1
00:00:00.200 --> 00:00:19.650
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن  الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله  قال المؤلف رحمه الله الله تعالى وعن ابي

2
00:00:20.350 --> 00:00:41.050
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الى القبور ولا ولا تجلسوا عليها رواه مسلم  هذا الحديث الصحيح عن ابي مرثد الغنوي هو وابوه صحابيان نسبة الى قبيلة غني بن اعصر

3
00:00:41.050 --> 00:01:11.050
احدى القبائل العدنانية وهو حليف لبني هاشم. يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تجلسوا لا تصلوا الى القبور. ولا تجلسوا عليها. رواه لا تصلوا الى القبور. لا تستقبلوها ولا تصلوا في المقبرة ولا تصلوا في مسجد

4
00:01:11.050 --> 00:01:35.700
بني على قبر ولا تجلسوا عليها المطلوب من المسلم نحو القبور الوسطية. لا افراط ولا تفريط. لا غلو ولا تقصير لا تصلوا الى القبور هذا فيه تعظيم للقبور ورفع لشأنها فهو وسيلة الى الشرك لان المرء اذا صلت

5
00:01:35.700 --> 00:01:55.700
تعمد يصلي نحو قبر يتوقع انه اقرب للاجابة تعظيما لصاحب القبر ثم قد يجره الشيطان الى ان يتوسل صاحب القبر ثم يجره الشيطان الى ان يعبد صاحب القبر. فهذا نهي عنه بانه مجاوزة للحد. ولا

6
00:01:55.700 --> 00:02:15.700
تجلس عليها هذا تفريط لان القبر هو منزل الميت وهو بيته الذي هو فيه فلا تجعله تحت قدميك ولا تجلس عليه اهانة له. والمطلوب بين بين. لا يؤذى صاحب القبر بشيء من الاهانة

7
00:02:15.700 --> 00:02:35.700
حرمة المسلم ميتة كحرمته حيا. كما انه لا يجوز التعدي على المسلم بكسر عظمه او ظربه او نحو ذلك كذلك لا يجوز مثل هذا بعد موته. لا يجوز ان يتعدى عليه بكسر عظمه او الجلوس

8
00:02:35.700 --> 00:02:55.700
فوقه او التبول او التغوط نحو قبره. كل هذا من الاهانة والاحتقار فنهي عنه. والنبي الله عليه وسلم حذر من هذا اشد التحذير. وقال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء

9
00:02:55.700 --> 00:03:15.700
الذين يتخذون القبور مساجد. وقال صلى الله عليه وسلم لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج. وحذر من هذا اشد التحذير. والشيطان اللعين يحاول ان يلقي في نفس الانسان شيء

10
00:03:15.700 --> 00:03:35.700
ان يجره منه الى الشرك ولو الى امد بعيد. لان اللعين طويل النفس. اذا مسك طريق اظلال سار معه ولو طال الزمن ما يبالي. ما دام يوصل الى الغاية التي يريدها فهو يستجر ابن ادم حتى يوقعه

11
00:03:35.700 --> 00:03:55.700
في الهاوية. فاول ما حدث الشرك في الارض بسبب تعظيم الاموات والتجاوز في حقهم لم يشرعه الله جل وعلا. في قوم نوح عليه السلام عظموهم احياء ثم لما ماتوا اوحى الشيطان الى

12
00:03:55.700 --> 00:04:15.700
اولياءه بان يلقوا في انفسهم ان يعظموا هؤلاء الذين كانوا يعظمونهم احياء. فعظموهم اموات شيئا شيئا حتى عبدوهم من دون الله. والنبي صلى الله عليه وسلم سد كل باب وكل وسيلة يوصل الى الشرك

13
00:04:15.700 --> 00:04:35.700
عن الصلاة الى القبر. حتى لو كان قبر او قبرين ونحوها. خلافا لما يقوله بعض الفقهاء رحمهم الله قالوا اذا كان قبر او قبران فلا بأس لانها ما تعتبر مقبرة والصحيح كما قرره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان اي

14
00:04:35.700 --> 00:04:55.700
قبر لا يجوز الصلاة اليه. ولا الصلاة في مسجد بني على القبر. ولهذا فرق العلماء رحمهم الله بين مسجد بني على القبر وبين مسجد ادخل فيه القبر. وقالوا في المسجد الذي بني على القبر

15
00:04:55.700 --> 00:05:15.700
يجب هدمه ولا تصح الصلاة فيه. وقالوا في المسجد الذي ادخل فيه القبر الصلاة فيه صحيحة ويجب اخراج القبر من المسجد. قالوا الاحقية للسابق منهما. فاذا كان المسجد هو الاول فهو الاحق

16
00:05:15.700 --> 00:05:35.700
يجب ان يخرج منه اذا قدر على ذلك وان لم يقدر المرء فلا بأس بصلاته في هذا المسجد الذي لم يبنى على القبر وانما ادخل فيه القبر. واما المسجد اذا بني على القبر فلا تصح الصلاة فيه لان اصل بناؤه معصية

17
00:05:35.700 --> 00:05:51.100
مخالفة لامر الله جل وعلا وامر رسوله صلى الله عليه وسلم ولا تجلسوا عليها اي القبور لان في الجلوس عليها شيء من الاهانة لصاحب القبر. وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح

18
00:05:51.100 --> 00:06:11.100
يعني يجلس المرء على جمرة وتخرق ثيابه فتنفث الى جلده خير له من ان يجلس على قبر لو يجلس على جمر نار موقدة خير له من ان يجلس على قبر لما في ذلك من الاهانة والاحتقار. ولهذا نهينا ان نبني على

19
00:06:11.100 --> 00:06:31.100
المقابر لان في هذا تعظيم. وامرنا بان نميز المقابر عن الارض. نميز القبر عن الارض حتى لا يمشى عليه ولا يجلس عليه فنرفعه عن الارض شيئا شبرا ولا نتجاوز ذراعا. ولا يجوز ان يبنى عليه

20
00:06:31.100 --> 00:06:51.100
بحيث يكون بنا مرتفع عن الارض فهذا لا يجوز لان هذا وسيلة الى تعظيم صاحب القبر ثم عبادة بعد هذا. فالحديث الصحيح هذا دل على انه لا يصح الصلاة لا تصح الصلاة في المقبرة. ولا ان

21
00:06:51.100 --> 00:07:11.100
صلى الى القبور. قد يقول قائل قبر النبي صلى الله عليه وسلم اليس في مسجده عليه الصلاة والسلام؟ نقول لا ليس قبره صلى الله عليه وسلم في مسجده في عصر الصحابة رضي الله عنهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم كما

22
00:07:11.100 --> 00:07:31.100
علمنا في اخر حياته ما استطاع ان يقسم بين امهات المؤمنين. واستأذنهن في ان يبقى في بيت عائشة انه مريض عجز كان قبل هذا يأتيه اثنان فيعضدان له وينقلانه من بيت الى بيت من بيوت امهات

23
00:07:31.100 --> 00:07:51.100
المؤمنين حجر وثقل صلى الله عليه وسلم واستأذن امهات المؤمنين في ان يبقى في بيت عائشة فاذن له رغبة في راحته صلى الله عليه وسلم وصرنا يزور النهو عليه الصلاة والسلام يأتينا اليه هن يأتين

24
00:07:51.100 --> 00:08:11.100
اليه عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهن. فتوفي عليه الصلاة والسلام في حجرة عائشة. فتشاور الصحابة اين يدفنون النبي صلى الله عليه وسلم. في البقيع فاتاهم ات عنده من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان

25
00:08:11.100 --> 00:08:36.400
يدفنون حيث يموتون. فحملوا فراشه صلى الله عليه وسلم وحفروا تحت الفراش الذي مات فيه عليه الصلاة والسلام. ودفن هناك وكانت حجر امهات المؤمنين متاخمة ملاصقة للمسجد من الناحية الشرقية. الواقف في اتجاه القبلة تكون

26
00:08:36.400 --> 00:08:56.400
اجعل امهات المؤمنين على يساره. وهي الناحية الشرقية للمدينة والناحية الغربية على يمينه. والجنوب جهة القبلة شمال خلف مستقبل القبلة. وبقي هكذا الوضع في المسجد في حياة اولى خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه

27
00:08:56.400 --> 00:09:16.400
فلما ضاق المسجد بالمصلين في في خلافة عمر رضي الله عنه وسع المسجد من ناحية اليمين من الجهة الغربية. الواقف جهة القبلة يكون على يمينه. توسعة عمر رضي الله عنه. وتحاشى القرب من حجر

28
00:09:16.400 --> 00:09:36.400
امهات المؤمنين بقين على حالهن. ثم لما ضاق المسجد بالمصلين في خلافة عثمان رضي الله عنه المسجد من جهة القبلة. فالصفوف الاول اللي بينها وبين داخل المسجد حاجز حديدي تلك توسعة

29
00:09:36.400 --> 00:09:56.400
عثمان رضي الله عنه وبقيت توسعة الخلفاء الراشدين من ناحية الغرب ومن ناحية الجنوب الذي القبلة. ودفن ابو بكر رضي الله عنه بجوار النبي صلى الله عليه وسلم. لان الحجرة حجرة ابنته عائشة رضي الله عنها ولما

30
00:09:56.400 --> 00:10:16.400
عمر رضي الله عنه رغب وحرص ان يدفن بجوار صاحبيه رضي الله عنه وارضاه فارسل الى عائشة يستأذنها في ان يدفن بجوار صاحبيه. فقالت ما بقي فيه الا ما كان قبر واحد. وكنت اعده لنفسي. لكنها اثرت به عمر رضي الله عنها وارضاها

31
00:10:16.400 --> 00:10:36.400
وفرح بهذا وسر لما جاءه المبشر بان عائشة وافقت على ان يدفن بجوار صاحبيه فدفن الثلاثة صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن ابي بكر وعمر في حجرة عائشة بجوار المسجد خارج المسجد ثم لما احتاج

32
00:10:36.400 --> 00:10:56.400
المسجد الى توسعة في زمن الوليد ابن عبد الملك امر ان تؤخذ حجر امهات المؤمنين وتدخل في التوسعة فدخلت عائشة عرفت عائشة حجرتها في المسجد واحيط قبر النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة جدران

33
00:10:56.400 --> 00:11:16.400
يعني ما كانت اربعة جدران على قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه كان الثلاثة جدران متوازية حتى ما على الانسان استقبال قبر النبي صلى الله عليه وسلم. وقد كان عليه الصلاة والسلام يدعو حال حياته قائلا الله

34
00:11:16.400 --> 00:11:36.400
ثم لا تجعل قبري وثنا يعبد. اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. يحذر ما صنعوا قال ابن القيم رحمه الله في هذا في فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران

35
00:11:36.400 --> 00:11:56.400
وكره العلماء رحمهم الله ادخال حجرة عائشة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لكن لله امر من قبل ومن بعد دخلت فلا حجة فيمن يقول قبر النبي صلى الله عليه وسلم داخل المسجد فليس بداخل المسجد

36
00:11:56.400 --> 00:12:16.400
وانما هو في حجرة عائشة. وهذا كذا كان في زمن النبي في زمن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي. رضي الله عن الصحابة اجمعين. وما ادخل الحجرة في المسجد النبوي الا في ولاية الوليد ابن عبدالملك ابن مروان

37
00:12:16.400 --> 00:12:36.400
فمسجد النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن مبنيا على القبر بل الذي بناه النبي صلى الله عليه وسلم حال وساعد في بنائه وعمل صلى الله عليه وسلم في بناءه. ولم يكن قبره صلى الله عليه وسلم حينما

38
00:12:36.400 --> 00:12:56.400
قبر في المسجد بل كان في حجرة عائشة خارج المسجد. وانما ادخل اخيرا لله في ذلك حكمة. وقد حذر النبي الله عليه وسلم من اتخاذ القبور مساجد في احاديث صحيحة. وقال صلى الله عليه وسلم لا تصلوا الى القبور

39
00:12:56.400 --> 00:13:26.400
ونهى عن الجلوس عليها. فامر صلى الله عليه وسلم في هذين النهيين بالتوسط نحو القبور نهى عن تعظيمها في الصلاة اليها ونهى عن اهانتها في الجلوس عليها وانما المسلم يكونوا وسطا لا افراط ولا تفريط. لا غلو ولا كفى بين بين. تحب الرجل الصالح ولا

40
00:13:26.400 --> 00:13:46.400
ترفعه فوق منزلته. ولذا قال العلماء رحمهم الله لا تصح الصلاة في مسجد بني على القبر لان اصل بناءه معصية فلا يصح ان تصلى فيه الفريضة ولا النافلة. وتصح ان تصلى صلاة الجنازة

41
00:13:46.400 --> 00:14:06.400
في المقبرة لان صلاة الجنازة ليس فيها ركوع ولا سجود وانما اكثر ما فيها الدعاء فهي شفاعة ودعاء للميت المغفرة والرحمة. وصلى النبي صلى الله عليه وسلم على بعض الصحابة رضي الله عنهم في المقبرة. وصلى على بعض القبور

42
00:14:06.400 --> 00:14:31.450
بعد دفن الميت فيها عليه الصلاة والسلام وعن ابي مرصد بفتح كوني الرائي وفتح المثلثة بفتح الغين المعجمة والنون وهو مرثد ابن ابي مرثد اسلم هو وابوه وشهد بدرا وقتل اسمه كناز ابن حصين يعني كأنه اشتهر

43
00:14:31.450 --> 00:14:56.650
ابي مرثد الغنوي ابن ابي مرثد. ابن هو ابو مرثد ابوه. وهو ابوه صحابيان رضي الله عنهما قتل مرثد يوم غزوة الرجيع شهيدا في صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها رواه مسلم

44
00:14:56.900 --> 00:15:16.650
فيه دليل على النهي عن الصلاة الى القبر كما نهي عن الصلاة على القبر والاصل التحريم ولم يذكر المقدار الذي يكون به النهي عن الى القبر والظاهر انه ما يعد مستقبلا له عرفا ودل على تحريم الجلوس على القبر وقد وردت به احاديث كثيرة

45
00:15:16.700 --> 00:15:35.400
حديث جابر في وطأ القبر وحديث ابي هريرة لان يجلس احدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الى جلده خير له من ان يجلس على قبر اخرجه مسلم وقد ذهب الى تحريم ذلك جماعة من العلماء وعن مالك انه لا يكره

46
00:15:35.550 --> 00:15:55.550
تعود عليها ونحوه وانما النهي عن القعود لقضاء الحاجة وفي الموطأ عن علي رضي الله عنه انه كان يتوسد القبر ويضطجع عليه ومثله في البخاري عن ابن عمر عن ابن عمرو عن غيره والاصل في النهي التحريم كما عرفت غير مرة وفعل وفعل

47
00:15:55.550 --> 00:16:12.928
لا يعارض الحديث المرفوع الا ان يقال ان فعل الصحابي دليل لحمل النهي على الكراهة ولا يخفى بعده. والله اعلم صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين