1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
اله وصحبه اجمعين وبعد. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
وسلم من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت. رواه النسائي وصححه ابن حبان وصححه ابن حبان وزاد فيه الطبراني وقل هو الله احد. هذا الحديث عن ابي امامة اياس ابن ثعلبة

3
00:00:40.200 --> 00:01:08.950
الحارثي الانصاري رضي الله عنه. يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ اية كرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت. رواه النسائي وصححه ابن حبان. وزاد فيه الطبراني وقل هو الله احد

4
00:01:09.050 --> 00:01:39.050
هذا الحديث في روايته الاخرى يدل على استحباب قراءة اية الكرسي دبر كل صلاة مفروضة. يعني بعد صلاة الفجر وبعد صلاة الظهر وبعد صلاة العصر بعد صلاة المغرب وبعد صلاة العشاء. يقرأ اية الكرسي ويقرأ قل هو الله احد

5
00:01:39.050 --> 00:01:59.050
فاية الكرسي اية عظيمة. اية عظيمة. جمعت فضائل عدة. قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ابن كعب رضي الله عنه الذي حفظ القرآن في حياة النبي صلى الله عليه

6
00:01:59.050 --> 00:02:19.050
وسلم فهو احد الافراد الذين يعدون على الاصابع الذين حفظوا القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. قال له اي اية في كتاب الله افضل؟ قال رضي الله عنه الله ورسوله

7
00:02:19.050 --> 00:02:39.050
واعلم وهكذا كان الصحابة رضي الله عنهم اذا سألهم النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء فوضوا العلم الى عالمه. ما يتخرصون ويعرفون ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما سألهم

8
00:02:39.050 --> 00:03:09.050
الا ليعلمهم ما سألهم ليسترشد منهم او ليختبرهم لا. وانما سالهم ليعلمهم. فكان يفوضون العلم الى الله جل وعلا والى رسوله صلى الله عليه وسلم. فاعاد وكرر عليه النبي صلى الله عليه وسلم عرف ابي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم يطلب منه الجنة

9
00:03:09.050 --> 00:03:29.050
جواب مكتب منه بقوله الله ورسوله اعلم. يطلب منه الجواب فحينئذ اجتهد رضي الله عنه واجاب اية الكرسي لانه يتدبر القرآن رضي الله عنه من اوله الى اخره فرأى ان

10
00:03:29.050 --> 00:03:49.050
اية الكرسي جمعت فضائل واحكام ما جمعتها اية اخرى. فقال رضي الله عنه اية الكرسي لا كان ولابد من الجواب فانا ارى ان اية الكرسي هي افضل اية فضرب النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:49.050 --> 00:04:09.050
على صدره وقال ليهنك العلم ابا المنذر. كان يكنى بابي المنذر كعب بن ابي بن كعب رضي الله عنه العلم يعني انك فقيه عالم ما شاء الله عليك ليهنك العلم فهو عرف تدبر كتاب الله جل وعلا

12
00:04:09.050 --> 00:04:39.050
من اوله الى اخره فوجد ان اية الكرسي جمعت فضائل لم تكن مجموعة. فيه اية اخرى ولذا استحب للمصلي الفريضة ان يقرأ هذه الاية الكريمة. لم نقول والله اعلم لان فيها جبر لاي نقص يحصل من المرء فالمرء مكلف بقراءة

13
00:04:39.050 --> 00:04:59.050
في اداء الصلاة مكلف باداء الصلاة. حد الصلاة لا يدري. قد يجوز نقص شيئا قصر في شيء ما كمل المطلوب في شيء ما فامر بان يكمل هذا النقص ويستدرك اولا بالاستغفار

14
00:04:59.050 --> 00:05:19.050
استغفر الله استغفر الله استغفر الله. قد يقول قائل ما مناسبة الاستغفار بعد الصلاة؟ صلاة اداها فريضة عظيمة اداها ثم يستغفر نعم يقول يستغفر لانه ينسب التقصير ويعترف بالتقصير من نفسه فهو كانه يقول

15
00:05:19.050 --> 00:05:39.050
يا ربي ما اديت ما امرتني به كما ينبغي لجلال وجهك فانا مقصر ولذا استغفرك استغفرك استغفرك. ثم يثني على الله جل وعلا بما هو اهله. ثم يأتي بالذكر الوارد بدون ترتيب. يعني ما

16
00:05:39.050 --> 00:05:59.050
فيه والحمدلله الترتيب عنده اذكار كما تقدمت لنا انه يقول اول ما ينصرف منه الصلاة هلا بالترتيب. استغفر الله. استغفر الله. استغفر الله. ثلاث مرات. كأنه يقول اني قصرت. اديت الصلاة لكن مقصر. فانا

17
00:05:59.050 --> 00:06:19.050
نستغفرك يا ربي لتقصيري. ثم يثني على الله جل وعلا بما هو اهله. بالذكر الوارد الذي سنذكره الان. ثم يقرأ اية الكرسي لتسدد النقص. وتجبر الكسر وترفع ما حصل من تهاون او

18
00:06:19.050 --> 00:06:39.050
او تقصير لما اشتملت عليه هذه الاية من ثناء على الله جل وعلا بمأوى اهله واشتملت على انواع التوحيد الثلاثة اية الكرسي اية عظيمة والذكر الوارد نأتي به جملة والا فقد مر علينا باحاديث عدة

19
00:06:39.050 --> 00:06:59.050
استغفر الله. استغفر الله. استغفر الله. ثلاث مرات. اللهم انت السلام. ومنك السلام باركت يا ذا الجلال والاكرام ما ورد فيها وتعاليت تباركت وتعاليت وردت في بعض الفاظ لكن في هذا لا تباركت

20
00:06:59.050 --> 00:07:19.050
يا ذا الجلال والاكرام. ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد

21
00:07:19.050 --> 00:07:39.050
فيقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء

22
00:07:39.050 --> 00:07:59.050
الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. سبحان الله والحمدلله والله اكبر. ثلاثا وثلاثين مرة تكون بتسع وتسعين. لا

23
00:07:59.050 --> 00:08:17.600
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مرة تكون مكملة للمئة يقول بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب لكون الفجر اول النهار والمغرب اول الليل لا اله الا الله وحده

24
00:08:17.600 --> 00:08:37.600
لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات. ويقول اللهم اجرني من النار سبع مرات كل هذا استحبابا لا وجوبا والحمد لله. ثم بعد هذا يقرأ اية الكرسي مرة واحدة. دبر

25
00:08:37.600 --> 00:08:57.600
كل صلاة كما في هذا الحديث ويقرأ سورة الاخلاص قل هو الله احد ويقرأ سورتي المعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس مرة مرة سوى صلاة الفجر وصلاة المغرب فيستحب ان يكرر

26
00:08:57.600 --> 00:09:17.600
ثلاث ثلاثة مرات. ولا يكرر اية الكرسي اية الكرسي مرة واحدة في جميع الصلوات الخمس. لكن صلاة الفجر وصلاة المغرب يكرر سورة الاخلاص وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثلاث مرات استحبابا لا وجوبا. هكذا ينبغي ويستحب

27
00:09:17.600 --> 00:09:37.600
للمرء ان يأتي بهذا الذكر عقب الفرائض. استحبابا لا وجوبا. وبلا ترتيب سوى الاستغفار فهو الوارد انه بعدما ينصرف مباشرة يقول ذلك. والباقي قدم او اخر لا حرج والحمد لله. فيستحب

28
00:09:37.600 --> 00:09:57.600
للمسلم ان يأتي بهذا لان هذا الذكر والثناء على الله جل وعلا بما هو اهله والاستغفار يجبر ما حصل في الفريضة من سهو او غفلة او تقصير او نسيان ونحو ذلك مما

29
00:09:57.600 --> 00:10:17.600
للمرء في صلاته. فهو يثني على ربه ويذكره ويكبره ويحمده. وفي اية الكرسي خاصة فيها انواع التوحيد الثلاثة. توحيد الالوهية افراد الله جل وعلا بالعبادة. توحيد الربوبية افراد الله جل

30
00:10:17.600 --> 00:10:47.600
على بافعاله الخلق والرزق والاحياء والاماتة. وصف الله جل وعلا بصفات الكمال توحيد الاسماء ايها الصفات يوصف ربنا بتوحيد الاسماء والصفات بانه اسماءه وصفاته لا تشبه صفاته المخلوقين وله الكمال المطلق جل وعلا فهو موصوف بصفات الكمال مبرأ عن النقص والعين

31
00:10:47.600 --> 00:11:07.600
واسماء الله جل وعلا وصفاته توقيفية. يعني نتوقف في اثبات الاسماء والصفات على ما ورد عن الله جل وعلا في كتابه العزيز او على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. ولا

32
00:11:07.600 --> 00:11:27.600
يصوغ لنا ان نأتي باسماء لله من عند انفسنا وننفي عن ربنا جل وعلا كل صفة صن وعيب ونتقيد بما نفي في الكتاب والسنة. ولا نفصل شيئا ما ورد في الكتاب والسنة. نقول

33
00:11:27.600 --> 00:11:47.600
ليس كذا وليس كذا وليس كذا من عند انفسنا. وانما نقول ليس كمثله شيء. ننفي المشابهة وننفي النقص قال بعض العلماء مثلا ما ورد في النفي لم يلد ولم يولد لا تأخذه سنة ولا نوم

34
00:11:47.600 --> 00:12:07.600
هكذا ما ورد يؤتى به. لكن ما يسوغ لنا تأدبا مع ربنا جل وعلا ان نقول ربنا ليس باعور ربنا ليس باعرج ليس ربنا بكذا ليس ربنا بكذا تفصيل هذا في اساءة ادب مع الله جل وعلا فننفي

35
00:12:07.600 --> 00:12:27.600
ما ورد نفيه بالكتاب والسنة. وما لم يرد نفيه في الكتاب والسنة لا نثبته ولا وانما ننفي عن ربنا كل كل صفة نقص وعيب. فالصفات التفصيلية الدالة على النقص والعيب. هذه منفية عن ربنا جل وعلا. ما نقول لا ننفيها ولا

36
00:12:27.600 --> 00:12:47.600
بل هي منفية لكن ما يسوغ لنا ان نتدخل تفصيلا لم يرد في الكتاب والسنة. ليس كذا ليس كذا ليس كذا هذا فيه اساءة ادب مع ربنا تبارك وتعالى. ويجب على المسلم ان يتقيد بما جاء في الكتاب والسنة

37
00:12:47.600 --> 00:13:07.600
فالسلف رحمة الله عليهم كانت عباراتهم كلها مما جاء في الكتاب والسنة. ما كانوا يتخبطون ولا كانوا يأتون باشياء يا من عند انفسهم ولا يصفون الله بما لم يصف به نفسه. فقد تكون الصفة صفة كمال بالنسبة للمخلوق. لكن

38
00:13:07.600 --> 00:13:27.600
انها صفة نقص بالنسبة للخالق تبارك وتعالى. وناظر لهذا مثل كل واحد منا يحب ان يولد له. وان يكون ينجب فالانجاب المنجب افضل من واحب الى الانسان ان يكون منجب لانه يلد له اولاد لكن الله جل وعلا هذه الصفة

39
00:13:27.600 --> 00:13:47.600
لا تليق به فهو لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فليست الاثبات اثبات الاسماء والصفات بالعقل او العقل له دخل او الاستحسان لان الانسان قد يستحسن اشياء يظنها حسنة وهي في حق الله جل وعلا نقص وعيب

40
00:13:47.600 --> 00:14:17.600
شر المسلم ويحرص على الا يأتي الا بما جاء في الكتاب والسنة في حق البارئ تبارك وتعالى. واية الكرسي هذه اية عظيمة. انتبه. الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات وما في الارض

41
00:14:17.600 --> 00:14:47.600
من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ولا بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا قوده حفظهما في السماوات والارض. وهو العلي العظيم. هذه اية الكرسي. وهي عشر جمل. كل

42
00:14:47.600 --> 00:15:07.600
مستقلة بمعنى كل جملة مستقلة بمعنى عشر جمل من اولها الى اخرها كل جملة وكلمة تصلح مستقلة. الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما

43
00:15:07.600 --> 00:15:27.600
ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض

44
00:15:27.600 --> 00:15:47.600
ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم المكملة للعشر. عشر جمل كل جملة مستقلة بمعنى واضح جلي منفصل عن معنى الذي قبله. وهذه اية عظيمة. فيها توحيد الالوهية. فيها توحيد الربوبية. فيها

45
00:15:47.600 --> 00:16:17.600
فيها صفة الله جل وعلا واثبات الاسماء والصفات. فلذا ظهر انها افضل اية في كتاب الله ها كما سبت ذلك عن المعصوم صلوات الله وسلامه عليه. ورواية الدرقطني وقله قل هو الله احد. تقرأ مع اية الكرسي. قل هو الله احد. سورة الاخلاص. وهي تعدل ثلث القرآن. وفضلها عظيم في الاحاديث

46
00:16:17.600 --> 00:16:47.600
الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهي تعدل ثلث القرآن. تلمس العلماء رحمهم الله معنى كونها ثلث القرآن فقالوا ان القرآن توحيد واحكام تشريع وامر ونهي هذه اية التوحيد. سورة التوحيد. بعضهم يقول القرآن اشتمل على انواع التوحيد الثلاثة. توحيد الربوبية وتوحيد

47
00:16:47.600 --> 00:17:07.600
وتوحيد الاسماء والصفات. وهذه السورة العظيمة اشتملت على توحيد الاسماء والصفات. وقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة رضي الله عنهم ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة

48
00:17:07.600 --> 00:17:27.600
قالوا يا رسول الله ومن يطيق ذلك؟ من يطيق منا ان يقرأ عشرة اجزاء من القرآن في ليلة واحدة وقال عليه الصلاة والسلام سورة قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن. من قرأها فكأنما

49
00:17:27.600 --> 00:17:47.600
قرأها في الفضل كأنما قرأ ثلث القرآن في الفضل. فهي سورة عظيمة. فيستحب للمسلم ان يواظب على اية الفرس وسورة الاخلاص وسيأتي ان شاء الله الاحاديث التي في قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ

50
00:17:47.600 --> 00:18:07.600
برب الناس كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله من الجان ومن عين الانسان. فلما نزلت عليه المعوذتان اخذ بهما وترك ما سواهما. يعني فيهما غنية وفيها ما خير. فيستحب للمسلم اذا

51
00:18:07.600 --> 00:18:27.600
اذا سمع شيئا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يطبقه على نفسه وخاصة مثل هذه الاشياء الميسورة واجرها وثوابها عظيم. وليعلم كل واحد منا ان الانسان يحتاج الى تمرين لنفسه اول الامر

52
00:18:27.600 --> 00:18:47.600
الى تمرين والى مجاهدة مع نفسه حتى يعد بهذا الشيء ويطبقه ثم باذن الله يسهل عليه يكون ما يستطيع تركه باذن الله. يعني يحاول اذا سمع شيئا من قراءة النبي صلى الله عليه وسلم. او من وتر

53
00:18:47.600 --> 00:19:07.600
او من صلاته او من قراءته ان يطبق ما يسمع ما يجعله يمر باذنيه ويستحسنه ويتركه تطبقه فاذا طبقه باذن الله وقت يسير تعوده واخذ به وصار سهلا عليه ما يستطيع

54
00:19:07.600 --> 00:19:27.600
تركع ولو انشغل باي شغل ما دام تعود على هذا الشيء. قوله صلى الله عليه وسلم لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت. يعني انه ما بينه وبين الجنة الا ان يموت. يموت يدخل الجنة. كيف؟ يقول قائل كيف يدخل

55
00:19:27.600 --> 00:19:47.600
في قبره نقول نعم. القبر للمؤمن روضة من رياض الجنة. نسأل الله الكريم فظله جعلنا الله واياكم ممن ينال روضة من رياض الجنة. وللفاجر والكافر والعياذ بالله حفرة من حفر النار. وهو قبر لكن امور الاخرة

56
00:19:47.600 --> 00:20:07.600
ما تقاس بالعقل وبالادراك قد يكون الاثنان في قبر واحد او بجوار بعض او ما بينهم الا قليل من التراب هذا في روضة من رياض الجنة وهذا في حفرة من حفر النار. وقد يكون المؤمن في جوف السباع وفي حواصل الطير او في البحر او في السماء

57
00:20:07.600 --> 00:20:27.600
في الحوت التامته الحوت وهو في روضة من رياض الجنة. وقد يكون الفاجر والكافر في زهور وقصور الى اخره وهو في حفرة من حفر النار والعياذ بالله. امور الاخرة ما تقاس في امور الدنيا ولا ترتب عليه

58
00:20:27.600 --> 00:20:47.600
يعني قد يدفن الميت ثم يعاد الى قبره لامر من الامور يوجد كما كان ما هو في روضة ولا في حفرة نقول نعم نؤمن انه في روضة وفي حفرة ما يخلو من احدهما ان كان مؤمن فهو في روضة من رياض الجنة ورياض الجنة

59
00:20:47.600 --> 00:21:07.600
تتفاوت تتفاوت او فاجر وكافر في حفرة من حفر النار. ونحن لا ندرك ذلك. وانما علينا الايمان بما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا من الايمان بالغيب. الايمان بالغيب احد اركان الايمان الستة. يعني تؤمن بما

60
00:21:07.600 --> 00:21:27.600
ثبت في الكتاب والسنة وان لم تدركه بعقلك. ما تحكم عقلك في هذه الامور. ما تقول مثلا انا فتحت قبر فلان او فلان وجدت مكانه ما ما ذهب الى روضة من رياض الجنة وليس في حفرة من حفر النار. نقول لا تدري ولا تقيس ولا تحكم عقلك في امور الاخرة

61
00:21:27.600 --> 00:21:47.600
القبر من امور الاخرة. وكما جاء عن عثمان رضي الله عنه انه كان اذا وقف على القبر بكى حتى تبتل الارظ بدموعه رضي الله عنه فقيل له يرحمك الله تذكر الجنة والنار ولا يحصل عندك مثل هذا. واذا وقفت على القبر بكيت هذا البكاء

62
00:21:47.600 --> 00:22:07.600
العظيم. قال نعم. القبر اول منزل من منازل الاخرة. اول منزل من منازل الاخرة. فان كان خير ما بعده خير منه. وان كان شر فما بعده شر منه والعياذ بالله. وذكر الله جل وعلا عن ال فرعون انهم يعرضون على

63
00:22:07.600 --> 00:22:27.600
النار غدوا وعشيا. والمؤمن يكون في روضة من رياض الجنة. نسأل الله الكريم فضله. ولهذا امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نستعيذ بالله من فتنة المحيا والممات. ومن فتنة المحيا والممات. قد يفتن المرء في قبره

64
00:22:27.600 --> 00:22:47.600
ولا يدري عنه اصحابه ولا من حوله. والقبر ثابت في السنة انه روضة من رياض الجنة او حفرة من من حفر النار. وان كان الخمس والاربعة دفنوا في حفرة واحدة ما يدري بعظهم عن بعظ. وامور الاخرة ما يقاس عليها. ولا

65
00:22:47.600 --> 00:23:17.600
للمسلم ان يحكم عقله فيها وانما هذا رد للكتاب والسنة وعدم ايمان باركان الايمان اركان الايمان ستة ما هي ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر هذا الامام وبالقدر خيره وشره. فحري بالمسلم ان يحرص على تطبيق ما سمعه من النبي صلى الله

66
00:23:17.600 --> 00:23:38.850
الله عليه وسلم وعن ابي امامة هو اياس على الاصح كما قال كما قال ابن عبدالبر. يعني اسمه اياس ابي امامة اشتهر باسمه. ابو امامة اثنان من الصحابة. ابو امامة هذا الانصاري وابو امامة الخشني غيره. نعم

67
00:23:39.000 --> 00:23:59.000
كما قاله ابن عبد الباهلي الباهلي الباهلي غير هذا هذا الانصاري رضي الله عنه الجميع. وكلهم من الصحابة ثعلبة الحارثي الانصاري الخزرجي لم يشهد بدرا الا انه عذره عذره صلى الله عليه وسلم عن الخروج لعلته

68
00:23:59.000 --> 00:24:19.000
ومن خيار الصحابة رضي الله عنهم ولم يشهد بدر لانه كان منشغل بتمريظ والدته. والدته مريظة وابو امامة الباهلي تقدم في اول الكتاب فاذا اطلق فالمراد به هذا واذا اريد الباهلي قيد به كما قال

69
00:24:19.450 --> 00:24:39.450
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت رواه النسائي وصححه ابن حبان وزاد فيه الطبراني وقل هو الله احد. وقد ورد نحوه من حديث علي عليه السلام بزيادة

70
00:24:39.450 --> 00:25:05.000
من قرأها حين يأخذ مضجعه امنه الله على داره وداره امنه الله على داره ودار جاره واهل واهل دويرات حوله. بركة اية قراءة اية الكرسي يؤمنهم الله جل وعلا في داره يسلم من ومن المؤذين. وحتى جيرانه ينالهم منه خير. يأمنون عليها

71
00:25:05.000 --> 00:25:26.900
جارهم رواه البيهقي في شعب الايمان وضع وضعف اسناده وقوله لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت هو على حذف مضاف اي لا يمنعه الا عدم موته موته حذف لدلالة المعنى عليه. ما بينه وبين الجنة الا ان يموت. في الدنيا ما يدخل الجنة. فاذا مات دخل الجنة

72
00:25:26.900 --> 00:25:46.900
وليس في الجنة المستقر وانما الجنة البرزخ جنة البرزخ روضة من رياض الجنة. نسأل الله الكريم فضله اي لا يمنعه الا عدم موته حذف لدلالة المعنى عليه واختصت اية الكرسي بذلك لما اشتملت عليه من من اصول الاسماء والصفات

73
00:25:46.900 --> 00:26:16.900
الالهية والوحدانية والحياة والقيومية والعلم والملك والقدرة والارادة وقل هو الله احد متمحضة لذلك لذكر صفات الرب تعالى قل هو الله احد هي اية سورة الاخلاص يعني سورة الاسماء صفات قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. المشركون قالوا للنبي

74
00:26:16.900 --> 00:26:36.900
صلى الله عليه وسلم صف لنا ربك يا محمد. فجاء الوصف من العليم الخبير جل وعلا. قل يا محمد قل هو الله الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. فهو موصوف بصفات الكمال

75
00:26:36.900 --> 00:26:51.650
وبرة منزه عن جميع صفات النقص والعيب. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده  محمد وعلى اله وصحبه اجمعين