1
00:00:00.700 --> 00:00:22.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف

2
00:00:22.700 --> 00:00:42.700
رحمه الله تعالى وعن عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ شيئا من ان اخذ شيئا اخذ من القرآن شيئا فعلمني ما يجزئني منه. فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا

3
00:00:42.700 --> 00:01:05.550
لا اله الا الله والله اكبر. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. الحديث. رواه احمد وابو داوود والنسائي. وصححه ابن والدارقطني والحاكم هذا الحديث عن عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنهما. قال جاء رجل الى

4
00:01:05.550 --> 00:01:35.550
النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القرآن شيئا فعلمني ما يجزئني منه. فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. الحديث

5
00:01:36.200 --> 00:01:56.200
عبد الله بن ابي اوفى رضي الله عنه ممن حضر بيعة العقبة. ومن المعمرين من الصحابة رضي الله عنهم بقي في المدينة حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم خرج الى الكوفة فكان هو

6
00:01:56.200 --> 00:02:26.200
اخر من مات من الصحابة رضي الله عنهم في الخوفة. قارب المئة سنة رضي الله عنه. يقول جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القرآن شيئا. صعب عليه حفظ شيء من القرآن. لا الفاتحة

7
00:02:26.200 --> 00:02:46.200
ولا غيرها. ما حفظ يشكي الحال على النبي صلى الله عليه وسلم. ومن لم يحفظ وهو صغير قد يشق عليه الحفظ وهو كبير. فيشق عليه حفظ الفاتحة والفاتحة من المعلوم انها ركن من اركان الصلاة

8
00:02:46.200 --> 00:03:16.200
في كل ركعة بالنسبة للامام والمنفرد. والخلاف بين العلماء رحمهم الله في وجوبها على المأموم ما يستطيع الفاتحة ولا غيرها. شكى الحال الى النبي صلى الله عليه عليه وسلم. ماذا يعمل؟ الصلاة عمود الاسلام ولا يتم اسلام المرء الا بالصلاة

9
00:03:16.200 --> 00:03:36.200
ولا يقول المرء انا ما استطيع ان اقرأ ما تجب علي الصلاة. والقراءة قراءة الفاتحة ركن من اركان اركان الصلاة فماذا يصنع؟ هل تسقط عنه الصلاة؟ او تسقط عنه القراءة؟ ام ماذا يصنع؟ قال له

10
00:03:36.200 --> 00:04:07.700
النبي صلى الله عليه وسلم قل سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. هذا الذكر العظيم ينوب عن قراءة الفاتحة لمن لا يستطيع القراءة. وذلك لما اشتمل عليه من تنزيه الله

11
00:04:07.700 --> 00:04:37.700
جل وعلا وحمده وتعظيمه والثناء عليه جل وعلا بما هو اهله والتذلل والخضوع والاستكانة لله جل وعلا بان لا حول له ولا قوة الا بالله تبارك وتعالى وقوله سبحان الله. سبحان التسبيح التنزيه يعني انزه الله جل وعلا

12
00:04:37.700 --> 00:05:07.700
عما لا يليق به. ينزه الله في ذاته وصفاته واسمائه وافعاله الوهيته وربوبيته عن كل ما لا يليق بالله تبارك وتعالى. فالتسبيح تنزيه سبحان الله يعني اسبح الله انزهه جل وعلا عما لا يليق بجلاله

13
00:05:07.700 --> 00:05:37.700
اله وعظمته. سبحان الله والحمدلله الالف واللام في يعبر عنها العلماء يقولون للاستغراق يعني استغراق جميع المحامد لله تبارك وتعالى فالمخلوق قد يحمد في صفة وينقص في صفة اخرى فما يستحق الكمال والله

14
00:05:37.700 --> 00:06:07.700
وعلا له الحمد المطلق يحمد جل وعلا في اسمائه وصفاته وافعاله وربوبيته والوهيته سبحانه وتعالى. فله الحمد والثناء الجميل من جميع الوجوه والحمد بخلاف الذنب ويثبت الحمدلله جل وعلا وينفى الذم

15
00:06:07.700 --> 00:06:37.700
عن الله تبارك وتعالى. ولا اله الا الله اثبات الوحدانية لله جل وعلى في اسمائه وصفاته وافعاله ورغوبيته والوهيته سبحانه وتعالى لا اله الا الله. قد يقول قائل كيف نقول لا اله الا الله ونرى الالهة كثيرة

