1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى قال وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني. انك انت الغفور الرحيم متفق عليه. هذا الحديث الصحيح عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه. صاحب رسول الله صلى الله

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
وعليه وسلم في الغار الذي نزل فيهما القرآن وهو افضل الصحابة رضي الله عنهم واحب الرجال الى الله صلى الله عليه وسلم. والشهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة. واخبر انه يدعى من ابواب

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
الجنة الثمانية رضي الله عنه وارضاه. وما سابق احدا من الصحابة رضي الله عنهم بالخير الا وسبقه رضي الله عنه وهو خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام رظي الله عنه وارظاه موقفا عظيما

5
00:01:20.300 --> 00:01:46.700
ارتدت قبائل العرب اجتهد رضي الله عنه حواء من عزيمة الصحابة رضي الله عنهم حتى رد الله من رد من من ردته ومن قتل وفي ردته قتل كافرا والعياذ بالله. وقد اجتهد رضي الله عنه وارضاه. ولما حاول منه الصحابة ان يتأنى في

6
00:01:46.700 --> 00:02:06.700
لبعضهم قال عليه رضي الله عنه وارضاه والله لو منعوني عناقا وفي رواية عقالا كانوا يؤدون او يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه. يريد رضي الله عنه

7
00:02:06.700 --> 00:02:26.700
يكون المسلمون كما كانوا عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتغيرون. ولما هدأه عمر رضي الله عنه في الانتظار في قتال بعض المرتدين. قال رضي الله عنه اجبارا في الجاهلية خوارا في الاسلام؟ يعني عمر

8
00:02:26.700 --> 00:02:46.700
لان عمر رضي الله عنه مشهور بقوته وعزمه وشجاعته رضي الله عنه. قال ما يليق ان تثبطني عن قتال هؤلاء المرتدين كما يقول عمر رضي الله عنه فما ان رأيت شرح الله صدر ابي بكر للقتال الا وعلمت انه الحق لانه رضي الله

9
00:02:46.700 --> 00:03:06.700
عنه لا يشرح الله صدره الا للحق. وقد اثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم وميزه عن الصحابة رضي الله عنهم وكلفه بالامامة حياة النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وارضاه. فهو افضل الامة في اعتقاد

10
00:03:06.700 --> 00:03:26.700
اهل السنة والجماعة لا يفظلون عليه احدا من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين. فهم كلهم محل الرضا لكن افضلهم على الاطلاق ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه وهو اول من اسلم من الرجال وما تلكأ لما

11
00:03:26.700 --> 00:03:46.700
عرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام سارع رضي الله عنه وارضاه. يقول رضي الله عنه وهو اكرمه والله جل وعلا بانه هو وابوه وابنه. الثلاثة كلهم مسلمون. كلهم صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:46.700 --> 00:04:06.700
قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي فيه اولا ان الصلاة محل الدعاء. واقرب ما يكون العبد من ربه اذا كان في صلاته. واقرب ما يكون في الصلاة حال السجود. وان

13
00:04:06.700 --> 00:04:26.700
المصلي واقف بين يدي ربه تبارك وتعالى. والله جل وعلا يجيب دعاءه. فيقول ابو بكر علمني دعاء ادعو به في صلاتي مع فقهه ومعرفته وعلمه رضي الله عنه طلب العلم من عالمه عليه

14
00:04:26.700 --> 00:04:46.700
الصلاة والسلام سأل النبي صلى الله عليه وسلم فارشده الى هذا الدعاء في صلاته وفي رواية ادعو به يعني في وغيرها. لكن اذا صح ان يدعى به في الصلاة صح ان يدعى به خارج الصلاة. وليس كل ما يدعى به خارج الصلاة

15
00:04:46.700 --> 00:05:06.700
يدعى به في الصلاة. قال قل اللهم اللهم يعني يا الله. كلمة اللهم يا الله ويندر ان يجمع بين الياء واللهم الا في ضرورة الشعر كقول القائل اللهم يا اللهم. اللهم اني ظلمت

16
00:05:06.700 --> 00:05:36.700
في ظلما كثيرا. ويروى رواية كبيرة كثيرا وكبيرا. قال العلماء رحمهم الله الله يستحب ان يؤتى به مرة كبيرا ومرة كثيرا. حتى يكون قال ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم يخينا. اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. اللهم اني ظلمت نفسي

17
00:05:36.700 --> 00:05:56.700
ابو بكر رضي الله عنه. افضل الامة على الاطلاق. واسرعهم الى الخير رضي الله عنه. وهو السابق الى الاسلام. والسابق الى العطاء في سبيل لله رضي الله عنه وارضاه. كيف يقول ظلمت نفسي ظلما كثيرا؟ نعم. يقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ويعني وقع في المعاصي

18
00:05:56.700 --> 00:06:16.700
لا وقع في كبيرة من كبائر الذنوب حاشاه رضي الله عنه وارضاه. اذا ماذا ظلم النفس يتأتى من الانسان اذا ترك الاولى ترك الاولى يكون ظلم نفسه. معنى هذا اذا عمل عملا

19
00:06:16.700 --> 00:06:36.700
فيه مئة حسنة. وبامكانه ان يعمل عملا ينال فيه الف حسنة. اذا عمل ما كان به مئة حسنة يكون ظلم نفسه. كيف ظلم نفسه؟ حرمه الثواب العظيم بفعله. ترك الاولى يسمى ظلم من المرء لنفسه

20
00:06:36.700 --> 00:06:56.700
لان الاولى ان يأخذ الاعلى والاكمل اذا اخذ ما دون ذلك يكون ظلم نفسه. ثم ان في هذا احتقار من الانسان لنفسه. اني يا ربي مهما عملت ومهما اجتهدت لا ادرك ولا انال

21
00:06:56.700 --> 00:07:16.700
ما تستحقه يا ربي من العبادة. فانت تستحق عليها الشيء الكثير وانا مقصر. فاعتراف المرء بالتقصير ينال به الثواب. واعجاب المرء بعمله يضره. يقول انا عملي كثير انا عملي صالح انا عملي كذا ويمدح نفسه

22
00:07:16.700 --> 00:07:36.700
لا يضره من الادلاء على الله جل وعلا. والله جل وعلا غني عن الخلق. اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كبيرا او كثيرا كلاهما صحيح. وجاء في رواية كذا وفي رواية كذا. فالمرء يقولها احيانا كذا واحيانا كذا احسن. ولا يغفر

23
00:07:36.700 --> 00:07:59.650
الذنوب الا انت في توحيد لله. تفويض الامر اليه وحده دون سواه. اياك نعبد واياك نستعين. لا يغفر الذنوب الا انت. ما يمكن ان اتوجه الى احد سواك ليمسح ويغفر ويتجاوز عن ذنوبي. انت وحدك يا ربي الذي تغفر

24
00:07:59.650 --> 00:08:19.650
لعبدك اذا شئت ولا يغفر الذنوب الا انت. حصر نفي واثبات مثل لا اله الا الله لا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك. اغفر لي مغفرة ما طالما

25
00:08:19.650 --> 00:08:39.650
غفر وسكت قال من عندك يعني على قدرك يا ربي انت تعطي العظيم وتعطي الجزيل انت جواد كريم لا تعطيني على ما هو على قدري انا وانما اعطني على قدرك من عندك منك يا ربي اغفر لي مغفرة منك على ما يليق

26
00:08:39.650 --> 00:09:09.650
وجلالك وعطائك فانت تعطي العطاء الجزيل. وغيرك لا يعطي هذا فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني الغفر التجاوز عن الذنوب ومحوها والرحمة العطاء. فبدأ بالازالة قبل الاكمال يعني عدل عني ما يدنسني من الذنوب. ثم تفضل علي برحمتك وعطائك وانعامك. انك

27
00:09:09.650 --> 00:09:39.650
انت الغفور الرحيم. في هذا احسان في الدعاء ان المرء يتوسل الى الله جل وعلا بالاسم له سبحانه المناسب لمطلب العبد. انت تطلب شيئا فتتوسل الى الله جل وعلا باسمه المناسب لهذا. هل يليق ان تقول اللهم اغفر لي فانك انت المنتقم الجبار

28
00:09:39.650 --> 00:09:59.650
لا ما يصلح اغفر لي انك انت غفور. اللهم ارحمني انك انت الرحيم. اللهم خذ حقي من الظالم او من الظلمة فانك انت المنتقم ممن عصاك. وخالف امرك او ظلم عبادك ونحو ذلك. فيأتي

29
00:09:59.650 --> 00:10:19.650
بالاسم لله جل وعلا المناسب لمطلبه. اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك قال ومغفرة منكرة دلالة على التعظيم والتنكير احيانا يكون للتعظيم كما هو هنا يعني

30
00:10:19.650 --> 00:10:39.650
مغفرة عظيمة اتناسب جلالك وعظمتك. فاغفر لي انك انت الغفور اغفر لي. المناسبة لا اغفر لي انك انت الغفور. وارحمني المناسبة انك انت الرحيم. الغفور الرحيم. فيتقرب الى الله جل وعلا باسمائه

31
00:10:39.650 --> 00:10:59.650
الحسنى وصفاته العلى اللائقة بمطلب العبد فهو حري ان يستجاب له. والله جل وعلا يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. ويقول جل وعلا ادعوني استجب

32
00:10:59.650 --> 00:11:23.150
اجيب لكم طيب اي مكان واي موظع يأتي بهذا الدعاء الصلاة فيها مواطن للدعاء كثيرة لكن احراها احراها في حال السجود ثم يلي هذا والله اعلم بعد التشهد انه صلى وتقرب الى الله جل وعلا بصلاته

33
00:11:23.150 --> 00:11:43.150
يلح على الله جل وعلا بالدعاء. وقال بعض العلماء يحسن الاكثار من الدعاء من هذا وغيره في حال السجود. لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم

34
00:11:43.150 --> 00:12:05.550
يعني حري ان يستجاب لكم وهناك موضع قريب منه مثله وهو اذا انهى التشهد. ثم كما جاء في الحديث اذا تشهد وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم فليتخير من الدعاء ما شاء لانه تقرب الى الله جل وعلا بالصلاة فيسأل

35
00:12:05.550 --> 00:12:25.550
احبه ما احب من خيري الدنيا والاخرة. كما انه بعد الرفع من الركوع موطن من مواطن الدعاء. بعد الرفع من السجود بين السجدتين موطن من مواطن الدعاء. بعد نهاية القراءة وقبل الركوع موطن من مواطن الدعاء

36
00:12:25.550 --> 00:12:45.950
ومواطن الدعاء في الصلاة كثيرة لكن احراها حال السجود وبعد التشهد وقبل السلام وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل

37
00:12:45.950 --> 00:13:13.850
اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. يروى بالمثلثة والموحدة فيخيب. المثلثة الساء. لان ثلاثة حروف. ثلاث نقط. والموحدة كل من كثيرا بالساء ظلما كبيرا بالباء الموحدة. نعم فيخير الداعي بين اللفظين ولا يجمع بينهما يحسن ان يجمع بينهما لان الرسول عليه الصلاة والسلام قطعا ما جمع بينهما لكن

38
00:13:13.850 --> 00:13:36.800
اكتمل انه قال كثيرا ويحتمل انه قال كبيرا. فاذا قالها مرة كذا ومرة كذا يكون اتى بالدعاء الذي جاء به اجاب عن النبي صلى الله عليه وسلم لانه لم يرد الا احدهما ولا يغفر الذنوب الا انت. اقرارا بالوحدانية فاغفر لي. استجلابا للمغفرة مغفرة

39
00:13:36.800 --> 00:13:56.800
نكرها للتعظيم اي مغفرة عظيمة وزادها تعظيما بوصفها بقوله من عندك لان ما يكون من عنده تعالى لا تحيط بوصفه وارحمني انك انت الغفور الرحيم. توسل الى نيل مغفرة الله ورحمته. بصفتي غفرانه ورحمته. متفق عليه. الحديث دليل

40
00:13:56.800 --> 00:14:17.950
على شرعية الدعاء في الصلاة على الاطلاق من غير تعيين محل له ومن محلات بتعيين محل له. يعني في الصلاة اكثر من الدعاء. اكثر من الدعاء  ومن محلاته بعد التشهد والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم. والاستعاذة لقوله فليتخير من الدعاء ما شاء. والاقرار بظلم

41
00:14:17.950 --> 00:14:37.950
اعتراف بانه لا يخلو احد احد من احد البشر عن ظلم نفسه بارتكابه منهي منهي عنه او تقصيره عن اداء ما امر به وفيه التوسل الى الله تعالى ظلم لنفسه. اذا ارتكب ما نهي عنه يكون ظلم نفسه عرظها للعقوبة. اذا قصر في اداء الواجب

42
00:14:37.950 --> 00:15:03.600
ما عرضها للعقوبة لكنه حرمها من الثواب. نعم وفيه التوسل الى الله تعالى باسمائه عند طلب الحاجات واستدفاع المكروهات. وانه يأتي من صفاته في كل وانه يأتي من صفات في كل مقام ما يناسبه كلفظ الغفور والرحيم عند طلب المغفرة. ونحو وارزقنا وانت خير الرازقين. عند طلب الرزق

43
00:15:03.600 --> 00:15:20.400
والقرآن والادعية النبوية مملوءة بذلك. وفي الحديث دليل على طلب التعليم من العالم سيما في دعاء سيما في الدعوات المطلوب فيها جوامع واعلم انه قد وان كان المرء عالم فهو يسأل من هو اعلم منه

44
00:15:20.600 --> 00:15:36.300
واعلم انه قد ورد في الدعاء بعد التشهد الفاظا غير ما ذكر اخرج النسائي عن جابر انه صلى الله عليه وسلم كان يقول في صلاته بعد التشهد احسنوا الكلام كلام الله واحسنوا الهدي هدي محمد

45
00:15:36.350 --> 00:15:56.350
واخرج ابو داوود عن ابن مسعود انه صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الدعاء بعد التشهد اللهم الف على الخير بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الى النور وجنبنا الفواحش والفتن ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا

46
00:15:56.350 --> 00:16:16.350
ابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم. واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابليها واتمها علينا اخرجه ابو داوود واخرج ابو داود ايضا عن بعض الصحابة انه صلى الله عليه وسلم قال لرجل كيف تقول في الصلاة؟ قال

47
00:16:16.350 --> 00:16:36.350
تشهد ثم التشهد ثم اقول اللهم اني اسألك الجنة واعوذ بك من النار. اما اني لا احسن اما اني لا احسن دندنتك يا ولا دندنة معاذ. فقال صلى الله عليه وسلم حول ذلك ندندن انا ومعاذ. ففيه انه يدعو الانسان باي لفظ شاء من

48
00:16:36.350 --> 00:16:56.350
ماثور وغيره. جاء هذا الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله انا لا احسن ولا دندنة معاذ. الدندنة هو الكلام الذي يسمع ولا يحاط به. ما ما يفهمه كامل. ما اسمع ما افهم ماذا تقولون ان كان شيء واجب علمني

49
00:16:56.350 --> 00:17:16.350
قال ماذا تقول يا ابن اخي؟ قال اسأل الله الجنة واستعيذ به من النار. هذا هذا سؤالي هذا اعرفه وغيره مثلا مما تقوله انت معاذ معاذ رضي الله عنه كان امامهم في الصلاة هذا احد الانصار ومعاذ رضي الله عنه يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:17:16.350 --> 00:17:36.350
مريظة يحب ان يصليها خلف النبي ثم يذهب الى قومه خارج في اطراف المدينة فيصلي بهم صلاة العشاء لانه اقرأه من القرآن رضي الله عنه وينتظرون حتى يصلي مع النبي ويأتي يصلي بهم. فهو معاذ له شهرة عندهم. معاذ هو من فقهاء الصحابة

51
00:17:36.350 --> 00:17:56.350
من علماء الصحابة رضي الله عنهم وقال عنه النبي صلى الله عليه وسلم اعلم امتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل رضي الله عنه اما اني احسن دندنتك ولا دندنة معاذ. قال ماذا تقول يا ابن اخي؟ قال اسأل الله الجنة واستعيذ به من النار. قال عليه الصلاة والسلام

52
00:17:56.350 --> 00:18:13.300
حولها ندندن. كل الكلام الذي تسمعه نسأل الله الجنة ونستعيذ به من النار. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين