1
00:00:00.150 --> 00:00:13.500
لو سؤال حول الاسراء يقول في قوله تبارك وتعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير

2
00:00:13.700 --> 00:00:32.000
سؤال اخونا عارف من عمان يقول قال ربنا ليلا وقال اسرى والاسراء بالليل فماذا افادت لفظة ليل؟ وقال في نهاية الاية وهو السميع البصير ولماذا لم يقل مثلا وهو على كل شيء قدير او وهو السميع العليم لان فيها تحتاج الى قدرة والى قوة والى هيمنة

3
00:00:33.650 --> 00:00:58.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين. عليه الصلاة والسلام. وامام المتقين سيدنا محمد. عليه الصلاة والسلام وعلى اله وصحبه اجمعين قال هو اكثر من سؤال في هذه نعم صحيح

4
00:01:01.350 --> 00:01:29.150
قوله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا نحن نعرف نحو الظروف قسمين نعم ظرف مؤسس وظرف مؤكد تمام المؤسس يعطيك معنى جديد المؤكد مفهوم يؤكد او المكان الموجود. نعم لو اخذنا يعني

5
00:01:29.200 --> 00:01:47.050
ليلا رح تكون ظرف مؤكد والتأكيد اللغة كثير موجود فيها يثبت في كل الابواب. نعم  ممكن ان نعتبره ظرف مؤكد ثم قال فاسري بعبادي ليلا انكم متبعون نعم هذا واحد

6
00:01:48.200 --> 00:02:14.900
الحقيقة هنالك لها دلالة اخرى انه عندما قال ليلا يعني هذا تمت معناه تم الاسراء في اللغة في جزء من الليل ولم يستغرق الليل كله حينما قال ليلا. ليلا. واذا لم يقل ليلا انا الذي اسرى بعبدي. ليس فيه دليل على ذلك. انه كان في جزء من الليل. يعني ممكن يحتمل الليل كله؟ محتمل

7
00:02:14.950 --> 00:02:35.950
الله اكبر. يحتمل اذا ليلا بعضت آآ لو قال الليل لو عرف كان تستغرق الليل كله قطعا يعني سبحان الذي اسرى بعبده. الليل. الليل. يعني كان استغرق قطعا كل الليل

8
00:02:36.100 --> 00:02:56.550
مم يسبحون الليل والنهار لا يفترون  فاذا ليلا اما ان تكون ظرف مؤكد واما ان افادت ان تم الاسراء بجزء من الليل. هم. ولم يستغرب كله اصبح لها فائدة. نعم

9
00:02:56.850 --> 00:03:14.500
هذا اضافة الى انه لاحظ يعني احيانا لما نقول ليلا او صباحا يعني ليلة معهودة معلومة مم لا اتوقف هنيه عند هزه النقطة كنا نتكلم عن اه ما اضافته ليلا من الناحية البيانية والدلالية في سياق الاية

10
00:03:16.400 --> 00:03:39.150
هو يعني عندما تقول اقبل ليلا لابد ان تكون الليلة معينة لابد خلاف لو قلت اقبل في ليل يعني هو التنوين هنا يحدد. لا اله الا الله. تنوين تعيين. لما تقول جاء صباحا. مم. هذا لغة انه اما في صباح هذا اليوم او

11
00:03:39.150 --> 00:03:59.300
او يوم بعينه انما لو قلت جاء في صباح له تحتمل اي سؤال. اي صباح كان لما قال فاسري بعبادي ليلا يعني هذه الليلة لو قال فاسري بعبادي  في الليل. لأ

12
00:03:59.800 --> 00:04:26.600
لا يحتمل عجيب او في ليل او نهار واذا ليلا في عيد الاسراء اضافت اكدت انه الليل انه جزء من الليل  اذا وجودها ليس هكذا قوي. طب المتوقع يعني ان تختم الاية مثلا لانها فيها قدرة وفيها قوة وفيها اظهار لعظمة وغلبة الله سبحانه وتعالى. لكن

13
00:04:26.600 --> 00:04:37.950
هنا ختم الاية بشيء يحتاج الى النظر منا وفهم. قال انه هو السميع البصير. سميع لمن بصير من؟ وقد لم يقل على كل شيء قدير مثلا يعني انا اقول لك شيء

14
00:04:38.350 --> 00:04:49.600
اولا يعني هكذا اولا لما قال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا هذا يدل على القدرة ولا لا؟ مم صحيح. يعني لو قال انه على كل شيء قدير لم يزد على

15
00:04:49.600 --> 00:04:59.600
المعنى المفهوم من ما هذا. هم. صح. لم يزد يعني لو قال انه على كل شيء قدير هذا مفهوم مما مر. بينما هو سمع فافادنا معنى اخر. فستدعى السؤال. هم

16
00:04:59.600 --> 00:05:17.350
مم. لو قال انها هذا مفهوم من مأمار صحيح. يعني الذي يسلب لم توقف شيئا الا تأكيد او تبين فقط. هم لكن هنا اضاف شيء. اراد ان يؤسس معنى اخر. ما هو؟

17
00:05:17.600 --> 00:05:39.150
واولا لنريه من اياتنا. اذا هو ربنا سبحانه وتعالى اسرى بعبده ليرى ويسمع اشياء لم يكن يراها يسمعها سيدنا محمد نعم تمام ربنا يرى ما يراه سيدنا ويريه ما يريد ويسمع

18
00:05:39.400 --> 00:05:59.000
ما يسمع مم فاذا ربنا سبحانه يرى يعني يرى ما يراه ربه ويسمع ما يسمعه ربه. هم. هذا واحد الامر الاخر ان هذه يعني حتى متعلقة بخاتمة السورة وبسياق السورة. مم

19
00:05:59.550 --> 00:06:19.650
احنا مرة ذكرنا ان بداية السورة لها علاقة بخاتمة السورة كل السور يعني مفتتحها الها علاقة بالخاتمة. نعم يعني لاحظ في خواتم السورة ماذا قال ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا

20
00:06:20.050 --> 00:06:37.900
ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا مفعولا يخرون الى اتقان سجدان بحاجة الى بصر صح. ويقولون يحتاج الى سمع. الى سمع. نعم. اذا هذا نعم. مستلزمات هذا. السميع البصير

21
00:06:38.050 --> 00:06:52.850
ويخرون للاتقان يبكون ذلك قال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعو. فله هذا يحتاج الى سمع يحتاج الى سمع حتى يسمعك ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها. الصلاة حركات واقوال

22
00:06:53.200 --> 00:07:18.100
فاذا هذا كله يتعلق السمع والبصر. سليم. فهي وقل وقل الحمد لله الذي لم ينبغي ان يقول يعني يسمعه ربه لازم  هذي متعلقة بخاتمة السورة ايضا. مم. وما ذكر في اول السورة من افساد بني اسرائيل لتفسدن في الارض مرتين وبعثنا عليكم عبادا. هذا يحتاج الى سمع

23
00:07:18.700 --> 00:07:36.200
والى بصر ماذا يفعل هؤلاء ويبعث عليهم ولا يسمع ما يفعل هؤلاء. اها اذا متعلقة بهذا السميع العليم العليم لا يقتضي الابصار مم صح. يعني قد واحد يعلم يأتي عن طريق

24
00:07:36.500 --> 00:07:54.600
البصر لا هو يبصر يارا مم يعني المسؤول يعلم يعلم عن الموظفين كثير لكن قد ما يعرفهم اصلا. لا لا يبصرهم. لا يبصرهم. هم سمع بصير هذا اقرب ويعني اظهر في العلم. هم

25
00:07:55.350 --> 00:08:08.500
لكن دائما هل هنالك مثل مسألة توأمة آآ لغوية او بيانية دلالية بين خواتيم الايات او فواصل الايات مصادر الايات. ايوة صح طب يعني ما الرابط هنا الرسول يسرى به

26
00:08:08.850 --> 00:08:33.850
ليرى من ايات الله ثم يقول الله سبحانه وتعالى انه هو انه اي الله سبحانه وتعالى. اليس كذلك لنريه من اياتنا جيد. نعم. اذا تحتاج الى رؤية مم. مو هكذا. نعم. يعني اذا ربنا سبحانه من سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. صح. ويرى ما يراه ربه. يعني ربنا لازم يرى الايات حتى يراها

27
00:08:33.850 --> 00:08:57.400
سيدنا محمد. يريها نعم. هو كيف يعني هذا؟ زين لاحظ هو هو الان ماذا ذكر ذكر جملة من الصفات ماذا ابتكار؟ الحياة حي. نعم. وهكذا. صحيح. القدرة مم الاسراء والمعراج. الحكمة لنورها بحكمة. يعني هذا لعلة

28
00:08:57.550 --> 00:09:19.500
حكمة والسمع والبصر وذكر هذي الاشياء نعم الحياة القدرة. والقدرة. والحكمة. والحكمة. والسمع والبصر. هذه متعلقات الالوهية هذا اصلا تعريض تعريض بما يعبده هؤلاء الاخرين الذين ليس لهم لا قدرة ولا معرفة ولا سمع ولا بصر

29
00:09:20.550 --> 00:09:51.550
ذكر متطلبات الالوهية كلها. نعم القدرة والحكمة كل شيء والسمع والبصر. هم. الهتهم لا تسمع ولا تبصر ايوة  الاسراء كان في الليل  قالت الليل هي السمع صح. قدم السمع بالنسبة للمعبود

30
00:09:51.750 --> 00:10:10.800
ليس ليس بالنسبة لرب المعبود. هو المناسبة بالمناسبة نعم. مناسبة. السمع هو المناسب لليل. نعم قد قدم السمع على البصر. لان من يسمعك اقرب من الذي يبصره مم صحيح. اقربه

31
00:10:10.950 --> 00:10:24.150
ففي ففيها تطمين للرسول انه يسمع اقرب ام الذي يبصر اقرب؟ لا الذي يسمع. الذي قد يسمع الانسان من على بعد لكن لا يبصر. لا انت انت تبصر النجوم لا تصنع حركاتها

32
00:10:25.500 --> 00:10:47.800
انت تبصر تبصر مدى بعيد ما لا تسمع ماذا يقول مم صح جيد استمع اقرب انني معكما اسمع وارى الاشعار بالطمأنينة والحفظ سليم. لو تلاحظ قد تبصر الناس بعيدين. قطعا لان مدى السمع هو هذا

33
00:10:48.050 --> 00:10:58.050
نعم. اقل من مدى البصر. مم. ام ان الله سبحانه وتعالى سميع بصير بما يصنع المشركون في سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام واذائهم له. ايضا هم هم قالوا ايضا قالوا هو

34
00:10:58.050 --> 00:11:13.200
عيد للكفار بتكذيبهم وان الله يسمع ما يقولون ويبصر ما يفعلون ايضا ذكره هذا ذكر هذا المفسرون. نعم ما شاء الله. جيد. يعني جملة امور لو قال قدير ما تؤدي هذه المعاني. لم تؤدي الا ما ذكره في الاول

35
00:11:14.000 --> 00:11:24.300
لا تفي بالغرض. يعني اضافت معنى غير يعني جديد نعم. معنى اخر  بارك الله فيك يا دكتور