1
00:00:00.250 --> 00:00:19.450
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى

2
00:00:19.500 --> 00:00:41.950
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري كم صلى ثلاثا ام اربعة فليطرح الشك وليبني على ما استيقن ثم ثم يسجد سجدتي قبل ان يسلم فان كان صلى خمسا شفعن له صلاته

3
00:00:41.950 --> 00:01:07.950
وان كان صلى تماما كانتا ترغيما للشيطان. رواه مسلم هذا الحديث الصحيح في باب سجود السهو عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله الله صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته الشيطان اللعين يعرض

4
00:01:07.950 --> 00:01:37.950
لابن ادم في الاعمال الصالحة يحاول يثبطه يحاول يشككه يحاول يصرفه عن هذا العمل لانك في هذا العمل تكون كذا تكون كذا يتهمك الناس بكذا. يحاول يتلاعب بالانسان. فاذا لم يستطع ان يصرفه ويمنعه من الصلاة شككه فيها. فاذا

5
00:01:37.950 --> 00:02:07.950
شك في صلاته لا يدري صلى ثلاثا ام اربعا اثنتين او ثلاث فليبني على يقين ما هو اليقين؟ شاك اهي ثلاث ام اربع؟ الثلاث متيقنة والاربعة مشكوك فيها يطرح يجعلها ثلاث شك هل هي اثنتان او ثلاث؟ الاثنتان يقين والثلاثة مشكوك بها

6
00:02:07.950 --> 00:02:37.950
يطرح الشك ويجعلها اثنتين ويكمل صلاته. ثم اذا تشهد واراد ان يسلم يسجد سجدة تسمى سجدتا السهو. ويقول فيها مثل ما يقول في سجود الصلاة سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى وهكذا. ثم يسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:37.950 --> 00:03:07.600
ارشد الى الحكمة من سجود السهو. سجود السهو اذا كان المرء في صلاة ولا يدري صلى ثلاث او اربع. قلنا اجعلها ثلاث. وابني على اليقين واعتبر رابعا. اتى بالرابعة ظهر في حقيقة الامر والواقع ان هذه خامسة وليست رابعة

8
00:03:07.600 --> 00:03:37.600
السيدة السهو تربع تجعل صلاته بمثابة الست. شفعا لا وترا حكم هذه تجعلها شفعا فيسجد سجدتاون وسجدتين مع الخمس يكون كأنه اتى بركعة سادسة ارضاء لله تبارك وتعالى. وان كان صلاته اربعا ما جاء

9
00:03:37.600 --> 00:04:07.750
موسى يعني بنى على اليقين واليقين هو الحقيقة. فتكون السجدتان ترغيما للشيطان اني كانه وجهه وانفى الشيطان بالتراب. ترغيما للشيطان كأنه يقول داخلتني في صلاتي فجعلتني اشك فيها فانا ارغمك وارظي ربي جل وعلا

10
00:04:07.750 --> 00:04:37.750
فاسجد طاعة لله. انت ايها الشيطان اللعين امرت بالسجود فاستكبرت وتعاظمت فطردت من من رحمة الله وانا امرت بالسجود فسارعت وامتثلت. ترغيما للشيطان. يعني انه ارغم الشيطان فالشيطان اذا سجد ابن ادم اخذ يدعو على نفسه بالويل والثبور. يقول

11
00:04:37.750 --> 00:05:07.750
يا ويله ابن ادم امر بالسجود فسجد فله الجنة. وانا امرت بالسجود فابيت فلي النار والعياذ بالله. فهذه الحكمة والله اعلم لسجود السهو ان كان السهو بزيادة فهو جعلها عدل الخمس ست. صار الشفع والرباعية شفع. وان كانت تماما اربعة لم تزد ولم تنقص

12
00:05:07.750 --> 00:05:34.650
فهو يغضب الشيطان في هاتين الركعتين وحالات سجود السهو كما تقدم لنا كثيرة. فاذا كان مجرد شك مجرد شك ثلاثة واربع او ثلاث او اثنتين او كذا ما يدري كم صلى. يبني على المتيقن. يبني على المتيقن

13
00:05:34.650 --> 00:06:04.650
والمتيقن هو الاقل. ثم يكمل صلاته على هذا المنوال. ويكون سجوده في هذه الحال قال كما ارشد اليه المصطفى صلى الله عليه وسلم قبل السلام. وتقدم لنا انه يجوز ان يكون سجود السهو كله قبل السلام. ويجوز ان يكون كله بعد السلام. وله افضلية منهم من

14
00:06:04.650 --> 00:06:27.650
يفضله قبل السلام كله ومنهم من يفضله بعد السلام كله. ومنهم من يفرق بين الزيادة والنقص وبين الشك والتردد ونحو ذلك فهو لو سجد قبل السلام في كل السهو لا بأس عليه. ولا يعتبر اخطأ بل ربما

15
00:06:27.650 --> 00:06:45.800
سيكون حماية له من النسيان لانه ربما اذا سلم نسي سجود السهو كما هو حال كثير. لكن اذا احتاط واتى به قبل سلام يكون حسنا. اقرأ. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال

16
00:06:45.950 --> 00:07:00.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري كم صلى ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبني على ما استيقن. ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم

17
00:07:00.600 --> 00:07:21.950
فان كان صلى خمسا في رباعية شفعنا اي السجدتان صلاته صيرنها شفعا لان السجدتين قامتا مقام ركعة وكأن المطلوب من الرباعية الشفع وان زادت على الاربع وان كان صلى تماما كانت ترغيما للشيطان

18
00:07:22.100 --> 00:07:47.800
اي انصاقا لانفه بالرغام والرغام بزنة غراب غراب التراب وانصاق الانف به في قولهم رغم انفه كناية عن اذلاله واهانته. والمراد اهانة الشيطان حيث لبس صلاته رواه مسلم الحديث فيه دلالة على ان الشاك في صلاته يجب عليه البناء على اليقين

19
00:07:47.850 --> 00:08:12.700
عنده ويجب عليه ان يسجد سجدتين. ولهذا والى هذا ذهب ذهب جماهير العلماء ومالك والشافعي واحمد وذهب الهادوية وجماعة من التابعين الى وجوب الاعادة الى وجوب الاعادة عليه حتى يستيقن. من يوجب الاعادة عليه ما اخذ بهذا الحديث. الحديث صريح وصحيح

20
00:08:12.700 --> 00:08:38.100
واضح في الموضوع يبني على اليقين ويطاح الشك. اما ان يستأنف صلاته من جديد ويعيد الصلاة فهذا لم يرد فيه سنة صحيحة وقال بعضهم يعيد ثلاث مرات فاذا شك يعني كل ما شك استأنف الصلاة وكل ما شك استأنف الصلاة ثم يعيد

21
00:08:38.100 --> 00:08:58.100
ثلاث مرات يكرر الصلاة. فان شك في الرابعة قال يستمر ما في فايدة. يستمر. وكل هذا خلاف السنة لا دليل عليه. اعادة الصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام. ما نقل عنه انه اعاد الصلاة. وشك كما

22
00:08:58.100 --> 00:09:18.100
وغيره ونسي كما ينسى غيره عليه الصلاة والسلام وبنى على اليقين وعلى ما قال من خلفه وسجد للسهو صلوات والله وسلامه عليه. والله جل وعلا قادر على ان يجعل عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم لا يشك. ولا يسهو

23
00:09:18.100 --> 00:09:38.100
لكن لحكمة يريدها الله جل وعلا من اجل ان يؤخذ التشريع عنه. ماذا يفعل المرء اذا شك في صلاته ماذا يفعل اذا فقد الماء؟ ماذا يفعل؟ اذا ما استطاع القيام. وهكذا اوجد الله جل وعلا جميع العوارض

24
00:09:38.100 --> 00:09:58.100
تعرض للانسان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. منها ما كان معه ومنها ما كان مع غيره بحضرته صلى الله عليه وسلم وارشاده. وقد تركنا عليه الصلاة والسلام على المحجة البيضاء

25
00:09:58.100 --> 00:10:23.600
ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. نعم. وقال بعضهم يعيد ثلاث مرات فاذا شك في الرابعة فلا اعادة عليه والحديث مع الاولين والحديث ظاهر الاولين. والحديث مع الاولين والحديث ظاهر في ان هذا حكم الشاك مطلقا مبتدأ كان او مبتلى او مبتلى

26
00:10:23.650 --> 00:10:43.650
وفرق الهدوين. يعني اول مرة يشك او انه كثير الشك في الصلاة. بعض الناس نسأل الله السلامة والعافية ما يصلي صلاة الا ويشك فيها. يتسلط عليه الشيطان ويتلاعب به وهو يسلم قيادة نفسه للشيطان فيتلاعب به. فتجد

27
00:10:43.650 --> 00:11:10.400
يشك في كل صلاة فيقال هذا مبتلى. والاخر مبتدئ يعني ابتدأ به الشك. كلاهما سوا. المأمور مأمور بسجود السهو. نعم  وفرق الهدوية بينهم. فقالوا في الاول يجب عليه الاعادة وفي الثاني يتحرى بالنظر في الامارات فان حصل له ظن ظن التمام او النقص عمل به

28
00:11:10.450 --> 00:11:30.450
وان كان النظر احد الامرين الشك يتساوى عنده الامران الظن رجحان احدهما يعني يترجى عنده وانها ثلاث ويشك هل هي اثنتين مثلا؟ وترجى عنده انها ثلاث فيأخذ بالظن. نعم. وفي الثاني يتحرى

29
00:11:30.450 --> 00:11:46.550
نظري في الامارات فان حصل له ظن التمام او النقص عمل به. وان كان النظر في الامارات لا يحصل له بحسب العادة بحسب العادة شيئا فانه يبني على الاقل كما في هذا الحديث

30
00:11:46.650 --> 00:12:03.850
وان كان عادته ان يفيده النظر الظن ولكنه لم يفيده في هذه الحالة وجب وجب عليه ايضا الاعادة. وهذا التفصيل يرد عليه هذا الحديث الصحيح ويرد عليه ايضا حديث عبد الرحمن بن عوف

31
00:12:04.050 --> 00:12:22.700
عند احمد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري واحدة صلى او اثنتين فليجعلها واحدة وان لم يدري اثنتين صلى او ثلاثة فليجعلها اثنتين واذا لم يدري

32
00:12:22.800 --> 00:12:42.800
ثلاثا صلى او اربعة فليجعلها ثلاثا. ثم يسجد اذا فرغ من صلاته وهو جالس قبل ان يسلم سجدتين. فحديث عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه مع حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه دلالتهما واحدة على انه يبني على اليقين

33
00:12:42.800 --> 00:12:57.150
ويطرح الشك الذي هو الزائد. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين