1
00:00:00.700 --> 00:00:15.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. فارزقنا العلم النافع والعمل الصالح انك جواد كريم

2
00:00:16.150 --> 00:00:41.550
لو سألنا انفسنا الان اي واحد منا يسأل نفسه من هو جده الرابع او الخامس؟ فقيل له فلان ماذا تعرف عنه؟ يقول لا اعرف عنه شيئا كان في القرية كان مع اقاربه مع الاعمام مع الاخوال مع العائلة

3
00:00:41.550 --> 00:01:05.700
مع القبيلة وما اشبه ذلك. هل ترك اثرا يقول ترك اثرا من الابناء والبنات والان موجود احفاد الاحفاد لانهم مضى عليه ربما قرنان او اكثر. يقول الله تبارك وتعالى انا نحن نحيي الموتى. انا نحن نحيي الموتى

4
00:01:05.700 --> 00:01:27.500
ونكتب ما قدموا واثارهم طيب كتابة الاثار التي يتركها الانسان بعده الان اذا مشى الانسان على طريق يقال هذا اثر. اثر من؟ اثر الذي مشى لكن الاثر ما يكون قبلك يكون بعدك

5
00:01:27.550 --> 00:01:49.350
انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم. في كتب الله عز وجل الاثار اي اثار الاثار التي اثرت عنه من العلم والعمل. فمثلا الان لو سألت اي طالب علم فقلت ماذا تعرف

6
00:01:49.350 --> 00:02:09.350
عن محمد ابن جروم يقول صاحب الجرمية اقول نعم يقول لا يعرف عنه شيء ليس له سيرة. لم يعرف العلم سيرته. انما الف هذا المختصر ونفع الله تعالى به نفعا عظيما

7
00:02:09.850 --> 00:02:30.350
كم مضى عليه؟ مضى عليه قرون الله اعلم بها ولكن كلما قرأ الانسان وتعلم شيئا من الاجرمية بادلتها وشواهدها فانه يكتب له اجر ان شاء الله تعالى. فحري بكل واحد منا

8
00:02:30.800 --> 00:02:54.300
ان يجعل له اثرا بعد موته ويمشي له هذا الاثر. لاحظ اي اثر؟ الاثر الذي ان يكونوا بالعلم والعمل. واما الامور الاخرى فقد يذكر بعض الناس حتى من الفجرة ذكر

9
00:02:54.450 --> 00:03:14.500
فرعون اليس كذلك؟ وذكره موجود الى الان لكن مع ذلك ذكر بماذا؟ بالكفر والعناد والاستكبار وذكر قارون وذكر هامان وغيرهم كثير ذكروا لكن ما هي اثارهم؟ اثارهم كلها وبال عليهم

10
00:03:14.850 --> 00:03:32.400
وبال عليهم. نسأل الله العافية والسلامة اجعل لك اثرا في هذه الدنيا اجعل لك اثرا في هذه الدنيا يذكر عنك وكلما ذكر عنك قال رحمه الله تعالى ويذكر هذا الاثر عنك

11
00:03:32.550 --> 00:03:58.400
وافضل اثر للانسان يتبعه باذن الله في قبره ويوم القيامة اثر العلم النافع الخالص لوجه الله رب العالمين الصدقات لها اثر والدعوة لها اثر وكل عمل صالح له اثر. الا ان افضل اثر هو اثر العلم

12
00:03:58.500 --> 00:04:16.350
بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم الا انما العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولا درهما. انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. شاهي

13
00:04:17.050 --> 00:04:40.600
فمن اخذه اخذ بحظ وافر العلماء ورثة الانبياء. الانبياء ماذا ورثوا؟ ورثوا العلم. اي علم العلم الذي جاءوا به عن رب العالمين. علم الوحي علم الوحي الذي به هداية الناس

14
00:04:40.850 --> 00:05:06.950
لتوحيد الله رب العالمين. يظن ان بعظ الناس يظن بعض الناس ان فترة البرزخ قصيرة. هي تمر على المؤمن كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قصيرة كما بين صلاتي العشي او كاحدى صلاتي العشي هذا بالنسبة لي

15
00:05:07.200 --> 00:05:32.550
فترة البرزخ. الظهر والعصر. الظهر والعصر صلاتي العشية الظهر والعصر. نعم. انظر الى الى مسألة طول البرزخ نحن نشعر به معشر الاحياء. واما الاموات لا يشعرون به الا نسأل الله العافية والسلامة من يعذب ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون

16
00:05:32.850 --> 00:05:59.950
فاذا رأوا اهوال يوم القيامة هان عليهم البرزخ واما المؤمنون فانهم يكونون في رياض الجنان نسأل الله تعالى الكريم من فضله ولكن لو استمرت فترة البرزخ بالنسبة لمن مات مئة الف سنة او خمس مئة الف سنة اسأل نفسك

17
00:05:59.950 --> 00:06:18.050
هل معك زاد؟ يكفيك لان يكون معك في البرزخ؟ او لا؟ لاحظ ولذلك جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه انه بكى عند الموت فقيل له ما يبكيك؟ قال ابكي لطول السفر

18
00:06:18.050 --> 00:06:39.650
قلة الزد لطول السفر وقلة الزاد. فان كان لي من وصية فانا اوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل. والحرص على الاثار الطيبة من العلم النافع والعمل الصالح. واكتب ما يتيسر لك اكتب ما يتيسر لك. من الايات والاحاديث

19
00:06:39.650 --> 00:07:06.300
لعل الله تعالى ان ينفع بها وينفعك بها في هذه الدنيا ويوم يقوم الاشهد ولذلك يقول الله تعالى يومئذ تحدث اخبارها الارظ تحدث بالاخبار وتشهد على الناس ما هي اثار فلان؟ الاثار انه يذهب الى المسجد ويرجع من المسجد ما

20
00:07:06.300 --> 00:07:26.850
هي اثار فلان العلم والعمل لذلك الاعضاء تشهد على الانسان من اليدين والرجلين والسمع والبصر كل ذلك يشهد على الانسان. فليحرص كل كل واحد منا على انه يقدم شيئا. كذلك يا اخوة

21
00:07:27.400 --> 00:07:48.200
احب العمل الى الله عز وجل ادومه وان قل. لو كان قليل النفل دائما ومستمرا. وقرير العلم دائما ومستمرا هذا احب الى الله جل وعلا منه من كثير ولكنه ينقطع يتحمس بعضهم ويريد ان يقرأ عشرة اجزاء في هذا اليوم

22
00:07:48.400 --> 00:08:02.900
ثم يهجر القرآن لمدة شهر هذا مقصر هذا مقسم والذي ينبغي له ان يستمر وقد كان عمل نبينا صلى الله عليه وسلم ديمة اذا عمل عملا اثبته عليه الصلاة والسلام

23
00:08:04.050 --> 00:08:19.800
اسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح. اخيرا اذا اردت العون من الله تعالى على الاثار الطيبة المباركة احرص على كثرة ذكر الله عز وجل احرص على كثرة

24
00:08:20.000 --> 00:08:42.450
ذكر الله عز وجل. الذكر من ايسر الاعمال. هو باللسان. وهو من اعظم الاعمال عند الله واثقلها في الميزان يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها لكم عند مليككم؟ وخير لكم من انفاق الذهب والورق يعني فظة

25
00:08:42.550 --> 00:09:01.000
وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم؟ قالوا بلى يا رسول الله قال ذكر الله عز وجل. فهو يسير هو يسير باذن الله ولكن وطن نفسك عليه. فاذا وطنت نفسك عليه

26
00:09:01.200 --> 00:09:23.350
في كل لحظة وفي كل ساعة فانك على خير عظيم باذن الله عز وجل ولذلك يقول الله تعالى والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. اسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم بمنه وكرمه انه سميع مجيب. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. تقعد

27
00:09:23.350 --> 00:09:53.350
عندك سؤال انا. اي نعم. الاول. شيء من التفصيل يعني كيف يترك المسلم قصرا؟ نعم. كيف لو يجمع ايات حديس. نعم. لو لو امكن او شيء من التفصيل نعم نعم بالنسبة بالنسبة للاثر العلم ان يترك علما نافعا يورثه حتى لو ترك كتابا فان هذا اثرا باذن الله ما دام هذا

28
00:09:53.350 --> 00:10:14.550
كتاب باقي ان شاء الله فان اجره يمشي لمن ورثه وكذلك المصحف. ايضا اذا ورثه يمشي له اجره. هذا امر. الامر الثاني لو مر مثلا على كتب السنة مطولة وبدأ يختصر منها مثلا يكتب لنفسه ولاولاده واهله شيئا من العلم

29
00:10:14.700 --> 00:10:33.050
من الاذكار من الكتاب والسنة. اذكار الصباح واذكار المساء والاذكار العامة والاذكار الخاصة ويطبعها لهم واجعلوها عندهم ويقول من جمع الفقير الى الله عز وجل فلان خاصة اذا تحرى الصحة

30
00:10:33.350 --> 00:10:58.450
والثبوت خاصة في الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ويكتب احيانا مثلا اه يكتب اه تأملات تأملات في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم دروس من الهجرة. كيف هاجر صلى الله عليه وسلم؟ كيف كان توكله على الله تبارك وتعالى؟ عليك السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا هلا ابو احمد. الله يحييك

31
00:10:58.450 --> 00:11:19.750
كيف اه هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وماذا صنع النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة من توكل واخبات ودعاء وتعب تحمل التعب والمشقة في كتب هذه الدروس على شكل نقاط ويزود بها اهله

32
00:11:19.750 --> 00:11:46.700
لعلها تخرج يوم من الايام للنور باذن الله عز وجل طيب يستفيدون منها كذلك ايضا المساهمة مساهمة ولو باليسير القليل في نشر العلم مثلا هناك شيخ اه اسمه المغادر من التشيع الشيخ عبد الملك الشافعي

33
00:11:46.700 --> 00:12:06.750
له له كتب آآ له كتب له قنوات يتكلم عن فظح دين الرافضة انه كان في الاصل رافظي ويناقشهم بالحجة والبرهان. ويقول من اراد ان يساهم بالطباع يدخل على هذا المكان. ويساهم به مباشرة ما في مال

34
00:12:06.750 --> 00:12:25.500
وانما فيه مساهمة ومن اراد ان يساهم بترجمة الكتب فهناك مكان ايضا طيب وقس على ذلك الشيخ عبد الملك الشافعي تجد حتى في التلقرام موجود له قنوات الشيخ عبد الملك الشافعي

35
00:12:26.400 --> 00:12:56.200
الكرتون آآ ليست مناظرات وانما محاظرات نغادر من التشيع عبد الملك الشافعي. كان الرافضي غارق في الرفظ. سبحان الله. ولما اكتشف دينه مذهبهم توصل الى انه آآ يعني محض آآ ابتداع من عبد الله ابن سبأ اليهودي

36
00:12:56.600 --> 00:13:14.300
ونشره المجوس والفرس وما اشبه ذلك. الله. اي نعم. وهناك اخر لعله على نفس الطريق لعله لكن لن اذكر اسمه تابعت ايضا له كلام جميل ولكن ما زال لم يصرح بانه ترك مذهب الرفظ. هناك رجل كبير في السن كبير جدا طاعن في السن من مشايخهم

37
00:13:14.300 --> 00:13:32.600
لكنه انكر آآ قضية المهدي جملة وتفصيلا وقال هذا من الكذب بعد طبعا ما ناقشهم وقولهم ما عندنا ادلة عليها. قالوا هي قضية فلسفية. قال لا يمكن ان يثبت وجود انسان عن طريق الفلسفة. لا بد عن طريق الدليل والبرهان

38
00:13:32.700 --> 00:13:45.050
اي نعم الفلسفة مثل استنتاج يقول لا ما نستنتج لا بد من دليل الشاهد من هذا انه اذا ساهم المسلم في نشر العلم فانه يكتب له الاجر ولو لم يعلم به احد من الناس

39
00:13:45.100 --> 00:14:05.500
بل يبقى الاثر باذن الله كلما قرأ الناس هذه الترجمة وهذه الكتب التي قد طبعت وساهم فيها فانه يرجى له الاجر العظيم عند الله عز وجل لو لو حتى مجرد نقل. حتى لو مجرد نقل. حتى لو كتبوا مصحفا بيده. وجعله لاهله قالوا نحن نقرأ به

40
00:14:05.500 --> 00:14:30.900
وتناقله الناس يجري له اجره بعد موته ان شاء الله الله يحفظهم يعني في مشكلة يعني الواحد بيفضل يطلب العلم فترة طويلة سنوات في الاخر مش انا اسف آآ نسبة تحصيل لا يضره هذا لا يضر طالب

41
00:14:30.900 --> 00:14:48.900
العلم يطلب العلم ثم بعد ذلك يستنتج انه ما حاز الا يسيرا من العلم. نقول بركة طلب العلم هذه فيها اجر عظيم عند الله عز وجل لان طلب العلم عبادة وطلب العلم من ذكر الله. حتى لو ما حصل الا نزرا يسيرا هذا شيء. الشيء الثاني لا ييأس

42
00:14:49.200 --> 00:15:10.500
مهما صارت امامه العراقيل والعقبات فانه يقول ان هذا امر يسير طبيعي فلابد ان يستمر كما قال الجويني عندما قال اه اخي لن تنال العلم الا بستة سانبيك عن تفصيلها ببياني ذكاء وحرص

43
00:15:10.500 --> 00:15:26.650
واجتهاد وبلغة وصحبة استاذ وطول زمانه تنسب للشافعي لكن ما صحت عنه الامام الشافعي رضي الله عنه ما صحتنا ولكن قالها ابو المعالي الجبيني وهو من الشافعية وآآ عنده امور يستفاد منها وعنده امور يحذر منها

44
00:15:26.700 --> 00:15:44.350
لانه كان على اه عنده اه بعض المسائل في الاعتقاد خاصة. هو وغيره من علمه. المهم ان مسلم يستمر في طلب العلم ولا ينقطع ولا ييأس ولا يضع في قلبه اني لابد ان اصبح عالما يوما من الايام لا

45
00:15:44.700 --> 00:16:03.900
بل يطلب العلم من اجل رفع الجهل عن نفسه وعن غيره من المسلمين من اجل ان يعبد الله على بصيرة على بصيرة. جزاكم الله خيرا يعني هو هو هنا يعني ثبت له الاجر لكن كيف يعني يحسن وكيف يحسن

46
00:16:03.900 --> 00:16:29.700
التحصيل. الطريقة الطريقة السليمة لطلب العلم اول امر ان يخلص لله رب العالمين لان الاخلاص اذا كان في عمل بارك الله تعالى فيه واذا ضعف الاخلاص ضعف العمل وضعفت البركة. بعد الاخلاص يعتمد ويتوكل على الله تعالى في جلب العلم النافع له. وصرف العلم الغير النافعي

47
00:16:30.450 --> 00:16:44.900
طيب يعتمد ويتوكل على الله تعالى. الامر الثالث ان يطرح ويبتهل بين يدي الله بسؤال الله تعالى العلم يقول اللهم اني اسألك العلم النافع والعمل الصالح يقول ابو الوفاء ابن عقيل رحمه الله

48
00:16:45.200 --> 00:17:07.850
من علماء الحنابلة يقول تعلقت هي ستار الكعبة وكانت الملتزم بين الحجر والباب. يقول تعلقت به فقلت اللهم اني اسألك العلم ففتح الله عز وجل عليه بالعلم. يقول سألت الله العلم ويا ليتني سألت الله العمل

49
00:17:08.000 --> 00:17:27.500
كتاب الفنون الفه قدره ثمان مئة مجلد هذا كتاب واحد غير الكتب الاخرى طيب فيدعو الله تعالى اللهم امنن علي بالعلم النافع والعمل الصالح ويتضرع واذا اراد ان يحفظ شيئا اللهم يسر لي

50
00:17:27.500 --> 00:17:42.450
حفظ القرآن وحفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم. يبرأ من الحول والقوة الا بالله اللهم انه لا حول لي ولا قوة على طلب العلم والعمل الصالح الا بك يا رب العين فيسره لي وقوني عليه

51
00:17:43.000 --> 00:18:03.000
والله اعلم. شيخ الاسلام سبحان الله قناة اسمع كلام الشيخ ابن عثيمين يعني كأنه حي بيننا. صحيح. تسمعه يعني تنتفع تسلمه من فتوى من علم. الله اكبر. احيانا سنة معينة يقرأ الشيخ وهو

52
00:18:03.000 --> 00:18:23.000
الله يعزك. الصدق. نعم. هذي كلها لها دور ان الواحد حتى يقال يعني في العلماء الله اكبر الله اكبر. هو لا شك ان الاخلاص هو اساس العمل. مع موافقة سنة النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:18:23.000 --> 00:18:45.750
يبارك للانسان ويجتهد يجتهد ايام الاجتهاد في الدعاء بان يرزقه الله تعالى الاخلاص. في كل قول وعلم وعمل آآ شيخنا رحمه الله نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله احدا. انه كان يحرص على العلم ويعمل بالعلم ويعلم الناس. ولا يمل ولا يكل

54
00:18:45.750 --> 00:19:11.050
ولا يتعب الا التعب الذي يتعرض له بنو ادم قد يمرظ وقد آآ يشق عليه الحضور وما اشبه ذلك. هذا يعني بمقتضى الجبلة ولكن انه يترك الطلب او يتركوا الطلاب بلا علم او بلا تدريس او ما اشبه ذلك لا ما كان يصنع هذا رحمة الله عليه بل قد يأتي من الرياض في الطائرة الى القصيم ومباشرة

55
00:19:11.050 --> 00:19:29.050
من المطار الى الجامع مباشرة ويحظرون الاخوة المشايخ طلاب العلم طلاب الشيك الشيخ سامي الصقير وغيره يحضرون كتب الشيخ اللي بيشرحها الليلة اما زاد المستقنع او بلوغ المرام اول بيقونية او الالفية يضعونها له على

56
00:19:29.150 --> 00:19:43.800
الطاولة امامه ها؟ من المطار من المطار مباشرة. واحيانا يصلي بنا يدرك الصلاة واحيانا يصلي مأموما  ما يعني يأتي من المطار مستأجر رحمة الله عليه حتى يلحق الصلاة فتقام الصلاة

57
00:19:44.000 --> 00:19:57.600
وذلك الوقت ما كان آآ ايامنا فيه جوال ما كان فيه جوال بحيث انه يبلغهم ترى انا جاي الان انتظروا لا. فيقيمون الصلاة ويدخل بعد الصلاة ويصلي بنا رحمة الله عليه رحمة واسعة. كذلك ايضا

58
00:19:57.600 --> 00:20:17.500
رحمه الله عنده تواظع عظيم جدا نحسبه كذلك ما يترفع على الغير او يحتقر الغير تعلم ان قنوات الشيخ بل مؤسسة الشيخ باكملها لم تظهر الا بعد وفاته. هو ما يعلم بها اصلا. عليه رحمة الله

59
00:20:17.700 --> 00:20:36.300
لكن يسر الله وسخر الله عز وجل له هؤلاء من طلاب العلم ومن اهل الخير ومن الامراء ومن غيرهم من من اهل الخير من يقوم بهذا العمل من بعده رحمه الله. عن مضى على وفاته رحمة الله عليه قرابة اربعة وعشرين سنة

60
00:20:36.950 --> 00:20:50.700
رحمه الله اتوا في عام الف واربع مئة وواحد وعشرين ونحن الان في عام الف واربع مئة وخمسة واربعين. في شهر شوال رحمة الله عليه. الشاهد من هذا ان شيخا رحمه الله بقي علمه عسى الله يبارك في العلم

61
00:20:50.750 --> 00:21:10.000
يجزاه عنا خير الجزاء هناك من قبله قبل وجود هذه الالات وهذه التكنولوجيا والتي تحفظ الكتب وتحفظ كل شيء علمهم موجود الى الان من لدن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم الى وقت قريب. توجد كتبهم

62
00:21:10.100 --> 00:21:34.800
توجد اثار نسأل الله تعالى الكريم من فضله وكان دائما رحمه الله في الدروس يغبط العلما الذين لهم اثر على الامة فيغبط الامام النووي رحمه الله غبطة شديدة يعني يحب ان يكون له مؤلف مثل مؤلفات الامام النووي مثلا رياض الصالحين

63
00:21:35.350 --> 00:21:45.350
يقول اتمنى ان يكون لي مثل هذا المؤلف الذي لا يخلو منه بيت ولا يخلو منه مسجد. فيتمنى فبارك الله عز وجل في علم الشيخ رحمة الله عليه ان شاء الله. ان شاء الله

64
00:21:45.350 --> 00:22:01.850
حقق مراده ونسأل الله الكريم اه من فظله لشيخنا ولنا جميعا. امين طالب علم مكتبة الا في كتاب وقت الحياة الحمد لله الحمد لله الحمد لله هذا من فضل الله هذا من فضله نسأل الله المزيد من فضله امين

65
00:22:01.850 --> 00:22:23.050
سؤالك الاول هل يشرع رفع اليدين للدعاء بين الخطبتين في صلاة الجمعة؟ وما هو الافضل في هذا الوقت؟ الدعاء او الاستغفار الحمد لله. يقول هل يشرع الدعاء بين الخطبتين يوم الجمعة؟ وايهما افضل الدعاء والاستغفار

66
00:22:24.350 --> 00:22:52.050
الجواب بالنسبة قول الخطيب استغفروا الله يأمر المأمومين هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. والاولى ان يستغفر هو وان شاء المأموم ان يستغفر. فيقول مثلا اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى انه غفور رحيم. او انه كان غفارا مثلا

67
00:22:52.650 --> 00:23:06.850
ما يقول فاستغفروا. هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك ايضا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يأمرهم بالصلاة عليه فيقول صلوا عليه لكن لا مانع

68
00:23:07.000 --> 00:23:23.500
ان يقول الخطيب ان الله وملائكته يصلون على النبي يقرأ الاية يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. لا معنى من هذا فانت اذا سمعت النبي او سمعت ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فانك تصلي عليه

69
00:23:23.750 --> 00:23:39.350
واضح هذا او لا بقي الان هل يدعو او لا يدعو؟ هذه الساعة جاء ذكرها في صحيح مسلم ان ساعة اجابة منذ ان يدخل الخطيب الى ان تقضى الصلاة. هذه ساعة اجابة

70
00:23:39.550 --> 00:23:55.100
ورد فيها احاديث في صحيح مسلم الى ان تنتهي الصلاة الى ان تنتهي الصلاة. صلاة الجمعة. يعني من دخول الخطيب من دخول الخطيب للمسجد. نعم ويؤذن المؤذن تبدأ ساعة اجابة

71
00:23:55.250 --> 00:24:09.800
هذا على قول وحديثها قوي في صحيح مسلم واقوى منه الحديث الاخر الذي هو انها تكون في اخر ساعة بعد العصر. هذا اقوى من هذا وان جمع بينهما فهو خير ان شاء الله تعالى

72
00:24:10.350 --> 00:24:24.900
ان دعا اثناء الصلاة وبين الخطبتين هذا طيب. بقي مسألة هل كما قال سالم هل يرفع يديه او لا يرفع يديه هناك ادلة عامة على رفع اليدين لكن في غير هذا الموطن

73
00:24:25.200 --> 00:24:41.200
الادلة العامة الادلة العامة ان الله ليستحي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا وفي رواية خائبتين طيب وكان صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يدعو رفع يديه لكن نسأل

74
00:24:41.450 --> 00:25:00.300
هل رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه على المنبر ودعا؟ الجواب لا الا في حال واحدة لما استسقى وهو على المنبر واضح هذا؟ طيب الامر الثاني هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يأمرهم

75
00:25:00.500 --> 00:25:22.050
بان يرفعوا ايديهم بين الخطبتين حتى يدعو الله تعالى ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فالسنة عدم رفع اليدين بين الخطبتين فان شأن استغفر او يذكر او يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم او يدعو الله تعالى فهذا امر طيب

76
00:25:22.650 --> 00:25:42.250
ولا حرج عليه. ورفع اليدين انا لا انكره الادلة العامة ولكني لا اقول بمشروعيته لعدم الدليل الخاص في هذا الموطن هذا الموضع الان موطن عبادة. خاصة وان الوقت ان وقت ايش؟ وقت قليل ويسير ليس بطويل بين

77
00:25:42.450 --> 00:25:59.350
الخطبتين الاقرب انه لا يرفع يديه ولكن لو رفع لا ينكر عليه طيب لعدم الدليل على اثبات رفع اليدين الا الادلة العامة والادلة العامة ما يثبت بها سنة خاصة في مثل هذا الموطن. والله اعلم

78
00:25:59.600 --> 00:26:29.050
الحمد لله اذا عطس مسلم والخطيب او الامام يخطب جمعة يحمد الله تعالى سرا في نفسه ولا يجوز من سمعه ان يشمته. لان الاستماع للذكر واجب واوجب من تشميت العاطس. اي نعم. اوجب من تشميت العاطس وكذلك السلام. لو سلم على

79
00:26:29.050 --> 00:26:43.800
وللعلماء منهم من يقول الان لغى لما سلم ومنهم من يقول لم يلغو او لم يلغ ولكن مع ذلك اه آآ لا يرد عليه السلام لا يرد عليه السلام. نعم

80
00:26:44.200 --> 00:27:01.000
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ها؟ عمل السلف. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة. ما في حديث يا فضيلة الشيخ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الظاهر اجبت على هذا اكثر من مرة هو حديث بمفرده

81
00:27:01.400 --> 00:27:14.200
يعني كل اسانيد ما تصل حد البطلان انها باطلة لكن يقوي بعضها بعضا لذلك حكى الامام ابن القيم رحمه الله في جلاء الافهام في الصلاة على خير الانام صلى الله عليه وسلم احاديث كثيرة في هذا الباب

82
00:27:14.250 --> 00:27:33.300
ويقوي بعضها بعضا يقوي بعضها بعضا بالشواهد طيب اما باسناد مستقل ما اعلم حديث ثابت ولكن هذه طريقة علماء الحديث انهم يجمعون يجمعون فيقولون هناك احاديث يقوي بعضها بعضا وليلة الجمعة

83
00:27:33.850 --> 00:27:49.050
ويوم الجمعة خاصة افضل الأيام افضل الايام ايام الاسبوع كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة طيب افضل ايام الاسبوع فقالوا ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:27:49.100 --> 00:28:01.850
من افضل الاعمال فجعل في هذا اليوم خاصة وان هناك احاديثا مو فقط استنتاج نبي نستنتجه الان قال قائل طيبة يوم الجمعة وش رايكم بالصدقة؟ نقول ورد فيها احاديث لكنها

85
00:28:01.950 --> 00:28:22.850
اما موضوعة او ضعيفة جدا تخصيص الجمعة للصدقة لا يعمل بها. اما ضعيفة جدا او موضوعة مكذوبة لكن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم احاديث كثيرة يقوي بعضها بعضا هكذا قالوا بالنسبة للاستغفار هو الافضل في القرآن اين ورد في القرآن؟ التعارض

86
00:28:22.850 --> 00:28:44.300
اين ورد؟ اين ورد؟ في قوله تعالى بالاسحار مو يوم الجمعة ويوم الجمعة تكلم. لا ليلة الجمعة تكلم ليلة الجمعة بعضهم يقول تخصيص ليلة الجمعة بعبادة ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي قيام ليلة وكذلك يومه بتخصيصه بصيام هذا منهي عنه كما في الصحيح

87
00:28:44.400 --> 00:29:01.950
لكن اذا كان قصدك انت الان فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا طيب الذكر عموما وارد يوم الجمعة ذكر عموما في بداية الجلسة انه من افضل الاعمال ومن ايسرها

88
00:29:02.200 --> 00:29:21.850
يضيف اليه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ومن الذكر ان يقرأ سورة الكهف. طيب. واحاديثها قوية احاديثها قوية كما عند صحيح. قراءة سورة الكهف ليلة الجمعة ويوم الجمعة. ويتخير اما هذا واما هذا

89
00:29:22.200 --> 00:29:41.700
والدعاء بين الاذان اقامة لم يخصص النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه. بعضهم يقول خلاف. كيف انا اسرفت انا اسرفت بالنسبة لمواطن الاجابة هذه هل هي خاصة مثل بين الاذان والاقامة

90
00:29:41.750 --> 00:30:03.000
عند رفع الاذان اه بين الخطبتين هذي مواطن اجابة. هل يرفع او لا يرفع لا ينكر عليه من رفعه ولكن هل ثبت سنة خاصة؟ الجواب لا انا بصلي وحد دخل والقى السلام ان انا بالنسبة لمن سلم عليك وان تصلي

91
00:30:03.000 --> 00:30:20.050
ليه؟ فان رفع اليد يكون بهذه الطريقة هكذا. يكون بهذه الطريقة رفع اليد. ما يكون هكذا يكون يصلي؟ لا شك نعم. هكذا انه يجعل باطن كفه اليمنى الى الارض وظاهرها او ظهرها الى السماء هكذا

92
00:30:20.150 --> 00:30:32.200
هكذا نعم. ايه سم. انا رأيت بعضهم يقول كذا حنا استلمت مرة واحد مسلم. وقال كذا بدون. هذا ما يعلم المسلم الان بها الطريقة هل رد او لم يرد طيب

93
00:30:32.350 --> 00:30:43.850
ومن العجائب ان بعض العلماء قال يشرع السلام على المصلي لان النبي صلى الله عليه وسلم ما انكر عليهم نقول النبي صلى الله عليه وسلم هذا يعني اقرار لكنه ما حث على

94
00:30:43.950 --> 00:31:07.500
السلام على المصلي عليه الصلاة والسلام تصلي هكذا. جزاكم الله خير. الله يحفظكم. طيب يعني الصلاة يعني اعظم من من سماع الخطبة الصلاة من الله عز وجل اعظم من سماع القرآن. فهل لو حد سلم عليه وهو في الخطبة يرد عليه بنفس الطريقة؟ لا لا ما يرد عليه

95
00:31:07.500 --> 00:31:29.200
لانه الان مأمور بالاستماع والانصات الى الذكر. الى الخطيب مأمور لكن لو خالف ورفع يده رفع يده آآ ما تبطل جمعته لكن من الاصل نقول السلام ليس مشروعا اصلا على المأموم ولذلك لو قلنا مثلا بمشروعية

96
00:31:29.200 --> 00:31:36.908
اذا كاننا اقررنا السلام من الاصل وهو لا يشرع على المستمع لخطبة الجمعة