا باكلمك دلوقتي واحد ممكن يقول لي طب وانت يعني

44
00:14:24.850 --> 00:14:41.000
ازا عرض عليك البلاء والعطاء ما هتاخد ايه يعني؟ مسلا. نعم. يعني الله اعلم. يعني ماذا يختار؟ ولا نكون كما قال سم نون اه طبعا الانسان لا يستجلب على نفسه البلاء. على نفسه البلاء. اه سيمنون اه الواعظ

45
00:14:41.050 --> 00:15:00.650
لما قال يا ربي انا كان كان اسمه سنون المحب. المحب. المحب كان دائما يدعي محبة الله تبارك وتعالى قال لربنا اختبرني يا رب انا بحبك واختبرني باي اختبار انت توقعني فيه وحتشوف انا بحبك ولا لأ

46
00:15:01.450 --> 00:15:19.850
فحبس فيه البول نعم. فقعد يتنطط بقى قاعد يتنطط مش قادر آآ لا يروح يمين ولا شمال فكان يمر على صبيان الكتاتيب يقول ادعوا الله لعمكم الكذاب. الانسان لا يستجب على نفسه البلاء. لكن يسأل الله تبارك وتعالى انه اذا

47
00:15:19.950 --> 00:15:33.850
آآ يعني آآ وقع فيه انه ان يلهمه الصبر. ان يلهمه الصبر. جميل جدا. ان يلهمه الصبر والرضا. جميل جدا. اي نعم. شيخنا لعل ايضا هذا يحملنا الى كلام اخر فيما يتعلق بانه قد تكون الكلمات

48
00:15:33.850 --> 00:15:48.100
التي جاءت اه في حد ذاتها معوق لقصير النظر. اه. بمعنى انه هو قصير النظر هذا اذا سمع هذا الكلام وكلما ازداد الايمان كلما زاد البلاء لا يخاف طب ما خليني اقنع بما انا فيه. اه. ويرفض

49
00:15:48.150 --> 00:16:08.150
ان يدرب نفسه للمسألة ستأتي بالتدريب. انا ادرب نفسي عشان يزداد بلائي عشان ابتلى. لا خلي لي على ما انا فيه. المسل بتاعه من الشهير المؤمن مبتلى. نعم يعني دايما يقولوا المؤمن مبتلى. صحيح. واخد بالك لكن انا عايز اقول احنا الان في سبيل تجلية الطريق. نعم جميل. انا لما اقول له لما

50
00:16:08.150 --> 00:16:28.450
قل له انه سوء الفهم بادخال المعاني على بعضها او الفهم المغلوط او الفهم المغلوط لاي معنى من المعاني يخلي المرء يضل على طول. جميل جدا. اه. طيب شيخنا احنا قلنا في بداية الكلام انه قد يكون سبب اه الفهم الخاطئ الطبيب او

51
00:16:28.450 --> 00:16:40.700
تجليت وقلت من تزيى بزي الطبيب. اه. من تزيى بزي الطبيب. مم. اعتقد ان هذا يجب ان يكون مدخل لحلقتنا القادمة باذن الله عز وجل. اه لنبين ما هو الفرق ما بين الطبيب

52
00:16:40.800 --> 00:16:53.800
ما هو ما بين شبيه الطبيب لان انا عايز اعرف احنا اتكلمنا ان هو هذا مرض قلوب. مم. وانا عايز اعالج قلبي. فلما اروح اعالج قلبي لازم اعالجه عند طبيب وطبيب حقيقي وليس شبيه طبيب. اه. ليدلني على الطريق وليدلني على

53
00:16:53.800 --> 00:17:13.800
المركب الذي سيحملني في عبور السبيل. اه. فهذه اعتقد انها تكون وقفتنا في الحلقة القادمة باذن الله عز وجل الفرق بين الطبيب وبين شبيه الطبيب. بين العالم وشبيه عالم او من تلبس بلابوس العالم دون ان يكون عالما حقيقيا. نعم. اه باذن الله عز وجل. جزاك الله خير شيخنا. بارك الله. رفع الله قدرك في الدارين. الله يبارك فيك. بارك الله فيك. الله يحفظك. احبتنا في الله

54
00:17:13.800 --> 00:17:32.800
وبهذا يصل مركبنا الى آآ مرساة في هذه الليلة باذن الله عز وجل على امل ان نلقاكم في الحلقة القادمة باذن الله تبارك وتعالى من برنامجكم عابر سبيل مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. وحتى نلقاكم في ذلك الوقت نقول لكم دمتم في الخير والطاعة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

55
00:17:32.850 --> 00:18:04.523
كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. كن في الدنيا كأنك غريب او وعابر سبيلي