النبي صلى الله عليه وسلم قديما ولا ازيلت يعني الا اذا اقرار صحيح ان القب كانت قديمة ولم تزل ليس هذا اقرارا منهم وانما كلما جاء عصر وجاء علماء كانوا لا يقدرون
على ذلك من الضرر الاكبر. كما كان هذا الفعال مثل الدعوة النجدية. كان يخشون من ازالتها وكانوا يرون ازاء وجوب ازالتها لكن يخشون من ازالتها اه وجود ظرر اكبر ان تعرف ان الناس قد يتأثرون بالعادات والتقاليد اكثر من تأثرا بالعبادات واحيانا تأول العالم
لا زلت وترتب على الاضرار الاكبر وثم دعوة التوحيد التي ننهاهم عن الشرك ونهاهم عن كذا ما يقبلون هذا مني لان يعتبرون هذا تنقصا للنبي صلى الله عليه وسلم. ولكن متى ما قدر الرجل الذي لا يخشى المفاسد العظمى على ازالة القبة فهذا واجب آآ عليه. وقد جاء
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدع قبر مشرفا الا آآ سويته وكان السلف يهدمون القباب التي على القبور لان هذا من البدع وهذا من وسائل الشرك ولكن اذا يترتب على ذلك ظرر اكبر كما يوجد في اه القبة الموجودة على قبر النبي صلى الله عليه وسلم فان
ولكن مع البيان للناس حتى لا يظن الناس ان هذا جائز او ان هذا مشروع او ان العلماء كانوا يقرون كما يوجد الان في واقع المسلمين طبقة من الناس يتصور الان ويحدثني جمع من الاخوان الذين يقولون دعاة في المشرق والمغرب ويقولون ننهاهم عن وظع او وجود
المساجد في القبور فيقول يحتجون علينا بوجود قبر النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده. ويظنون ان هذا كان عن الرضا من الصحابة ومن التابعين ومن الائمة الهدى الحديث عن هذه المسألة وبين انه لم يكن برضا من احد من ائمة الهدى لا من الصحابة ولا من
متابعين ولا من تابعيهم ولا من ال العلم وخير وصباح الخير والصلاح انما هذا كان من الجهلة وممن عرف ظلاله او اه فسقه وكان لا يستطيع الازالة ولكن متى ما قدر على ازالة القبة وازالة القبر عن آآ الحجرة عن المسجد فهذا واجب وهذا متعين حتى لا يظن الناس
سيأتي ان شاء الله من القرون او فيما سيأتي من الرجالات ان هذا لا بأس به لان العلماء ما كانوا ينكرون ذلك ودلع ذلك نحن نرى في ارض الواقع انا الطائف من الناس يحتجون بالقباب ويحتجون بوجود القبور في المساجد بما هو موجود الان في قبر النبي صلى الله عليه وسلم. فيجب التنبيه على هذه المسألة حتى لا يغضان هذا
الحكومة