1
00:00:00.200 --> 00:00:20.950
والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى كتاب الصلاة

2
00:00:21.250 --> 00:00:50.900
كتاب الصلاة. وهو الكتاب الثاني من كتب احاديث بلوغ المرام والكتاب الاول هو كتاب الطهارة. وناسب ان يبدأ بالطهارة قبل الصلاة لان ان الطهارة تتقدم على الصلاة. وكتاب الطهارة تقدم على ما تحته عشرة

3
00:00:50.900 --> 00:01:17.950
ابواب الباب الاول باب المياه والثاني باب الانية. انظر الى حسن الترتيب. اول الماء ثم الاناء اناء الماء ثم باب ازالة النجاسة. الباب الثالث الباب الرابع باب الباب الخامس باب المسح على الخفين

4
00:01:18.050 --> 00:01:52.800
الباب السادس باب نواقض الوضوء. الباب السابع باب اداب قضاء الحاج الباب الثامن باب الغسل وحكم الجنب الباب التاسع باب التيمم الباب العاشر باب الحيض عشرة ابواب تحت كتاب الطهارة. ويأتينا ان شاء الله بعده كتاب الصلاة

5
00:01:52.800 --> 00:02:31.100
وتحته ابواب تتعلق بالصلاة اولها باب المواقيت والصلاة هي اهم اركان الاسلام بعد الشهادتين وجميع الفرائض فرضها الله جل وعلا على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم وهو في الارظ يرسل اليه الملك ويأمره بما شاء جل وعلا وبما اراد من وحيه

6
00:02:31.100 --> 00:03:05.200
في سبحانه وتعالى الا الصلاة فان الله جل وعلا لما اراد فرضها على عبادة استدعى رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم فاسري به من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى مسجد الانبياء السابقين. صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. وجمع الله له الانبياء

7
00:03:05.200 --> 00:03:35.750
صلى بهم عليه الصلاة والسلام اظهارا لفظله وشرفه وعلو منزلته صلى الله عليه وسلم ثم عرج به من بيت المقدس الى السماوات العلى. ومعه جبريل عليه السلام يستفتح له كل سماع فيفتح له ويدخلها عليه الصلاة والسلام ويسلم على من فيها

8
00:03:35.750 --> 00:04:05.750
من الانبياء عليهم الصلاة والسلام. فيرحبون به ثم يصعد الى التي تليها. حتى تجاوزوا صلى الله عليه وسلم السماوات العلا وارتفع الى فوق. وتوقف جبريل عليه السلام قال هذا تحدي وصعد صلى الله عليه وسلم الى ما لم يصعد اليه جبريل عليهما الصلاة والسلام

9
00:04:05.750 --> 00:04:34.300
وهذا دلالة لاهمية الصلاة وعظم شأنها ولله جل وعلا المثل الاعلى فجرت عادة الملوك والرؤساء اذا ارادوا من سفرائهم امرا من الامور كتبوا ولهم او ارسلوا لهم رسول. واذا ارادوا امرا هاما استدعوا السفير

10
00:04:34.500 --> 00:04:57.350
وقدم عليهم واخبروه بما يريدون. والله جل وعلا لما اراد فرض الصلوات الخمس ولما لها من الاهمية استدعى رسوله صلى الله عليه وسلم. واسري به من المسجد الحرامي هذا شرفه الله

11
00:04:57.400 --> 00:05:21.000
الى بيت المقدس مسجد الانبياء ومن بيت المقدس الى السماوات العلى. من المسجد الحرام الى بيت المقدس على البراق. وهو دابة دون الفرس خطها مد نظرها. قد يقول قائل لم عرض بالنبي صلى الله

12
00:05:21.000 --> 00:05:41.000
عليه وسلم من بيت المقدس. ولم يعرج به من المسجد الحرام. والمسجد الحرام بلا شك. افضل من المسجد الاقصى وافضل من المسجد النبوي. تلمس العلماء رحمهم الله الحكمة والسبب في

13
00:05:41.000 --> 00:06:01.000
في هذا فقالوا لعله والله اعلم ان القصد اظهار صدق النبي صلى الله عليه عليه وسلم لمن يبحث عن الحق بلا عناد. ما وجه هذا؟ فلو اسرئ عرج بالنبي صلى الله عليه

14
00:06:01.000 --> 00:06:21.000
سلم من بيت من المسجد الحرام الى السماوات العلا فما هو الدليل على صدق محمد صلى الله عليه وسلم اذا قال رأيت في السماء الدنيا كذا ورأيت في السماء الثانية كذا ورأيت في السماء الثالثة كذا. ما يدرون فلما

15
00:06:21.000 --> 00:06:41.000
اسري به من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى ليرى المسجد الاقصى. وكفار قريش يقينا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمر في حياته قبل هذا الوقت بالمسجد الاقصى. وما

16
00:06:41.000 --> 00:07:01.000
جاء هو ما دخله. فممكن ان يسألوه ليرى ليروا مدى صدقه صلى الله عليه وسلم. اذا قال ذهبت الى المسجد الاقصى يسألونه يختبرونه. فان كان صادقا اخبرهم بشيء هم يعرفونه. فلما اصبح صلى الله عليه

17
00:07:01.000 --> 00:07:25.300
وسلم واخبرهم انه اسري به الى المسجد الاقصى. ومنه الى السماوات العلى سألوه عن صفة المسجد وعن كيف ما ماذا يرى الداخل للمسجد وهيئته وهم يعرفون انه ما شافوا من قبل فوصفه لهم صلى الله عليه وسلم وجلاه الله جل وعلا له

18
00:07:25.300 --> 00:07:45.300
حتى كان يخبرهم عن شيء يراه عليه الصلاة والسلام. فكان في هذا معجزة له صلى الله عليه وسلم. ودلالة على صدقه صلى الله عليه وسلم. وامتحان للناس. من اراد الحق فالحق ابلج. وواضح

19
00:07:45.300 --> 00:08:05.300
ومن كان معاندا فامره الى الله جل وعلا. ما موقف ابي بكر الصديق لما اخبر بخبر النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم لما قال صلى الله عليه وسلم لقريش صبيحة الليلة التي اسري به وعرج به

20
00:08:05.300 --> 00:08:25.300
قال اسري بي الى المسجد الاقصى وعرج بي الى السماوات العلى ورجع الى فراشه صلى الله عليه وسلم اخر الليل قالوا هذا شيء غير معقول. نحن لا نصل الى المسجد الاقصى الا مسافة شهر. والعودة مثلها. فكيف في ليلة تذهب

21
00:08:25.300 --> 00:08:45.300
للمسجد الاقصى ومنه الى السماوات العلا وترجع ثم تبيت في مكانك اخر الليل هذا كذب وافتراء ففرحوا بهذا منهم ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لم يصدق بهذا الخبر. فطار اليه اناس يريدون اثارة

22
00:08:45.300 --> 00:09:05.300
الفتنة والتفريق. فذهبوا الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه. وقالوا له ما ترى في صاحبك؟ ماذا ترى في صاحبك؟ يزعم انه اسري به الى بيت المقدس ومنه الى السماوات العلى ورجع وفي ليلته في فراشه اخر الليل. ماذا

23
00:09:05.300 --> 00:09:25.300
قال صلى الله رضي الله عنه هذا خبر بالنسبة لعقول بني ادم وادراكهم يعني قريب ومستغرب فقال رضي الله عنه ان كان قال ذلك فقد صدقت. ومن يومها سمي ابو بكر رضي الله عنه بالصديق. يعني

24
00:09:25.300 --> 00:09:45.300
الصديق هو منتهى التصديق بالخبر بالشيء الذي يقال له صديق اعلى من مصدق صديق لانه ما قال صدق صح. يخشى ان الرسول ما قاله عليه الصلاة والسلام. ولا قال ليس بمعقول

25
00:09:45.300 --> 00:10:08.200
الخبر يخشى ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد قاله. واذا قاله فهو معقول وصدق. فقال رضي الله عنه ان كان قاله فقد صدق امتحن الله كفار قريش بما اخبرهم به عليه الصلاة والسلام من علامات بيت المقدس

26
00:10:08.200 --> 00:10:31.100
التي مر عليها في الطريق مر بقوافل لقريش قافلة في مكان كذا وقافلة في مكان كذا واخبرهم صلى الله عليه وسلم. ومر بجماعة وعندهم اناء في فيه ماء فشربه صلى الله عليه وسلم واخبرهم بالبعير الذي يتقدم قافلتهم واعطاهم علامات واضحة

27
00:10:31.100 --> 00:10:51.100
تستدعي تصديقه صلى الله عليه وسلم. لكن المعاند لا حيلة فيه. ففروى الله جل وعلا على محمد صلى الله عليه وسلم الصلوات. خمسين صلاة في اليوم والليلة. فنزل محمد صلى الله عليه

28
00:10:51.100 --> 00:11:12.100
ومر بموسى على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام في السماء السادسة وقال له ماذا فرض عليك ربك قال خمسين صلاة في اليوم والليلة. قال ان امتك لا تطيق ذلك. واني عالجت الناس قبلكم. فارجع الى ربك فاسأله

29
00:11:12.100 --> 00:11:32.100
تخفيف. فالتفت صلى الله عليه وسلم الى جبريل كالمستشير له. وقال له ان شئت. فرجع صلى الله عليه وسلم وسأل ربه التخفيف فحط عنه عشرا. ثم رجع الى موسى فقال ماذا حط عنك ربك؟ قال حط عني عشرة. قال

30
00:11:32.100 --> 00:11:52.100
فرض علي اربعين صلاة قال ان امتك لا تطيق ذلك. فرجع الى ربه فحط عنه عشرا وهكذا حتى ما بقي الا عشر. فقال محمد صلى الله عليه وسلم لموسى عليه الصلاة والسلام فرظ علي عشر صلوات. قال ان امتك لا تطيق ذلك

31
00:11:52.100 --> 00:12:12.100
ارجع الى ربك فاسأله التخفيف. فرجع فحط عنه خمس. ثم جاء الى موسى فقال له ان امتك لا تطيق ذلك. فارجع الى ربك واسأله التخفيف. قال قد استحييت من ربي عليه الصلاة والسلام. فسمع صلى الله عليه وسلم مناديا

32
00:12:12.100 --> 00:12:33.350
نادي امضيت فريضتي وخففت عن عبادي. فهي خمس في الفعل خمسون في الاجر. فاداء الصلوات الخمس فعلها خمس صلوات في اليوم والليلة وفي الاجر خمسون صلاة. كما فرضها الله جل وعلا اولا على

33
00:12:33.350 --> 00:12:55.950
صلى الله عليه وسلم وكانت اول ما فرضت الصلاة ركعتان فاقرت الصلاة السفر واتمت صلاة الحضر. الا المغرب فهي وتر النهار ثلاث ركعات والا الفجر فهي يشرع فيها كثرة القراءة. ولهذا قال

34
00:12:55.950 --> 00:13:15.950
الله جل وعلا وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. فيستحب فيها الاكثار من القراءة وقرأ فيها ابو بكر رضي الله عنه مرة بسورة البقرة وقيل له يا خليفة رسول الله كادت الشمس

35
00:13:15.950 --> 00:13:37.100
وان تطلع يعني ونحن في الصلاة فقال لو طلعت لم تجدنا من الغافلين. ما اخطينا وما تجاوزنا ما امرنا به. صلينا في الوقت  ففرض الله جل وعلا هذه الصلوات على محمد صلى الله عليه وسلم وامته في اليوم والليلة خمس مرات

36
00:13:37.100 --> 00:13:57.100
هي الصلة بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى. ولحكمة يعلمها الله جل وعلا ما فرضها دفعة واحدة واحدة يؤديها الناس في اول النهار او في اخره او في اوسطه وينتهون بل جعلها في اوقاتها المحددة

37
00:13:57.100 --> 00:14:27.100
ان الناس يستيقظون من منامهم واول ما يبدأون به الصلاة. ثم ينطلقون في معاشر وحرفهم واعمالهم فحتى لا تسيطر عليهم امور الدنيا ينادون الى صلاة الظهر فيؤدون ويجددون العلاقة والصلة في الله تبارك وتعالى والتوجه اليه. ثم ينطلقون الى معاشهم وما يريدونه

38
00:14:27.100 --> 00:14:47.100
من اكل او نوم او عمل او اي شيء. ثم لا يطول بهم الزمن فينادون الى صلاة العصر. وهي افضل الصلوات الخمس وهي الصلاة الوسطى على الصحيح مع وجود الخلاف ومن فاتته صلاة العصر فقده كأنما وتر اهله وماله

39
00:14:47.100 --> 00:15:17.100
فيؤدونها ثم ينطلقون في معاشهم ثم ينادون لصلاة المغرب ليختموا النهار بهذه الفريضة كما استفتحوه بفريضة الفجر ثم ينطلقون فيما يريدون وقبل ان يناموا الى صلاة العشاء فيؤدونها. ثم ينامون بعد صلاة العشاء. بعد عبادة ادوها طهرت

40
00:15:17.100 --> 00:15:44.650
وغسلت عنهم الادران التي علقت بهم طوال يومهم. فينامون يسلمون ارواحهم الى ربهم جل وعلا وقد طهروا ارواحهم واجسادهم بهذه العبادة العظيمة وترتيبها ترتيب من حكيم حميد. يعلم السر واخفى. وتناسب في العمل اليومي

41
00:15:44.750 --> 00:16:14.550
والعلاقات والدراسات والحرف وسائر الاعمال تتعاقب تعاقبا مناسبا بنسق جيد ويكون العبد وعلى صلة بربه باستمرار. ما تطول المسافة والزمن الذي ينقطع فيه عن ربه تبارك وتعالى وهي دون سائر الفرائض لا تسقط عن المسلم ما دام عقله باق. الزكاة على الاقل

42
00:16:14.550 --> 00:16:34.550
الفقراء الصيام على من يستطيع دون من لا يستطيع. الحج على المستطيع دون من لا يستطيع. بر الوالدين ما كل احد يدرك والديه صلة الارحام ما كل احد يكون له ارحام تجب صلتهم. الصلاة

43
00:16:34.550 --> 00:17:01.450
ما تسقط عن احد ابدا. ولا يجوز تأخيرها عن وقتها المحدد لها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. يعني مفروضا في الاوقات. لا يجوز تأخير صلاة ولا تقديمها الا ما جعل الله جل وعلا للمرء فيها الجمع. جمع التقديم او جمع التأخير

44
00:17:01.450 --> 00:17:21.450
وما دام العقل باق فالصلاة واجبة. ولا يجوز للمسلم ان يؤخرها عن وقتها. على طهارة او وبدون طهارة ملابس للنجاسة او مخال منها. صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع

45
00:17:21.450 --> 00:17:51.450
على جنب يؤدي الصلاة حتى وان كان يضرب بالسيف الكفار ويقاتل يكر ويفر على او الابل او السيارات او الطائرات يصلي. ما يؤخرها عن وقتها وذلك لاهميتها وعظم شأنها قال بعض السلف اذا اردت ان تعرف قدرك عند الله هل لك قدر عند الله او لا قيمة لك او لا قدر لك

46
00:17:51.800 --> 00:18:21.800
انظر الى قدر الصلاة عندك. فان كانت الصلاة عندك في المنزلة اللائقة بها تهتم لها وتحرص على ادائها في وقتها. جماعة مع المسلمين بوضوء وطهارة بدن وثوب وبقعة. بخشوع خضوع وتذلل لله. وتبدأ بها وتهتم بها وتقدمها على كل شيء. لا تقدم النوم عليها ولا تقدم

47
00:18:21.800 --> 00:18:41.800
والاكل عليها ولا تقدم الوظيفة عليها. ولا تقدم اي عمل عليها وانما هي بالمنزلة اللائقة بها فابشر بان لك عند الله قدر. واذا كانت الصلاة عندك لا اهمية لها وانما تؤديها

48
00:18:41.800 --> 00:18:59.600
بالفعل لكن ما يبالي المرء صليها جماعة او منفرد صليها في وقتها او خارج الوقت يخشع او لا يخشع لا يبالي بها فتلك دلالة على ان المرء لا قدر له عند الله والعياذ بالله

49
00:18:59.750 --> 00:19:21.700
بحري بالعبد اذا كانت الصلاة والمنزلة اللائقة بها فيهتم بهذا ويسأل الله جل وعلا الثبات والاستقامة على الحق والاستمرار على طاعة الله. وان كانت بخلاف ذلك فعليه ان يبادر بمعالجة نفسه. يعالج نفسه مثل ما لو كان

50
00:19:21.700 --> 00:19:41.700
تمريض في بدنه يلتمس العلاج كذلك اذا كان مريظ في ايمانه في اسلامه يعالج نفسه لعل انه يترقى الى درجة اعلى. فالايمان كما هو معروف عند اهل السنة والجماعة يزيد

51
00:19:41.700 --> 00:20:11.700
ينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. فالمرء يشعر من نفسه احيانا بزيادة ايمانه وقربه من الله ومسارعته الى الطاعات وسهولة الطاعة عليه وتحمل المشقة في سبيل مرضاة الله فشل هذا لان ايمانه قوي واحيانا يستصعب الشيء السهل لانه ضعيف الايمان والعياذ بالله. فحري

52
00:20:11.700 --> 00:20:35.900
ان يتفطن لنفسه ويعالجها بالتي هي احسن ويرفق بها ويعالجها تدريجيا مثل ما يعالج المريض عند الطبيب والطبيب ما يعطي الدواء دفعة واحدة للمريض. وانما تدريجيا وشيئا فشيئا يلتمس فيه النفع والفائدة

53
00:20:35.900 --> 00:21:05.450
ذلك اعمال الطاعة واعمال الايمان يحاول المرء ان يزيد بين حين واخر ان يزيد في الطاعات تقوى ايمانه. الايمان قول وعمل واعتقاد. يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وسمى الله جل وعلا الصلاة ايمانا. لانها اهم اعمال الايمان بعد الشهادتين. وتحقيق شهادة

54
00:21:05.450 --> 00:21:25.050
لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. في قوله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم صلى النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم ستة عشر او سبعة عشر شهرا

55
00:21:25.100 --> 00:21:51.300
وهم في المدينة الى بيت المقدس ثم نزل عليه صلى الله عليه وسلم توجيهه الى الكعبة شرفها الله. وحينما كان عليه الصلاة والسلام في مكة كان يحرص على ان يجعل الكعبة بينه وبين بيت المقدس. فيستقبل القبلتين معا. لما هاجر الى المدينة

56
00:21:51.300 --> 00:22:11.300
عليه الصلاة والسلام ما تمكن من الجمع بين القبلتين لانه ان استقبل الشام بيت المقدس فالكعبة وراءه وان استقبل الكعبة فبيت المقدس وراءه. ما يمكن الجمع بينهما. فاستقبل بيت المقدس قبلة النبيين. ثم

57
00:22:11.300 --> 00:22:31.300
وجهه الله جل وعلا الى الكعبة. فتأثر بعض الصحابة رضي الله عنهم قالوا صلاتنا التي صليناها الى بيت مقدس واناس معنا صلوا الى بيت المقدس وماتوا ولم يصلوا الى الكعبة. فما حكم صلاتهم؟ فانزل الله جل

58
00:22:31.300 --> 00:22:50.850
جل وعلا وما كان الله ليضيع ايمانكم. يعني صلاتكم محفوظة. انهم صلوا الى بيت المقدس بامر الله وامر رسوله. وصلوا الى الكعبة بامر الله جل وعلا وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

59
00:22:51.850 --> 00:23:11.850
فالصلاة شأنها عظيم. وهي اول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة. نظر في سائر عمله والعياذ بالله لم ينظر في سائر عمله اذا خسر الصلاة كافر. والله جل وعلا اخبر عن الكفار

60
00:23:11.850 --> 00:23:34.850
ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين. ويقول عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم فمن تركها فقد كفر ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر او الشرك ترك الصلاة. فالصلاة شأنها عظيم

61
00:23:34.850 --> 00:24:04.850
الله جل وعلا يقول فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. يعني اصبحوا ويقول جل وعلا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. معناه انه اذا لم يقم الصلاة فليس بمسلم ولا يخلى سبيله وليس باخ لنا في الدين. فحري بالعبد الذي

62
00:24:04.850 --> 00:24:29.350
يريد سعادة نفسه في الدنيا والاخرة ان يهتم بهذه الصلاة ويوصي من حوله وهو عليه الصلاة والسلام يقول مروا اولادكم في الصلاة لسبع. واضربوهم عليها لعشر. الصلاة لا تجب على الولد لسبع ولا عشر. ولا تجب عليه قبل البلوغ

63
00:24:29.350 --> 00:24:56.050
لكن يجب على والديه ان يأمراه قبل ان تجب عليه الصلاة حتى يتعودها ويقوم بها من الصغر وينشأ تيهة وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده ابوه والصلاة فرضت قبل الهجرة. فرضت في السنة العاشرة على ما قيل يعني قبل الهجرة بثلاث سنوات

64
00:24:56.100 --> 00:25:17.450
دون سائر الفرائض فجل الفرائض فرضت في المدينة الا الصلاة فهي اول ما فرض بعد توحيد الله جل وعلا وشهادة ان محمدا رسول الله وقد اجمع العلماء على ان من تركها جحدا لوجوبها انه كافر

65
00:25:17.500 --> 00:25:42.850
ومن تركها تهاونا وكسلا فللعلماء فيه قولان. المحققون على انه يكفر وانه يقتل مرتدا واخرون قالوا لا يكفر ويقتل حدا والفرق بينهما ان من قال يقتل كفرا يقتل عن ردة انه لا يغسل ولا يكفن ولا يدفن في مقابر

66
00:25:42.850 --> 00:26:02.850
المسلمين ولا يصلى عليه. ولا يرثه اقاربه المسلمون. ومن قال يقتل حدا قال يغسل ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين ويرثوا اقاربه المسلمون. بعد اتفاقهم على قتل تارك الصلاة تهاونا وكسلا بعد استتابته

67
00:26:03.500 --> 00:26:38.950
وفي الصلاة التذلل الكامل لله تبارك وتعالى. وفيها انواع العبادات سادة الوقوف عبادة الركوع عبادة السجود عبادة الجلوس وفيها الذكر التكبير والتحميد والتسبيح والقراءة والدعاء والتضرع الى الله الله جل وعلا وكل مفصل من مفاصل الجسد له نصيب من هذه الصلاة. جميع اعضاء ومفاصل

68
00:26:38.950 --> 00:26:57.800
الجسم تؤدي وظيفة في هذه الصلاة العظيمة. حتى الاصابع الاصابع في الرجلين عند يشرع ان تكون ان يكون بطونها الى الارض. ورؤوسها متجهة الى القبلة. استحبابا لا وجوبا الحمد لله

69
00:26:58.050 --> 00:27:28.050
وفيها عبادة الانصات والخظوع لله جل وعلا وعدم الحركة والكلام وهكذا فهي انواع العبادات لله تبارك وتعالى. وهي التي تصاحب العبد من الصغر حتى يلحق بربه تبارك وتعالى. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يوصي بها وهو في حالة الاحتضار. الصلاة الصلاة وما

70
00:27:28.050 --> 00:27:48.050
ايمانكم لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة وهم صلى الله عليه وسلم بتحريق المتخلفين او صلاة الجماعة بيوتهم بالنار. وقال في رواية لولا ما في البيوت من النساء والذرية لفعلت. ولو انهم يصلون

71
00:27:48.050 --> 00:28:08.050
في بيوتهم لكن تخلفوا عن صلاة الجماعة. والنساء والذرية لا تجب عليهم الصلاة. وتحريق البيت يشمل الجميع. وربما فترك هذا صلى الله عليه وسلم من اجل النساء والذرية. ولما جاءه الرجل الاعمى قال يا رسول الله ان لي

72
00:28:08.050 --> 00:28:28.050
فاني شاسع الدار عن المسجد. وبيني وبين المسجد واد كثير الهوى والسباع. فهل تأذن لي ان اصلي في بيتي قال له النبي صلى الله عليه وسلم نعم. فلما ولى يعني انصرف مسرور بهذا الاذن. ناداه صلى الله عليه

73
00:28:28.050 --> 00:28:48.050
وسلم اتسمع النداء؟ قال نعم. يسمع حي على الصلاة حي على الفلاح. قال اجب لا اجد لك رخصة. فليتق الله هؤلاء الذين يصلون في بيوتهم ويتخلفون عن صلاة الجماعة فتلك صفة المنافقين. والله

74
00:28:48.050 --> 00:29:09.800
جل وعلا توعد المنافقين بانهم في الدرك الاسفل من النار والمحافظ عليها قلبه متعلق بالله جل وعلا. نشيط في الطاعات متأخر عن المعاصي. مقبل على ربه جل وعلا. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

75
00:29:10.300 --> 00:29:30.300
ومن نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. وتلا صلى الله عليه وسلم اقم الصلاة لذكري. ولا يجوز للمسلم ان يتساهل بها او يتعلل بالنوم. يعني

76
00:29:30.300 --> 00:29:50.300
قد يعرض له النوم احيانا يكون عذرا لكن اذا كان باستمرار فلا. وانما هذا يكون دليل التهاون وعدم المبالغة ولو نام ولم يستيقظ الا في اخر الوقت او بعدما فات الوقت فعليه المبادرة والصلاة في الوقت

77
00:29:50.300 --> 00:30:10.300
الوقت الذي يستيقظ فيه. ثم ان كان متهاونا ومتكاسلا فالله اعلم به. وان كان حريصا على الصلاة لكن غلبه فهو معذور في هذا والله لطيف به. فالله الله في الصلاة التي هي عمود الاسلام

78
00:30:10.300 --> 00:30:30.300
وهي الفارق بين المسلم والكافر. وهي الصلة بين العبد وبين ربه. وهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين ومن حافظ عليها سعد في الدنيا والاخرة. ومن ضيعها واهملها خسر الدنيا والاخرة. وان

79
00:30:30.300 --> 00:31:00.300
في الدنيا ما اعطي وهي مفروضة على الانبياء عليهم الصلاة والسلام وعلى اممهم بتفاوت واختلاف في الصفة والا فكلهم يدعوا الله ان يجعله مقيم الصلاة ابراهيم عليه السلام واجعلني اقيموا الصلاة ومن ذريتي فالدعاء باقامة الصلاة دليل على انها مفروضة عليهم عليهم الصلاة

80
00:31:00.300 --> 00:31:10.300
والسلام والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين