1
00:00:00.400 --> 00:00:48.300
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الحمد لله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. الحمد لله عدد كل شيء

2
00:00:48.300 --> 00:01:15.450
والحمد لله ملء كل شيء. والحمد لله عدد ما احصى كتابه. والحمد لله على ما احصى كتابه واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين. محمد صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا

3
00:01:15.450 --> 00:01:33.800
وحذرنا منه فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين. على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون

4
00:01:34.250 --> 00:01:50.950
اما بعد احبتي في الله اكرر دائما وابدا ان من رحمة الله عز وجل بعباده انه لم يتركهم سدى. ولكن انزل اليهم الكتب وارسل اليهم الرسل ليكونوا على بينة من امرهم

5
00:01:51.150 --> 00:02:11.150
ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة. قال ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. في اية واضحة تبين الغاية الاساسية من وجودنا في هذه الحياة. في معرفته سبحانه وتعالى

6
00:02:11.150 --> 00:02:31.150
في طاعته بكل الوان الطاعات سبحانه وتعالى. شرع الله عز وجل لنا من الطاعات ما يذكرنا به سبحانه وتعالى حتى لا ننساه في خضم هذه الحياة. قال ربنا سبحانه وتعالى عن اهم فرض فرضه عن الصلاة قال

7
00:02:31.150 --> 00:02:52.600
قال واقم الصلاة لذكري. اي لتذكرني. قال بعض السلف اي فاذا اقمت الصلاة ذكرت الله عز  اذا شرع الله عز وجل لنا الطاعات حتى نذكره سبحانه وتعالى. ولكن هناك من عباد الله عز وجل المؤمنين

8
00:02:52.600 --> 00:03:17.000
الخالصين المخلصين الذين يذكرون الله عز وجل في كل احوالهم واحياناهم. كما كان صلى الله عليه وسلم يذكر الله في كل احواله وفي في كل احيانه صلى الله عليه وسلم. لا يحتاجون الى هذه الطاعات كي تذكرهم ولكنهم اصلا في غير

9
00:03:17.000 --> 00:03:37.000
في اوقات الصلاة قلوبهم معلقة بالمساجد. ينتظرون هذه اللحظة حتى يعودوا الى بيوت الله عز وجل يركعون ويسجدون بين يدي الله عز وجل. لذلك معنا اليوم الكلام عن الذكر. هذه الطاعة ذكر

10
00:03:37.000 --> 00:03:57.000
عز وجل مداومة الذكر. ذكر الله كثيرا كما ورد في القرآن وفي السنة. فدائما يأتي الله كثيرا والذاكرات. مداومة المرء على الذكر. مداومة اللسان للذكر. لما النبي لما النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:57.000 --> 00:04:14.950
اراد ان ينصح احد الصحابة بالذكر قال له لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان ينصح قال له لا يزال لسانك رطبا بذكر الله لا ييبس وكأن قسوة القلب

12
00:04:15.000 --> 00:04:36.750
قسوة القلب مرتهنة بتوقف اللسان عن الذكر. فلابد من ترطيب اللسان وبالتالي ترطيب القلب وبالجوارح. لا يزال لسانك رطب الزرع لما بيبتعد عنه الماء بييبس وبيموت. فكذلك الانسان لابد له من غذاء

13
00:04:37.150 --> 00:04:57.150
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانك رطبا بذكر الله. شرع الله عز وجل لنا ذكره سبحانه وتعالى في اوقات. بل في في معظم الاوقات في كل اللحظات تخيل تدخل البيت تخرج من البيت تدخل المسجد تخرج من المسجد في كل الاوقات ثم هناك

14
00:04:57.150 --> 00:05:24.450
الذكر المطلق غير محدود بوقت ولا مكان ولا زمان هذا الذكر المطلق يحتاجه اهل الايمان والاحسان. هو زاده. لان كل الطاعات لها اوقات قال لها اوقات الصيام الزكاة الحج له اوقات. ماذا يفعل اهل الايمان في كل اوقاتهم؟ فجاء الذكر ليغذي

15
00:05:24.450 --> 00:05:49.300
لهم هذا المطلوب في كل وقت. الذكر المطلق هو في الاصل رحمة وشفقة باهل الاحسان الذين يشتاقون الى مولاهم شرع الله عز وجل لهم الذكر المطلق في كل الاوقات لذلك الذكر هو شعار الفقر والاحتياج

16
00:05:49.350 --> 00:06:15.600
الذكر هو راية الانس في زمن الغربة بين الناس الذكر علامة انك الان تصبح غريبا بين الناس. انك مع الملك سبحانه وتعالى. فالذكر فكر شعار الفقر وعلامة الانس في زمن الغربة. وراية المعية يرفعها الانسان ان هناك

17
00:06:15.600 --> 00:06:43.750
معية الملك سبحانه وتعالى وزادوا الطائعين والمجاهدين قال ربنا سبحانه وتعالى لما امر موسى عليه السلام امره وهارون ان يذهب الى فرعون فقال لهما سادكما الذكر ولا تنيا في ذكري. لا تضعفا عن الذكر. فكل ضعف يأتي عليكم في الذكر

18
00:06:43.750 --> 00:07:06.050
يأتي عليكم في الدعوة وفي الجهاد. ولا تنيا في ذكري كان النبي صلى الله عليه وسلم يسير مع اصحابه راجعين الى المدينة ثم حينما اقتربوا في مسيرهم من المدينة قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم سيروا

19
00:07:06.450 --> 00:07:34.000
هذا جمدان جبل هذا زندان سيروا سبق المفردون قالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما المفردون؟ من هم المفردون؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الذاكرين الله وكثيرا والذاكرات. خد بالك من قيد كلمة كثيرا الذاكرين الله كثيرا والذاكرات

20
00:07:34.200 --> 00:07:50.650
انظر تعالوا نتأمل في هذا الحديث. النبي صلى الله عليه وسلم رجع مع الصحابة المدينة فاراد ان يلفت انتباههم الى شيء مهم. فربطه لهم بشيء حسي. يرونه. فقال لهم سيروا

21
00:07:50.650 --> 00:08:16.350
هذا جندان سبق المفردون. ما العلاقة بين هذه الكلمات؟ قال بعض اهل العلم المفردون هم الذين هلك اقرانهم وعمروا المفردون الذين هلك اقرانهم في السن وعمروا. فقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى هذا الجبل لرسوم

22
00:08:16.350 --> 00:08:36.350
وثباته وتفرده من بين ما حوله من التلال كل ما حوالين الجبل تلال صغيرة. وان هذا الجبل وقف ثابتا راسخا. فكذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اراد الثبات بالرغم من كل الفتن كثبات هذا الجبل

23
00:08:36.350 --> 00:08:56.350
فعليه بكثرة الذكر. سيروا اي في طريقكم الى الله. سيروا اي في طريقكم الى الله ومن فقه الامام مسلم انه وضع هذا الحديث بعد الحديث قوله صلى الله عليه وسلم من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا

24
00:08:56.350 --> 00:09:17.050
فكانه اشارة. من اراد الاسراع في السير وان يقطع السير لا بالاشبار. من اراد هذا فعليه بكثرة فقال صلى الله عليه وسلم سيروا. وتذكروا في سيركم الى بلدكم. تذكروا سيركم الى ربكم. واذا

25
00:09:17.050 --> 00:09:36.800
اردتم الاسراع في السير الى ربكم فعليكم بكثرة الذكر. فهو يجعلكم اي هذا الذكر ثابتين بالرغم من كل الفتن كثبات هذا الجبل من اراد الثبات في الامر والعزيمة على الرشد فعليه بكثرة الذكر

26
00:09:36.850 --> 00:09:58.300
من اراد رسوخ الجبل وثباته فعليه من كثرة الذكر وقال بعضهم لما اقترب الصحابة من المدينة اشتاق بعضهم الى اهلهم وذويهم واولادهم فاسرعوا السيف وابطأ اناس قال النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:09:58.500 --> 00:10:21.700
شوف النبي صلى الله عليه وسلم بيلتقط حالة حسية معينة ظاهرة امامهم ليربطهم بشيء معنوي في علاقتهم بالله واراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يبين لهم انا كما انه اشتاق اناس الى اهلهم فاسرعوا السير. هكذا اشتاق اناس الى ربهم فاسرعوا السير. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:10:21.700 --> 00:10:47.300
هذا جمدان اي علامة وصول وقرب. جندان جبل قريب من البلد. هذا جندان لقد اقتربنا. اقتربنا واسرع اناس سبق المفردون المشتاقون فالمفردون الذين انشغلوا عن كل شيء الا عن ذكر فرد واحد. هذا انشغل بولده وهذا بزوجته

29
00:10:47.300 --> 00:11:09.350
فاشتاق لها فاسرع المسير. هناك من اشتاق الى ربه فاسرع المسير اليه. كيف يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طريق كثرة الذكر فالمفردون الذين انفردوا عن الخلق واشتغلوا بذكر الله. المفردون الذين ثبتوا في طريقهم الى مولاهم لم تغيرهم

30
00:11:09.350 --> 00:11:32.900
الفتن. المفردون المشتاقون الذين اسرعوا السير الى ربهم. فقالوا المفردون الذين تفردوا يفرد الله يفرد الله عز وجل بالذكر. لا ينشغل بغيره. يكثر من توحيده وذكره سبحانه وتعالى هؤلاء هم السابقون

31
00:11:33.100 --> 00:12:01.250
كما سبق المشتاقون الى اهليهم الى البلد سبق المشتاقون الى ربهم بالذكر سيروا هذا جندان سبق المفردون. سبق الذاكرون الله كثيرا. هؤلاء هم السابقون في طريقهم الى مولاهم. فالذكر شعار الفقر. يا رب انا فقير فاكثر من ذكرك لانك الغني

32
00:12:01.250 --> 00:12:22.050
الفقر علامة الانس في زمن الغربة. يا رب انا لا اشتاق الى احد ولا اشعر بالانس الا مع ذكرك الفقر هو زاد المعية قال الله عز وجل في الحديث القدسي وانظر الى هذه الرواية العظيمة في صحيح مسلم

33
00:12:22.550 --> 00:12:39.350
انا عند ظن عبدي بي وانا معه ان ذكرني فان ذكرني في ملأ فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي. وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه. ومن تقرب

34
00:12:39.350 --> 00:12:59.350
تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا في نفس الحديث. ايضا ربط التقرب الى الله بالذكر. وكأن الخطوات الاولى والنهائية في السير الى الله لا تكون الا بذكره. في نفس الحديث وكأن من احسن الظن بالله

35
00:12:59.350 --> 00:13:23.300
اكثر من ذكري انا عند ظن عبدي بي. وانا معه اذا ذكرني. على طول الذي يحسن الظن بالله يكثر من ذكره. لانه لا اشعر بالطمأنينة الا اذا ذكره انت لما تكون واقع في مشكلة وتيجي سيرة واحد قريبك صاحبك واسطة كبيرة فبتهدا وبتطمئن تقول اه كويس والله انك فكرتني بفلان

36
00:13:23.300 --> 00:13:50.300
انا كده اطمنت ان الموضوع هيخلص. كذلك الانسان اذا وقع في كرب شديد ذكر الله فزال الهم اطمأن الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. لذلك بوب القرطبي في المفهم  في شرح ما اشكل من صحيح مسلم فقال باب

37
00:13:50.700 --> 00:14:15.450
الانشغال والتسلي عن الفاقات والافات بالذكر لما بيحصل الانسان يقع في فاقة او في مشكلة فيتذكر الله عز وجل فينسى الهم وذكر حديث قول النبي صلى الله عليه وسلم دعاء الهم والكرب ما هو؟ لا اله الا الله العظيم الحليم

38
00:14:15.450 --> 00:14:37.050
لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم. فقط  هذا دعاء الكرب؟ نعم. اين الدعاء؟ انا اذا ذكرت انا اذا ذكرت الله عز وجل انه لا اله الا الله

39
00:14:37.050 --> 00:14:54.300
العظيم وان ما حدث من كرب جاء بعد حلم هو الحليم لكن الملك سبحانه وتعالى كرمه واسع. لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماء

40
00:14:54.300 --> 00:15:25.050
السماوات ورب الارض رب العرش الكريم. فاذا ذكرت هذه الصفات اذا ذكرت انت هذه الصفات عنك الهم تذكرت عظمته وحلمه وكرمه وانفراده سبحانه وتعالى فيذهب عنك الهم ويذهب عنك الغم. هكذا احبتي في الله حينما يكثر الانسان من ذكر الله فيشتاق الى الله فيسرع السير اليه

41
00:15:25.050 --> 00:15:46.000
ويزول عنه الهم والغم. كثيرا في كتاب الله يأتي ان زاد الصبر هو التسبيح زاد الصبر كثيرا في القرآن في اكثر من خمسة او ستة مواضع. ان زاد الصبر في القرآن هو ان تنشغل بالتسبيح

42
00:15:46.000 --> 00:16:06.400
ان تنشغل بذكر الله. اذا ذكرت الله وتذكرت عظمته وعرفت قيمة الخلق وانهم كلهم خلقوا من علق لا يقدرون على شيء الا بفضل من الله عز وجل نزلت السكينة على قلبك

43
00:16:08.000 --> 00:16:40.800
اصبحت مطمئنا خاشعا مخبتا اليه سبحانه وتعالى. وتوكلت عليه لذلك هناك معاني ينبغي ان تذكرها وان تكررها شرع لنا وندب لنا ان نكررها في كل صباح ومساء باعداد كثيرة تتكلم عنها وخاصة عن قوله سبحان الله وبحمده وعن ذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد

44
00:16:40.800 --> 00:17:00.800
وهو على كل شيء قدير. هذه المعاني لا يستطيع الانسان العيش بدونها. ينبغي ان يكررها وان يكثر من حتى تستقر في قلبك وتصبح جزءا من كيانه يتحرك بين الناس بهذه المعاني. تخيل لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول

45
00:17:00.800 --> 00:17:23.400
لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس شمس شوف كل ما في الدنيا الشمس لما بتطلع بتطلع كل ما في الدنيا تغطي نور الشمس بيتغلغل ويصل الى كل شيء

46
00:17:23.400 --> 00:17:44.950
لو ان لك كل ما في الارض تخيل كل ما في الارض انت تملكه وخيرت بينه وبين هذه الكلمات فالرسول صلى الله عليه وسلم يختارها وهذه الكلمات لان اقول ويوفق المرء الى قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. اي كنز في هذه الاذكار

47
00:17:44.950 --> 00:18:12.900
حتى يفضلهم الرسول صلى الله عليه وسلم الرحيل بامته العليم بتقوى ربه الذي ويختار ويفضل هذه الكلمات على الدنيا وما فيها. اي كنز فيها اي كنز احتوت عليه سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله الاكبر وتجد الناس يغتمون ويهتمون

48
00:18:12.900 --> 00:18:38.500
من الدنيا ولا يغتمون لنسيانهم هذه الكلمات حينما تسمع هذا الحديث وحديث ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. وخيرها وغيرها من الطاعات والاذكار والكلمات التي تفضل عند الله عز وجل الدنيا بما فيها. وتجد ويعود المرء الى نفسه ويجد انه يعظم الدنيا ولا ينشغل بهذه الطاعات. انقلبت

49
00:18:38.500 --> 00:18:58.250
الموازين. لذلك كثرة الذكر يعيد المرء الى نصابه. الى حقيقته. الى المعايير التي يرضى الله عنها يعني كثرة الذكر تربط الانسان بالدار الاخرة. تربط الانسان بالله سبحانه وتعالى. ينشغل به سبحانه وتعالى

50
00:18:58.400 --> 00:19:18.400
احد معاني التي ذكرها الامام النووي في شرحه لحديث الله من الاسماء تسعة وتسعين اسما ثم ذكر في ختامه النبي صلى الله عليه وسلم قال وان الله يحب الوتر. فقالوا ما معنى ان الله يحب الوتر؟ فقال بعضهم اي يحب هذه الاعداد الوتر فاختار ان تكون

51
00:19:18.400 --> 00:19:41.100
عدد الاسماء تسعة وتسعين وقيل يحب الوتر العدد في الطاعات. فجعل الصلوات خمسة والطواف سبعة. وقيل هذا منصرف الى العبد في انفراده بالله اي وتر. العبد يفرد الله بالتوحيد وبالطاعة. فلا يتوكل الا عليه

52
00:19:41.100 --> 00:20:01.100
هناك مشاعر في قلب الانسان لا ينبغي ان تكون الا لله. هناك مشاعر من الخوف والوجل والخوف الخشية والانابة هذه المشاعر لا ينبغي ان تنصرف الا لله. يفرض الله عز وجل بهذه

53
00:20:01.100 --> 00:20:23.200
الشاعر والطاعات والمعاني. هذا لب العبودية. قمة الذل مع قمة الحب لا يكون الا له سبحانه وتعالى فانفرادك بذكره وان يلهج لسانك بذكره والا تنشغل الا بذكره. طوال اليوم يدل على انك

54
00:20:23.200 --> 00:20:49.550
باسمائه وصفاته دليل يا رب لا استطيع الحياة بدون ذكرك يا رب الذكر معناه المعية. كيف اسير بين الناس وانا غريب اشعر بالغربة بدون معيتك؟ هذا هو الذكر مقبلون على موسم من مواسم الطاعات موسم الذكر العشر الاوائل من ذي الحجة

55
00:20:50.600 --> 00:21:19.950
لذلك من عجيب صنيع الامام البخاري رضي الله عنه انه ختم هذا السفر العظيم هذا الكتاب الجليل بحديث كلمتان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان. خفيفتان على اللسان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. قال بعضهم لماذا ختم وكان البخاري فقيها في تبويبه

56
00:21:20.600 --> 00:21:39.100
لماذا ختم الصحيح بهذا الحديث؟ قال بعضهم يسن في ختم الاعمال ان تختم اعمالك بالتسبيح والاستغفار كما شرع لنبينا صلى الله عليه وسلم في ختام عمره لما نزلت عليه سورة النصر. فسبح بحمد ربك واستغفرك. فاختار التسبيح وختم كتابه بالتسبيح

57
00:21:39.800 --> 00:22:00.250
وكأن هناك اشارة الى انك لو لم تخرج من هذا الكتاب الا بهاتين الكلمتين فهما ثقيلتان في الميزان بالرغم من هذه الكلمات او هاتان الكلمتان خفيفتان على اللسان لكنهما ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن

58
00:22:00.250 --> 00:22:28.350
فاحرص عليهما فاحرص عليها على هذه الكلمات ان لم تخرج من هذا الكتاب الا بهاتين الكلمتين فقد فزت وربحت. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم كلمات يحبها الله. تخيل وانت بتقول الكلمة اريدك ان تستشعر يا رب انت تحب هذه الكلمات ساقولها. لان

59
00:22:28.350 --> 00:22:47.450
انك تحبها واكثروا منها النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى الصلاة الصبح ذات يوم ترك زوجته امنا جويرية رضي الله عنها تركها تذكر الله. ثم عاد بعد طلوع الشمس

60
00:22:47.850 --> 00:23:01.800
بعد ما اضحى طلعت الشمس بعد فترة عاد النبي صلى الله عليه وسلم فوجدها تذكر الله كما تركها خلف بعض الاثار وان كان فيها ضعف كان معها اربعة الاف نواة تسبح بها

61
00:23:02.950 --> 00:23:21.900
تخيل فترة قد ايه ومستمرة على الذكر ما زلت على الحال التي تركتك عليها؟ قالت نعم. انت مستمرة على الذكر من ساعة ما خرجت ورحت وصليت وقعدت وجيت مستمر قالت نعم

62
00:23:21.950 --> 00:23:40.300
اراد مكافأة لها ان يعلمها هكذا الانسان حينما يجتهد يأتيه العلم من الله عز وجل. فاقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات اربع كلمات بس. ثلاث مرات

63
00:23:40.450 --> 00:23:55.200
لو وزنا بما قلتيه لوزنهن. افضل من كل ما قلت له شوف لما اجتهدت في الطاعة علمها النبي صلى الله عليه وسلم. ارسل الله لها النبي صلى الله عليه وسلم ليعلمها

64
00:23:55.500 --> 00:24:24.050
وكانت فاتحة خير للامة فتعلمنا هذه الكلمات. لقد قلت سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته العلماء استغربوا جدا ازاي شخص يقعد يسبح ربنا طول الفترة دي والاربع كلمات دول افضل من كل الذكر ده ليه

65
00:24:24.050 --> 00:24:42.250
قال بعضهم فيها سر لا يعلمه الا الله. والاذكار توقيفية نقف على ما علمنا النبي صلى الله عليه وسلم. فنقولها كما هي لان ان فيها سرا لا يعلمه الا الله. قال بعضهم المقصد من هذه من هذه الكلمات ومن هذا الذكر

66
00:24:42.400 --> 00:25:09.300
تعالوا الاول نعرف معناها قالوا سبحان الله وبحمده عدد خلقه كلمة عدد خلقه هو انك تستحضر كلمة اية في القرآن يخلق ما يشاء يزيد في الخلق ما يشاء يزيد في الخلق ما يشاء وكلمة عدل خلقه والخلق على كثرتهم وتنوعهم لا يعلمهم الا الله ولا يحصيهم الا الله ثم تقول

67
00:25:09.300 --> 00:25:37.450
سبحان الله وبحمده اول بداية عدد خلقه. ثم بعد ذلك تقول ورضا نفسه قالوا فيها لم تقل سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاه رضا نفسه اشارة الى الاخلاص لانها بينك وبين الله تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. في علاقة خاصة في لحظة هذا الذكر بينك وبين

68
00:25:37.450 --> 00:26:01.800
الله. والله لا يرضى الا عن الطائعين المتقين. من الانبياء والصالحين. فيا رب اجعل تسبيحي كتسبيحهم وادخلني في زمرتهم واقبلني معهم وارضى عني يا رب العالمين. ورضا نفسي سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه

69
00:26:02.300 --> 00:26:35.250
وبالعرش مخلوق وهذه كلمات التي اتكلم بها كلمات معنوية. فكيف تكون بزنة العرش؟ قال بعضهم اي رب  لو ظللت اسبحك ويكتب هذا التسبيح في صحائف حتى يملأ بها العرش اعظم المخلوقات. شف يتمنى الانسان ان يسبح الله ويكتب هذا التسبيح له عند الله. يسبح لصحايف تكتب

70
00:26:35.250 --> 00:27:01.400
ملء العرش بل زنة العرش. ولا يعلم ذلك الا الله ثم النهاية ومداد كلماته لا تنتهي الكلمات نهاية مفتوحة وقالوا لو ان المرأة استشعر هذه المعاني. بين الامام القرطبي بيقول في شرح لهذا الحديث يقول يتمنى ان لو يقدر

71
00:27:01.400 --> 00:27:26.450
فعل يعني كانك بتقول يا رب لو اقدر استمر اسبحك عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك لو اني استطيع لفعلت المعاني الهمة لو قلت هذا الذكر واستشعرت هذه المعاني وكان بداخلك هذه العزيمة اخذت هذه الثواب

72
00:27:26.450 --> 00:27:48.050
ايضا الامام القرطبي في جمع بين هذا الحديث ثم ذكر بعده حديثا اخر وقال دوب انه ينبغي على الداعي ان يستحضر معاني الدعاء ثم ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم يعلم سيدنا علي رضي الله عنه يقول له ادعو الله اهدني وسددني

73
00:27:48.150 --> 00:28:05.850
ثم تذكر هداية الطريق وسداد السهل. يعني بيقول له وانت بتدعي تفكر معاني تساعدك على استحضار الخشوع في الدعاء. وانت بتقول يا رب اهدني. تذكر واحد تايه وعايز يوصل وقابل واحد وصله في

74
00:28:05.850 --> 00:28:25.850
الطريق وانت تقول سددني. تذكر سرعة السهم وانطلاقه. لازم تستحضر معاني اسناء الذكر والدعاء. تعطيك ثواب فذكر هذا الحديث بعد حديث سبحان الله وبحمده عدد خلقه ينبغي ان تستحضر هذه المعاني اثناء الذكر. فيكون الثواب على قدر

75
00:28:25.850 --> 00:28:49.650
المعاني التي تعيشها والتي تستحضرها لا تذكر الله بقلب غافل. وان كانت الغفلة في الذكر افضل من الغفلة عن الذكر فاذا نظرت الى من فوقك الذي يغفل في الذكر يعلم انه دونه بكثير. واذا واذا نظر الى من هو دون الغفلة عن الذكر

76
00:28:49.650 --> 00:29:09.650
انه اخذ الشبر الاول. لكن ينبغي ان يكون قلبه حاضرا لمعاني الخشية والانابة والتوكل في الذكر اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات. اقول قولي الله اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده

77
00:29:09.650 --> 00:29:29.100
صلى الله عليه وسلم احبتي في الله يقول الله عز وجل ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا الغفلة عن الذكر اذا رأيت انسانا يغفل عن الذكر تماما لا تطعه

78
00:29:29.450 --> 00:29:47.300
لماذا؟ لانه متبع لهواه ولن يصل الى شيء في رضا مولاه ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا فبالتالي واتبع هواه والنتيجة وكان امره فرطا لا يستطيع ان يحصله انفرط منه

79
00:29:47.300 --> 00:30:01.550
والعقد رجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال شرائع الاسلام كثرت عليه بدأ الانفراط يحدس منه. قال لابد ان تلملم هذا بالذكر. قال لا يزال لسانك رطبا بذكر الله

80
00:30:01.900 --> 00:30:22.900
الذي يبتعد عن الذكر ينفرط منه العقد وكان امره فرطا خلاص كل اموره بتنسلخ منه. لا يستطيع ان يسيطر عليها هؤلاء ابتعد عنهم. فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا

81
00:30:23.650 --> 00:30:44.450
هذا ابتعد عنه. طريقان مختلفان. اعرض عنه لا تجعله صديقا خليلا لك. ابتعد عنه. لا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا. واتبع هواه وكان امره خرطا اذا احبتي في الله ينبغي علينا

82
00:30:44.500 --> 00:31:03.900
ان نكثر من ذكر الله عز وجل سواء الذكر المقيد بالطاعات وبالاوقات او الذكر المطلق لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال في يوم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك

83
00:31:03.900 --> 00:31:23.200
وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة معنى المفروض ان احنا عارفينه الله عز وجل لا اله الا هو سبحانه وتعالى له الملك وله الحمد يملك كل شيء. هو اهل للثناء سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. هذا المعنى انت تحتاج

84
00:31:23.200 --> 00:31:41.600
الى ان تكرره في يومك مائة مرة ولذلك شرع. ده على الاقل لما ييجي في ختام الحديس الا لرجل زاد عن ذلك. قال بعض الايام اي زاد في العدد. قال بعضهم اي زاد في الطاعات. الشاهد

85
00:31:41.600 --> 00:32:05.600
تحتاج على الاقل في اليوم ميت مرة انك تذكر نفسك بهذه الحقيقة. الانسان بينسى. يحتاج ان يتذكر لا اله الا الله واحدة لا شريك لها. الان العبد ينخلع من عبودية المخلوقات الى عبودية الخالق. الان هو بيقوم

86
00:32:05.600 --> 00:32:28.350
ثورة على كل من حوله ينخلع من عبودية الدينار والدرهم والخميصة والقطيفة والناس والمناصب ينخلع الان ويتجه الى مولاه ينخلع من رجل فيه شركاء متشاكسون الى رجل سلمة لرجل. في هذه العملية هو الان يقوم بتجديد العبودية

87
00:32:28.550 --> 00:32:44.450
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة اول ثواب له كانت كعجل من اعتق عشر رقاب. سبحان الله

88
00:32:44.550 --> 00:33:07.550
وكأنه لما اعتق رقبته والحسنة بعشرة فكان ثوابه كعتق عشر رقاب. لقد اعتق نفسه من عبوديته للدنيا. هو الان يمن على نفسه يعتق نفسه لكن الكريم وكأنه اعتق غيره فيعطيه ثواب اعتاق عتق عشر رقاب

89
00:33:07.550 --> 00:33:33.950
هو الان يقوم بعتق نفسه من عبوديته للدنيا. هو يحتاج الى ذلك. حتى يستطيع ان يكمل المسير لكن الملك بكرمه يعطيه ثوابا لتفضله على نفسه. كان عتق عشر  طب خلاص كفاية لأ وكتبت له مائة حسنة

90
00:33:34.600 --> 00:33:57.350
طب ده هو قالها عشر مرات ثواب ومحيت عنه مائة خطيئة او سيئة وكانت له حرزا من الشيطان ماذا يفعل الشيطان مع المخلصين المخلصين الموحدين؟ ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. ما اجمل هذه الياء! وهذا النسب

91
00:33:57.350 --> 00:34:23.300
ان عبادي ليس لك عليهم سلطان فانت تجدد هذه العلاقة. وتقترب من هذا الحرز. وكانت له حرزا من الشيطان حتى يمسي لذلك قال كثير من اهل العلم ونص على ذلك النووي اذا لم تقلها حتى في الصباح اذكرها ولو طوال اليوم. مش المقصود انك تقولها في مجلس واحد

92
00:34:23.300 --> 00:34:40.550
ولا مجتمعة وان كان هذا الافضل ان تذكرها في اول يومك مجتمعة ليستمر لك الحرز طوال اليوم. لكن ان لم تفعل فقلها ولو مفرقة على مدار يومك ولو على مدار اليوم

93
00:34:40.600 --> 00:35:03.150
ان تنشغل بهذا الذكر لاننا نحتاج اليه. يذكرنا بالعهد والميثاق تخيل وانت قاعد تقول هذا هذه العملية التي تنسلخ فيها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. كل من

94
00:35:03.150 --> 00:35:23.650
لك في الدنيا من اشخاص واسباب تريد ان تسيطر على قلبك. فانت تنتزع قلبك بهذا الذكر وتنزه الله عن كل نقص وتحمده بقولك سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر

95
00:35:24.000 --> 00:35:37.450
هذان الذكران من جوامع الاذكار. ينبغي ان نحرص عليهما. سبحان الله وبحمده مائة مرة ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة

96
00:35:37.650 --> 00:35:55.750
ولو على احدهم لا تجعل يومك يخلو ولو من ولو مرة واحدة من هذه الازمة سبحان الله وبحمده ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ثوابها عظيم خفيفة على اللسان ثوابها عظيم تجدد

97
00:35:55.750 --> 00:36:22.200
لك العهد والميثاق يذكرك الله عز وجل في ملأ خير منه. وان ذكرته في نفسك ذكرك الله في نفسه قيل ان ذكرني في نفسه اي اخلاصه وانشغل بعيدا عن الناس وذكر الله ذكره الله في نفسه. ولا يعلم ثواب ذلك الا الله لانه ذكره في نفسه سبحانه

98
00:36:22.200 --> 00:36:41.700
وان ذكرتني في ملأ ذكرت الناس بي وذكرتني امام الناس ذكرك الله في ملأ خير منه تخيل انسان يسير على الارض يذكره الله في السماء امام ملائكة. تخيل! هذا الوضع! لذلك في حديث حسنه بعض اهل العلم

99
00:36:41.700 --> 00:36:55.400
رجل بيستوصي النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وعليك بذكر الله وقراءة القرآن فانه روحك في السماء وفي رواية روح في السماء وذكر لك في الارض

100
00:36:55.650 --> 00:37:15.650
فقالوا روحك في السماء اي حياتك في السماء لك حياة في الارض لكن حياتك الحقيقية في السماء ذكرك حياتك لك في السماء وعروض لك في السماء. عليك بذكر الله وقراءة القرآن فانه روحك في السماء. وفي رواية

101
00:37:15.650 --> 00:37:34.800
روحك اي راحتك روح وريحان. وجنة نعيم. راحتك ونعيمك في السماء يكون بالذكر. وذكر لك في الارض ايوة شرف لك في الارض. قد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم اي فيه شرفكم

102
00:37:34.800 --> 00:37:50.550
يقال انه روحك في السماء او روحك في السماء وذكر لك في الارض. اي وشرف لك في الارض. فاذا ذكرك الله امام الملائكة نادى جبريل ان الله يحب فلانا فاحبوه فيوضع له القبول في الارض

103
00:37:50.900 --> 00:38:16.800
البداية ان يذكرك الله ان يذكرك الله فاذكروني اذكركم يا لهوي من شرف ان يذكرك الله عز وجل شرف لا ينشغل عنه الا مغبون الا خاسر العجيب ان الذكر من اخف الطاعات لكنها لا تقاس هكذا. هو توفيق من الله

104
00:38:17.200 --> 00:38:34.850
حتى النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك خفيفتان على اللسان. ايه اللي يخليك ما تقولهمش؟ ما فيش حاجة تقيلة ولا مكلفة خفيفتان على اللسان لكنه التوفيق لكنه الحب لكنه الشوق لكنه الانس الذي يدفع اللسان

105
00:38:34.900 --> 00:38:53.300
فذكر الله عز وجل هو رد فعل لشعور تشعر به. انك بحاجة اليه. انك بحاجة الى معيته. انك اشتقت اليه تخيل واحد قعد ساعة بعيد عن ربنا في ذكر الله. فيشعر بالقرب

106
00:38:53.450 --> 00:39:18.800
فتحرك اللسان هو رد فعل لشعور تشعر به. قد يكون كرب وقعت فيه. فتحتاج الى نعيته. قد يكون الشوق مرة  فتحتاج لتطفئه فتذكر الله عز وجل اذا احبتي في الله لابد ان نستغل مواسم الطاعات. ها نحن مقبلون على العشر الاوائل من ذي الحجة. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا في هذه الايام من الطائعين المخبتين

107
00:39:18.800 --> 00:39:38.800
الذاكرين الله كثيرا والذاكرات. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اجعل السنتنا رطبة بذكرك. اللهم اجعل السنتنا رطبة بذكرك يا رب العالمين. اللهم وفقنا لفعل

108
00:39:38.800 --> 00:39:58.800
كل ما تحب وترضى وهيئ لنا من امرنا رجبا. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم وفقنا لعمل صالح واختم لنا حياتنا به يا رب العالمين. اللهم وفقنا لاعمال صالحة تختم بها تختم هذه يا رب العالمين طاعتنا به يا رب العالمين. اللهم

109
00:39:58.800 --> 00:40:18.450
انا نسألك حسن الخاتمة. اللهم انا نسألك لذة النظر لوجهك الكريم. والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة

110
00:40:18.600 --> 00:40:47.337