16
00:06:37.700 --> 00:07:07.700
تعبد من دون الله. فنقول لا اله الا الله. لا اله بحق الا الله. هذه الالوهية المعطاة لاي مخلوق هذه بغير حق باطل. الالوهية الحق الكاملة لله تبارك وتعالى هو الاله لا اله بحق ولا يجوز ان نقدر لا اله موجود لا وانما نقول

17
00:07:07.700 --> 00:07:27.700
لا اله بحق الا الله. يعني جميع الالهة المعبودة مع الله او من دون الله كلها باطلة لا قيمة لها. فلا اله بحق سوى الله جل وعلا. وهذه الكلمة كلمة عظيمة هي كلمة

18
00:07:27.700 --> 00:07:47.700
وهي التي تخرج المرء من الشرك وتدخله في التوحيد. وهي التي دعا اليها رسول الله صلى الله الله عليه وسلم في مكة وفي المدينة وجميع الرسل كلهم بعثهم الله جل وعلا

19
00:07:47.700 --> 00:08:07.700
الدعوة الى توحيد الله تبارك وتعالى. ما من رسول الا وهو مبعوث بالدعوة الى توحيد الله جل وعلا فهي افضل الذكر واعظمه. وكما قال عليه الصلاة والسلام افضل الدعاء دعاء

20
00:08:07.700 --> 00:08:27.700
يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فهي كلمة التوحيد لا اله الا الله والله اكبر

21
00:08:27.700 --> 00:08:47.700
الله جل وعلا اكبر من كل شيء. وهذه الكلمة العظيمة يقول عنها العلماء رحمهم الله هي شعار الصلاة شعار الصلاة. كما ان شعار الحج التلبية. شعار الصلاة الله اكبر. يدخل في الصلاة بقوله الله

22
00:08:47.700 --> 00:09:17.700
اكبر ويركع بالله اكبر ويسجد لله اكبر ويرفع من من السجود وبين السجدتين هذا السجود الثاني والقيام للركعة الثانية والثالثة هكذا كلها بقول الله اكبر فهو شعار الصلاة ويفهم منه ان ان الله جل وعلا اكبر من كل شيء. وان كل شيء

23
00:09:17.700 --> 00:09:48.450
سبحانه وتعالى لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم  هذا فيه التفويض لله جل وعلا والخضوع والتذلل له سبحانه والتجرد من الحول قوة والقدرة على اي شيء الا بالله جل وعلا. ولهذا اذا قال لنا المؤذن مثلا حي على الصلاة

24
00:09:48.450 --> 00:10:07.800
او قال المقيم للصلاة حي على الصلاة. ماذا نقول؟ نجيبه نقول لا حول ولا قوة الا بالله اذا دعوت الى خير لكن نحن ما يمكن نأتي للصلاة الا في اعانة الله جل وعلا وتوفيقه. لا

25
00:10:07.800 --> 00:10:27.800
اول من حال الى حال الا بالله. فنحن نطلب من ربنا ان يحولنا من حال المعصية الى حال الطاعة من حال الاعراض الى حال الاقبال. من حال الضعف الى حال النشاط. وهكذا لا حول لا تحول من حال

26
00:10:27.800 --> 00:10:57.800
الى حال الا بالله تبارك وتعالى. لا حول ولا قوة الا بالله تفويض لله فهذا الذكر جمع محاسن الاقوال. ولذا ناب عن سيد الكلام وافضل وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله جل وعلا على خلقه. فهذا الفضل وهذا الكلام جمع

27
00:10:57.800 --> 00:11:27.800
محاسن كلها فلذا جعله النبي صلى الله عليه وسلم ينوب عن قراءة القرآن لمن لا يستطيع او لمن لمن هو حديث الاسلام مثلا اسلم ولقناه الاسلام وشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. حان وقت صلاة الظهر او العصر او اي وقت من الاوقات. ما عنده شيء من القرآن ولا يعرف. نقول له قل هذا

28
00:11:27.800 --> 00:11:47.800
وتعلم فاذا تعلم شيئا من القرآن ولو اية من الفاتحة يرددها ولا يأتي بهذا الذكر ما ياتي بهذا الذكر بدل القراءة وهو يحسن شيئا من القرآن ولو اية واحدة. اذا كانت من الفاتحة

29
00:11:47.800 --> 00:12:09.250
يرددها بقدر تمام الايات. اذا كانت من غير الفاتحة يرددها بقدر تمام قراءة الفاتحة هكذا ولا حول ولا قوة الا بالله العلي. العلي له جل وعلا العلو المطلق. العلو لله سبحانه وتعالى

30
00:12:09.250 --> 00:12:29.250
والعلو انواع علو القدر وعلو القهر وعلو الذات. وكلها باكمل صفاتها لله تبارك المخلوق قد يتصف بعلو من هذه الانواع. وعلو محدود ما هو كامل. علو القدر عالم جليل من

31
00:12:29.250 --> 00:12:49.250
علماء المسلمين له قدر ومكانة في النفوس ويعظم ويحب لكن ماله من الامر شيء قد يكون فقير ما عنده ما يأكله لكن النفوس كلها تعظمه وتحبه وتقدره له علو قدر لكن ليس له علو ذات ولا علو امر ونهي

32
00:12:49.250 --> 00:13:09.250
علو القدر وعلو القهر. علو القهر الامر والنهي. قد يكون المرء متسلط. له الامر والنهي ولا يستطيع ان يقف بوجهه. لكن النفوس تلعنه والقلوب تبغضه. ما هو بمحبوب. ما له علو القدر. وانما له علو القهر. غصب الناس

33
00:13:09.250 --> 00:13:29.250
اضطرهم الى ما يريد. هذا له علو القاهر لكن ليس له علو قدر. علو الذات الارتفاع قد يكون يعمل في الدورة الخمسين او الخامس والخمسين فوق الناس لمسافات بعيدة لكنه فقير مسكين عامل مكانه

34
00:13:29.250 --> 00:13:49.250
عالية الان لكن ليس له تعظيم في النفوس ولا محبة ولا شيء من هذا. والله جل وعلا له العلو الكامل جميع الوجوه علو القدر وعلو القهر ما اراده الله جل وعلا كائن وما لم يرده لم يكن وعلو

35
00:13:49.250 --> 00:14:19.250
بانه مستو على عرشه تبارك وتعالى والعرش سقف المخلوقات. ما فوق العرش شيء مخلوق وانما فوق العرش هو الخالق تبارك وتعالى. فهو بائن من خلقه. يعني ليس محتاجا الى الخلق وانما الخلق محتاجون اليه تبارك وتعالى. هذا معنى قول العلماء رحمهم الله

36
00:14:19.250 --> 00:14:39.250
اه له علو القدر وعلو القهر وعلو الذات. له العلو المطلق. كامل من جميع الوجوه. وهو الولي العظيم الذي لا اعظم منه تبارك وتعالى. والله جل وعلا موصوف بصفات الكمال منزه عن

37
00:14:39.250 --> 00:15:05.000
صفات النقص والعيب سبحانه وتعالى قال المؤلف بعد هذا ولا قوة الا بالله العلي العظيم. الحديث بالنصب. الحديثة وش معنى هذا؟ بعد ما كمل قال الحديث رواه احمد والى اخره. هذا يشعر بانه ما ساق الحديث كله. وانما

38
00:15:05.000 --> 00:15:25.000
كأنما يقول لك اكمل الحديث. يقول كأنه يقول انا اتيت لك بما اريد اثباته في في هذا الموضوع وهذا الباب وعليك انت ان اردت اكمال الحديث ان تكمله من مظانه تكمله في مظانه

39
00:15:25.000 --> 00:15:45.000
فيما اثبت في بكامله اكمل الحديث واكمال الحديث سيأتي الان والحديث هذا يدل على ان هذا السائل عنده بصيرة لكن ما عنده قراءة وان عنده بصيرة وقد يكون عنده فقه ومعرفة

40
00:15:45.000 --> 00:16:05.000
في احكام الدين لكن ما يستطيع ان يحفظ شيء من القرآن. هذا عرف ان الصلاة كما قال الله جل وعلا في الحديث القدسي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. فالصلاة التي هي الفاتحة اعظم ما يقرأ في الصلاة

41
00:16:05.000 --> 00:16:25.000
مقسومة قسم لله جل وعلا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك اياك نعبد هذي حق الله جل وعلا. ثم ما ياتي بعدها حق العبد ولعبده ما سأل. اياك نعبد هذي حرام

42
00:16:25.000 --> 00:16:55.200
الله جل وعلا واياك نستعين نطلب منك العون يا ربي اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. يريد هذا السائل حقه من هذي ما جاؤه اتاه ما كان لله جل وعلا فيقول هذا لله فاين حقي يا رسول الله

43
00:16:55.200 --> 00:17:20.800
باقي هذا الذي اشعرنا بان السائل عنده بصيرة ومعرفة وان لم يكن يحفظ شيء من القرآن وتكميل الحديث كما جاء فيما ذكره المؤلف في  مسند الامام احمد وسنن ابي داود والنسائي وابن حبان والدارقطني والحاكم جاء هذا الحديث في هذه

44
00:17:20.800 --> 00:17:48.050
كلها كامل لكن المؤلف رحمه الله اختصره لانه قصد كذا قال السائل يا ربي يا رسول الله هذه لله فما لي ما عطيتهن شيء اللي انا علمتني الذكر والثناء على الله فانا لي انا بعد. فمالي قال قل وجهه النبي صلى الله عليه وسلم قل الله

45
00:17:48.050 --> 00:18:19.600
اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني. عطاه اربع دعوات كما هي في في السنن والمسانيد والصحاح. بعد هذا اذا اردت حقك فقل اللهم ارحمني وارزقني  حفظ هذه الاشياء. فلما قام قال هكذا بيده. وقال رسول الله صلى الله عليه

46
00:18:19.600 --> 00:18:39.600
وسلم اما هذا فقد ملأ يده او يديه من الخير. حصل على خير عظيم انظر الى حسن تفقه الصحابة رضي الله عنهم مع كونه ما يقرأ ولا يكتب كيف تعلم من النبي صلى الله

47
00:18:39.600 --> 00:18:59.600
عليه وسلم في ساعة قصيرة وفي وقت يسيل الخير كله. بين له النبي صلى الله عليه وسلم الذكر ثم سأل حقه فاعطاه الدعاء ثم ظم يديه او يده كما جاء في الروايات يده او يديه

48
00:18:59.600 --> 00:19:29.600
وقام وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد ملأ يده او يديه من حصل على خير كثير. وهذا الحديث يدل على ان من لم يحسن القراءة حن عليه ان يقول هذا الذكر. وهذا الذكر ينوب عن الفاتحة لمن لا يحسنها. ومن

49
00:19:29.600 --> 00:19:48.750
كان بامكانه ان يتعلم فهو مأمور وقل ربي زدني علما. والله جل وعلا امر زيادة من العلم والبحث وطلب العلم فهو مأمور لكن بعض الناس يكون وصل الى حال ما يستطيع

50
00:19:48.750 --> 00:20:17.100
يحفظ شيء ابد. فيأتي بهذا الذكر الميسر. وهو قول سبحان الله والحمد لله لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. هذه الجمل من اتى ببقية الدعاء فحسن. وان اقتصر على هذا الذكر كفاه. فترة

51
00:20:17.150 --> 00:20:37.150
وعن عبد الله ابن ابي اوفى هو ابو ابراهيم او محمد او معاوية او معاوية واسم ابي اوفى علقمة ابن قيس ابن الحرث الاسلمي شهد الحديبية وخيبر وما بعدهما ولم يزل في المدينة حتى قبض صلى الله عليه وسلم فتحول الى الكوفة ومات بها وهو

52
00:20:37.150 --> 00:20:57.150
اخر من مات بالكوفة من الصحابة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القرآن شيئا علمني ما يجزئني منه فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

53
00:20:57.150 --> 00:21:17.150
الحديث بالنص اي اتم الحديث وتمامه في سنن ابي ابي داود قال اي قال اي الرجل يا رسول الله هذا لله فما لي؟ قال قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني. فلما قام قال هكذا بيدي

54
00:21:17.150 --> 00:21:37.150
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد ملأ يديه من الخير انتهى الا انه ليس في سنن ابي داوود العظيم رواه احمد وابو داوود والنسائي. وصححه ابن حبان والدارقطني والحاكم. الحديث دليل على ان هذه الاذكار

55
00:21:37.150 --> 00:21:57.150
ثم قائمة مقام القراءة للفاتحة وغيرها لمن لا يحسن ذلك. وظاهره انه لا يجب عليه تعلم القرآن القرآن به في الصلاة فان معنى لا استطيع لا احفظ الان منه شيئا. فلم يأمره بحفظه وامره بهذه الالفاظ مع ان

56
00:21:57.150 --> 00:22:17.150
انه يمكنه حفظ الفاتحة كما يحفظ هذه. وقد تقدم في حديث المسيء صلاته. واعراض كلمة لا حول ولا قوة الا بالله. قيل في اعرابها اوجه متعددة لكن من افظلها واحسنها ان نقول لا

57
00:22:17.150 --> 00:22:37.150
في اهل الجنس وحول اسمها مبني على الفتح لا حول ولا نقول لا حول لا والا هو خبرها. ومعنى الحول القدرة والتصرف يعني ما استطيع ان اتصرف او اعمل اي عمل

58
00:22:37.150 --> 00:22:58.650
الا بك يا ربي. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين قول الشارع رحمه الله الا ان في سنن ابي داوود دون العلي العظيم هذي موجودة في السنن الذي بايدينا انها مثل ما

59
00:22:58.650 --> 00:23:05.259
مذكورة ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم