1
00:00:00.400 --> 00:00:21.100
والسيرة النبوية حديث الرسول النبي كان نهى اول الامر ان يكتب حديثه في اول الامر قال لا تكتبوا عني شيئا سوى القرآن ومن كتب عني شيئا سوى القرآن فليمحه وطبعا هذه حكمة

2
00:00:21.800 --> 00:00:41.350
حكمة لانه يخشي انه اذا كتبوا احاديث النبي تختلط بالقرآن خصوصا لسه ما تدربوا تدريبا كاملا على التفريق احنا الان لو جبتي مرة عامية او رجل عامي او عبد او حر

3
00:00:41.450 --> 00:00:57.700
وجلس عند واحد يقرا القرآن يقول هذا يقرأ القرآن وهو ما يعرف شيء لان صارت لهجة القرآن متميزة فلما جاء في حجة الوداع النبي كان ناهي عن كتابة احاديث مخافة امس اخترت

4
00:00:57.850 --> 00:01:17.350
بالقرآن فلما جاءت حجة الوداع خطب النبي خطبتان وكان من اهل اليمن رجل يقال له ابو شاة حاضر الخطبة فاعجبته اعجبت الناس كلهم اعجبت ابو شاهي لحاله فلما انتهى النبي قال يا رسول الله مرهم يكتبوا لي هذه الخطبة

5
00:01:18.000 --> 00:01:41.250
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاة. فكان اول ابن بنسخ تحريم كتابة احاديث النبي. وبدأوا يكتبون الاحاديث وبدأوا يكتبون الاحاديث لكنهم مع كتابتهم للاحاديث كانوا يعتملون على الحفظ في الصدور اكثر من اعتمادتهم على الكتابة في السطور

6
00:01:42.750 --> 00:02:06.500
يعني اهم ما عندهم الحفظ والاتقان البخاري يقول انا احفظ مائة الف حديث باسانيدها طبعا احفظ مائة الف حديث صحيح. وفي رواية ومائتي الف حديث غير صحيح يحفظونه ما احتاجت لاستنباط

7
00:02:07.300 --> 00:02:24.650
ما تحتاجي يكتبون على السند على المت. واذا كتب المتن ونقلوا لنا وضبطوا كالبخاري ومسلم وهؤلاء اللي انا ذكرت في اول حديثي انتقل الينا والنبي في خطبته يقول الا هل يبلغ الشاهد منكم الغائب

8
00:02:25.150 --> 00:02:43.050
يعني سمعتم مقالتي احفظوها. ونبلغ اللي حضر الخطبة يبلغ اللي ما حضر. فرب اسمع كلام النبي محمد. فرب مبلغ او اوعى من سامع يمكن يكون واحد حاضر الخطبة وسمعها وحفظها ولكن ما يفقهها بالحيل

9
00:02:43.450 --> 00:02:58.600
ولو راح لواحد اخر يفقهها تماما ويعرف معانيها لان ما دام اللفظ جاله منضبط جه وصل اليه اللفظ من ضبط يفهمه. اذا كان من من علماء الفقه والفهم في لغة العرب. وفي احاديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم